思想政治④必修22《唯物主義和唯心主義》PPT課件

1、唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義1 1哲學(xué)的基本問題是什么？哲學(xué)的基本問題是什么？2 2哲學(xué)的基本問題包括哪兩方哲學(xué)的基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容？面的內(nèi)容？3 3為什么說這個(gè)問題是哲學(xué)的為什么說這個(gè)問題是哲學(xué)的基本問題？基本問題？ 某位學(xué)者問一位民工：某位學(xué)者問一位民工： “ “你是做什么的？家在哪里？追求什么？你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工：民工：“打工，家在深山里，追求富裕。你打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？追求什么？” 學(xué)者：學(xué)者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。”一

2、、唯物主義和唯心主義一、唯物主義和唯心主義的的劃分標(biāo)準(zhǔn)劃分標(biāo)準(zhǔn)與與根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)對(duì)對(duì)( (誰是誰是世界的本原世界的本原) )問題的不同回答。問題的不同回答。意識(shí)是本原意識(shí)是本原，先有意識(shí)先有意識(shí)后有物質(zhì)，后有物質(zhì)，意識(shí)決定意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)依賴于意識(shí)物質(zhì)依賴于意識(shí)。劃分唯物主義和劃分唯物主義和唯心主義的唯心主義的唯一唯一標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：物質(zhì)是本原物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)先有物質(zhì)后有意識(shí)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)依賴于物質(zhì)意識(shí)依賴于物質(zhì)。判斷下列觀點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心

3、主義判斷下列觀點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義（1 1）天地合而萬物生，陰陽接而變化起）天地合而萬物生，陰陽接而變化起（2 2）形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，）形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)， 神者形之用。神者形之用。（3 3）存在即被感知）存在即被感知（4 4）巧婦難為無米之炊）巧婦難為無米之炊（5 5）“人有多大膽，地有多大產(chǎn)人有多大膽，地有多大產(chǎn)” “ “不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到”（6 6）心外無物）心外無物（7 7）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)二、二、 唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義、近代機(jī)械（形而上學(xué)）唯物古代樸素唯

4、物主義、近代機(jī)械（形而上學(xué)）唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。1.1.古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義赫拉克利特赫拉克利特認(rèn)為，認(rèn)為，萬物的萬物的本原是本原是“火火”。火生氣，氣生火生氣，氣生水，水生土，土又還原成火。水，水生土，土又還原成火。中國古代的中國古代的“五行五行”學(xué)說學(xué)說 “五行五行”原指原指“五材五材”，即水、，即水、火、木、金、土。早期的火、木、金、土。早期的“五五行行”說反映了人們對(duì)事物多樣說反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。性及世界本原的認(rèn)識(shí)。唯物主義唯物主義形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)(1)(1)否認(rèn)世界否認(rèn)

5、世界是神創(chuàng)造的是神創(chuàng)造的 (2)(2)認(rèn)為世界認(rèn)為世界是物質(zhì)的是物質(zhì)的 只是一只是一種猜測，沒種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物于具體的物質(zhì)形態(tài)。質(zhì)形態(tài)。1717世紀(jì)法國哲學(xué)家世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場所。世界是物原子運(yùn)動(dòng)的場所。世界是物質(zhì)的世界，質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。滅的原子的總和?！边@一思這一思想可以說是近代形而上學(xué)唯想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概物主義哲

6、學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。括和認(rèn)識(shí)成果。2.2.近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義 原子：英國化學(xué)家約翰原子：英國化學(xué)家約翰道爾頓提出的。道爾頓提出的。18031803年年他發(fā)表他發(fā)表“原子說原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。伽森狄和霍爾巴赫是伽森狄和霍爾巴赫是1717、1818世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，性、不可分性）

7、都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化合和分離在空間位置的變化所造成的。簡言之：所造成的。簡言之：原子就原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。是物質(zhì)，就是世界的本原。唯物主義唯物主義形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義（1 1）否認(rèn)世界是神）否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的創(chuàng)造的 （2 2）認(rèn)為世界是物）認(rèn)為世界是物質(zhì)的質(zhì)的只是一種猜測，只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)。體的物質(zhì)形態(tài)。近代近代形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義唯物主義把物質(zhì)

8、歸結(jié)為自然把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子科學(xué)意義上的原子, ,認(rèn)為原子是世界的認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。就是物質(zhì)的屬性。具有機(jī)械性，形具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義觀上的唯心主義等局限性等局限性鐳鐳 19 19世紀(jì)末世紀(jì)末2020世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。 其二是其二是電子的發(fā)現(xiàn)電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更不

9、是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。而變化。 3 3辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一；唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的；物辯證的；是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論；是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論；唯物主義唯物主義形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義(1)(1)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的的 (2)(2)認(rèn)為世界是物質(zhì)的認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測，沒有只是一種猜測，沒

10、有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而近代形而上學(xué)唯物上學(xué)唯物主義主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性心主義等局限性辯證唯物主辯證唯物主義和歷史唯義和歷史唯物主義物主義（1 1）世界的本原是物）世界的本原是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；（第二性；（2 2）意識(shí)具）意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。有主觀能動(dòng)性。正確揭示了物質(zhì)世界正確揭示了

11、物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧二、二、 唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義、近代機(jī)械（形而上學(xué)）唯物古代樸素唯物主義、近代機(jī)械（形而上學(xué)）唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯唯 物物 主主 義義 把物質(zhì)歸結(jié)為把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài)一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài) 把哲學(xué)物質(zhì)概把哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來。既念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來。既缺少辯證法思想，在社會(huì)歷

12、史觀上又缺少辯證法思想，在社會(huì)歷史觀上又是唯心主義的是唯心主義的 是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。的世界觀和方法論。物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)是性，意識(shí)第二性，物質(zhì)是世界本原世界本原古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義和歷馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義和歷史唯物主義）史唯物主義）有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣，這種看法屬于樣，這種看法屬于( ) A辯證唯物主義觀點(diǎn)辯證唯物主義觀點(diǎn) B樸素唯物主義觀點(diǎn)樸素唯物主義觀點(diǎn) C機(jī)械唯物主義

13、觀點(diǎn)機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D歷史唯物主義觀點(diǎn)歷史唯物主義觀點(diǎn)思路：解答此題的關(guān)鍵是理解好引言及各種唯物主義思路：解答此題的關(guān)鍵是理解好引言及各種唯物主義基本形態(tài)的典型觀點(diǎn)。人腦產(chǎn)生意識(shí)不同于肝臟分泌基本形態(tài)的典型觀點(diǎn)。人腦產(chǎn)生意識(shí)不同于肝臟分泌膽汁，它具有能動(dòng)性，而肝臟分泌膽汁則是一種純本膽汁，它具有能動(dòng)性，而肝臟分泌膽汁則是一種純本能的現(xiàn)象，具有機(jī)械性。但同時(shí)它又體現(xiàn)物質(zhì)的第一能的現(xiàn)象，具有機(jī)械性。但同時(shí)它又體現(xiàn)物質(zhì)的第一性，故性，故C項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”，這種觀點(diǎn)屬于這種觀點(diǎn)屬于( ) A歷史唯心主義歷史唯心主義 B機(jī)械唯

14、物主義機(jī)械唯物主義 C樸素唯物主義樸素唯物主義 D歷史唯物主義歷史唯物主義D根本觀點(diǎn)：根本觀點(diǎn)：意識(shí)意識(shí)是是本原本原，先有意先有意識(shí)識(shí)后有物質(zhì)，后有物質(zhì)，意識(shí)決定意識(shí)決定物質(zhì)，意物質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)依識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)依賴于意識(shí)。賴于意識(shí)。三、唯心主義的兩種基本形態(tài)三、唯心主義的兩種基本形態(tài)唯唯 心心 主主 義義 把把人的主觀人的主觀精神精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神于人的主觀精神 把把“客觀精客觀精神神”（如上帝、理念、絕對(duì)精（如上帝、理念、絕對(duì)精神）看作神）看作世界的主宰和本原，世界的

15、主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是“客客觀精神觀精神”的外化和表現(xiàn)的外化和表現(xiàn)意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)第一意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)是性，物質(zhì)第二性，意識(shí)是世界本原世界本原主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義 王守仁問弟子：什么是天地的心？王守仁問弟子：什么是天地的心？ 弟子說：人是天地之心。弟子說：人是天地之心。 王守仁問：什么是人的心？王守仁問：什么是人的心？ 弟子說：只是一個(gè)靈明。弟子說：只是一個(gè)靈明。 王守仁解釋說：我的靈明便天地鬼神的主王守仁解釋說：我的靈明便天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高

16、？地沒有我的靈明，誰去俯他的深？鬼神沒有我的靈明，的靈明，誰去俯他的深？鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉兇災(zāi)祥？誰去辯他吉兇災(zāi)祥？ 弟子問：天地鬼神萬物，千古見在，何弟子問：天地鬼神萬物，千古見在，何沒沒了我的靈明，便俱無了了我的靈明，便俱無了？ 王守仁說：今看死的人，他這些精靈游散王守仁說：今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地萬物尚在何處？了，他的天地萬物尚在何處？唯心主義形態(tài)唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)主主觀觀唯唯心心主主義義 把人的把人的主觀精神主觀精神（如（如人的目的、意志、感人的目的、意志、感覺、心靈等覺、心靈等）夸大為唯一）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)

17、為客觀事物以至整西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。觀精神。1.1.主觀唯心主義主觀唯心主義“眼開則花開，眼閉則花寂眼開則花開，眼閉則花寂” 據(jù)據(jù)壇經(jīng)壇經(jīng)記載，禪宗五祖弘忍要選擇繼承人，特命每個(gè)弟子作記載，禪宗五祖弘忍要選擇繼承人，特命每個(gè)弟子作一首詩，以考察對(duì)佛家教義的理解。開始時(shí)，弟子們面面相覷，一首詩，以考察對(duì)佛家教義的理解。開始時(shí)，弟子們面面相覷，誰也不敢動(dòng)筆。只有神秀思考數(shù)日之后，寫下這樣四句：誰也不敢動(dòng)筆。只有神秀思考數(shù)日之后，寫下這樣四句： “身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃?！?詩

18、以佛祖釋迦牟尼在菩提樹下修道成佛的傳說為據(jù)，表示要使自詩以佛祖釋迦牟尼在菩提樹下修道成佛的傳說為據(jù)，表示要使自己象菩提樹、明鏡臺(tái)那樣潔凈，一塵不染。當(dāng)時(shí)有一個(gè)挑水打雜己象菩提樹、明鏡臺(tái)那樣潔凈，一塵不染。當(dāng)時(shí)有一個(gè)挑水打雜的和尚看了這首詩后，很不滿意，于是在旁邊又寫了四句：的和尚看了這首詩后，很不滿意，于是在旁邊又寫了四句： “菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處染塵埃菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處染塵埃?！?這位和尚認(rèn)為他這個(gè)人根本就不是這位和尚認(rèn)為他這個(gè)人根本就不是“物物”，也無身可修，只有佛，也無身可修，只有佛家信念。廣而言之，世界上家信念。廣而言之，世界上“本無一物本無一

19、物”，什么東西也沒有，所，什么東西也沒有，所以也無什么塵埃，亦無所謂污染。弘忍認(rèn)為這個(gè)和尚對(duì)佛家教義以也無什么塵埃，亦無所謂污染。弘忍認(rèn)為這個(gè)和尚對(duì)佛家教義心領(lǐng)神會(huì)，掌握得好，于是決定把衣缽傳給他，他就是禪宗六祖，心領(lǐng)神會(huì)，掌握得好，于是決定把衣缽傳給他，他就是禪宗六祖，慧能和尚?；勰芎蜕?。 辯證的唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)辯證的唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，即它存在于我們的意識(shí)之外。不論你看見沒看見，或承認(rèn)在性，即它存在于我們的意識(shí)之外。不論你看見沒看見，或承認(rèn)不承認(rèn)，它都鐵一般地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?；勰芎蜕胁怀姓J(rèn)，它都鐵一般地存在著

20、，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?；勰芎蜕蟹裾J(rèn)物質(zhì)的存在，認(rèn)為否認(rèn)物質(zhì)的存在，認(rèn)為“萬事皆空萬事皆空”、“四大皆空，四大皆空，”而只有佛而只有佛家信念的存在，這是典型的唯心主義。家信念的存在，這是典型的唯心主義。 客客 觀觀 唯唯 心心 主主 義義 這種精神，不是指人的主觀精神，這種精神，不是指人的主觀精神，而是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂而是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂“客觀客觀”精神精神唯心主義形態(tài)唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)主觀唯心主觀唯心主義主義客觀唯心客觀唯心主義主義 把人的把人的主觀精神主觀精神（如人的目（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東為唯

21、一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。都依賴于人的主觀精神。 把把客觀精神客觀精神（如上帝、理念、（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。2.2.客觀唯心主義客觀唯心主義A A物是觀念的集合物是觀念的集合B B上帝支配著地球上的萬事萬物上帝支配著地球上的萬事萬物C C心外無物心外無物D D存在就是被感知存在就是被感知E E我思故我在我思故我在辨辨 別別 ：誰誰 決決 定定 誰誰 呢呢 ？哲

22、學(xué)發(fā)展史上哲學(xué)發(fā)展史上兩大對(duì)立的兩大對(duì)立的基本派別只有唯基本派別只有唯物主義和唯心主義。物主義和唯心主義。除此之外，哲學(xué)發(fā)展除此之外，哲學(xué)發(fā)展史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。但是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭是但是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭是從從屬于屬于唯物主義和唯心主義的斗爭的。唯物主義和唯心主義的斗爭的。四、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子四、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義唯物主義其一其一其二其二( (從屬從屬) )唯心主義唯心主義辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)世界是什么世界是什么(世界世界的本原是物質(zhì)還是的本原是物質(zhì)還是意識(shí)意識(shí))世界是怎么樣的世界是怎么樣的(世界的狀態(tài)世

23、界的狀態(tài))全面、聯(lián)系、發(fā)展全面、聯(lián)系、發(fā)展片面、孤立、靜止片面、孤立、靜止四、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子四、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子辯證唯物主義辯證唯物主義形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義辯證唯心主義辯證唯心主義形而上學(xué)唯心主義形而上學(xué)唯心主義1天地和氣，萬物自生天地和氣，萬物自生2巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊 3掩耳盜鈴掩耳盜鈴 4形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅 5心外無物心外無物1天地和氣，萬物自生天地和氣，萬物自生 宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。 2巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊 說明了物質(zhì)在先、意識(shí)在后，沒有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí)。充分體

24、現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。 3掩耳盜鈴掩耳盜鈴 違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。 4形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅。 說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。又如，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，亦屬唯物論。 5心外無物心外無物 是說物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中，意識(shí)之外無物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。 整理整理1.1.什么是哲學(xué)的基本問題？什

25、么是哲學(xué)的基本問題？思思維維與與存存在在的的關(guān)關(guān)系系問問題題即即：意意識(shí)識(shí)與與物物質(zhì)質(zhì)的的關(guān)關(guān)系系問問題題何者為本原何者為本原有無同一性有無同一性即能否正確即能否正確反映存在反映存在存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在（唯物主義）（唯物主義）（唯心主義）（唯心主義）承認(rèn)能正確反映存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在（可知論）（可知論）（不可知論）（不可知論）（1 1）思維和存在的問題，是）思維和存在的問題，是人們?cè)谏藗冊(cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題基本問題。2 2為什么思維和存在的關(guān)系問題是為什么思維和存在的

26、關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？哲學(xué)的基本問題？（2 2）思維和存在的問題，是）思維和存在的問題，是一切哲學(xué)一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題都不能回避、必須回答的問題。（3 3）思維與存在關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)）思維與存在關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終，發(fā)展始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方?jīng)Q定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向向，決定著對(duì)其他哲學(xué)問題的回答，決定著對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。對(duì)對(duì)( (誰是世界的本原誰是世界的本原) )問題的不同回答。問題的不同回答。意識(shí)是本原意識(shí)是本原，先有意識(shí)先有意識(shí)后有物質(zhì)，后有物質(zhì)，意識(shí)決定意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)依賴于意識(shí)物質(zhì)依賴于意識(shí)。

27、3劃分唯物主義和唯心主義的劃分唯物主義和唯心主義的唯一唯一標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：物質(zhì)是本原物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)先有物質(zhì)后有意識(shí)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)依賴于物質(zhì)意識(shí)依賴于物質(zhì)。唯物主義唯物主義形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義(1)(1)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的的 (2)(2)認(rèn)為世界是物質(zhì)的認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測，沒有只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而近代形而上學(xué)唯物上學(xué)唯物主義主義把物質(zhì)歸結(jié)為

28、自然科學(xué)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性心主義等局限性辯證唯物主辯證唯物主義和歷史唯義和歷史唯物主義物主義（1 1）世界的本原是物）世界的本原是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；（第二性；（2 2）意識(shí)具）意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。有主觀能動(dòng)性。正確揭示了物質(zhì)世界正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人要求，反映了廣大人民群眾的根

29、本利益，民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧唯心主義形態(tài)唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)主觀唯心主觀唯心主義主義客觀唯心客觀唯心主義主義 把人的把人的主觀精神主觀精神（如人的目（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。都依賴于人的主觀精神。 把把客觀精神客觀精神（如上帝、理念、（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化

30、和表現(xiàn)。這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。6 6唯心主義唯心主義 7 7哲學(xué)發(fā)展史上兩大對(duì)立的基本派別只有哲學(xué)發(fā)展史上兩大對(duì)立的基本派別只有唯物主義和唯心主義。除此之外，哲學(xué)發(fā)唯物主義和唯心主義。除此之外，哲學(xué)發(fā)展史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。展史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。但是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭是但是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭是從從屬于屬于唯物主義和唯心主義的斗爭的。唯物主義和唯心主義的斗爭的。 鞏固練習(xí)：鞏固練習(xí)： 1 1、恩格斯說：、恩格斯說：“凡是斷定精神對(duì)自然來說是凡是斷定精神對(duì)自然來說是本原的本原的組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的

31、，則屬于唯物主義的各種學(xué)然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。派。”這表明（這表明（ ）A A唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng) 作用作用B B唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別C C凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物 主義主義D D哲學(xué)的基本問題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的哲學(xué)的基本問題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的 問題問題2 2古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的， 但也有不足之處，主要表現(xiàn)在但也有不足之處，主要表現(xiàn)在 A A缺少辯證

32、法思想，不能把世界看成不斷缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷 發(fā)展中的物質(zhì)世界發(fā)展中的物質(zhì)世界 B B它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀 上是唯心的上是唯心的 C C往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 D D否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能3 3近些年來一些地方和單位愚昧迷信抬頭，反科學(xué)、近些年來一些地方和單位愚昧迷信抬頭，反科學(xué)、 偽科學(xué)活動(dòng)頻頻發(fā)生，甚至個(gè)別黨員干部也參與其偽科學(xué)活動(dòng)頻頻發(fā)生，甚至個(gè)別黨員干部也參與其 中，相信唯心主義，不相信唯物主義，在群眾中造中，相信唯心主義，不相信唯物主義，在群眾中造 成極壞的

33、影響。由此可見（成極壞的影響。由此可見（ ） A A在唯物主義與唯心主義的斗爭中，唯心主義仍在唯物主義與唯心主義的斗爭中，唯心主義仍 占優(yōu)勢占優(yōu)勢 B B物質(zhì)與意識(shí)何為世界本原，有待進(jìn)一步論證物質(zhì)與意識(shí)何為世界本原，有待進(jìn)一步論證 C C唯心主義仍有市場，仍在影響著一部分人唯心主義仍有市場，仍在影響著一部分人 D D唯心主義在同唯物主義的斗爭中，不斷得到發(fā)展唯心主義在同唯物主義的斗爭中，不斷得到發(fā)展4 4認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有 能動(dòng)作用，這是（能動(dòng)作用，這是（ ） A A唯心主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)唯心主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn) B B辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)辯證唯物主義

34、的根本觀點(diǎn) C C近代唯物主義的根本觀點(diǎn)近代唯物主義的根本觀點(diǎn) D D古代唯物主義的根本觀點(diǎn)古代唯物主義的根本觀點(diǎn)5 5下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)正確的是下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)正確的是（ ）（1 1）它是人類智慧的結(jié)晶）它是人類智慧的結(jié)晶（2 2）它是科學(xué)的世界觀和方法論）它是科學(xué)的世界觀和方法論（3 3）他是偉大的認(rèn)識(shí)工具）他是偉大的認(rèn)識(shí)工具（4 4）它是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大）它是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大 思想武器思想武器 A A（1 1）（）（2 2） B B（2 2）（）（3 3）（）（4 4） C C（1 1）（）（3 3）（）（4 4） D D（1 1）（）（

35、2 2）（）（3 3）（）（4 4）恩格斯指出：恩格斯指出：“凡是斷定精神對(duì)自然界來說是本原的凡是斷定精神對(duì)自然界來說是本原的組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！?1 1上述論述表明：上述論述表明：A A唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)B B哲學(xué)的基本問題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問題哲學(xué)的基本問題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問題C C凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義D D唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基

36、本派別唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別 2 2古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在：有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在：A A缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物 質(zhì)世界質(zhì)世界B B它在自然觀上是唯物的，在歷史觀上是唯心的它在自然觀上是唯物的，在歷史觀上是唯心的C C否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)D D往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)做世界的本原往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)做世界的本原3下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是：下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是：物是觀念的集合物是觀念的

37、集合 上帝支配著地球上的萬事萬物上帝支配著地球上的萬事萬物 氣者，理之依也氣者，理之依也 心外無物心外無物 存在即被感知存在即被感知ABCD4 4自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是： A物質(zhì)和意識(shí)的斗爭物質(zhì)和意識(shí)的斗爭 B可知論和不可知論的斗爭可知論和不可知論的斗爭 C唯物主義和唯心主義的斗爭唯物主義和唯心主義的斗爭 D辯證法和形而上學(xué)的斗爭辯證法和形而上學(xué)的斗爭5朱嘉說：朱嘉說：“總天地萬物總天地萬物

38、”的的“太極太極”，“動(dòng)而生陽動(dòng)而生陽”，“靜而生陰靜而生陰”，“動(dòng)極而動(dòng)極而靜靜”，“靜極而動(dòng)靜極而動(dòng)”。這種運(yùn)動(dòng)觀屬于：。這種運(yùn)動(dòng)觀屬于： A A主觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀主觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀 B B客觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀客觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀 C C辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀 D D形而上學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀形而上學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀6列寧諷刺唯心主義是無頭腦的哲列寧諷刺唯心主義是無頭腦的哲學(xué)，這是因?yàn)椋簩W(xué)，這是因?yàn)椋篈唯心主義者是沒有頭腦的唯心主義者是沒有頭腦的B唯心主義把意識(shí)看成是可以離開人腦而唯心主義把意識(shí)看成是可以離開人腦而 存在的東西存在的東西C唯心主義以為人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)唯心主義以為人腦

39、不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)D唯心主義否定人是用頭腦進(jìn)行思考的唯心主義否定人是用頭腦進(jìn)行思考的7下列說法體現(xiàn)存在決定思維下列說法體現(xiàn)存在決定思維的是：的是：A不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到B吾心便是宇宙，宇宙便是吾心吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C沒有調(diào)查權(quán)就沒有發(fā)言權(quán)沒有調(diào)查權(quán)就沒有發(fā)言權(quán)D存在即被感知存在即被感知8孔子認(rèn)為：孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在生死有命，富貴在天天”。孟子認(rèn)為：。孟子認(rèn)為：“萬物皆備于我萬物皆備于我”。兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于：兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于：A A前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件B B前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C C前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主 義的觀點(diǎn)義的觀點(diǎn)D D前者