歐洲中世紀(jì) 書籍裝幀設(shè)計

1、西歐中世紀(jì)西歐中世紀(jì)歷史背景：歐洲自公元476年西羅馬帝國滅亡至公元1500年的一千年間被稱為中世紀(jì)，這個時期歷來被認(rèn)為是歐洲最為黑暗的時期。由于蠻族的入侵和定居引起了羅馬帝國的崩潰，幾乎造成當(dāng)時歐洲文化的完全毀滅。西歐的封建制度便是在這一背景下，由日爾曼、羅馬和基督教三種因素互相融合，從羅馬滅亡后的廢墟上產(chǎn)生、發(fā)展起來的。騎士制度同樣也產(chǎn)生于中世紀(jì)的歐洲，是歐洲在封建化的過程中逐步產(chǎn)生、確立起來的封建附庸制度。中世紀(jì)的歐洲國家是一種松懈的領(lǐng)土集合體。 歷史背景：政治：政治：黑暗世紀(jì) ，在一個國家里，以皇帝、國王、公爵等為最高領(lǐng)主，其他大貴族則以向其宣誓效忠來換取封地“采邑”，從而成為最高領(lǐng)主

2、的附庸。這些附庸各自又可以擁有從屬于自己的附庸，直到擁有少量土地或無地的騎士們，如此便構(gòu)成了西歐完整的封建等級體系。 經(jīng)濟：經(jīng)濟：領(lǐng)主式經(jīng)濟莊園是西歐封建制度在經(jīng)濟上的表現(xiàn)形式貴族的采邑領(lǐng)地是數(shù)量不等的莊園，多數(shù)居民是農(nóng)奴他們被束縛在土地上，未經(jīng)領(lǐng)主許可不得離開采邑 文化：文化：西歐中世紀(jì)一般被認(rèn)為是一個文化衰落的時期,甚至“黑暗”的時期, 事實上,在西歐中世紀(jì)早期(公元511世紀(jì)),教會的活動為西歐文化的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn).基督教是古典文化的主要繼承者,它客觀上促進(jìn)了中世紀(jì)早期西歐文化的復(fù)興,奠定了中世紀(jì)西歐教育的基礎(chǔ),促進(jìn)了西歐各民族文化的交流. 歐洲中世紀(jì) 書籍裝幀設(shè)計較之古希臘羅馬的古

3、典藝術(shù)，中世紀(jì)的繪畫雕刻由于受到教會的嚴(yán)格控制，出現(xiàn)了低落的態(tài)勢。但有一個特殊的藝術(shù)形式卻在這時一枝獨秀，創(chuàng)造了獨特而輝煌的藝術(shù)成就，這就是書籍裝幀藝術(shù)。中世紀(jì)的書籍主要以傳播基督教文化為宗旨，當(dāng)時的印刷術(shù)尚未發(fā)明，教會為了向教徒宣傳教義，許多修道院里成立了學(xué)術(shù)和藝術(shù)中心，負(fù)責(zé)手抄本的傳抄和裝幀，從這里源源不斷地流出大量的福音書、說教集、教會史和詩篇集等各種宗教讀物。這時的紙張制造技術(shù)還未從中國傳到歐洲，人們主要運用十分珍貴的羊皮紙進(jìn)行書寫，書籍在那時非常貴重，是貴族統(tǒng)治階級享用的東西。所以，中世紀(jì)的書籍裝幀藝術(shù)正是隨著這些手抄本的出現(xiàn)而興起，并成為一種獨具匠心的藝術(shù)形式，在中世紀(jì)歐洲藝術(shù)中具

4、有極其重要的意義，具有很高的藝術(shù)價值。由于中世紀(jì)的手抄本內(nèi)容都是直接為宗教服務(wù)的，與基督教發(fā)展聯(lián)系緊密，傳教事業(yè)需要書籍，教堂的禮拜儀式需要書籍，教皇們用鑲嵌著金銀珠寶的福音書作為禮品饋贈給修道院或教堂，或?qū)τ泄χ歼M(jìn)行獎賞。作為中世紀(jì)宗教中心的修道院，將擁有貴重的手抄本視為修道院的光榮與尊嚴(yán)，所以對于手抄本竭盡全力地裝飾美化就成為神圣的責(zé)任，它代表著上帝的旨意。中世紀(jì)的書籍裝幀集合了黃金浮雕、珠寶鑲嵌、象牙雕刻、字體裝飾以及繪畫藝術(shù)等各種形式，并匠心獨具地將它們結(jié)合在一起，成為一種全新的藝術(shù)形式。1封面裝飾林迪斯法恩福音書創(chuàng)作于公元800年，3425厘米的封面從中心向四周作發(fā)散狀，由正方形的

5、四邊延伸出一個巨大的變形十字紋樣，每一個圖案都采用黃金雕鏤而成，并相間鑲嵌著寶石。 奧瑞烏斯抄本是公元870年加洛林時期豪華封面的代表作。在這個僅4233厘米的黃金封面上，四周鑲滿了圓形、橢圓形、方形、矩形的紫色、綠色寶石，并以白色的珍珠點綴其間，耶穌背靠光環(huán)，在他的周圍排列著福音書的作者，還有他創(chuàng)造奇跡的四個面。 象牙圣經(jīng)封面是9世紀(jì)初的作品，長21厘米，寬13厘米。封面用象牙雕刻而成，四面一圈的12幅小方格圖畫內(nèi)記錄了耶穌的生平故事，從“告胎”、“圣誕”、“施洗”到“哀悼”，人物的表情神態(tài)雖然是模式化的處理，但衣紋的刻畫卻細(xì)膩生動。2字體裝飾林迪斯法恩圣經(jīng)是愛爾蘭一薩克森風(fēng)格的優(yōu)秀代表作，

6、公元698年創(chuàng)作完成，是主教依達(dá)弗里斯所作。書中繪有精美的插頁，如有一幅表現(xiàn)十字架的插頁就是一例：藝術(shù)家用不同的幾何形體組成了一個布滿整頁書的大十字架，又用類似鑲嵌的手法畫滿了花紋。加上協(xié)調(diào)而雅致的顏色，整個畫面如同一幅富麗堂皇的毯。凱爾斯書是一部愛爾蘭抄本，在這里裝飾因素得到了進(jìn)一步發(fā)展，繁復(fù)性、多樣性和復(fù)雜性似乎是無限制的。3插圖繪畫繪制于1125年的受胎告知，表現(xiàn)了大天使來到圣母面前，告知她已懷孕的好消息。藝術(shù)家以綿延而富有彈性的線條準(zhǔn)確地勾畫了兩個人物的體形和動態(tài)：圣母左手拿著書，似乎是剛剛中斷她的閱讀，她的右手張開，抬到胸前，好像是對突如其來的消息感到忐忑不安。藝術(shù)家用長方形的深藍(lán)色襯托人物的身體輪廓；翠綠和深藍(lán)襯托著人物的淺藍(lán)、土紅、淡紅和白色的衣服和天使白色的翅膀，顯得醒目。畫面的周圍，是一圈由立體回紋和鳥兒組成的圖案，增加了畫面的裝飾感。在西方的中世紀(jì),人們用金色、銀色等鮮明的色彩,繪成圖案和圖畫,來裝飾書籍、手稿的起首字母和書頁中的空白,并將這種藝術(shù)稱為illumination.這個詞原來的意思