上傳人：春***

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認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：張**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：天津

IP屬地：天津 上傳時(shí)間：2022-06-21 格式：DOC 頁(yè)數(shù)：14 大小：32KB 積分：30 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、侍坐?？寄瑢懢渥舆@是侍坐?？寄瑢懢渥?，是優(yōu)秀的語(yǔ)文必修教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。侍坐常考默寫句子第1篇一、指導(dǎo)思想與理論依據(jù)（一）指導(dǎo)思想：我們引領(lǐng)學(xué)生閱讀古代文化經(jīng)典論著，不僅幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文化問題探究的方法以讀懂作品本身，也要增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求。更要體驗(yàn)中華文化的博大精深，培養(yǎng)中華民族自尊心和自豪感，拓寬文化視野和思維空間，理解傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的人生價(jià)值和時(shí)代精神，并能夠?qū)W以致用，加以傳承。同時(shí)高考對(duì)“中國(guó)古代文化經(jīng)典”的考查也十分注重對(duì)作品文化價(jià)值、時(shí)代意義的感

2、悟和評(píng)價(jià)以及名言警句的積累、理解和運(yùn)用。而基于校本課程，專題式、有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)，是開展古代文化經(jīng)典論著閱讀，加深學(xué)生理解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化的有效方法。（二）理論依據(jù)：教育部高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）中對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)群的要求，與本次專題教學(xué)相關(guān)的要求如下：1.教師應(yīng)將研讀學(xué)術(shù)著作過程中生成的關(guān)注點(diǎn)、問題點(diǎn)、質(zhì)疑點(diǎn)等進(jìn)行梳理概括,形成專題,深入研討；或圍繞相關(guān)學(xué)術(shù)話題,組織研討活動(dòng)。2.設(shè)計(jì)多種專題研討與交流活動(dòng)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生在獨(dú)立完成相關(guān)專題研習(xí)的基礎(chǔ)上,從研究的資料、過程、方法、收獲等多個(gè)角度展示研究成果,并且圍繞學(xué)習(xí)中的若干問題,展開交流和專題討論，就傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值、時(shí)代意義和局限等問題，用

3、歷史和現(xiàn)代的觀念進(jìn)行審視，表達(dá)自己的看法。3.教師應(yīng)重視誦讀在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、增進(jìn)文本理解中的作用，引導(dǎo)學(xué)生積累古代作品的閱讀經(jīng)驗(yàn)。善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生閱讀整本書的成功經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)組織交流與分享。應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和支持學(xué)生閱讀中的獨(dú)到見解。4.引導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書獨(dú)立研讀文本，并聯(lián)系學(xué)習(xí)過的古代作品，梳理常用文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式，提高閱讀古代作品的能力。二、教學(xué)背景分析學(xué)生情況：從高二年級(jí)一開始，學(xué)生就按順序每天抄寫三則（帶注釋、翻譯），現(xiàn)已到衛(wèi)靈公第十五，加上高二上學(xué)期學(xué)生課前的論語(yǔ)分享，學(xué)生們自由選擇條目，分享時(shí)各章間參引互證，所以后面幾章的內(nèi)容學(xué)生們也常有涉及。算是粗讀了一遍論語(yǔ)，但學(xué)生并沒

4、有形成知識(shí)體系，對(duì)論語(yǔ)的核心思想認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)每一章的理解也僅停留在翻譯層面，做不到知識(shí)間的有效遷移，迫切需要老師帶領(lǐng)學(xué)生梳理論語(yǔ)的核心思想，幫助學(xué)生更好地理解與傳承論語(yǔ)這部經(jīng)典。教學(xué)方法：資源的梳理整合、小組合作探究、表達(dá)與交流教學(xué)工具：多媒體論語(yǔ)譯注 自編校本教材1“讓經(jīng)典活起來”大峪中學(xué)論語(yǔ)閱讀教學(xué)系列三、教學(xué)目標(biāo)1.通讀校本教材中有關(guān)“孝悌”的部分，勾畫圈點(diǎn)，爭(zhēng)取讀懂。引導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書獨(dú)立研讀文本，并聯(lián)系學(xué)習(xí)過的古代作品，梳理常用文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式，提高閱讀古代作品的能力。2.梳理大綱小目及其關(guān)聯(lián)，把握論語(yǔ)中有關(guān)“孝”的重要觀點(diǎn)和作品的價(jià)值取向。學(xué)會(huì)在特定的社會(huì)文化場(chǎng)景中考

5、察傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，認(rèn)識(shí)作品對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。3.用自己喜歡的媒介表達(dá)自己讀論語(yǔ)的心得體會(huì)，用自己的語(yǔ)言撰寫論語(yǔ)中“孝悌”部分的梗概或內(nèi)容提要，從一個(gè)或多個(gè)角度討論分析，撰寫讀書筆記與作品評(píng)介，通過口頭、書面形式或其他媒介與他人分享。反思和總結(jié)自己寫作時(shí)遣詞造句和篇章布局的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)初步的邏輯和修辭知識(shí)，提高語(yǔ)用能力，增強(qiáng)表達(dá)的規(guī)范化與個(gè)性化。4.聯(lián)系個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，深入理解作品；享受讀書的愉悅，從作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的精神世界，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)（一）教學(xué)重點(diǎn)1.通讀校本教材中有關(guān)“孝悌”的部分，勾畫圈點(diǎn)，爭(zhēng)取讀懂，引導(dǎo)學(xué)生梳

6、理常用文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式，提高閱讀古代作品的能力。梳理大綱小目及其關(guān)聯(lián)，把握論語(yǔ)中有關(guān)“孝”的重要觀點(diǎn)和作品的價(jià)值取向。學(xué)會(huì)在特定的社會(huì)文化場(chǎng)景中考察傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，認(rèn)識(shí)作品對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。2.用自己喜歡的媒介表達(dá)自己讀論語(yǔ)的心得體會(huì)，用自己的語(yǔ)言撰寫論語(yǔ)中“孝悌”部分的梗概或內(nèi)容提要，從一個(gè)或多個(gè)角度討論分析，撰寫讀書筆記與作品評(píng)介，通過口頭、書面形式或其他媒介與他人分享。(二)教學(xué)難點(diǎn)1.反思和總結(jié)自己寫作時(shí)遣詞造句和篇章布局的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)初步的邏輯和修辭知識(shí)，提高語(yǔ)用能力，增強(qiáng)表達(dá)的規(guī)范化與個(gè)性化。2.聯(lián)系個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，深入理解作品；享受讀書的愉悅，從作

7、品中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的精神世界，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。教學(xué)過程教學(xué)階段教師活動(dòng)導(dǎo)入當(dāng)下對(duì)論語(yǔ)的誤讀現(xiàn)象介紹一、理解1.引導(dǎo)學(xué)生思考論語(yǔ)中“孝悌”的重“孝悌，要位置仁之本”2.引導(dǎo)學(xué)生思考并分享自己對(duì)“孝”與“仁”關(guān)系的理解2 學(xué)生活動(dòng)設(shè)置意圖表演“杏壇講學(xué)”小話劇進(jìn)入情境學(xué)生用海報(bào)把握“孝”在展示、交流全書的位置“讓經(jīng)典活起來”大峪中學(xué)論語(yǔ)閱讀教學(xué)系列二、深入理解“孝”三、課堂小結(jié)四、布置作業(yè)1.理解“無(wú)違”：引導(dǎo)學(xué)生在特定文化背景下思考“無(wú)違”所省略的賓語(yǔ)并展開討論，尊重作品本身的價(jià)值取向及學(xué)生的個(gè)性化理解和表達(dá)2.理解“幾諫”：引導(dǎo)學(xué)生思考在特定文化背景下，思考“幾”的意

8、思及整句的價(jià)值取向3.理解“敬”+“色難”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在特定的社會(huì)文化場(chǎng)景中思考“敬”“色”的意思，從不同角度深入理解4.理解“不遠(yuǎn)游”+“游必有方”引導(dǎo)學(xué)生在把握論語(yǔ)本身價(jià)值取向的同時(shí)，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，認(rèn)識(shí)作品對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。引領(lǐng)學(xué)生回味思考、制作論語(yǔ)書簽布置選擇性作業(yè)，引領(lǐng)學(xué)生深入思考，學(xué)以致用學(xué)生用PPT展示自己的理解學(xué)生用海報(bào)和文章展示自己的理解學(xué)生用海報(bào)和文章展示自己的理解學(xué)生用書法和辯論的形式，展示自己的理解學(xué)生制作書簽寫專題小論文深入理解“孝”激發(fā)學(xué)生背默經(jīng)典的興趣侍坐?？寄瑢懢渥拥?篇教學(xué)目的：疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐的教

9、學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):講授課文重點(diǎn)可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)教學(xué)過程：第一課時(shí)一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導(dǎo)入新課：1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”【譯文】 孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！薄咀g文】 孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力?！?、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄咀g文】 孔子說

10、：“三個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過來?！?、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀g文】 孔子說：“只讀書而不深入思考就會(huì)茫然無(wú)所知；只是空想而不讀書就會(huì)產(chǎn)生疑惑?！?、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄咀g文】 孔子說：“對(duì)于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！?、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”【譯文】 孔子說：“把所學(xué)的東西默默地記下來，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！薄咀g文】 孔子說：“君子胸

11、懷寬廣坦蕩，小人永遠(yuǎn)局促憂愁?！?、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜?！薄咀g文】 孔子在河邊感嘆說：“時(shí)光的流逝就像這河水一樣啊！日夜不停地流淌?！?、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄咀g文】 孔子說：“統(tǒng)治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發(fā)號(hào)施令，百姓也不會(huì)聽從。10、子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”【譯文】 孔子說：“一個(gè)人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，一定會(huì)有眼前的憂患?！?1、子曰：“己所不欲，勿施于人。”【譯文】 孔子說：“自己所不喜歡的.，不要強(qiáng)加給別人?！?2、子曰：“道不同，不相為謀?！薄咀g文】 孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事。”這些是孔子

12、兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來回憶一下孔子以及論語(yǔ)的有關(guān)文學(xué)常識(shí)。1、孔子，名，字，家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為，思想核心是，政治上主張，鼓勵(lì)人們，即“出來做事”。（參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）2、論語(yǔ)是體散文，是記錄的的言行，它和、合稱“四書”。（參考答案：語(yǔ)錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。孟子、大學(xué)、中庸）二、學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語(yǔ)氣。三、學(xué)生接力翻譯，老師提示有關(guān)的疑難問題。不吾知也即“不知吾也”，不了解我們。如或知爾如果有人了解你們。則何以哉那么（你們打算）做點(diǎn)什么呢？加之以師旅“（別國(guó)）以師旅加之”

13、。有別國(guó)軍隊(duì)來侵略它。唯求則非邦也與？（難道）求（所言之事）就不是國(guó)家（政事）嗎？赤也為之小，孰能為之大？（如果）赤（只能）做小事，誰(shuí)能做大事呢？四、自由朗讀全文，并翻譯全文：五、整體把握文意并劃分層次。第一部分（第1段）：孔子問志第二部分（“子路率爾”“吾與點(diǎn)也”）：學(xué)生應(yīng)答第三部分（“三子者出”文末）：孔子點(diǎn)評(píng)侍坐?？寄瑢懢渥拥?篇1.“文意發(fā)現(xiàn)”在文言文教學(xué)中的作用“文意發(fā)現(xiàn)”的研究和實(shí)踐使我認(rèn)識(shí)到：文言文教學(xué)不能只講文言現(xiàn)象。文言文這種言語(yǔ)形式與現(xiàn)代文的言語(yǔ)形式一樣，背后都是一種情感、一種思想，甚至是一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代。文言現(xiàn)象固然要學(xué)，它是一座橋梁，可以引領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，與

14、古人相識(shí)、溝通，從而促成視界的融合并獲得知識(shí)，鍛煉能力，提升智慧。我們的目標(biāo)是彼岸，而不是橋梁本身。況且，每一篇文言文都是一個(gè)自足體，有自己獨(dú)立而鮮活的生命，充滿了獨(dú)特而豐富的意味。止于文言現(xiàn)象的文言文教學(xué)其實(shí)始終只引領(lǐng)學(xué)生站在文本的外圍，而沒有走進(jìn)文本的內(nèi)部。文言文中實(shí)施文意發(fā)現(xiàn)教學(xué)，重現(xiàn)了文言文課堂的生氣，從另一個(gè)角度講，回歸了文言文教學(xué)的本原。2.“文意發(fā)現(xiàn)”的途徑學(xué)生如何通過閱讀發(fā)現(xiàn)文意、獲得文意?從理論上講需要兩個(gè)條件：第一，學(xué)生需要有與文本相適應(yīng)的前理解，包括一定的知識(shí)背景、經(jīng)驗(yàn)積累、情緒準(zhǔn)備、審美能力、欣賞傾向等;第二，學(xué)生與文本需要相互作用，學(xué)生訴諸想像，產(chǎn)生感知，喚起情感，進(jìn)

15、行審美判斷，對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造;文本對(duì)學(xué)生也產(chǎn)生引導(dǎo)力、影響力。如果學(xué)生的前理解與文本產(chǎn)生較大的落差，無(wú)法與文本相適應(yīng)，探尋不到文意，怎么辦?通過以上課例的實(shí)驗(yàn)和反思，我認(rèn)為在課堂教學(xué)的形態(tài)下，教師可以在以下幾個(gè)方面幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)文意：(1)為彌補(bǔ)學(xué)生背景知識(shí)的缺乏，教師可以適時(shí)講授一些相關(guān)知識(shí)或補(bǔ)充相關(guān)文本，幫助學(xué)生理解課文，發(fā)現(xiàn)文意。(2)為彌補(bǔ)學(xué)生知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的不足，教師還可以組織學(xué)生充分交流探索、發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，在交流中，引起共鳴和碰撞，共享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，糾正偏差和錯(cuò)誤，獲得發(fā)現(xiàn)和感悟，使文本逐漸與學(xué)生實(shí)際發(fā)生聯(lián)系，從而使文本走進(jìn)學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的心靈。(3)為幫助學(xué)生與文本進(jìn)行深層次的交流，

16、教師可以設(shè)計(jì)一些容易引起學(xué)生認(rèn)知沖突的問題，學(xué)生通過對(duì)文本深層次的感受、理解、思考，能夠進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)文意，接受文意或者質(zhì)疑文意。附原文子路、曾皙(zng x)、冉(rn)有、公西華(hu)侍(sh)坐。子曰：“以吾(w)一日長(zhǎng)(zhng)乎爾，毋(w)吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉?”子路率爾而對(duì)曰：“千乘(shng)之國(guó)，攝(sh)乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉(jn);由也為之，比(b)及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆?shn)之?！扒?，爾何如?”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(yu)，以俟(s)君子?！薄俺?，爾何如?”對(duì)曰：“非曰能

17、之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫(f)，愿為小相(xing)焉?！薄包c(diǎn)，爾何如?”鼓瑟希，鏗(kng)爾，舍(sh)瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰(zhun)?！弊釉唬骸昂蝹?亦各言其志也!”曰：“莫(m)春者，春服既成，冠(gun)者五六人，童子六七人，浴乎沂(y )，風(fēng)乎舞雩(y)，詠而歸。”夫子喟(ku)然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫(f)三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣!”曰：“夫子何哂由也?”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與(y)?安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”

18、侍坐?？寄瑢懢渥拥?篇孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)；既是教育家又是思想家因材施教，善于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，高屋建瓴。他作為一個(gè)偉大的思想家、教育家高超的教學(xué)藝術(shù)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：平易近人。一開口說話，就顯得溫文爾雅，打消學(xué)生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，充滿對(duì)學(xué)生的熱愛與期望。因勢(shì)利導(dǎo)?？鬃俞槍?duì)弟子平時(shí)愛發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以哉”的問題，針對(duì)性強(qiáng)。啟發(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺自己的志向與其他三位差別大，不想發(fā)表意見。孔子便說：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想。

19、評(píng)價(jià)得體。對(duì)子路的發(fā)言，“夫子哂之”；對(duì)曾晳的發(fā)言，“吾與點(diǎn)也”。當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，孔子進(jìn)行總結(jié)，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導(dǎo)意義。七.拓展積累閱讀下面一首宋詩(shī)，按要求回答問題。（8分）被酒獨(dú)行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍三首（其二）蘇軾總角黎家三小童，口吹蔥葉送迎翁。莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)?！咀ⅰ勘痪疲簞偤冗^酒，帶著醉意。四黎：子云、威、徽、先覺都是海南黎族人，姓黎，故稱“四黎”。翁：蘇軾自稱。1.指出“溪邊自有舞雩風(fēng)”一句所用典故的出處。（2分）2.請(qǐng)結(jié)合作者的思想和本詩(shī)內(nèi)容，分析這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度

20、（6分）答案：論語(yǔ)詩(shī)人被流放到萬(wàn)里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此表現(xiàn)出曾點(diǎn)曾經(jīng)具有的那種逍遙自在、隨遇而安的人生態(tài)度?；颍涸?shī)人被流放到萬(wàn)里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此仍然向往曾點(diǎn)描述的禮樂之治，表現(xiàn)出積極樂觀的人生態(tài)度。第四課時(shí)子路曾皙冉有公西華侍坐文言知識(shí)點(diǎn)一、通假字1、鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月 3、唯求則非邦也與：與，通“歟”，語(yǔ)氣詞二、古今異義1、如會(huì)同，端章甫古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今：跟有關(guān)方面會(huì)合起來（辦事）2、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊(duì)今：軍隊(duì)編制單位之一三、活用現(xiàn)象1、端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽2、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)3、三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，落后4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名6、異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。（注：鼓瑟希，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫法中本身就有動(dòng)詞“