“盛世之情感亂世之理智”——論杜甫詩(shī)歌的情理變換

1、“盛世之情感，亂世之理智”論杜甫詩(shī)歌的情理變換作者：錢健時(shí)間：2009-8-13 17:03:00 論文關(guān)鍵詞：杜甫 詩(shī)歌 成因 統(tǒng)治者 安史之亂論文摘要：杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格隨著時(shí)代和杜甫自身的經(jīng)歷的變化而不斷發(fā)生著變化，經(jīng)過(guò)了盛唐之音的真情豪邁、十年困頓的情感抒懷和憂國(guó)憂民的理性抒懷三次大的風(fēng)格的變化。杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的前期正是唐王朝的興盛時(shí)期，所以杜甫詩(shī)歌的創(chuàng)作充滿了心胸抱負(fù)的歌頌盛唐的真情豪邁，充滿了“真情真實(shí)”。杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的中期是安史之亂前期杜甫的一段困頓的時(shí)期，在這一時(shí)期，仕途失意的杜甫產(chǎn)生了失落心情以及對(duì)統(tǒng)治者的不滿的情緒。這一時(shí)期，杜甫投身社會(huì)，去接觸、觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露唐王朝的腐朽，

2、“憂國(guó)憂民”思想開(kāi)始醞釀發(fā)展，但不夠成熟，其對(duì)社會(huì)真實(shí)的抒懷也是感性不成熟的。杜甫創(chuàng)作的后期是安史之亂前后的社會(huì)的黑暗，這一段時(shí)期的杜甫漂泊流離，對(duì)社會(huì)真實(shí)的抒發(fā)由原來(lái)的“感性真實(shí)“轉(zhuǎn)變?yōu)椤薄袄硇哉鎸?shí)”，開(kāi)始理智用事，“憂國(guó)憂民”思想也走向成熟。同時(shí)，杜甫詩(shī)歌后期創(chuàng)作達(dá)到了“真、善、美”的完美統(tǒng)一。一、盛唐之音的真情豪邁（712747）（一）生平與風(fēng)格簡(jiǎn)介。杜甫，字子美，生于公元712年，既是官宦人家又是書香門第。遠(yuǎn)祖是晉代名將杜預(yù)，祖父是初唐詩(shī)人杜審言。杜甫出身的年代，正值唐王朝的興盛時(shí)期，有“盛唐氣象”之說(shuō)。開(kāi)元二十三年，杜甫24歲，赴洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士考試，落第而歸。盡管杜甫落第而歸，但年輕氣盛

3、的他仍飽含胸中之志，立志忠君報(bào)國(guó)，繼承家族興旺。這一時(shí)期可以定為創(chuàng)作的前期，即盛唐時(shí)期，時(shí)間段為712年747年，總風(fēng)格為：真情豪邁地抒懷，抒發(fā)的情感以“愛(ài)”為主，真情豪邁為主流風(fēng)格。（二）真情豪邁的詩(shī)歌風(fēng)格。在盛唐這樣一個(gè)繁榮、興盛的時(shí)代以及杜甫這樣年輕氣盛的年紀(jì)，杜詩(shī)的整體氣勢(shì)得到體現(xiàn)，抒發(fā)真性情與遠(yuǎn)大抱負(fù)，詩(shī)歌主題具體也可以分為四類：1.抒發(fā)心胸與抱負(fù)。以望岳、房兵曹胡馬、奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻為代表詩(shī)作。望岳描繪了泰山的雄偉、壯麗的景象，借泰山直抒胸中之意，表達(dá)了積極向上的人生態(tài)度?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”杜甫站在泰山頂上，有孔子“登泰山而小天下”之意，體現(xiàn)了其傲視群雄，滿腔熱情的抱

4、負(fù)。杜甫的心高氣傲、自命不凡之氣，在奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻得到深刻地抒發(fā)?！按似渥悦环?，攬轡而欲澄清天下之謂也?！?.記敘交游，抒發(fā)生活得愜意。以題張氏隱居二首和夜宴左氏莊為其代表詩(shī)作。以題張氏隱居二首為例，寫出了杜甫與友人在鄉(xiāng)間田野飲酒取樂(lè)的喜悅愜意的情懷，詩(shī)中也不乏幽默之詞?！皻w醉每無(wú)愁”，一醉方休，醉歸忘險(xiǎn)，充滿了無(wú)限的興致，筆調(diào)之間滿是歡暢。3.盛唐的頌歌。以飲中八仙歌為其代表詩(shī)作。詩(shī)歌描繪了飲中八仙的飲酒情態(tài)，對(duì)各自醉趣的描繪生動(dòng)豪爽，灑脫不拘，在淋漓盡致中彰顯盛唐氣象。4.富有真性情。以春日憶李白和病后過(guò)五倚飲贈(zèng)歌為其代表詩(shī)作。春日憶李白寫出了對(duì)李白的懷念之情，表達(dá)了杜甫與李白之間

5、的深厚友誼，體現(xiàn)了杜甫的真性情。二、十年困頓的情感抒懷（747756）（一）生平與風(fēng)格簡(jiǎn)介。天寶六年，杜甫36歲，于長(zhǎng)安應(yīng)詔就選，但因李林甫嫉妒賢才，應(yīng)試者全部落第。此后，杜甫多次獻(xiàn)詩(shī)希望輔佐君王，卻并未引起統(tǒng)治者的重視。仕途失意的杜甫產(chǎn)生了失落心情以及對(duì)統(tǒng)治者的不滿的情緒。這一時(shí)期，杜甫投身社會(huì)，去接觸、觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)培育了杜甫，為其詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的題材。這一時(shí)期，即安史之亂前，時(shí)間段為747年756年，杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，由真情豪邁的抒懷轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人情感的抒懷以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，抒發(fā)的情感兼有“愛(ài)、恨”，但卻以“恨”為主，嘲諷揭露為其主流風(fēng)格。杜甫的詩(shī)中洋溢著對(duì)統(tǒng)治者集團(tuán)荒

6、淫奢侈的諷刺揭露，對(duì)人民生活困苦的同情以及對(duì)唐王朝潛伏的危機(jī)的擔(dān)憂，其“憂國(guó)憂民”思想初見(jiàn)端倪，開(kāi)始萌芽和成長(zhǎng)。（二）嘲諷揭露的詩(shī)歌風(fēng)格。1. 揭露統(tǒng)治者的荒淫、腐敗。代表詩(shī)作為樂(lè)游樂(lè)園歌、兵車行和麗人行。以麗人行為例，全詩(shī)諷刺諸楊游宴曲江之事。全詩(shī)通過(guò)寫諸楊游宴的奢華和龐大的氣勢(shì)，諷刺了王公貴族腐朽、荒淫、奢侈的生活。2.忠君愛(ài)國(guó)，同情士卒。以前出塞九首為代表詩(shī)作，詩(shī)中既表達(dá)了對(duì)士民離家遠(yuǎn)征的同情，“棄絕父母恩，吞聲行負(fù)戈。”同時(shí)歌頌士兵舍身報(bào)國(guó)的精神也不乏，“丈夫誓許國(guó)，憤惋復(fù)何有？功名圖麒麟，戰(zhàn)骨當(dāng)速朽。”3.諷刺朝廷好大喜功。以后出塞五首為代表詩(shī)作，同為出塞詩(shī)，前出塞九首表達(dá)忠君愛(ài)國(guó)，

7、而后出塞五首卻開(kāi)始諷刺朝廷的好大喜功。原因有以下幾點(diǎn)：（1）杜甫對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)由剛開(kāi)始的不成熟走向相對(duì)成熟，對(duì)唐王朝對(duì)外征戰(zhàn)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)加深了；（2）時(shí)代的變化，前出塞九首是征戰(zhàn)吐蕃之作，當(dāng)時(shí)王朝盛極，擴(kuò)大疆土，鞏固政權(quán)，從一定程度上講，是值得稱頌的，而后出塞五首則反映無(wú)止境地開(kāi)疆拓土而造成了安祿山的反叛，是乃“過(guò)猶不及”之行。所有借后出塞五首諷刺朝廷的好大喜功。4.對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和反映。杜甫的自京赴奉先縣詠懷五百字一詩(shī)，是前、中期思想藝術(shù)的最高峰，作者通過(guò)十年困頓的磨練，對(duì)社會(huì)、國(guó)家的認(rèn)識(shí)已經(jīng)逐漸趨于成熟，杜甫把個(gè)人的不幸和唐王朝的危機(jī)聯(lián)系起來(lái)。三、憂國(guó)憂民的理性抒懷（756770）（一）生平

8、與風(fēng)格簡(jiǎn)介。天空十四載，杜甫44歲，任右衛(wèi)率府兵曹參軍。十一月發(fā)生“安史之亂”，投奔靈武，被敵俘獲，押送長(zhǎng)安，在長(zhǎng)安目睹胡兵屠殺人民，寫下了眾多愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。46歲，從長(zhǎng)安逃至鳳翔，唐肅宗授左拾遺，后因上疏房琯觸怒肅宗，被貶為華州司功參軍。48歲，往返華州、鄜州、洛陽(yáng)，途經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)，親眼看到戰(zhàn)亂中人民的苦難，寫下“三吏、三別”。次年棄官去泰州、同谷、成都，于成都落成“杜甫草堂”，通過(guò)嚴(yán)武的幫助授予“檢校工部員外郎”，后稱“杜工部”。這一時(shí)期，即“安史之亂”以后，時(shí)間段為756年770年，也是杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的后期。在“安史之亂”的洪流中，杜甫到處漂流，到處逃難，在漂泊的旅途和生活中親眼目睹

9、了國(guó)家的危亡和人民的苦難，其“憂國(guó)憂民”的思想感情得到升華和發(fā)展，并完全走向成熟。這一時(shí)期與以前一時(shí)期相比，前者多是情感的筆調(diào)，多是對(duì)人民，對(duì)國(guó)家的愛(ài)和感嘆?！叭磺岸喔杏|，刻意苦吟，后則逐境言懷，渾多漫興?！边@一時(shí)期，杜甫詩(shī)歌的總體風(fēng)格就是社會(huì)理性的抒懷，對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，抒發(fā)的情感兼有“愛(ài)、恨”，以“愛(ài)”為主，悲情壯美為主流風(fēng)格。根據(jù)杜甫后期的經(jīng)歷變化、思想變化和詩(shī)歌風(fēng)格的變化，又可以把后期再分為三個(gè)階段。以下就三個(gè)階段進(jìn)行闡述。（二）悲情壯美的詩(shī)歌風(fēng)格。1.第一階段（756760）即安史之亂開(kāi)始到成都草堂落成前，其悲情壯美的詩(shī)歌風(fēng)格得到了淋漓盡致地抒發(fā)，杜甫在漂泊、奔走的途中，高調(diào)的抒發(fā)“憂國(guó)

10、憂民”的情懷。主題有以下三個(gè)：（1）離別之思，思念親友。代表作品有月夜、天末懷李白、羌村三首、不見(jiàn)等。天末懷李白是杜甫因李白被流放而抒發(fā)不平之作，表達(dá)了對(duì)奸佞小人、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤慨以及患難見(jiàn)真情的友誼和思念之情。“應(yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)汨羅?！币痪洌瑢懗隽死畎紫袂粯拥脑┣?，表達(dá)了深刻的同情。（2）沙場(chǎng)抒懷，戰(zhàn)事之悲壯。代表作品有悲陳陶、悲青坂。悲陳陶中的“野曠天清無(wú)戰(zhàn)聲，四萬(wàn)義軍同日死。”杜甫滿懷悲痛之情為他們唱挽歌，但他們?yōu)閲?guó)犧牲，死得壯烈，使詩(shī)歌在描寫戰(zhàn)敗的時(shí)候兼有悲、壯之情。（3）憂國(guó)憂民，期盼統(tǒng)一。這類詩(shī)在這一時(shí)期是最多的，尤其是杜甫的“三吏、三別”，是這一時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰。體現(xiàn)了憂國(guó)

11、憂民和期盼統(tǒng)一的思想感情。憂國(guó)的詩(shī)作有哀江頭、春望、秦州雜詩(shī)等，憂民的詩(shī)作如石壕吏、新婚別、垂老別、佳人等，期盼統(tǒng)一的詩(shī)作如新安吏、潼關(guān)吏、屬相等。“夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽?！逼潆[隱約約的抽泣聲有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的悲涼氣氛，寫出了對(duì)征役的無(wú)奈和人民的同情。2.第二階段（760763）即由成都草堂落成到薊北的收復(fù)，760年，成都杜甫草堂落成。詩(shī)人棄官華州，寓居成都草堂，這一時(shí)期生活相對(duì)安定，詩(shī)人心情相對(duì)愉悅。這一時(shí)期，當(dāng)然也不乏安史之亂未平之前的憂國(guó)憂民之思，但主要的還是以低調(diào)的憂國(guó)憂民的抒懷為主。主題有以下三個(gè)：（1）相對(duì)安定的生活和愜意的心境。代表之作有江畔獨(dú)步尋花、水檻遣心、客至等?！傲?/p>

12、連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”寫出了蝴蝶、黃鶯的自由自在在花間樹梢游玩的美麗圖畫，傳達(dá)出輕松快活的生活情趣。（2）安定之中不忘憂國(guó)憂民之思。代表之作有野望、登樓、宿府以及高峰之作茅屋為秋風(fēng)所破歌。詩(shī)中高呼“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！倍鸥淖约旱目嚯y中想到全天下寒士的痛苦，希望全天下人民能安居樂(lè)業(yè)，表達(dá)了一種美好的理想。（3）積極向上的人生觀。代表之作有春夜喜雨和將赴成都草堂。“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！币痪浣璐河甑慕蹬R寫出了杜甫的內(nèi)心喜悅和對(duì)人生的憧憬和希望。3.第三階段（764770）即由安史之亂平叛之后到杜甫臨終。764年，“安史之亂”平叛之后，唐王朝卻開(kāi)始由盛轉(zhuǎn)衰。杜甫晚年眼

13、睜睜地看著唐王朝國(guó)勢(shì)漸漸衰微和人民的苦難生活，抒發(fā)了對(duì)時(shí)局的憂慮和無(wú)奈。由此杜甫的“憂國(guó)憂民”思想也隨著杜甫本人一起，走入了末年，“憂國(guó)憂民”的抒懷由高調(diào)到低調(diào)進(jìn)而變成了哀調(diào)。主題有以下兩個(gè)：（1）對(duì)國(guó)勢(shì)衰微的憂慮和對(duì)人民痛苦生活得同情：代表詩(shī)作有宿府、登樓、韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖、負(fù)薪行、秋興八首、登高等。秋興八首抒發(fā)對(duì)國(guó)運(yùn)由盛而衰的感嘆和無(wú)奈。“聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚”，詩(shī)人聽(tīng)著哀婉的猿聲，禁不住掉下了悲痛的淚水。與登高中的“風(fēng)急天高猿嘯哀”有同義。（2）政治抱負(fù)和身世之感。杜甫已到晚年，但卻感慨自己的身世，抒發(fā)懷才不遇的感慨。杜甫已是“老驥伏櫪”，但其心中的政治抱負(fù)卻還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，杜甫心中充滿了

14、不甘，但又很無(wú)奈，這種無(wú)奈是悲哀的，也是可憐的。詠懷古跡五首借對(duì)五個(gè)歷史人物的凄涼身世、壯志未酬表示深切的同情，并寄予自己的身世之感?！扒лd琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！苯枧脤懸猓磉_(dá)了詩(shī)人千載留恨的悲郁情懷。（三）杜甫后期詩(shī)歌風(fēng)格的“真、善、美”的統(tǒng)一。在智慧的內(nèi)涵之中，包含著人與世界的三層關(guān)系，一是人與存在世界的關(guān)系，表現(xiàn)為人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是求真；二是人與意義世界的關(guān)系，表現(xiàn)為人的價(jià)值評(píng)價(jià)，是求善；三是人與可能世界的關(guān)系，這就是人的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，是求美。1.“真”（1）“情真”“真”的形成期是盛唐之音時(shí)期，這一時(shí)期，杜甫的詩(shī)歌充滿了真情豪邁的風(fēng)格，詩(shī)歌當(dāng)中盡顯盛唐氣象和理想抱負(fù)，杜甫用真情抒懷

15、，使詩(shī)歌帶上了真情實(shí)感，所以，這一時(shí)期的真，我們可以稱之為“真情的真”，即“情真”。（2）“感真”“真”的發(fā)展期是十年困頓時(shí)期，是由于仕途失意而產(chǎn)生了對(duì)統(tǒng)治者的不滿，由此而去接觸觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一時(shí)期的“真”是作者因個(gè)人的遭遇而產(chǎn)生的對(duì)“真”的反映，是從個(gè)人出發(fā)地對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和揭露，是一種“感性的真”，即“感真”。像奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻寫到自身的政治理想，希望輔佐君王，詩(shī)中同時(shí)也有對(duì)朝廷，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿之情。此情于此詩(shī)中并不明顯，而在后來(lái)所作的麗人行中已見(jiàn)批判的端倪，揭露諷刺統(tǒng)治階級(jí)的荒淫、奢侈，暗示唐王朝潛伏著危機(jī)，麗人行是杜甫“感真”的發(fā)端之作，全詩(shī)的風(fēng)格雖然是含蓄的，但卻強(qiáng)烈地諷刺了唐

16、王朝貴族腐朽淫靡的奢侈生活?！案姓妗钡捻敺逯魇亲跃└胺钕瓤h詠懷五百字，此詩(shī)是玄宗天寶十四載十一月，安祿山作亂前夕，杜甫由長(zhǎng)安往奉先縣探親時(shí)所作。此詩(shī)在杜甫創(chuàng)作上，具有劃時(shí)代的意義，堪稱一代史詩(shī)。“感真”時(shí)期，杜甫對(duì)整個(gè)社會(huì)是愛(ài)、恨交織的，但由于自身的遭遇與對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)還不夠成熟的原因，導(dǎo)致杜甫以恨為主，以愛(ài)為輔。從前出塞九首到后出塞五首，杜甫對(duì)唐王朝由愛(ài)轉(zhuǎn)恨一念之間，杜甫心中有“愛(ài)”，“憂國(guó)憂民”，但卻更多地帶有“怨恨”，杜甫把個(gè)人的不幸歸結(jié)于唐王朝，正是“恨”的體現(xiàn)。這種“感真”是主觀非理智的情緒，也正是“憂國(guó)憂民”思想不夠成熟的表現(xiàn)。（3）“理真”“真”的成熟期是安史之亂爆發(fā)后，杜甫在四

17、處漂泊，親眼目睹了國(guó)家的災(zāi)難的人民的苦難生活后，其“憂國(guó)憂民”思想得到了進(jìn)一步地發(fā)展并走向成熟，思想主流由對(duì)唐王朝的諷刺、厭惡轉(zhuǎn)為同情和愛(ài)憐，由“恨”轉(zhuǎn)為“愛(ài)”，恨別是典型的由“恨”轉(zhuǎn)“愛(ài)”的代表詩(shī)作，詩(shī)人由別而引起對(duì)親人、家鄉(xiāng)的懷念，由恨別引起對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨，從而表達(dá)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。可以說(shuō)，經(jīng)過(guò)“安史之亂”的洗禮，杜甫的思想也開(kāi)始成熟了，由原本感性的抒懷轉(zhuǎn)為理性的抒懷，由對(duì)個(gè)人命運(yùn)的不幸的感嘆轉(zhuǎn)為對(duì)國(guó)家對(duì)人民的命運(yùn)的關(guān)注，他不再感情用事，而是理智用事，明白了與其恨國(guó)家，不如愛(ài)國(guó)家，幫助它實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一?！扒楦械恼鎸?shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄硇缘恼鎸?shí)”，即“感真”轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄碚妗薄?.“善”杜甫詩(shī)歌“善”的風(fēng)格

18、主要體現(xiàn)在“憂國(guó)憂民”的思想感情上，特別是在安史之亂中，杜甫在漂泊和逃難的過(guò)程中，親眼目睹國(guó)家的危難和人民的困苦，其詩(shī)作表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷和對(duì)人民的深切同情?！叭簟⑷齽e”，杜甫用憐憫和哀婉的筆調(diào)寫出了對(duì)骨肉分離的深切同情和渴望平叛實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)精神。又呈吳郎中，杜甫寫詩(shī)開(kāi)導(dǎo)吳郎不要阻止老婦人前來(lái)打棗，而應(yīng)該對(duì)老婦人親近、友好，“不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親?！痹?shī)人用良心做人，同情老百姓，體恤老百姓，正是其“善”的體現(xiàn)。3.“美”杜甫詩(shī)歌的“美”的風(fēng)格貫穿了其一生的詩(shī)歌創(chuàng)作。無(wú)論是前期盛唐之音真情豪邁的抒懷還是后期憂國(guó)憂民的悲情壯美，其詩(shī)歌始終是一種“美”的感受。只不過(guò)前期所體現(xiàn)的“美

19、”是“豪放的美”，而后期所體現(xiàn)的“美”是“悲壯的美”?！昂婪诺拿馈必灤┯诖笞匀坏拿谰?、遠(yuǎn)大的心胸、抱負(fù)以及真性情之間。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，既有自然地美，也有其遠(yuǎn)大心胸、抱負(fù)所體現(xiàn)的心性美和精神美?！袄畎滓欢吩?shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠”，既有詩(shī)人的人格精神美，和灑脫豪放的靈氣美，也蘊(yùn)含盛唐氣象的雄壯之“美“?！氨瘔训拿馈斌w現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：（1）戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯美；（2）充滿對(duì)美好生活和事物的向往之美。戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯之美以悲陳陶為例，通過(guò)一場(chǎng)悲劇性的戰(zhàn)爭(zhēng)，用濃重的筆墨加以渲染，從戰(zhàn)士的犧牲，肅穆的氣氛中，感受到一種悲壯的美?！耙皶缣烨鍩o(wú)戰(zhàn)聲，四萬(wàn)義軍同日死?！痹?shī)人用悲痛之情為他們唱挽歌，但他們?yōu)閲?guó)而死，死得其所，死得悲壯，死得壯烈。充滿對(duì)美好生活和事物的向