2017屆高三課外古詩文名言名句集錦1

1、2017屆高三課外古詩文名言名句集錦1關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。2昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?；叵氘?dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。3知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？理解我的人說我是心中憂愁，不理解我的人問我把什么尋求。悠遠(yuǎn)在上的蒼天神靈啊，這究竟是個(gè)什么樣的人?4有匪君子，如切如磋，如琢如磨。切、磋、琢、磨，是古代加工玉、石、骨、象牙器的基本工序。所謂玉不琢不成器，鐵杵磨成針，百煉成鋼，都是通過物質(zhì)的提煉升華，比喻人修身養(yǎng)性的重要。這里的“如切如

2、磋，如琢如磨”，是形容那位有文采君子的學(xué)問、道德、禮儀、言行舉止，是那么深厚、高雅，那么讓人心生敬意，就如同切磋琢磨過的玉器。5彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。那個(gè)采蕭的姑娘，一天沒有見到她，好像隔了三秋啊。那個(gè)采艾的姑娘，一天沒有見到她，好像隔了三年??！6青青子衿，悠悠我心。情人青色的衣領(lǐng)，令我情思悠長。7手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。雙手白嫩如春荑，膚如凝脂細(xì)又膩；脖頸粉白如蝤蠐，齒如瓜子白又齊； 額頭方正蛾眉細(xì)，笑靨醉人真美麗，秋波流動(dòng)蘊(yùn)情意。8執(zhí)子之手，與子偕老。拉住她的手，與她偕老到白頭。9人而無儀，不死何為？人如果

3、沒有禮貌道德，不死還能做什么?10言者無罪，聞?wù)咦憬?。提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的.聽取意見的人即使沒有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。11高山仰止，景行行止。高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。12他人有心，予忖度之。別人有什么心思，我能揣測(cè)到。寓意，做人不要太過花言巧語，要懂得適可而止，諷刺別人圓滑。13高岸為谷，深谷為陵。高岸變成深谷，深谷變成大土山。原是對(duì)自然現(xiàn)象的描寫，后用以比喻事過境遷，現(xiàn)多比喻一切事物在一定條件下都向其相反的方面轉(zhuǎn)化。14他山之石，可以攻玉。別的山上的石頭可以作為礪石，用來琢磨玉器。 后喻指他人的做法或意見能夠幫助自己

4、改正錯(cuò)誤缺點(diǎn)或提供借鑒。15靡不有初，鮮克有終。人們做事情，開始的人很多，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。16投我以桃，報(bào)之以李。比喻友好往來或互相贈(zèng)送東西。17桃之夭夭， 灼灼其華。夭是指桃樹含苞欲放的樣子。 這首詩是新娘子出嫁時(shí)唱的喜慶歌曲，又含有祝?；楹笊罴t火幸福的意思，用桃花來贊嘆新娘之美。灼灼是指花開鮮明的樣子，說新娘會(huì)給婆家?guī)硇疫\(yùn)。 桃樹正在含苞待放啊，那桃花多么鮮艷明麗。18呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調(diào)。19投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。你將木桃投贈(zèng)我，我拿瓊瑤作回報(bào)。20兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷

5、。整天小心戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，正如頭上落下雷霆。21風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?風(fēng)吹雨打天地昏， 雄雞啼叫聲不停。 既已見到意中人， 心中怎能不歡喜？22月出皎兮，佼人僚兮。多么皎潔的月光，照見你嬌美的臉龐。23碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍!多年辛勤伺候你，你卻對(duì)我不照顧。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。24秩秩斯干，幽幽南山。澗水清清流不停，南山深幽多清靜。25天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。天的運(yùn)行康泰良好，君子應(yīng)該效仿天而自強(qiáng)不息；地的形勢(shì)取法坤相，君子應(yīng)該效仿地而厚德載物。26君子之道，或出或處，或默或語。

6、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。君子為人處世的準(zhǔn)則，要么入世要么出世，要么沉默要么發(fā)言。兩個(gè)人心齊志一，就像利刃可斬?cái)嘟饘?；心齊志一的言論，它的氣味就像蘭花一樣芳香。27君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。君子安定的時(shí)候不忘記可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，生存的時(shí)候不忘記可能滅亡，國家大治的時(shí)候不忘記可能出現(xiàn)的禍亂，就能使本人身體安寧，國家也得以保全了。28見善則遷，有過則改。見了善行就追隨，有了過錯(cuò)就改正。29同聲相應(yīng)，同氣相求。同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會(huì)相互融合，即同類的事物相互感應(yīng)。指志趣、意見相同的人互相響應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。 30窮則變，變則通，通則久。

7、事物處于窮盡局面則必須變革，變革后才會(huì)通達(dá)，通達(dá)就能長久。31.君子上交不諂，下交不瀆。道德高尚的人，與地位比自己高的人交往，不奉承討好；與地位比自己低的人交往，不輕慢高傲。32.善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。不做大量有益的事情就不能成為一個(gè)聲譽(yù)卓著的人，不干壞事就不會(huì)成為毀滅自己的人。33.君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。君子通過學(xué)習(xí)來積累知識(shí)，通過討論來明辯事理，用寬厚的態(tài)度處事，用仁義來行事。34.物以類聚，人以群分。同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群。35.居上位而不驕，在下位而不憂。自己所處的地位高但不因此而驕傲，當(dāng)?shù)匚坏拖禄蚓秤霾患褧r(shí)，不為此而焦慮。36.

8、滿招損，謙受益。自滿會(huì)招來損害，謙虛會(huì)得到益處。37為山九仞，功虧一簣九仞:極言其高；虧:欠缺；簣:盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點(diǎn)沒能完成。38玩人喪德，玩物喪志。玩：玩賞；喪：?jiǎn)适?；志：志氣。常用來指醉心于玩賞某些事物或迷戀于一些有害的事情，就會(huì)喪失積極進(jìn)取的志氣。39靜言庸違，象恭滔天?；ㄑ郧烧Z，陽奉陰違，貌似恭敬，實(shí)際上對(duì)上天輕慢不敬。40.民為邦本，本固邦寧。典出：尚書·五子之歌皇祖有訓(xùn)，民可近不可下，民為邦本，本固邦寧。人民才是國家的根基，根基牢固，國家才能安定。41.若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅。語出：春秋孔子尚書·

9、盤庚上。只要星星的小火一旦成為燎原之勢(shì)，人們就不能接近它，更別說是撲滅它了。邇(er耳):近。向邇:接近。 42.茍利社稷，死生以之。語出：左傳·昭公四年鄭子產(chǎn)作丘賦。國人謗之，曰：“其父死于路，己為蠆尾。以令于國，國將若之何？”子寬以告。子產(chǎn)曰：“何害？茍利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟(jì)也。民不可逞，度不可改?！比绻欣趪疑琊ⅲ梢誀奚Q取。43.輔車相依，唇亡齒寒。比喻兩者關(guān)系密切，互相依存。44.皮之不存，毛將焉附？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。45.欲加之罪，何患無辭？如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。指隨心所欲地陷害人。46言

10、之無文，行而不遠(yuǎn)。文章沒有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)。47慶父不死，魯難未已。不殺掉慶父，魯國的災(zāi)難不會(huì)停止。比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)?，就得不到安寧?8外舉不棄仇， 內(nèi)舉不失親。推舉人才，在外，不避開自己的仇人，在內(nèi)，不避開自己的親人。49居安思危，思則有備，有備無患。處于安全環(huán)境時(shí)要考慮到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，考慮到危險(xiǎn)就會(huì)有所準(zhǔn)備，事先有了準(zhǔn)備就可以避免禍患。50人誰無過，過而能改，善莫大焉。誰能不犯錯(cuò)誤呢?犯了錯(cuò)誤而能改正，沒有比這更好的事情了。51末大必折，尾大不掉，君所知也。樹枝大了一定折斷，尾巴大了就不能搖動(dòng)，人們常用這句成語比喻部下勢(shì)力強(qiáng)大，不聽從調(diào)動(dòng)和指揮。52愛子，教之以義方，弗納

11、于邪。愛護(hù)子女，應(yīng)當(dāng)以道義去教育他們，而不要讓其接納邪惡的東西。53儉，德之共也，侈，惡之大也.勤儉是品質(zhì)高尚的人共有的品質(zhì)，奢侈是不良品行中最不好的.54君子有容人之量，小人存忌妒之心.君子度量大，能包容他人，小人心眼小，什么事都會(huì)引起他的忌妒.55松柏之下，其草不殖。在松柏大樹的下面，草是不能茂盛生長的。56防民之口，甚于防川。阻止人民進(jìn)行批評(píng)的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴(yán)重。指不讓人民說話，必有大害。57從善如登，從惡如崩。從：順隨。順隨善良像登山一樣，順隨惡行像山崩一樣。比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。58輕則寡謀，驕則無禮。輕舉妄動(dòng)的人做事缺少謀略，驕傲自大的人待人沒有禮貌。59亡羊而

12、補(bǔ)牢，未為遲也。丟了羊再把羊圈補(bǔ)好，還不算晚。就是說出了差錯(cuò)趕緊去補(bǔ)救，還來得及。60道不拾遺，民不妄取。路上沒有人把別人丟失的東西拾走，百姓不拿不屬于自己的東西。形容社會(huì)風(fēng)氣好。61前事不忘，后事之師。比喻人們應(yīng)當(dāng)牢記以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為今后行事的借鑒。62鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。比喻雙方相持不下，而使第三者從中得利。63士為知己者死，女為悅己者容。男人愿意為賞識(shí)自己、了解自己的人獻(xiàn)身，女人愿意為欣賞自己、喜歡自己的人精心妝扮。64.曲則全，枉則直。能柔曲因應(yīng)則能自我成全，懂得枉屈繞行則能迅捷直達(dá)。65.知人者智，自知者明。能了解他人的人聰明，能了解自己的人明智。66.知足不辱，知止不殆。懂得滿

13、足就不會(huì)受到屈辱，懂得適可而止就不會(huì)遇到危險(xiǎn)。67.信言不美，美言不信。真實(shí)的話未經(jīng)加工，所以不美妙動(dòng)聽。詞藻華美的言辭、文章，內(nèi)容往往不真實(shí)。68.將欲取之，必固與之。將要奪取它，必先給予它。69.民不畏死，奈何以死懼之？老百姓不怕死，為什么偏偏還要用死來嚇唬他們呢?70.禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。禍，是福存在的依靠，福運(yùn)，總是隱藏在禍患之中。指福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引發(fā)出好的結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞的結(jié)果。71.大白若辱，大方無隅，大器晚成。最潔白的好像污濁，最方正的沒有棱角，最大的器具最后完成。72.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。合抱粗

14、的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。73.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。有與無互相生成，難與易相輔相成，長與短相互體現(xiàn)，高與下相互出入，音與聲相互應(yīng)和，前與后相互跟隨，這是永恒不變的。74.上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。最善的人好像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭(zhēng)。75.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。自然的規(guī)律是有利于物，而無害于物；圣人的法則是為施舍，而不爭(zhēng)奪。76.言必信，行必果。說到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底。77.既來之，則安之。原意是已經(jīng)把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后誤讀為

15、既然來了，就要在這里安下心來。78.朝聞道，夕死可矣。早上明白做人的道理，晚上死去也無遺憾了。79三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。一個(gè)國家的軍隊(duì)主帥是可以改變的，但是即使是普通人，志氣也不能被改變。80仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。堅(jiān)是艱深的意思。這句話的意思是：愈仰望愈覺得其崇高；越鉆研越覺得其艱深。表示極其敬仰之意。81人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。指的是沒有長遠(yuǎn)的打算，那么近期的事情就會(huì)多有憂慮。82知之者不如好之者，好之者不如樂之者。對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。83工欲善其事，必先利其器。工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)

16、備工具非常重要。84往者不可諫，來者猶可追。過去的不能挽回彌補(bǔ)，未來的還是能趕得上的。后多用作鼓勵(lì)之辭。85.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失。86.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。有仁德的人不會(huì)憂愁，智慧的人不會(huì)迷惑，勇敢的人不會(huì)畏懼。87.君子周而不比，小人比而不周。君子以公正之心對(duì)待天下眾人，不徇私護(hù)短，沒有預(yù)定的成見及私心；小人則結(jié)黨營私。周，圓周，合圍合群。比，前后緊隨，結(jié)黨為奸。88.誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。我教給你怎樣做的話，你明白了嗎?知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊!89.巧言令色，鮮矣仁!花言巧語，一

17、副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的!90.成事不說，遂事不諫，既往不咎。已經(jīng)做了的事不便再解釋了，已經(jīng)完成的事不便再挽救了，已經(jīng)過去的事不便再追究了。91君子喻于義，小人喻于利。正人君子看重情誼，而小人看重自己的利益。92獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋，就必然會(huì)導(dǎo)致知識(shí)狹隘，見識(shí)短淺。93一張一弛，文武之道也。文、武：指周文王和周武王。意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國家的方法?，F(xiàn)用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。94.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。玉石不經(jīng)過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學(xué)習(xí)，就不懂得道理。后以喻人不經(jīng)過培養(yǎng)鍛煉，不能成材。95.凡

18、事預(yù)則立，不預(yù)則廢。不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會(huì)失敗。96.愛而知其惡，憎而知其善。喜歡他并且知道他的短處，憎恨他并且知道他的善處。97.博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。那些能博聞強(qiáng)識(shí)而且能禮讓的，修身行善而且不懈怠的，可以稱之為君子。98.茍利國家，不求富貴。只要能對(duì)國家有利，不追求自己的富貴。99.學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。只有先去學(xué)習(xí)才能知道自己知識(shí)的缺乏，只有教了別人之后才能知道自己對(duì)知識(shí)還理解不清。認(rèn)識(shí)到了自己知識(shí)的不足，然后才能反過來要求自己；知道了自己對(duì)有些知識(shí)還理解不通，然后才能自己努力。100.禮尚往來。往而

19、不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。禮制上崇尚來往。有往無來不合禮儀，有來無往也不合禮儀。 101.大道之行，天下為公。在大道施行的時(shí)候會(huì)是怎么樣的呢?天下是人們所共有的。102.使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。使社會(huì)上的老人得以安亨天年，壯年人得以貢獻(xiàn)才力，小孩得以順利成長。使死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡婦，失去父母的孤兒，失去兒子的獨(dú)老，有殘疾的人都能有所供養(yǎng)。103.差若毫厘，謬以千里。開始時(shí)雖然相差很微小，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。出處:禮記·經(jīng)解：“易曰：君子慎始，差若毫厘，繆以千里?！?04. 茍日新，日日新，又日新。如果能每天除舊更新，就要天天除舊更

20、新，不間斷地更新又更新。理解：展示了一種革新的姿態(tài)，驅(qū)動(dòng)人們棄舊圖新。105. 好（hào）而知其惡（è），惡（wù）而知其美。對(duì)你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮谩憾a(chǎn)生偏見。 106.君子之接如水，小人之接如醴。君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。君子之交，彼此沒有圖名求利互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長久；小人之交，彼此都懷有獲利之心利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。接：接觸，交往。醴（l）：甜酒。1

21、07.人一能之，己百之；人十能之，己千之。人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。108.生有益于人，死不害于人。一個(gè)人生前要做有益于人的事，死了以后，也不要危害別人。(這是成子高說的話，接著他還說，我死后，找一塊不能耕種的土地葬了我。)109、雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。110、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。111、隱惡而揚(yáng)善

22、，執(zhí)其兩端，用其中于民。隱藏人家的壞處，宣揚(yáng)人家的好處。過與不及這兩端的意見他都掌握，采納適中的用于老百姓。112博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)踐。113盡信書，則不如無書。用來指讀書時(shí)應(yīng)該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信它，應(yīng)當(dāng)辨證地去看問題。114民為貴，社稷次之，君為輕。人民放在第一位，國家其次，君在最后。115人有不為也，而后可以有為。人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業(yè)。116窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下人都得到好處。兼善天下：兼善，使大家都有好處,后

23、人改“兼善”為“兼濟(jì)”。117天時(shí)不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令、時(shí)機(jī)比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向和內(nèi)部團(tuán)結(jié)。118.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?？鬃拥巧狭藮|山，便覺得魯國變小了；登上了泰山，便覺得天下變小了。所以看過大海的人，別的水就難以吸引他了；在圣人門下學(xué)習(xí)過的人，別的言論就很難吸引他了。 119.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。金錢地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因不能改變自己的志向，權(quán)勢(shì)武力不能讓自己屈服變節(jié)，這才叫大丈夫。120.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人

24、之幼。在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。121.夫子言之，于我心有戚戚焉。夫子說的話，我深有感觸。戚戚，感動(dòng)、觸動(dòng)的樣子，指心中產(chǎn)生了共鳴。122.如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？如果要平定天下，現(xiàn)在這個(gè)世界上除了我還有誰能做到?123.賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。賢人先使自己明白，然后才去使別人明白；今天的人則是自己都沒有搞清楚，卻想去使別人明白。124:不以規(guī)矩，不成方圓。沒有尺子和圓規(guī)，就不能做出方形和圓形，比喻做事要有一定的準(zhǔn)則。125:惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭

25、讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個(gè)初始，就像我本來就所具有的，人有這四種開端，就像他有四肢一樣。126：樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，人亦憂其憂。執(zhí)政者如果以順應(yīng)民眾的快樂為快樂，民眾就會(huì)為執(zhí)政者的快樂而快樂；如果把民眾的憂苦當(dāng)做自己的憂苦，民眾也會(huì)為執(zhí)政者的憂苦而憂苦。127養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。養(yǎng)心的方法，沒有比盡量減少欲望更好了。那些平素欲望少的人，盡管也有失去本心(即天生的善性

26、)的，但為數(shù)卻是很少的；那些平素欲望多的人，盡管也有能保存本心的，但為數(shù)也是很少的。128仰不愧于天，俯不怍于人。仰起頭來看看覺得自己對(duì)天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。129吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！我們的生命是有限度的，而智識(shí)是沒有限度的，以有限度的生命去追求沒有限度的智識(shí)，就會(huì)弄得很疲困；既然這樣還要去汲汲追求智識(shí)，就會(huì)弄得更加疲困不堪了！130.夫相收之與相棄，亦遠(yuǎn)矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。相互收容與相互拋棄差別也就太遠(yuǎn)了。而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊而心地親近，小人以

27、利相親而利斷義絕。131.人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已.人生于天地之間，就像駿馬穿過一個(gè)狹窄的通道，瞬間而過罷了。132.不知而后知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯。不知然后求知，學(xué)無止境，但又有止境。133.彼竊鉤者誅，竊國者為諸候；諸候之門，而仁義存焉。那些偷了一個(gè)帶鉤的人要受懲罰處死，而盜竊一個(gè)國家的人卻做了諸侯。諸侯之家有仁義之名，那不就是剽竊來的仁義圣知嗎？134.相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。泉水干涸了，兩條魚為了生存，彼此用嘴里的濕氣來喂對(duì)方，茍延殘喘。但與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家安安定定地回到大海，互不相識(shí)來得好。與其

28、稱譽(yù)堯而譴責(zé)桀，不如把兩者都忘掉而把他們的作為都?xì)w于事物的本來規(guī)律。135.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。太陽出來了，我開始勞作；太陽落山了，我就去休息；自由自在地生活在天地之間。我又何必治理天下呢？136.天地與我并生，而萬物與我為一。只剩下天與地同我存在，宇宙萬物與我混然同為一體。137.持之有故，言之成理。持：論，主張；有故：有根據(jù)。指所持的見解和主張有一定的根據(jù)和道理。138.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蓬昔日長在麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的細(xì)沙混在黑土中，也會(huì)跟它一起變黑。蓬生麻中，不扶自直比喻生活在好的環(huán)境里，得到健康成長。白沙在涅，與之俱黑比喻好的人或物處

29、在污穢環(huán)境里，也會(huì)隨著污穢環(huán)境而變壞。139先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮。正義在先私利在后的，光榮；私利在先正義在后的，恥辱。光榮的，經(jīng)常通達(dá)；恥辱的，經(jīng)常途窮。140國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。國家將要興旺的時(shí)候，一定十分尊重教師；國家將要衰亡的時(shí)候，一定格外輕賤教師。141田野荒而倉廩實(shí)，百姓虛而府庫滿。田野荒蕪而倉廩充實(shí)，百姓空虛而國庫滿盈。142.玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤；珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。143.知之而不行，雖敦必困。懂得許多道理卻不付諸實(shí)踐，雖然知識(shí)很豐厚，也必將遇到困厄。144.流

30、丸止于甌臾，流言止于知者。滾動(dòng)的球體掉進(jìn)凹陷處會(huì)停止，謠言傳到明白人那里就平息。145天行有常，不為堯存，不為桀亡。大自然的運(yùn)行是有一定規(guī)律的，不會(huì)因?yàn)閳蚴敲骶痛嬖?，也不?huì)因?yàn)殍钍潜┚А?46禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。禮，是用來端正身心的；老師，是用來端正禮法的。147水則載舟，亦能覆舟。水可以將舟托起，也可以將舟弄翻。148千里之堤，潰于蟻穴。千里長的大堤，由于有一個(gè)小小的螞蟻洞而崩潰。比喻小事不注意會(huì)釀成大禍或造成嚴(yán)重的損失。149.華而不實(shí)，虛而無用。只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容，便空泛而不切合實(shí)用。150.長袖善舞，多錢善賈。袖子長，有利于起舞。錢財(cái)多利于做生意。&

31、#160;原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有財(cái)勢(shì)會(huì)耍手腕的人，善于鉆營，會(huì)走門路。貶義詞151. 巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。與其運(yùn)用巧妙的方法來欺瞞他人，不如誠心誠意地來對(duì)待別人。這樣才能得到人心，交到真朋友。152：流水不腐，戶樞不蠹。常流的水不發(fā)臭，常轉(zhuǎn)的門軸不遭蟲蛀。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，生命力才能持久，才有旺盛的活力。153：察己則可以知人，察今則可以知古。察今通過了解自己可以了解別人，通過了解現(xiàn)在就可以了解過去。154良馬期乎千里，不期乎驥驁。好馬只期求能行千里，并不期求其有“驥驁”的美稱。（驥驁：ji技ao奧，有名的千里馬）155善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短。善于學(xué)習(xí)的人，借用吸取別人的

32、長處來彌補(bǔ)自己的短處。156尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕適。一尺高的樹一定有樹節(jié)，一寸大的玉一定有玉斑。157.倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽(yù)和恥辱。158.十年樹木，百年樹人。十年的時(shí)間可以培養(yǎng)一棵樹木，一百年的時(shí)間才可以培育一個(gè)人才。159.圣人擇可言而后言，擇可行而后行。圣人選擇可以說的話而說，選擇可以做的事而做。160以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。應(yīng)該按照治家的要求治家，按照治鄉(xiāng)的要求治鄉(xiāng)，按照治國的要求治國，按照治天下的要求治理天下。161朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。早晨飲用木蘭花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊飄落的花瓣。162路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。在追尋真理(真知)方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地(上天下地)去追求和探索。163悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。再悲傷啊莫過于活生生的別離，再快樂啊莫過于新相交的知己。164.鳥飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘。鳥兒飛出去以后，仍然要回到它生長和棲息的老家；狐貍死在洞外的時(shí)候，它的頭還要遙對(duì)著它所住的山丘。這是形容離國離家的人對(duì)祖國和家鄉(xiāng)懷念不忘的心情。165.吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。我不能改變志向，去順從