師保亮 談文廣

1、蒹葭談文光201051010341師保亮201051010339簡介簡介配圖配圖藝術(shù)特色課文翻譯課文翻譯注釋蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未蒹葭萋萋，白露未晞晞。 所謂伊人，在所謂伊人，在水之湄。水之湄。 溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。水中坻。 蒹葭采采，白露未已。蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在所謂伊人，在水之水之涘涘。 溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中水中沚

2、沚。課文翻譯蒹葭河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。 我那日思夜想的人，就在河水對岸一方。 逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻而又漫長。 順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。 河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。 我那魂?duì)繅衾@的人，就在河水對岸一邊。 逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。 順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。 河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。 我那苦苦追求的人，就在河水對岸一頭。 逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻迂回難走。 順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。 簡介關(guān)于這首詩的內(nèi)容，歷來意見分歧。歸納起來，主要有下列三種說法：一是“刺襄公”說。毛詩序云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無

3、以固其國焉。”今人蘇東天在詩經(jīng)辨義中闡（chan 三聲）析說：“在水一方的所謂伊人（那個(gè)賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，那就道阻且長、且躋、且右，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就宛在水中央、水中坻。水中沚”，意思是治國有希望。”二是“招賢”說。姚際恒的詩經(jīng)通論和方玉潤的詩經(jīng)原始都說這是一首招賢詩，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之?！被蛑^：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見?！比恰皭矍椤闭f。今人藍(lán)菊有、楊任之、樊樹云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說。如呂恢文說：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩人陷入煩惱。說河水阻隔，是含蓄的隱喻。” 由于此詩

4、之本寫之事無從查實(shí)，詩中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛情詩來解讀。 蒹葭屬于秦風(fēng)。周孝王時(shí)，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時(shí)，秦襄公因出兵護(hù)送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括現(xiàn)在陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌。 蒹葭 簡譜蒼蒼：毛蒼蒼：毛 傳：傳：“蒼蒼，盛也。蒼蒼，盛也?！?” 曹植曹植 贈(zèng)白贈(zèng)白馬王彪馬王彪詩之二：詩之二：“太谷何寥廓，山樹鬱蒼太谷何寥廓，山樹鬱蒼蒼。蒼?！鼻f子莊子逍遙遊逍遙遊：“天之蒼蒼，其正色邪。天之蒼蒼，其正色邪。”

5、鄭玄箋云：蒹葭在眾草之中，蒼蒼然彊盛。至鄭玄箋云：蒹葭在眾草之中，蒼蒼然彊盛。至白露凝戾為霜，則成而黃。興者，喻眾民之不白露凝戾為霜，則成而黃。興者，喻眾民之不從襄公政令者，得周禮以教之，則服。從襄公政令者，得周禮以教之，則服。 伊人伊人 高亨注：高亨注：“伊人，是人，意中所指的人。伊人，是人，意中所指的人。”一方一方 鄭玄鄭玄 箋：箋：“在大水之一邊，假喻以言遠(yuǎn)。在大水之一邊，假喻以言遠(yuǎn)?！笔酚浭酚洷怡o倉公列扁鵲倉公列 傳傳：“ 扁鵲扁鵲 以其言飲藥三十以其言飲藥三十日，視見垣一方人。日，視見垣一方人?！?司馬貞司馬貞 索隱：索隱：“方猶邊也，言能隔牆見彼方猶邊也，言能隔牆見彼邊之人。邊之人

6、?！蔽鳚h毛萇傳云：伊，維也（爾雅釋詁郭璞注云：發(fā)語辭）。一方，難至矣。 箋云：伊當(dāng)作繄（音伊），繄猶是也。所謂是知周禮之賢人，乃在大水之一邊，假喻以言遠(yuǎn)。 遡遡 逆水而上。逆水而上。左傳左傳文公十年文公十年：“ 楚楚 子西子西 沿沿 漢漢 泝泝 江江 ，將入，將入 郢郢 。” 漢漢 王粲王粲 七七哀詩哀詩之二：之二：“方舟溯方舟溯 大江大江 ，日暮愁我心。，日暮愁我心。” 洄洄 水流迴旋。水流迴旋。後漢書後漢書循吏傳循吏傳王景王景：“十十 裏立一水門，令更相洄注，無復(fù)潰漏裏立一水門，令更相洄注，無復(fù)潰漏之患。之患?！?李賢李賢 注引注引 郭璞郭璞 曰：曰：“旋流也。旋流也?！?毛毛 傳：傳：“

7、逆流而上曰遡洄。逆流而上曰遡洄?！苯?jīng)典釋文云：溯，蘇路反。洄音回。上，時(shí)掌反。 v從：從：晏子春秋晏子春秋雜上十二雜上十二：“ “ 景公景公 夜從夜從 晏子晏子 飲，飲， 晏子晏子 稱不敢與。稱不敢與。” 詩邶風(fēng)擊鼓：“從 孫子仲 ，平 陳 與 宋 。” 詩齊風(fēng)敝茍：“ 齊子 歸 止，其從如水?！边i游從之，宛在水中央。遡游從之，宛在水中央。爾雅爾雅釋水釋水：“逆流逆流而上曰泝洄，順流而下曰而上曰泝洄，順流而下曰泝遊。泝遊。”毛萇傳云：順流而涉曰溯游，順禮求濟(jì)，道來迎之。 箋云：宛，坐見貌。以敬順求之，則近耳，易得見也。 蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭萋萋，白露未晞。萋萋萋萋詩詩周南周南葛覃葛覃：“葛

8、之覃兮，施于中穀，葛之覃兮，施于中穀，維葉萋萋。維葉萋萋?！?毛毛 傳：傳：“萋萋，茂盛貌。萋萋，茂盛貌。”毛毛 傳：傳：“晞，乾也。晞，乾也?！痹娫婟R風(fēng)齊風(fēng)東方未明東方未明：“東方未晞，顛倒裳衣。東方未晞，顛倒裳衣?！?毛毛 傳：傳：“晞，明之始升。晞，明之始升?！?所謂伊人，在水之湄。所謂伊人，在水之湄?？追f達(dá)孔穎達(dá) 疏：疏：“謂水草交際之處，水之岸也。謂水草交際之處，水之岸也?！?遡洄從之，道阻且躋遡洄從之，道阻且躋易易震震：“躋於九陵。躋於九陵?！?孔穎達(dá)孔穎達(dá) 疏：疏：“躋，升也。躋，升也?！边i游從之，宛在水中坻。遡游從之，宛在水中坻。坻：坻：一 ，唐 柳宗元 至小丘西小石潭記：“近

9、岸，卷石底以出，爲(wèi)坻，爲(wèi)嶼，爲(wèi)嵁，爲(wèi)巖?！?二，寶坻縣蒹葭采采，白露未已。蒹葭采采，白露未已。毛毛 傳：傳：“采采，猶萋萋也。采采，猶萋萋也。” 陶潛 榮木詩：“采采榮木，結(jié)劐根於茲?！痹娻嶏L(fēng)風(fēng)雨：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。” 鄭玄 箋：“已，止也?！?所謂伊人，在水之涘。所謂伊人，在水之涘。莊子莊子秋水秋水：“秋水時(shí)至，百川灌秋水時(shí)至，百川灌 河河 ，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。牛馬。” 成玄英成玄英 疏：疏：“涘，岸也。涘，岸也?！边i洄從之，道阻且右，遡游從之，宛在水中遡洄從之，道阻且右，遡游從之，宛在水中沚沚 。 鄭玄鄭玄 箋：箋：“右者，言其迂迴也。右者

10、，言其迂迴也?！泵?傳：傳：“小渚曰沚。小渚曰沚?！?詩詩召南召南江有汜江有汜：“江有渚。江有渚。” 毛毛 傳：傳：“渚，小洲也。渚，小洲也。”藝術(shù)特色事實(shí)的虛化事實(shí)的虛化意象的空靈意象的空靈意境的整體象征意境的整體象征一般說來，抒情詩的創(chuàng)作是導(dǎo)發(fā)于對具體事物的感觸，因而在它的意境中，總可看到一些實(shí)實(shí)在在的人事場景。然而（蒙蒙）的作者卻似乎故意把其中應(yīng)有的主要人物事件都虛化了。追尋者是 什么人？他為什么而追尋？我們不知道；被追尋的“伊人”是什么 身份？為什么他那么難以得到？我們也不知道；以至于連他們是 男是女也無從確認(rèn)。特別是“伊人”，音容體貌均無，一會(huì)兒在河的上游，一會(huì)兒在河的下游，一會(huì)兒

11、在水中央，一會(huì)兒在水邊草地，飄忽不定，來去渺茫，簡直令人懷疑他是否真有實(shí)體存在。無疑，由于追尋者、特別是被追尋者的虛化，使整個(gè)追尋人物、追尋事件、追尋內(nèi)容都變得虛幻愿隴起來；然而也正是由于這事實(shí)的虛化、膜猶，詩的意境才顯得那么空靈而富有象征意味。 事實(shí)的虛化事實(shí)的虛化實(shí)際上，詩中所描述的景象，并非目之所存的現(xiàn)實(shí)人事，而是一種心象。這種心象，也不是對曾經(jīng)閱歷過的某件真事的回憶，而是由許多類似事件、類似感受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理情境。這種心理情境的最大特點(diǎn)，是不粘不滯、空靈多蘊(yùn)?！霸谒环健?，可望難即，就是這種空靈的心理情境的藝術(shù)顯現(xiàn)。在這里，由于追尋者和被追尋者的虛化，那看來是真

12、景物的河水、道路險(xiǎn)阻，乃至逆流、順流的追尋路線，以及伊人所在的“水中央”等諸種地點(diǎn)，也都成了虛擬的象征性意象。對它們均不可作何時(shí)何地、河山何水的深究，否則，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，連兩個(gè)人何以都不渡過河去也成了問題。蒹葭的成功，就在于詩人準(zhǔn)確地抓住了人的心象，創(chuàng)造出似花非花、空靈蘊(yùn)藉的心理情境，才使詩的意境呈現(xiàn)為整體性象征。 意象的空靈意象的空靈詩的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征。“在水一方”，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰(zhàn)多痛苦或