②辯證法思想事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律學習教案

1、會計學1辯證法思想事物具有向相反方向辯證法思想事物具有向相反方向(fngxing)轉(zhuǎn)化的規(guī)律轉(zhuǎn)化的規(guī)律第一頁，共29頁。今版今版春秋公羊傳春秋公羊傳書影書影董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露書影書影第1頁/共29頁第二頁，共29頁。第2頁/共29頁第三頁，共29頁。了解了解(lioji(lioji) )歷史歷史焚書焚書(fn (fn sh)sh)坑坑 （唐）（唐） 章碣章碣竹帛煙銷帝業(yè)竹帛煙銷帝業(yè)(d y)(d y)虛，虛， 關(guān)河空鎖祖龍居。關(guān)河空鎖祖龍居。 坑灰未冷山東亂，坑灰未冷山東亂， 劉項原來不讀書。劉項原來不讀書。請思考：詩人在這首詩中諷刺了哪些歷史事件？請思考：詩人在這首詩中諷刺了哪些歷

2、史事件？秦始皇焚書坑儒秦始皇焚書坑儒 陜西渭南傳說中的秦朝陜西渭南傳說中的秦朝“焚書堆焚書堆”遺址遺址 第3頁/共29頁第四頁，共29頁。秦朝專制主義政治體制的建立；秦朝專制主義政治體制的建立；一些儒生和游士一些儒生和游士(yush)批評時政。批評時政。秦代秦代“焚書坑儒焚書坑儒(fnshkngr)”的的主要目的是什么？主要目的是什么？為了維護專制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。為了維護專制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。第4頁/共29頁第五頁，共29頁。第5頁/共29頁第六頁，共29頁?！胺贂尤宸贂尤?fnshkngr)”的實質(zhì)是什么？的實質(zhì)是什么？思想文化專制政策思想文化專制政策第6頁/共29頁第

3、七頁，共29頁。黃黃 老老 思思 想想秦朝采用法家思想、以嚴刑酷法治國，秦朝采用法家思想、以嚴刑酷法治國，激化了階級矛盾，導(dǎo)致短期而亡。秦滅漢興激化了階級矛盾，導(dǎo)致短期而亡。秦滅漢興，面對嚴峻的社會形勢，面對嚴峻的社會形勢(xngsh)，漢初統(tǒng)治，漢初統(tǒng)治者采取了什么指導(dǎo)思想來治國呢？者采取了什么指導(dǎo)思想來治國呢？第7頁/共29頁第八頁，共29頁。第8頁/共29頁第九頁，共29頁。漢初的漢初的“無為無為”為為“有為有為”，那么，漢，那么，漢武帝該選擇怎樣的治武帝該選擇怎樣的治國思想呢？國思想呢？第9頁/共29頁第十頁，共29頁。獨尊儒術(shù)。獨尊儒術(shù)。第10頁/共29頁第十一頁，共29頁。 董仲舒

4、董仲舒（前前179179前前104104年年）西漢哲學家和政治家。曾任博西漢哲學家和政治家。曾任博士。漢武帝朝舉賢良文學之士。漢武帝朝舉賢良文學之士，進士，進“天人三策天人三策”，建議，建議“諸不在六藝諸不在六藝（禮、樂、射、禮、樂、射、御、書、數(shù)御、書、數(shù)）之科、孔子之術(shù)之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。者，皆絕其道，勿使并進?！睘槲涞鬯杉{，形成為武帝所采納，形成“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”董仲舒董仲舒第11頁/共29頁第十二頁，共29頁。 材料一材料一“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子” ,“” ,“受命之君，受命之君，天意之所予也。天意之所予也?！?材料二材料二 與天同

5、者大治，與天異者大亂與天同者大治，與天異者大亂(d lun)(d lun)，故為人主之，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之道，莫明于在身之與天同者而用之 。 材料三材料三 “ “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！?” 理解理解(lji)(lji)歷史歷史董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露漢書漢書(hnsh)董仲董仲舒?zhèn)魇鎮(zhèn)骱献魈骄浚荷鲜霾牧现邪硕偈娴哪?/p>

6、些觀點上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點? ? 漢武漢武帝為什么會接受他的主張帝為什么會接受他的主張? ?a a、提出、提出“君權(quán)神授君權(quán)神授”與與“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”. .加強君權(quán)的加強君權(quán)的需要需要中央集權(quán)的中央集權(quán)的需要需要b b、提出、提出“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)” （以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一（以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）統(tǒng)）第12頁/共29頁第十三頁，共29頁。董仲舒的思想董仲舒的思想(sxing)主張主張“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)” “君權(quán)神授君權(quán)神授”、“天人合一天人合一”、“天人感應(yīng)天人感應(yīng)” 進一

7、步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限進一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役田、薄斂、省役 “三綱五常三綱五?！保岢⒌溃?，提倡孝道（“君為臣綱君為臣綱”“”“父為子綱父為子綱”“”“夫為妻綱夫為妻綱”和仁、義、禮、智、和仁、義、禮、智、信。）信。）漢武帝采取了董仲舒罷黜百家，獨尊儒術(shù)的漢武帝采取了董仲舒罷黜百家，獨尊儒術(shù)的主張，對漢代產(chǎn)生主張，對漢代產(chǎn)生(chnshng)了哪些影響了哪些影響？ 以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽家、法家等思想。家、法家等思想。( (繼承和改造了先秦繼承和改造了先秦(Xin Qn)(Xin Qn)儒儒學學) ) 特

8、點：特點：第13頁/共29頁第十四頁，共29頁。第14頁/共29頁第十五頁，共29頁。思考：漢代太學規(guī)模思考：漢代太學規(guī)模(gum)的不斷擴大，反映的不斷擴大，反映了文化教育怎樣的趨勢？了文化教育怎樣的趨勢？漢代太學和郡國學規(guī)模不斷擴大，反映了統(tǒng)治者對儒學教育漢代太學和郡國學規(guī)模不斷擴大，反映了統(tǒng)治者對儒學教育(jioy)越來越重視，儒學地位不斷提升。越來越重視，儒學地位不斷提升。第15頁/共29頁第十六頁，共29頁。春秋春秋(chnqi)公羊傳書影公羊傳書影（董仲舒）令后學者（董仲舒）令后學者(xuzh)有所統(tǒng)壹，為群有所統(tǒng)壹，為群儒首。儒首。漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)鞯?6頁/共29頁第十七

9、頁，共29頁。 D D、導(dǎo)致從事科技研究的人才力量、導(dǎo)致從事科技研究的人才力量相對薄弱相對薄弱第17頁/共29頁第十八頁，共29頁。第18頁/共29頁第十九頁，共29頁。第19頁/共29頁第二十頁，共29頁。儒家思想經(jīng)歷(jngl)：春秋時期，應(yīng)運而生春秋時期，應(yīng)運而生(yngynrshng)戰(zhàn)國戰(zhàn)國(Zhngu)后期后期，蔚然大宗，蔚然大宗秦朝時候，遭到打擊秦朝時候，遭到打擊西漢初年，逐漸復(fù)蘇西漢初年，逐漸復(fù)蘇漢武帝時期，正統(tǒng)思想漢武帝時期，正統(tǒng)思想回顧回顧第20頁/共29頁第二十一頁，共29頁。答案答案(dn)：D學以致用學以致用(xuyzhyng)第21頁/共29頁第二十二頁，共29頁。

10、答案答案(dn)：D第22頁/共29頁第二十三頁，共29頁。答案答案(dn)：C第23頁/共29頁第二十四頁，共29頁。4 4董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學，其思想董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學，其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是（基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是（ ）A A春秋春秋 B B論語論語 C C孟子孟子 D D易經(jīng)易經(jīng)(y jn)(y jn) A A 董仲舒的主要主張是董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，罷黜百家，獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”，主要著作是春秋繁露等，可見他的思，主要著作是春秋繁露等，可見他的思想基礎(chǔ)是源自春秋。想基礎(chǔ)是源自春秋。第24頁/共29頁第二十五頁，共29頁。5.5.漢武帝采納董仲舒建議，漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。這里的這里的“儒術(shù)儒術(shù)”指（指（ ）A. A. 吸收了佛教、道教等思想吸收了佛教、道教等思想(sxing)(sxing)的儒學的儒學 B. B. 正統(tǒng)的孔孟學說正統(tǒng)的孔孟學說C. C. 糅合了道家、陰陽家等學說的儒學糅合了道家、陰陽家等學說的儒學 D. D. 儒家學說與權(quán)術(shù)儒家學說與權(quán)術(shù) C C 董仲舒的思想董仲舒的思想(sxing)(sxing)，是以儒家學說為基礎(chǔ)，引，是以儒家學說為基礎(chǔ)，引入陰陽五行理論，雜以法家、道家某