淺談當(dāng)前中小學(xué)德育現(xiàn)狀及其對(duì)策

1、淺談當(dāng)前中小學(xué)德育現(xiàn)狀及其對(duì)策 教育管理系2004級(jí) 馮 杰 摘要我國(guó)當(dāng)前中小學(xué)的德育狀況總體呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢(shì)，但不足也是明顯存在的，理論空談、操作上注重知識(shí)的灌輸和簡(jiǎn)單的行為機(jī)械練習(xí)；對(duì)學(xué)生的思想了解估計(jì)不足；德育過多的成人化，忽視學(xué)生的主體性；只偏重學(xué)校德育而且方法途徑單一呆板；德育與實(shí)際生活嚴(yán)重脫節(jié)。要改變這樣的現(xiàn)狀就要進(jìn)行德育改革，徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)落后的德育觀念，充分認(rèn)識(shí)及重視學(xué)生的主體地位并在德育中體現(xiàn)出來，德育的方法途徑要多樣化，教育工作者要積極探索、大膽嘗試，尋求德育的新路子。 關(guān)鍵詞中小學(xué)；德育現(xiàn)狀；學(xué)生主體性；體驗(yàn) 德育，即培養(yǎng)學(xué)生品德的教育，是教育工作中最重要也是最首要的一個(gè)關(guān)

2、鍵部分，在提倡的素質(zhì)教育中它也是被放在了一個(gè)非常突出的地位。因此這個(gè)在培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德品質(zhì)方面起著非常重要的作用。德育歷來都倍受重視。隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)信息化高度發(fā)達(dá)，國(guó)際社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈，各國(guó)各民族多元文化、多元價(jià)值觀的沖突也將更加劇烈，青少年的思想意識(shí)也將更為復(fù)雜多變，中小學(xué)生的德育工作面臨著更多更新的挑戰(zhàn)，各方為此展開了各項(xiàng)德育的改革活動(dòng)?？偟膩砜矗?dāng)前的中小學(xué)的德育情況總體上呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢(shì)，但這也只是一個(gè)方面，究竟現(xiàn)今中小學(xué)的德育狀況存在的問題有哪些，造成這些情況出現(xiàn)的原因是什么，而這些問題又該怎么應(yīng)對(duì)和解決等等這些都是值得我們?nèi)フJ(rèn)

3、真思考分析的。 一、當(dāng)前中小學(xué)德育現(xiàn)狀 （一）當(dāng)今中小學(xué)生的新變化及思想道德現(xiàn)狀 當(dāng)全球進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代之時(shí)，中國(guó)加入了WTO，在經(jīng)濟(jì)一體化的社會(huì)生活中，學(xué)習(xí)化社會(huì)已經(jīng)逐漸形成，以計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為依托的知識(shí)全球化趨勢(shì)將使教育對(duì)象的學(xué)習(xí)或多或少地從傳統(tǒng)的、單一的學(xué)校教育中游離出來，而學(xué)生在這個(gè)大的背景之下，其個(gè)性特點(diǎn)和成長(zhǎng)的形式也發(fā)生了或多或少的變化。 1.學(xué)生的知識(shí)視野拓展到了前所未有的寬度，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和方法變化萬千，五花八門。除了學(xué)校、課本知識(shí)外，各種媒體、互聯(lián)網(wǎng)站，社會(huì)上的各行各業(yè)等等都可以是學(xué)生獲取知識(shí)的渠道。這些信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了在學(xué)校獲取的數(shù)量，而且數(shù)量之大內(nèi)容之廣，健康的不健康

4、的等等，它具有很強(qiáng)的不可控制性，中小 學(xué)生的辨別能力不足以對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行正確地判斷； 2.中小學(xué)生的自我意識(shí)覺醒。他們已懂得運(yùn)用法律等手段來保護(hù)自己的權(quán)益，在某些方面與傳統(tǒng)的教育已形成沖突。這本來是一件好事，但由于家長(zhǎng)、教師、社會(huì)對(duì)此缺乏理解，以及相關(guān)的法制和輿論還不健全，致使在各方面的教育當(dāng)中，還有許多不盡如人意的地方； 3.學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系越來越密切，學(xué)生對(duì)學(xué)校課堂中空洞乏味的教學(xué)及其內(nèi)容和空話連篇的說教式教育尤為反感，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得不到很好的激發(fā)而失去了對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。而學(xué)生對(duì)與社會(huì)生活聯(lián)系密切的信息與知識(shí)倒是十分感興趣，并且還有自己獨(dú)特的想法； 4. 國(guó)外的思潮、觀念、生活方

5、式、學(xué)習(xí)方式、消費(fèi)方式、娛樂方式等將會(huì)通過各種渠道直接或間接地對(duì)中小學(xué)生產(chǎn)生影響，毒品、色情、暴力、反社會(huì)情緒等也都侵害到學(xué)生當(dāng)中，特別是中國(guó)加入WTO之后，這些外來影響的時(shí)間差將大大地縮短，影響的深度與范圍也隨之加大； 5. 學(xué)生對(duì)家庭和學(xué)校的依賴正在逐漸減小，與社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系加大特別是學(xué)生群體的認(rèn)同也在慢慢加大。 了解當(dāng)前中小學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀，也可以了解當(dāng)前中小學(xué)的德育現(xiàn)狀。 當(dāng)前廣大中學(xué)生思想道德的主流發(fā)展呈現(xiàn)積極、健康方向。學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀積極向上，且更成熟，更社會(huì)化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)生獲取信息的渠道越來越寬并呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。盡管文明禮貌、尊老愛幼、助人為樂、艱苦樸素

6、等優(yōu)良品德仍受到贊同與發(fā)揚(yáng)，但那些脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，高尚而空洞的價(jià)值觀教育卻受到前所未有的沖擊。下面的一份來自上海的南洋模范中學(xué)的調(diào)查顯示出當(dāng)前中小學(xué)生思想道德的一些問題。 （1）學(xué)生的道德觀日趨現(xiàn)實(shí)，并且不少以個(gè)人為中心。有69%的學(xué)生贊同“我為人人，人人為我”的說法，而只有2%的學(xué)生贊同“毫不利已，專門利人”。有13%的學(xué)生贊同“人不為已，天誅地滅”的說法。在對(duì)待學(xué)校中的作弊現(xiàn)象時(shí)，有34%的學(xué)生認(rèn)為“這是一種不誠(chéng)實(shí)，是道德問題”，而有42%的學(xué)生則認(rèn)為“作弊是出于無奈，并不一定是道德問題”，有19%的學(xué)生認(rèn)為“最好不作弊，但偶爾有一、兩次也無妨”，甚至有6%的學(xué)生認(rèn)為“人人都可能作弊，為此沒

7、有什么大錯(cuò)”。 （2）學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀有功利化的傾向。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和學(xué)生信息來源的多元化，社會(huì)上過分追求物質(zhì)利益的功利化傾向?qū)W(xué)生產(chǎn)生著不小的錯(cuò)誤導(dǎo)向。在講究人與人的 對(duì)等關(guān)系時(shí)，有些學(xué)生則更多地認(rèn)為是等價(jià)交換，是相互利用。15%的初中學(xué)生和19%的高中學(xué)生認(rèn)為“各人自掃門前雪”的說法總是有道理的。有的學(xué)生還認(rèn)為“只講索取，不講奉獻(xiàn)是渣子；而多講奉獻(xiàn)，少講索取，則是傻子”。 從這份調(diào)查結(jié)果可以看出，在日新月異的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前學(xué)生的思想道德狀況不是那么另人滿意的，有些還很令人擔(dān)憂。社會(huì)在發(fā)展變化，我們的教育也要有所變化，不然我們的教育只能成為空談。在當(dāng)今的教育改革大潮中，對(duì)學(xué)生的了解必須

8、要到位要及時(shí)，因?yàn)檫@是從事教育工作所必須要進(jìn)行的基礎(chǔ)性研究，缺少了去了解這些問題的意識(shí)，忽略了這個(gè)環(huán)節(jié)的了解與分析，我們的教育只能是事倍功半，甚至還會(huì)走彎路、起反作用。所以對(duì)這些學(xué)生的基本狀況必須要做好充分的認(rèn)識(shí)與掌握，否則作為教育者是不可能很好地對(duì)學(xué)生作出有針對(duì)性的教育，那教育的效果也就可想而知了。 （二）當(dāng)前中小學(xué)德育現(xiàn)狀 改革開放以來，我國(guó)的德育觀念、德育方法、德育教材、德育內(nèi)容、德育評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)等都在不斷發(fā)生著變化，原有的德育政治化傾向得到了一定的改變，德育的規(guī)律受到了尊重和重視，相關(guān)的研究與實(shí)驗(yàn)也如雨后春筍般地在全國(guó)展開，中小學(xué)德育工作取得了前所未有的發(fā)展，對(duì)處在改革與發(fā)展中的中國(guó)社會(huì)和

9、教育界均起到了良好的促進(jìn)作用。這是我們所取得的成績(jī)，是好的一面。但是我們的德育工作還是有很多的問題和不足的。 1. 理論空談、操作上注重知識(shí)的灌輸和簡(jiǎn)單的行為機(jī)械練習(xí)。這個(gè)應(yīng)該是我們一貫的通病：重理論而輕實(shí)踐。這個(gè)可以看看我們現(xiàn)在的中小學(xué)德育，中小學(xué)的各種道德標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則很多，德育的教材書籍也不少，僅僅用這些條條框框去灌輸學(xué)生，要求學(xué)生要如何如何做，但是實(shí)際在做的方面卻很少，這就使得德育成為了一種空談，學(xué)生對(duì)這些理論的東西往往是水過鴨背，說完了也就完了。而有些確實(shí)是要學(xué)生去“做”了，但是也僅僅是很形式、很機(jī)械地去操作，這樣德育就成了名副其實(shí)的“走過場(chǎng)”，意義不大。德育的作用不僅僅是使學(xué)生懂得

10、這些道德方面的知識(shí)，還要真正要學(xué)生用實(shí)際的行動(dòng)體現(xiàn)自身的道德水準(zhǔn)。 2.教育工作者對(duì)學(xué)生的情況了解不足，造成德育效果不理想。前面已經(jīng)提及了當(dāng)前中小學(xué)生的特點(diǎn)，它已經(jīng)隨著時(shí)代的發(fā)展在變化。國(guó)外一些學(xué)者曾經(jīng)作過統(tǒng)計(jì)調(diào)查，認(rèn)為在20世紀(jì)70年代以前，外界對(duì)學(xué)生主要影響因素的排列順序是：家庭、學(xué)校、社會(huì)、同學(xué)和媒體；而從那以后，隨著 社會(huì)的發(fā)展和傳媒技術(shù)的不斷進(jìn)步，其影響順序則逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椋和瑢W(xué)、媒體、社會(huì)、學(xué)校、家庭。當(dāng)前的教育工作者還是過多地強(qiáng)調(diào)學(xué)校和家庭的教育作用而忽略了其他因素的作用，那其教育是成效不大的。對(duì)教育對(duì)象了解不夠，我們的教育效果、質(zhì)量可想而知。教育是活的不能太死，我們的教育對(duì)象他們?cè)?/p>

11、想些什么、對(duì)什么感興趣？我們教育工作者若不能夠及時(shí)地了解，那我們的教育就是毫無意義的。 3.德育過多的成人化，學(xué)生的主體被忽視。德育被過多地以成人的觀念、成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求中小學(xué)生，使德育要求不切實(shí)際，脫離了學(xué)生的年齡特征與他們自己的成長(zhǎng)需求，非常的空。在學(xué)校德育中，學(xué)生一直是處于被動(dòng)的地位，學(xué)什么，怎樣學(xué)，甚至為什么學(xué)都是由大人、社會(huì)和老師來決定，學(xué)生成了等待加工的“產(chǎn)品”。這種把學(xué)生視為“目中無人”的教育雖然近些年來遭到越來越強(qiáng)烈的抨擊，雖然“學(xué)生是教育的主體”的思想日益深入人心，素質(zhì)教育的呼聲一浪高過一浪，但這些批評(píng)和呼聲還主要只是停留在教育理論界和輿論宣傳界，并沒有成為廣大中學(xué)的普遍行為

12、。人們對(duì)于學(xué)生主體地位的理解只是局限于智育，而不包括學(xué)生道德發(fā)展的主體性。許多人一方面提倡在教學(xué)過程中落實(shí)學(xué)生的主體地位，但在德育領(lǐng)域中，卻仍然以聽話、規(guī)矩作為“好學(xué)生”根本條件。甚至認(rèn)為，在社會(huì)性、道德性的發(fā)展方面，學(xué)生就是要按照社會(huì)和大人設(shè)計(jì)的路線前進(jìn)。我們稍微瀏覽一下形形色色的關(guān)于中小學(xué)生的道德行為規(guī)范，就會(huì)發(fā)現(xiàn)充斥其中的大多數(shù)內(nèi)容都是從社會(huì)的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)學(xué)生所提出的要求。這些要求沒有經(jīng)過學(xué)生的討論，似乎也不必經(jīng)過他們的討論，就連班級(jí)的規(guī)章制度也是如此。這種作法的潛在邏輯就是學(xué)生需要成人的道德。 4. 只偏重學(xué)校德育而且途徑方法單一呆板。學(xué)校教育是德育的方法也是最重要的方法，但不是唯一的，

13、還有家庭、社會(huì)、同學(xué)群體等也都可以成為德育的輔助方法。但是現(xiàn)今的做法是，只是注重學(xué)校這個(gè)環(huán)節(jié)而忽視了其他的教育途徑，這樣就顯得我們中小學(xué)的德育方式方法單一而且效果不是很明顯。在具體的德育方法上也只是對(duì)一些行為規(guī)范的簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)然后去操作，或者就是集中學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)道德規(guī)范的內(nèi)容要求學(xué)生要做什么不要做什么，也有操作教學(xué)的，但只是僅僅限于要學(xué)生做什么、怎么做都是一些規(guī)定好的內(nèi)容而且很呆板。這樣的德育只能是使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒進(jìn)而排斥的，實(shí)際的效果非常有限。 5.德育與實(shí)際生活嚴(yán)重脫節(jié)。反 思我們的學(xué)校德育，最經(jīng)常的作法就是，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生在某方面（比如愛國(guó)主義）存在不足，就會(huì)把相應(yīng)的內(nèi)容編進(jìn)教材，增加課

14、時(shí)，并舉行這方面的競(jìng)賽和考試。這種做法其實(shí)只是在教授和推廣社會(huì)倫理，還不能說是進(jìn)行道德教育。這樣的教育排斥了生活的偶然性、掩蓋了學(xué)生的個(gè)別差異性，壓抑了學(xué)生的需要。它遠(yuǎn)離了生活的真實(shí)，與生活嚴(yán)重脫節(jié)，它不是為了學(xué)生的生活，只能稱是為了社會(huì)目的進(jìn)行的倫理教育。它決不是道德的教育！除了知識(shí)性的東西可以依附于學(xué)校課堂教學(xué)來進(jìn)行教授之外，品德情感、品德意志和品德行為的“教育”必須還原于學(xué)生生活和成長(zhǎng)的過程。而不是像現(xiàn)行的模式這樣把道德教育過程當(dāng)作是為了生活而做準(zhǔn)備的過程。 二、針對(duì)當(dāng)前德育不足的對(duì)策 21世紀(jì)中國(guó)人的精神風(fēng)貌如何，在進(jìn)入WTO之后中國(guó)如何自立于世界民族之林，在未來的生存和發(fā)展中中國(guó)如何

15、實(shí)現(xiàn)跨越和創(chuàng)新，完成“科教興國(guó)”的大業(yè)，都需要有良好的民族道德作背景和條件。青少年時(shí)期是學(xué)生長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，也是思想道德品質(zhì)的形成時(shí)期，這個(gè)時(shí)期不僅可塑性大，而且有幾個(gè)明顯的生理和心理的變化階段，包括心理反抗期和青春期等。一方面學(xué)生們朝氣蓬勃、富于想象力和進(jìn)取精神，勇于追求人類最美好的事物；同時(shí)也極易被貌似新奇、刺激的不良行為、習(xí)俗和思想所侵蝕。其精神世界既單純又脆弱，需要正確和適宜的引導(dǎo)。我們之所以強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育的重要性、必要性和適應(yīng)性，還因?yàn)樵诋?dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，在中國(guó)進(jìn)入WTO之后，在經(jīng)濟(jì)生活不斷變化并與全球連為一體的時(shí)候，學(xué)生們生長(zhǎng)的環(huán)境已變得日趨復(fù)雜因此德育更顯得格外重要。既然我

16、們理解了當(dāng)前德育存在的不足，我們就要有針對(duì)性地采取相應(yīng)對(duì)策對(duì)德育進(jìn)行改革改進(jìn)，以便使德育更好地發(fā)揮其應(yīng)有的功效。 （一）改變傳統(tǒng)落伍的德育觀念 傳統(tǒng)的德育中的一些不好的做法比如：只是注重灌輸學(xué)生思想道德的知識(shí)，方法途徑單一、形式呆板，還有德育成人化教條化，政治理論傾向嚴(yán)重，只是單方面的教育沒有注重學(xué)生特點(diǎn)與反饋等等，這些都是對(duì)德育的發(fā)展有不好的影響作用的傳統(tǒng)做法。思想觀念決定著人的行動(dòng)，這個(gè)觀念一落伍，就會(huì)使我們的德育跟不上時(shí)代，德育就失去了它應(yīng)有的功效。所以我們必須要把不好的落伍的德育觀念統(tǒng)統(tǒng)拋棄，改變觀念，與時(shí)俱進(jìn)，使德育煥發(fā)其應(yīng)有的魅力。 （二）要對(duì)學(xué)生有足夠的認(rèn)識(shí)和必要的現(xiàn)狀了解。德育

17、的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生的特點(diǎn)教育者必須要認(rèn) 識(shí)了解，否則會(huì)讓學(xué)生更反感我們的教育工作使德育陷入一個(gè)死胡同。學(xué)生的心理特點(diǎn)是什么？學(xué)生對(duì)什么感興趣？他們喜歡什么形式的教學(xué)方式等等這些德育工作者都必須要熟悉掌握以便有針對(duì)性地進(jìn)行教育，讓德育成為學(xué)生喜歡的教學(xué)活動(dòng)。 （三）在德育過程中體現(xiàn)學(xué)生的主體性 學(xué)生是德育的主體。這不僅在智育中如此，德育中也一樣。既然學(xué)生是主體我們就不能只是一味地要求學(xué)生學(xué)什么怎么學(xué)，做什么怎么做。這個(gè)主體我們必須要重視。我們還要考慮學(xué)生的感受，學(xué)生是怎么看待這些問題的，我們只是從我們作為教育者的角度去考慮去思考，參與的對(duì)象中教的一方顯得更多一些，而學(xué)生的主體由于沒有顯現(xiàn)出，往往

18、是處在一個(gè)被忽略的位置。那我們的教育活動(dòng)必然會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦的感覺。應(yīng)該要學(xué)生更多地參與到其中。我們要給學(xué)生多些尊重和理解。對(duì)學(xué)生的尊重和理解，是打開學(xué)生心扉的鑰匙，同時(shí)它也是體現(xiàn)學(xué)生主體的一個(gè)有效形式。在日常的工作中，由于一日為師終生為父的古訓(xùn)，過于強(qiáng)調(diào)教師的作用，所以往往忽略了學(xué)生的人格尊嚴(yán)。在我們善意的管教中間，我們的學(xué)生慢慢地失去了個(gè)性。扼殺學(xué)生的尊嚴(yán)與個(gè)性是要付出高昂的代價(jià)的，而這個(gè)代價(jià)將作用于整個(gè)民族的未來。尊重與理解學(xué)生，我們教育者就要樹立以下四個(gè)觀點(diǎn)：學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，不成熟是他們的主要特征；學(xué)生是活生生的生命個(gè)體，他們不滿足于被愛，被保護(hù)，更渴求被尊重和理解；學(xué)生的成長(zhǎng)是不能

19、代替的，必須依靠他自己一點(diǎn)一滴地發(fā)展變化；學(xué)生成長(zhǎng)中的過失和問題，是實(shí)施德育的契機(jī)，更是我們發(fā)揮德育智慧的舞臺(tái)。 （四）德育實(shí)現(xiàn)方式要多樣靈活化 傳統(tǒng)的德育是以學(xué)校教育為主而注重的也是學(xué)校教育中的德育，而實(shí)際上，中小學(xué)德育不僅僅通過學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)，它還可以通過家庭和社會(huì)甚至是網(wǎng)絡(luò)，德育工作者就要注意好這些與學(xué)校德育之間的關(guān)系，有效地利用從而促進(jìn)德育工作的開展。 學(xué)校德育工作也不要只是僅僅限制在課堂上的純理論教學(xué)、簡(jiǎn)單的機(jī)械操作和形式上走過場(chǎng)，我們教師就要多花點(diǎn)心思盡量把生活中的各種德育資源和手段發(fā)掘出來運(yùn)用到實(shí)際的德育工作中。 1. 創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，用環(huán)境育人。這個(gè)首先要求教師要做好典范，所

20、謂“為人師表”，不僅僅是贊揚(yáng)老師，而更多的是賦予了老師一種責(zé)任，它關(guān)系到老師是否能培育出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧＝處熞獦淞⒑米约盒蜗?，用自己的一言一行去影響學(xué)生，用自己的人 格魅力去感化學(xué)生?！把员匦?，行必果”，自己要學(xué)生這么做自己首先就必須要做到，否則是毫無說服力和威信可言的。 2. 在各學(xué)科教學(xué)中滲透德育。一些老師認(rèn)為，德育有專門負(fù)責(zé)思想教育工作的老師來進(jìn)行，或者是由班主任來操作，這是很不負(fù)責(zé)任的想法。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)老師，不僅要教書，還要育人，所以僅僅是教學(xué)還是不夠的。各學(xué)科的德育資源很豐富，我們可以在具體的教學(xué)過程中點(diǎn)滴地滲透德育的內(nèi)容。比如，上生物課，在講到生態(tài)自然環(huán)境的時(shí)候，我們老師就可以進(jìn)行德育活動(dòng)，引導(dǎo)教育學(xué)生要愛護(hù)好我們的環(huán)境，要遵守文明公約，不要污染我們生活的環(huán)境，這樣既可以把自己所教的內(nèi)容上好又能進(jìn)行德育方面的教育，這樣的方法是可行的，至少不是把德育簡(jiǎn)單地分割出來成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。在其他的學(xué)科同樣是可以用這樣的方法的，只要老師們的德育意識(shí)足夠，這個(gè)其實(shí)是不難操作的。 3. 德育要盡量地貼近學(xué)生的生活。中小學(xué)開展的思想道德教育的一系列活動(dòng)，對(duì)中小學(xué)生起到了很大的作用，但值得注意的是，那些華而不實(shí)、表面化、形式化、