第1課自然辯證法與生態(tài)自然觀

1、自然辯證法概論碩士研究生公共理論課 中山大學(xué)社會科學(xué)教育學(xué)院中山大學(xué)社會科學(xué)教育學(xué)院 陳來成 手機(jī)號碼手機(jī)號碼E-mail:課程說明 1、高校碩士生思想政治理論課、高校碩士生思想政治理論課自然辯證自然辯證法概論法概論，1學(xué)分，學(xué)分，18課時。課時。 2、自然辯證法概論自然辯證法概論總成績按百分制計(jì)，總成績按百分制計(jì)，其中平時成績（課堂討論、發(fā)言以及考勤）其中平時成績（課堂討論、發(fā)言以及考勤）占占20分，期末考試占分，期末考試占80分。分。 3、閱讀書籍：、閱讀書籍：自然辯證法自然辯證法（恩格斯）、（恩格斯）、反杜林論反杜林論（恩格斯）、（恩格斯）、數(shù)學(xué)手稿數(shù)學(xué)手稿（馬

2、克思）、（馬克思）、唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義（列寧）、（列寧）、愛因斯坦文集愛因斯坦文集、自然辯證自然辯證法概論法概論（高等教育出版社）。（高等教育出版社）。第1課 自然辯證法 與生態(tài)自然觀 一、自然辯證法是什么 二、自然觀的歷史發(fā)展 三、生態(tài)自然觀一、自然辯證法是什么？ 自然辯證法自然辯證法(dialectics of nature）是馬克思主義關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會相互作用的理論體系。 它是馬克思主義理論的重要組成部分，是各門具體科學(xué)技術(shù)實(shí)踐通向馬克思主義的重要橋梁，是一種馬克思主義的理論思維方法。自然辯證法

3、的學(xué)科性質(zhì) 所屬學(xué)科：馬克思主義，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。所屬學(xué)科：馬克思主義，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。 性質(zhì)：具有哲學(xué)性質(zhì)的交叉學(xué)科。性質(zhì)：具有哲學(xué)性質(zhì)的交叉學(xué)科。 自然辯證法是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維自然辯證法是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的馬克思主義理論學(xué)科?？茖W(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的馬克思主義理論學(xué)科。 特點(diǎn)：自然辯證法具有綜合性、交叉性和哲理性的特特點(diǎn)：自然辯證法具有綜合性、交叉性和哲理性的特點(diǎn)。點(diǎn)。 圍繞科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)、社會、歷史、文化等方圍繞科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)、社會、歷史、文化等方面的研究，正在形成面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)的研究領(lǐng)域。的研究領(lǐng)域。 自然辯證法的研究線索：

4、自然辯證法的研究線索： 人與自然的關(guān)系：人與自然的關(guān)系：人人科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)自然界。自然界。 人是主體，是認(rèn)識自然和改造自然的承擔(dān)者；人是主體，是認(rèn)識自然和改造自然的承擔(dān)者；自然界是客體，是人類認(rèn)識和改造的對象。自然界是客體，是人類認(rèn)識和改造的對象。 科學(xué)技術(shù)是中介，是人類認(rèn)識自然和改造自科學(xué)技術(shù)是中介，是人類認(rèn)識自然和改造自然的主要工具。然的主要工具。 科學(xué)技術(shù)與人類社會的關(guān)系：科學(xué)技術(shù)與人類社會的關(guān)系：自然辯證法的研究內(nèi)容 它是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會的相互關(guān)系。 研究范圍涉及自然界、科學(xué)、技術(shù)、社會領(lǐng)研究范圍涉及自然界、科學(xué)、

5、技術(shù)、社會領(lǐng)域，以此相適應(yīng)，自然辯證法的主要內(nèi)容為域，以此相適應(yīng)，自然辯證法的主要內(nèi)容為自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會論。學(xué)技術(shù)社會論。 這是自然辯證法的重要理論基石。這是自然辯證法的重要理論基石。自然觀自然觀研究自然界的本質(zhì)和一般發(fā)展規(guī)律，即研究自然界的本質(zhì)和一般發(fā)展規(guī)律，即自然界發(fā)展的辯證法自然界發(fā)展的辯證法。 系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀是馬克思系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀是馬克思主義自然觀的當(dāng)代形態(tài)。主義自然觀的當(dāng)代形態(tài)。科學(xué)技術(shù)觀科學(xué)技術(shù)觀研究研究科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、發(fā)展模式、動力等一般規(guī)

6、律，模式、動力等一般規(guī)律，即即科技發(fā)展的辯證法科技發(fā)展的辯證法。科學(xué)技術(shù)方法論科學(xué)技術(shù)方法論研究研究科學(xué)技術(shù)研究的辯證思科學(xué)技術(shù)研究的辯證思維方法、創(chuàng)新思維方法、數(shù)學(xué)方法、系統(tǒng)思維方法以維方法、創(chuàng)新思維方法、數(shù)學(xué)方法、系統(tǒng)思維方法以及科學(xué)技術(shù)活動方法等，即及科學(xué)技術(shù)活動方法等，即科技研究的辯證法科技研究的辯證法?？茖W(xué)技術(shù)社會論科學(xué)技術(shù)社會論研究科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展的研究科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)的社會建制、科學(xué)技術(shù)的社會運(yùn)行、關(guān)系、科學(xué)技術(shù)的社會建制、科學(xué)技術(shù)的社會運(yùn)行、科學(xué)技術(shù)文化以及科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新型國家建設(shè)等，即科學(xué)技術(shù)文化以及科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新型國家建設(shè)等，即科技社會互動的辯證法科技社

7、會互動的辯證法。包括科技社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀、科技倫理觀、科技文包括科技社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀、科技倫理觀、科技文化觀、科技社會運(yùn)行觀、科技異化觀等?；^、科技社會運(yùn)行觀、科技異化觀等。 廣義的自然辯證法研究廣義的自然辯證法研究 除上述的理論基石（除上述的理論基石（“二觀二論二觀二論”）外，）外，自然辯證法還研究：自然辯證法還研究： 自然科學(xué)技術(shù)哲學(xué)問題：數(shù)學(xué)哲學(xué)、物理自然科學(xué)技術(shù)哲學(xué)問題：數(shù)學(xué)哲學(xué)、物理學(xué)哲學(xué)、化學(xué)哲學(xué)、天文學(xué)哲學(xué)、地質(zhì)學(xué)學(xué)哲學(xué)、化學(xué)哲學(xué)、天文學(xué)哲學(xué)、地質(zhì)學(xué)哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)、環(huán)境科學(xué)哲學(xué)、生態(tài)科學(xué)哲學(xué)、工哲學(xué)、環(huán)境科學(xué)哲學(xué)、生態(tài)科

8、學(xué)哲學(xué)、工程技術(shù)哲學(xué)等；程技術(shù)哲學(xué)等； 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)史、科學(xué)技術(shù)思想史等?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)史、科學(xué)技術(shù)思想史等。自然辯證法的歷史發(fā)展 古代自然哲學(xué)：古希臘羅馬自然哲學(xué) 近代自然科學(xué)的認(rèn)識論和方法論：1543年，哥白尼天體運(yùn)行論的發(fā)表，標(biāo)志著近代自然科學(xué)發(fā)展的開始。1543年，維薩留斯出版人體結(jié)構(gòu)。 培根和笛卡兒創(chuàng)立了近代自然科學(xué)的認(rèn)識論和方法論。培根：經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識論、歸納法的方法論；笛卡兒：唯理論的認(rèn)識論、演繹法的方法論。 自然辯證法的創(chuàng)立：19世紀(jì)70年代，馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立了自然辯證法。 馬克思：馬克思：數(shù)學(xué)手稿數(shù)學(xué)手稿； 恩格斯：恩格斯：自然辯證法自然辯證法、反杜林論反杜林論 。 恩格斯

9、的恩格斯的自然辯證法自然辯證法是自然發(fā)展史，馬克是自然發(fā)展史，馬克思的思的資本論資本論是社會發(fā)展史。是社會發(fā)展史。 馬恩的自然辯證法馬恩的自然辯證法創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然觀；創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然觀；創(chuàng)立了辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀；創(chuàng)立了辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀；創(chuàng)立了辯證唯物主義的科學(xué)認(rèn)識論和科學(xué)技創(chuàng)立了辯證唯物主義的科學(xué)認(rèn)識論和科學(xué)技術(shù)方法論。術(shù)方法論。 恩格斯寫作恩格斯寫作自然辯證法自然辯證法的主要目的的主要目的概括總結(jié)近代以來自然科學(xué)發(fā)展的新成就；概括總結(jié)近代以來自然科學(xué)發(fā)展的新成就；幫助自然科學(xué)家們擺脫理論思維的混亂，喚起他們的幫助自然科學(xué)家們擺脫理論思維的混亂，喚起他們的辯證唯

10、物主義哲學(xué)自覺，促進(jìn)自然科學(xué)的健康發(fā)展；辯證唯物主義哲學(xué)自覺，促進(jìn)自然科學(xué)的健康發(fā)展；捍衛(wèi)辯證唯物主義哲學(xué)，批判唯心主義和形而上學(xué)思捍衛(wèi)辯證唯物主義哲學(xué)，批判唯心主義和形而上學(xué)思潮。潮。 恩格斯恩格斯自然辯證法自然辯證法的主要內(nèi)容的主要內(nèi)容自然科學(xué)的歷史發(fā)展；自然科學(xué)的歷史發(fā)展；自然科學(xué)和哲學(xué)；自然科學(xué)和哲學(xué)；自然界的辯證法、辯證法的規(guī)律和范疇與科學(xué)分類；自然界的辯證法、辯證法的規(guī)律和范疇與科學(xué)分類；認(rèn)識自然的辯證法、認(rèn)識論和辯證邏輯；認(rèn)識自然的辯證法、認(rèn)識論和辯證邏輯；物質(zhì)的運(yùn)動形式、自然科學(xué)的辯證法；物質(zhì)的運(yùn)動形式、自然科學(xué)的辯證法；數(shù)學(xué)和各門自然科學(xué)中的辯證法；數(shù)學(xué)和各門自然科學(xué)中的辯證

11、法；從自然科學(xué)向社會科學(xué)的過渡及人與自然的關(guān)系。從自然科學(xué)向社會科學(xué)的過渡及人與自然的關(guān)系。 恩格斯的自然辯證法一書的出版，推動了自然辯證法的傳播和研究。 自然辯證法在前蘇聯(lián)的傳播和發(fā)展：前蘇聯(lián)于1925年出版了自然辯證法第一版本；前蘇聯(lián)主要研究自然科學(xué)中的哲學(xué)問題。 列寧的唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義：分析了現(xiàn)代物理學(xué)危機(jī)的實(shí)質(zhì)和原因，發(fā)展發(fā)展了馬恩自然辯證法的思想。 自然辯證法在日本的傳播和發(fā)展：自然辯證法日譯本上卷于1929年出版，下卷于1932年出版；湯川秀樹、坂田昌一等自然科學(xué)家把自然辯證法研究與自然科學(xué)研究結(jié)合起來，并運(yùn)用自然辯證法思想進(jìn)行科學(xué)研究。 自然辯證法在中國的傳播和發(fā)展：自然辯

12、證法在中國的傳播和發(fā)展：19321932年年自自然辯證法然辯證法中譯本出版。中譯本出版。 2020世紀(jì)世紀(jì)5050年代，介紹前蘇聯(lián)自然辯證法的研究年代，介紹前蘇聯(lián)自然辯證法的研究成果，制訂自然辯證法發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃。成果，制訂自然辯證法發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃。 19781978年年1 1月月1616日，經(jīng)鄧小平批準(zhǔn)成立中國自然日，經(jīng)鄧小平批準(zhǔn)成立中國自然辯證法研究會，辯證法研究會，19811981年年1010月召開研究會成立大月召開研究會成立大會。會。 自然辯證法講義（初稿）自然辯證法講義（初稿）確立中國自然辯確立中國自然辯證法的基本理論框架。證法的基本理論框架。 中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是自然辯證法中國中

13、國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是自然辯證法中國化發(fā)展的最新形態(tài)和理論實(shí)踐。化發(fā)展的最新形態(tài)和理論實(shí)踐。 自然辯證法在中國的未來發(fā)展展望：自然辯證法在中國的未來發(fā)展展望： 科學(xué)哲學(xué)的研究；科學(xué)哲學(xué)的研究； 技術(shù)哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)社會技術(shù)哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)社會(STS)的研究；的研究； 科學(xué)思想史的研究?？茖W(xué)思想史的研究。 自然辯證法與自然科學(xué)技術(shù)的關(guān)系：自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動著自然辯證法的發(fā)展。 自然辯證法與哲學(xué)的關(guān)系： 自然辯證法是一個開放的理論體系。討論題討論題：自然辯證法與自然科學(xué)的關(guān)系如何？學(xué)習(xí)自然辯證法的方法和意義 在“自然界科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)社會人”這個動態(tài)的大系統(tǒng)中，科學(xué)技術(shù)是一種起推動作用的革命力量。

14、 學(xué)習(xí)自然辯證法的方法 （1）著重領(lǐng)會自然辯證法的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法； （2）理論聯(lián)系實(shí)際； （3）堅(jiān)持“雙百”方針，提倡學(xué)術(shù)民主。 （4）讀史書、原著，寫隨想、讀書筆記甚至著作； 學(xué)習(xí)自然辯證法的意義 （1）提供正確的自然觀和科學(xué)技術(shù)觀的指導(dǎo)； （2）提供科學(xué)的認(rèn)識論和方法論； （3）加深科學(xué)文化與人文文化的融合，提高科技人員的理論素養(yǎng)和辯證思維能力。 （4）有助于理解國家的科技方針政策，推進(jìn)中國創(chuàng)新型國家的建設(shè)。 （5）反對代替論和取消論兩種錯誤傾向。二、自然觀的歷史發(fā)展 自然觀是關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總的觀自然觀是關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總的觀點(diǎn)，是認(rèn)識和改造自然界的本體

15、論基礎(chǔ)和方法點(diǎn)，是認(rèn)識和改造自然界的本體論基礎(chǔ)和方法論前提。論前提。 自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與自然觀的演進(jìn)自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與自然觀的演進(jìn) 古代樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的自然觀、中古代樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的自然觀、中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀、近代機(jī)械唯物主義和形世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀、近代機(jī)械唯物主義和形而上學(xué)的自然觀、辯證唯物主義和歷史唯物主而上學(xué)的自然觀、辯證唯物主義和歷史唯物主義的自然觀。義的自然觀。 中國馬克思主義自然觀（當(dāng)代形態(tài)）中國馬克思主義自然觀（當(dāng)代形態(tài)） 系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀。系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀。古代樸素辯證自然觀 古代自然觀的基礎(chǔ)古代自然觀的基礎(chǔ)整體知識

16、形態(tài)的自整體知識形態(tài)的自然哲學(xué)，如亞里士多德的然哲學(xué)，如亞里士多德的物理學(xué)物理學(xué)。 古代科學(xué)的萌芽：不是獨(dú)立的、系統(tǒng)的分門古代科學(xué)的萌芽：不是獨(dú)立的、系統(tǒng)的分門別類的知識體系。別類的知識體系。 本來意義的自然科學(xué)：天文、氣象、力學(xué)、本來意義的自然科學(xué)：天文、氣象、力學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、航海。數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、航海。 古代自然觀是人類對自然界的自發(fā)的、樸素古代自然觀是人類對自然界的自發(fā)的、樸素的、直觀的認(rèn)識，以自然哲學(xué)的形態(tài)出現(xiàn)。的、直觀的認(rèn)識，以自然哲學(xué)的形態(tài)出現(xiàn)。 古代自然哲學(xué)本質(zhì)上是一種樸素唯物主義和自古代自然哲學(xué)本質(zhì)上是一種樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的自然觀。在這種知識形態(tài)中，自然發(fā)辯證

17、法的自然觀。在這種知識形態(tài)中，自然科學(xué)與哲學(xué)融合在一起?？茖W(xué)與哲學(xué)融合在一起。 古代自然哲學(xué)探討古代自然哲學(xué)探討 萬物的本原：物質(zhì)性的元素。萬物的本原：物質(zhì)性的元素。 宇宙的起源和演化：自然界是由物質(zhì)元素在宇宇宙的起源和演化：自然界是由物質(zhì)元素在宇宙中逐漸形成的，事物運(yùn)動變化的原因在于事宙中逐漸形成的，事物運(yùn)動變化的原因在于事物內(nèi)在的力量。物內(nèi)在的力量。 古代自然觀的主要觀點(diǎn)古代自然觀的主要觀點(diǎn)自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的相互聯(lián)系和運(yùn)動變化的；人來源于動物，生物相互聯(lián)系和運(yùn)動變化的；人來源于動物，生物是進(jìn)化的等。是進(jìn)化的等。 古代自然觀的主要特征古代自然觀的主要特征自發(fā)性、直觀性、自發(fā)性、直觀

18、性、思辨性、猜測性。思辨性、猜測性。 【例子例子】古代地心說古代地心說 古希臘的柏拉圖提出了同心球宇宙模型結(jié)構(gòu)，認(rèn)為古希臘的柏拉圖提出了同心球宇宙模型結(jié)構(gòu)，認(rèn)為地球不動，位于宇宙的中心。地球不動，位于宇宙的中心。 他的學(xué)生歐多克斯做了改進(jìn)。他的學(xué)生歐多克斯做了改進(jìn)。 到了亞里士多德那里，這些同心球變成水晶天體殼到了亞里士多德那里，這些同心球變成水晶天體殼層，成為運(yùn)動的天球。層，成為運(yùn)動的天球。 系統(tǒng)的地心說形成于公元系統(tǒng)的地心說形成于公元2世紀(jì)，羅馬的天文學(xué)家托世紀(jì)，羅馬的天文學(xué)家托勒密提出系統(tǒng)的地心說勒密提出系統(tǒng)的地心說地球是宇宙的中心，太地球是宇宙的中心，太陽、月亮和其他行星沿著各自軌道繞

19、地球運(yùn)行。陽、月亮和其他行星沿著各自軌道繞地球運(yùn)行。 托勒密為了解釋行星的不均勻運(yùn)動，引入了本輪、托勒密為了解釋行星的不均勻運(yùn)動，引入了本輪、均輪和偏心圓以及均衡點(diǎn)等概念，構(gòu)成完整的地心均輪和偏心圓以及均衡點(diǎn)等概念，構(gòu)成完整的地心說體系。說體系。 古代自然觀的缺陷古代自然觀的缺陷 不能科學(xué)地說明自然界；不能科學(xué)地說明自然界； 不能滿足民眾的需要；不能滿足民眾的需要； 蘊(yùn)含著唯心主義的因素。蘊(yùn)含著唯心主義的因素。 古代自然觀的作用古代自然觀的作用 馬克思主義自然觀形成的思想淵源；馬克思主義自然觀形成的思想淵源； 近代自然科學(xué)發(fā)展的歷史淵源，古代自然觀在近代自然科學(xué)發(fā)展的歷史淵源，古代自然觀在科學(xué)

20、上孕育了許多天才的預(yù)見。科學(xué)上孕育了許多天才的預(yù)見。 【例子例子】古希臘的原子論古希臘的原子論近代化學(xué)原子分子論：近代化學(xué)原子分子論： 古希臘愛克方特斯提出數(shù)學(xué)原子說，德謨克利特在此基古希臘愛克方特斯提出數(shù)學(xué)原子說，德謨克利特在此基礎(chǔ)上提出原子論，認(rèn)為礎(chǔ)上提出原子論，認(rèn)為 一切事物的本原是原子和虛空；原子是一種堅(jiān)固的不一切事物的本原是原子和虛空；原子是一種堅(jiān)固的不可分割的物質(zhì)微粒；原子在性質(zhì)上是相同的，在數(shù)量上可分割的物質(zhì)微粒；原子在性質(zhì)上是相同的，在數(shù)量上是無限的，在大小上是有區(qū)別的；虛空是空洞的空間，是無限的，在大小上是有區(qū)別的；虛空是空洞的空間，原子在虛空中永遠(yuǎn)作渦旋運(yùn)動；事物是由原子集

21、合而組原子在虛空中永遠(yuǎn)作渦旋運(yùn)動；事物是由原子集合而組成的，由于原子排列的形狀、次序、位置有所不同，組成的，由于原子排列的形狀、次序、位置有所不同，組成的事物也千差萬別。成的事物也千差萬別。 希臘后期哲學(xué)家伊壁鳩魯進(jìn)一步繼承和發(fā)展了原子論：希臘后期哲學(xué)家伊壁鳩魯進(jìn)一步繼承和發(fā)展了原子論：萬物是由原子和虛空組成的；原子是充實(shí)的，沒有虛空，萬物是由原子和虛空組成的；原子是充實(shí)的，沒有虛空，復(fù)合物由此組成，分解后又復(fù)歸于此。復(fù)合物由此組成，分解后又復(fù)歸于此。 中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀 歐洲中世紀(jì)：古希臘時期與近代之間的中間年代。歐洲中世紀(jì)：古希臘時期與近代之間的中間年代。（Middle Ages） 自然

22、科學(xué)、哲學(xué)的研究從屬于自然科學(xué)、哲學(xué)的研究從屬于圣經(jīng)圣經(jīng)教義。教義。 主張神創(chuàng)論的宇宙觀，上帝創(chuàng)世說。主張神創(chuàng)論的宇宙觀，上帝創(chuàng)世說。 它以托勒密的地心說為理論支點(diǎn)；它以經(jīng)院哲學(xué)它以托勒密的地心說為理論支點(diǎn)；它以經(jīng)院哲學(xué)的形態(tài)出現(xiàn)；在總體上它是人類思想史中的停滯的形態(tài)出現(xiàn)；在總體上它是人類思想史中的停滯和倒退。和倒退。 近代機(jī)械唯物主義和形而上學(xué)自然觀近代機(jī)械唯物主義和形而上學(xué)自然觀 近代自然觀的基礎(chǔ)近代自然觀的基礎(chǔ) 文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革運(yùn)動的先鋒：達(dá)文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革運(yùn)動的先鋒：達(dá)芬奇芬奇 近代自然科學(xué)誕生的主要標(biāo)志：哥白尼革命近代自然科學(xué)誕生的主要標(biāo)志：哥白尼革命引發(fā)自然觀的革命性變

23、革。引發(fā)自然觀的革命性變革。 自然科學(xué)的自然科學(xué)的“獨(dú)立運(yùn)動獨(dú)立運(yùn)動”：哥白尼、開普勒、伽：哥白尼、開普勒、伽利略等。利略等。 牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系（牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系（自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理理）：機(jī)械自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)。）：機(jī)械自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)。 近代自然觀的基本觀點(diǎn)近代自然觀的基本觀點(diǎn)自然界是絕對不變自然界是絕對不變的；因果規(guī)律決定著物質(zhì)的運(yùn)動；以形而上學(xué)思的；因果規(guī)律決定著物質(zhì)的運(yùn)動；以形而上學(xué)思維方式認(rèn)識自然界等。維方式認(rèn)識自然界等。 機(jī)械自然觀的形成：霍布斯將力學(xué)原則引入哲學(xué)，建機(jī)械自然觀的形成：霍布斯將力學(xué)原則引入哲學(xué)，建立機(jī)械唯物論哲學(xué)體系，認(rèn)為一切都受機(jī)械運(yùn)動原

24、理立機(jī)械唯物論哲學(xué)體系，認(rèn)為一切都受機(jī)械運(yùn)動原理支配，可用機(jī)械原理加以解釋。支配，可用機(jī)械原理加以解釋。 對自然界進(jìn)行機(jī)械論解釋，描述機(jī)械的自然圖景：德對自然界進(jìn)行機(jī)械論解釋，描述機(jī)械的自然圖景：德奧雷姆奧雷姆“宇宙是裝發(fā)條的鐘表宇宙是裝發(fā)條的鐘表”，笛卡兒，笛卡兒“自然界是自然界是機(jī)器機(jī)器”、“動物是機(jī)器動物是機(jī)器”，拉美特利，拉美特利“人是機(jī)器人是機(jī)器”。 整個自然界被描述成為一個秩序井然的機(jī)械系統(tǒng)。整個自然界被描述成為一個秩序井然的機(jī)械系統(tǒng)。 嚴(yán)格的機(jī)械決定論：拉普拉斯決定論嚴(yán)格的機(jī)械決定論：拉普拉斯決定論拉普拉斯在拉普拉斯在概率論的解析理論概率論的解析理論中提出決定論，把中提出決定論，

25、把因果律發(fā)展成為絕對的機(jī)械決定論。因果律發(fā)展成為絕對的機(jī)械決定論。 近代自然觀的特征近代自然觀的特征機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性。底性。 近代自然觀的作用近代自然觀的作用為馬克思主義自然觀的形成為馬克思主義自然觀的形成創(chuàng)造條件、提供方法論前提并起著過渡作用。創(chuàng)造條件、提供方法論前提并起著過渡作用。 克服古代自然觀的不足；反對抽象的思辨，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)克服古代自然觀的不足；反對抽象的思辨，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證的方法，主張用分析還原方法研究對象，對于和實(shí)證的方法，主張用分析還原方法研究對象，對于自然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展有貢獻(xiàn)。自然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展有貢獻(xiàn)。 近代自然觀的缺陷近代自然觀的缺陷以

26、機(jī)械決定論以機(jī)械決定論認(rèn)識自然界；以因果決定論看待自然界；認(rèn)識自然界；以因果決定論看待自然界；孤立和靜止地研究自然界。孤立和靜止地研究自然界。 【例子例子】牛頓的牛頓的“第一推動第一推動” 古希臘亞里士多德在古希臘亞里士多德在物理學(xué)物理學(xué)中提出中提出“第一第一推動推動”，把行星天體的不動的推動者確定為，把行星天體的不動的推動者確定為“第一推動著第一推動著”（上帝）。（上帝）。 牛頓召回牛頓召回“第一推動第一推動”：“行星現(xiàn)有的運(yùn)動不行星現(xiàn)有的運(yùn)動不能單單出之于某一個自然原因，而是由一個全能單單出之于某一個自然原因，而是由一個全智的主宰的推動。智的主宰的推動?！?牛頓召回牛頓召回“神的第一推動神

27、的第一推動”既有時代的原因，既有時代的原因，也有牛頓本人的原因，還有近代科學(xué)本身發(fā)展也有牛頓本人的原因，還有近代科學(xué)本身發(fā)展還處于初期的原因。還處于初期的原因。 辯證唯物主義自然觀 基礎(chǔ)基礎(chǔ)19世紀(jì)自然科學(xué)理論世紀(jì)自然科學(xué)理論 理論自然科學(xué)：自然科學(xué)研究進(jìn)入對經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行綜合理論自然科學(xué)：自然科學(xué)研究進(jìn)入對經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行綜合整理和理論概括階段。整理和理論概括階段。 馬恩創(chuàng)立辯證唯物主義自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)：馬恩創(chuàng)立辯證唯物主義自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)： 17551755年，康德的年，康德的自然通史和天體論自然通史和天體論（太陽系起源的（太陽系起源的星云假說）在形而上學(xué)自然觀上打開了第一個缺口；星云假

28、說）在形而上學(xué)自然觀上打開了第一個缺口；（康德（康德拉普拉斯星云說）拉普拉斯星云說） 18281828年，維勒合成人工尿素，元素周期律；年，維勒合成人工尿素，元素周期律； 18301830年，賴爾在年，賴爾在地質(zhì)學(xué)原理地質(zhì)學(xué)原理中提出了地質(zhì)漸變論，中提出了地質(zhì)漸變論，繼維勒之后在形而上學(xué)自然觀上打開了第三個缺口；繼維勒之后在形而上學(xué)自然觀上打開了第三個缺口； 法拉第的電磁感應(yīng)理論、麥克斯韋的電磁場理論；法拉第的電磁感應(yīng)理論、麥克斯韋的電磁場理論； 近代具有劃時代意義的三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒近代具有劃時代意義的三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。 主

29、要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)自然界是先在的和歷史自然界是先在的和歷史的；自然界是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的；的；自然界是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的；用辯證思維方式認(rèn)識自然界等。用辯證思維方式認(rèn)識自然界等。 主要特征主要特征實(shí)踐性、歷史性、辯證實(shí)踐性、歷史性、辯證性、批判性等。性、批判性等。 辯證唯物主義自然觀體現(xiàn)了唯物論與辯辯證唯物主義自然觀體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一，把人類社會與自然界統(tǒng)一證法的統(tǒng)一，把人類社會與自然界統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了自然史與人類史的統(tǒng)一，起來，體現(xiàn)了自然史與人類史的統(tǒng)一，把天然自然與人化自然統(tǒng)一起來，認(rèn)為把天然自然與人化自然統(tǒng)一起來，認(rèn)為人與自然的關(guān)系是能動性和受動性的統(tǒng)人與自然的關(guān)系是能動性和受動

30、性的統(tǒng)一。一。 作用作用 揭示了自然界本身的辯證法，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)揭示了自然界本身的辯證法，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革；展史上的革命性變革； 為馬克思主義的科技觀、科技方法論以及科學(xué)為馬克思主義的科技觀、科技方法論以及科學(xué)技術(shù)與社會的研究奠定了理論基礎(chǔ)；技術(shù)與社會的研究奠定了理論基礎(chǔ)； 為科學(xué)技術(shù)的研究提供了認(rèn)識論和方法論的基為科學(xué)技術(shù)的研究提供了認(rèn)識論和方法論的基礎(chǔ)；礎(chǔ)； 為自然科學(xué)技術(shù)與人文社會科學(xué)的融合奠定了為自然科學(xué)技術(shù)與人文社會科學(xué)的融合奠定了理論基礎(chǔ)。自然科學(xué)與人文科學(xué)是不可分離的。理論基礎(chǔ)。自然科學(xué)與人文科學(xué)是不可分離的。 缺陷缺陷“經(jīng)驗(yàn)上的證明經(jīng)驗(yàn)上的證明”有待充分和深入

31、；有待充分和深入；“證明在細(xì)節(jié)上證明在細(xì)節(jié)上”有待深入和具體。有待深入和具體。馬克思主義自然觀的當(dāng)代形態(tài)馬克思主義自然觀的當(dāng)代形態(tài) 馬克思、恩格斯以馬克思、恩格斯以1919世紀(jì)自然科學(xué)為基礎(chǔ)，確立了辯證世紀(jì)自然科學(xué)為基礎(chǔ)，確立了辯證自然觀，它闡明了自然界從天體、地球、生命到人類的自然觀，它闡明了自然界從天體、地球、生命到人類的辯證發(fā)展。辯證發(fā)展。 馬克思、恩格斯曾指出：隨著自然科學(xué)、技術(shù)與工業(yè)的馬克思、恩格斯曾指出：隨著自然科學(xué)、技術(shù)與工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步，自然觀必然要改變自己的形式。強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步，自然觀必然要改變自己的形式。 2020世紀(jì)自然科學(xué)特別是系統(tǒng)科學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)科學(xué)

32、、世紀(jì)自然科學(xué)特別是系統(tǒng)科學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)等的發(fā)展，全球環(huán)境問題的提出，把辯證唯物環(huán)境科學(xué)等的發(fā)展，全球環(huán)境問題的提出，把辯證唯物主義自然觀推向一個新的發(fā)展階段。主義自然觀推向一個新的發(fā)展階段。 系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀成為馬克思主義系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀成為馬克思主義自然觀的當(dāng)代發(fā)展形態(tài)。自然觀的當(dāng)代發(fā)展形態(tài)。 系統(tǒng)自然觀系統(tǒng)自然觀 基礎(chǔ)基礎(chǔ)系統(tǒng)科學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)。系統(tǒng)科學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)。現(xiàn)代自然科學(xué)革命：量子論、量子力學(xué)、相對論?，F(xiàn)代自然科學(xué)革命：量子論、量子力學(xué)、相對論。 主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)自然界是系統(tǒng)的；系統(tǒng)是開放的、整自然界是系統(tǒng)的；系統(tǒng)是開放的、整體的

33、和有層次的，它以進(jìn)化和退化交替的形式不可逆體的和有層次的，它以進(jìn)化和退化交替的形式不可逆地演化著，開放、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性作用和漲落等地演化著，開放、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性作用和漲落等構(gòu)成其演化的機(jī)制；自然界經(jīng)歷著構(gòu)成其演化的機(jī)制；自然界經(jīng)歷著“混沌混沌有序有序”交替循環(huán)的過程。交替循環(huán)的過程。 主要特征主要特征系統(tǒng)性、演化性、復(fù)雜性等。系統(tǒng)性、演化性、復(fù)雜性等。 意義意義豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀。豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀。 揭示了自然界的系統(tǒng)性、整體性和層次性，自然界物揭示了自然界的系統(tǒng)性、整體性和層次性，自然界物質(zhì)系統(tǒng)的開放性、動態(tài)性和自組織性，時間的不可逆質(zhì)系統(tǒng)的開放性、動態(tài)性和自組

34、織性，時間的不可逆性，自然界在發(fā)展中有序與無序、進(jìn)化與退化的辯證性，自然界在發(fā)展中有序與無序、進(jìn)化與退化的辯證統(tǒng)一。統(tǒng)一。 系統(tǒng)自然觀提供了系統(tǒng)思維方式：與還原分析方法不系統(tǒng)自然觀提供了系統(tǒng)思維方式：與還原分析方法不同。同。 人工自然觀人工自然觀 基礎(chǔ)基礎(chǔ)生態(tài)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、技術(shù)基礎(chǔ)生態(tài)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、技術(shù)基礎(chǔ)（采取、加工、控制、運(yùn)輸、通信、醫(yī)療等）。（采取、加工、控制、運(yùn)輸、通信、醫(yī)療等）。 自然界：天然自然和人工自然。人工自然是科自然界：天然自然和人工自然。人工自然是科學(xué)技術(shù)的物化。學(xué)技術(shù)的物化。 實(shí)踐是聯(lián)系人與自然的紐帶，是人的能動性和實(shí)踐是聯(lián)系人與自然的紐帶，是人的能動性和受動性的辯證

35、統(tǒng)一。受動性的辯證統(tǒng)一。 主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)人工自然是系統(tǒng)的、演化的；人工自然是系統(tǒng)的、演化的；人工自然不能超出人化自然界；人化自然界以人工自然不能超出人化自然界；人化自然界以外存在著無限的天然自然界；人工自然界、人外存在著無限的天然自然界；人工自然界、人化自然界和天然自然界相互交換著物質(zhì)、能量化自然界和天然自然界相互交換著物質(zhì)、能量和信息。和信息。 人與自然界相互依存、相互制約的關(guān)系，這種人與自然界相互依存、相互制約的關(guān)系，這種關(guān)系通過實(shí)踐確立起來。人不能離開自然界，關(guān)系通過實(shí)踐確立起來。人不能離開自然界，自然界也打上人類烙印。自然界也打上人類烙印。 自然界是自然界是“人化自然界人化自然界”（

36、馬恩），是人的因（馬恩），是人的因素與自然因素的統(tǒng)一，是人類學(xué)意義上的自然素與自然因素的統(tǒng)一，是人類學(xué)意義上的自然界。界。 馬恩在對自然的理解中引入人的主體因素，把馬恩在對自然的理解中引入人的主體因素，把自然界看成是人參與其中的自然界，這是人類自然界看成是人參與其中的自然界，這是人類自然觀的巨大飛躍。自然觀的巨大飛躍。 主要特征主要特征主體性、能動性、價(jià)值性主體性、能動性、價(jià)值性 意義意義豐富和發(fā)展歷史唯物主義自然觀，豐富和發(fā)展歷史唯物主義自然觀，實(shí)現(xiàn)唯物論、辯證法、實(shí)踐論和價(jià)值論的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)唯物論、辯證法、實(shí)踐論和價(jià)值論的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人工自然界和天然自然界的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)人工自然界和天然自然界的統(tǒng)

37、一。 人工自然的擴(kuò)大人工自然的擴(kuò)大社會形態(tài)社會形態(tài) 技術(shù)革命技術(shù)革命 經(jīng)濟(jì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)形態(tài) 人工自然物人工自然物漁獵社會漁獵社會 取火技術(shù)取火技術(shù) 原始經(jīng)濟(jì)原始經(jīng)濟(jì) 銅、鐵銅、鐵農(nóng)業(yè)社會農(nóng)業(yè)社會 農(nóng)業(yè)技術(shù)農(nóng)業(yè)技術(shù) 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) 建筑、城鎮(zhèn)建筑、城鎮(zhèn)工業(yè)社會工業(yè)社會 工業(yè)技術(shù)工業(yè)技術(shù) 工業(yè)經(jīng)濟(jì)工業(yè)經(jīng)濟(jì) 機(jī)器設(shè)備機(jī)器設(shè)備信息社會信息社會 信息技術(shù)信息技術(shù) 信息經(jīng)濟(jì)信息經(jīng)濟(jì) 人工智能機(jī)人工智能機(jī)知識社會知識社會 科學(xué)科學(xué) 知識經(jīng)濟(jì)知識經(jīng)濟(jì) 知識產(chǎn)品知識產(chǎn)品 人與自然關(guān)系的歷史演進(jìn)：人與自然關(guān)系的歷史演進(jìn)： 人與自然關(guān)系的原始和諧人與自然關(guān)系的原始和諧漁獵文明；漁獵文明； 人與自然關(guān)系的初步異化人與自

38、然關(guān)系的初步異化農(nóng)業(yè)文明；農(nóng)業(yè)文明； 人與自然關(guān)系的基本對立人與自然關(guān)系的基本對立工業(yè)文明；工業(yè)文明； 人與自然關(guān)系的尖銳化人與自然關(guān)系的尖銳化信息文明；信息文明； 人與自然的和諧發(fā)展人與自然的和諧發(fā)展生態(tài)文明。生態(tài)文明。三、生態(tài)自然觀三、生態(tài)自然觀 生態(tài)自然觀的直接理論來源：生態(tài)自然觀的直接理論來源：馬恩的生態(tài)思想馬恩的生態(tài)思想自然環(huán)境與社會環(huán)境是統(tǒng)一的，環(huán)境問題本質(zhì)上是社會自然環(huán)境與社會環(huán)境是統(tǒng)一的，環(huán)境問題本質(zhì)上是社會問題和人的問題；問題和人的問題；人與自然界的關(guān)系是能動性與受動性的統(tǒng)一；人與自然界的關(guān)系是能動性與受動性的統(tǒng)一；克服人的需要和認(rèn)識能力的片面性，是解決環(huán)境問題的克服人的需要

39、和認(rèn)識能力的片面性，是解決環(huán)境問題的重要途徑；重要途徑；要依靠科技解決環(huán)境問題；要依靠科技解決環(huán)境問題；自然主義和人道主義是統(tǒng)一的，人本主義是建設(shè)生態(tài)環(huán)自然主義和人道主義是統(tǒng)一的，人本主義是建設(shè)生態(tài)環(huán)境的最高價(jià)值取向。境的最高價(jià)值取向。 淵源淵源古希臘亞里士多德：人和其他有機(jī)物共存于自古希臘亞里士多德：人和其他有機(jī)物共存于自然界系統(tǒng)；古代中國：天人合一。然界系統(tǒng)；古代中國：天人合一。 生態(tài)自然觀的生態(tài)自然觀的基礎(chǔ)基礎(chǔ) 生態(tài)自然觀確立的自然科學(xué)基礎(chǔ)：生態(tài)科學(xué)、生物科生態(tài)自然觀確立的自然科學(xué)基礎(chǔ)：生態(tài)科學(xué)、生物科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)。學(xué)、環(huán)境科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)。 生態(tài)自然觀確立的生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)

40、根源現(xiàn)實(shí)根源 生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源：全球性的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源：全球性的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。 人類所面臨的全球性生態(tài)環(huán)境問題主要有人類所面臨的全球性生態(tài)環(huán)境問題主要有人口問題：人口數(shù)量與環(huán)境容量的關(guān)系；人口問題：人口數(shù)量與環(huán)境容量的關(guān)系；自然資源（再生性資源與非再生性資源）問題：土壤自然資源（再生性資源與非再生性資源）問題：土壤資源、淡水資源、森林資源、生物資源、礦物資源、資源、淡水資源、森林資源、生物資源、礦物資源、石油天然氣資源等問題；石油天然氣資源等問題；環(huán)境問題：地表水和地下水污染、霧霾天氣、土壤污環(huán)境問題：地表水和地下水污染、霧霾天氣、土壤污染、臭氧層耗損、溫室效應(yīng)

41、等。染、臭氧層耗損、溫室效應(yīng)等。 對生態(tài)危機(jī)的反思：樹立生態(tài)文明觀對生態(tài)危機(jī)的反思：樹立生態(tài)文明觀生態(tài)危機(jī)首先是人與自然關(guān)系的危機(jī)；生態(tài)危機(jī)首先是人與自然關(guān)系的危機(jī)；生態(tài)危機(jī)是社會異化的產(chǎn)物，與社會問題息息相關(guān)；生態(tài)危機(jī)是社會異化的產(chǎn)物，與社會問題息息相關(guān)；生態(tài)危機(jī)是傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的必然結(jié)果（大量消生態(tài)危機(jī)是傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的必然結(jié)果（大量消耗自然資源和排放廢棄物）；耗自然資源和排放廢棄物）；生態(tài)危機(jī)是傳統(tǒng)發(fā)展觀所致（把發(fā)展等同于單純的生態(tài)危機(jī)是傳統(tǒng)發(fā)展觀所致（把發(fā)展等同于單純的經(jīng)濟(jì)增長）。經(jīng)濟(jì)增長）。 走出人類中心主義的偏見，走向可持續(xù)發(fā)展的道路！走出人類中心主義的偏見，走向可持續(xù)發(fā)展的道

42、路！ 人類中心主義與生物中心論、生態(tài)中心主義之爭人類中心主義與生物中心論、生態(tài)中心主義之爭 人類中心主義：人是最高等級的存在；人是價(jià)人類中心主義：人是最高等級的存在；人是價(jià)值的原點(diǎn)；只有人具有思維能力，人是認(rèn)識的值的原點(diǎn)；只有人具有思維能力，人是認(rèn)識的主體；人是能動性的存在，能改造對象來滿足主體；人是能動性的存在，能改造對象來滿足自己的需求。自己的需求。 人類中心主義是關(guān)于人的生存的倫理學(xué)，但不人類中心主義是關(guān)于人的生存的倫理學(xué)，但不是人的完善的倫理學(xué)。人所擁有的潛能，并不是人的完善的倫理學(xué)。人所擁有的潛能，并不只夠他的生存之用。只夠他的生存之用。 生物中心論：敬畏生命，對于保護(hù)生物有意義。生

43、物中心論：敬畏生命，對于保護(hù)生物有意義。 生態(tài)中心主義：把生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)作一個獨(dú)立的整生態(tài)中心主義：把生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)作一個獨(dú)立的整體，強(qiáng)調(diào)其整體性，強(qiáng)調(diào)生物之間的相互聯(lián)系、體，強(qiáng)調(diào)其整體性，強(qiáng)調(diào)生物之間的相互聯(lián)系、相互依存，以及由生物和非生物組成的生態(tài)系相互依存，以及由生物和非生物組成的生態(tài)系統(tǒng)的重要性。統(tǒng)的重要性。 生態(tài)自然觀的主要觀點(diǎn)生態(tài)自然觀的主要觀點(diǎn) 人與自然是一種生態(tài)的關(guān)系；人與自然是一種生態(tài)的關(guān)系； 生態(tài)自然界是系統(tǒng)的、演化的、和諧的；生態(tài)自然界是系統(tǒng)的、演化的、和諧的； 生態(tài)系統(tǒng)是一個生命系統(tǒng)，是整體的、開放的、動生態(tài)系統(tǒng)是一個生命系統(tǒng)，是整體的、開放的、動態(tài)的、自組織的，具有自我調(diào)控、

44、保持平衡的能力，態(tài)的、自組織的，具有自我調(diào)控、保持平衡的能力，能不斷地演進(jìn)，產(chǎn)生合理的結(jié)構(gòu)；能不斷地演進(jìn)，產(chǎn)生合理的結(jié)構(gòu)； 生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的和諧統(tǒng)一，生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的和諧統(tǒng)一，是建設(shè)生態(tài)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。是建設(shè)生態(tài)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。 生態(tài)自然觀的生態(tài)自然觀的主要特征主要特征全球性、和諧性、批全球性、和諧性、批判性。判性。 意義意義豐富馬克思主義自然觀；有助于貫徹落豐富馬克思主義自然觀；有助于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；有助于建設(shè)生態(tài)文明。實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；有助于建設(shè)生態(tài)文明。 生態(tài)文明：以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展生態(tài)文明：以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展為宗旨為宗旨 物質(zhì)生產(chǎn)層面

45、：生態(tài)文明的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是物質(zhì)生產(chǎn)層面：生態(tài)文明的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是生態(tài)產(chǎn)業(yè)，即以生態(tài)化為目標(biāo)的農(nóng)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)，即以生態(tài)化為目標(biāo)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信息業(yè)和服務(wù)業(yè)，核心是生態(tài)農(nóng)工業(yè)、信息業(yè)和服務(wù)業(yè)，核心是生態(tài)農(nóng)業(yè)。業(yè)。 思想觀念層面：思維方式的生態(tài)化和價(jià)思想觀念層面：思維方式的生態(tài)化和價(jià)值觀念的生態(tài)化。值觀念的生態(tài)化。 社會體制層面：在生態(tài)化物質(zhì)生產(chǎn)的基社會體制層面：在生態(tài)化物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上建立新興的社會體制。礎(chǔ)上建立新興的社會體制。 協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的基本途徑：協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的基本途徑：（1 1）提高人的認(rèn)識，確立人與自然是有機(jī)）提高人的認(rèn)識，確立人與自然是有機(jī)統(tǒng)一體的觀念統(tǒng)一體的觀念( (基礎(chǔ)基礎(chǔ)) )；

46、（2 2）發(fā)展科技，合理使用科技，不斷提高）發(fā)展科技，合理使用科技，不斷提高人類認(rèn)識自然和改造自然的能力人類認(rèn)識自然和改造自然的能力( (關(guān)鍵關(guān)鍵) )；（3 3）調(diào)節(jié)人與人之間的社會關(guān)系，把改造）調(diào)節(jié)人與人之間的社會關(guān)系，把改造自然和改造社會結(jié)合起來；自然和改造社會結(jié)合起來；（4 4）堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)）堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，走可持續(xù)發(fā)展道路略，走可持續(xù)發(fā)展道路( (必由之路必由之路) )； (5)(5)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和開發(fā)新能源。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和開發(fā)新能源。 可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展理論及其思想淵源；可持續(xù)發(fā)展理論及其思想淵源； 可持續(xù)發(fā)展觀及其基本內(nèi)涵；可

47、持續(xù)發(fā)展觀及其基本內(nèi)涵； 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略及其提出；可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略及其提出； 可持續(xù)發(fā)展道路?？沙掷m(xù)發(fā)展道路。 可持續(xù)發(fā)展的基本原則可持續(xù)發(fā)展的基本原則 發(fā)展原則：突出發(fā)展的主題，發(fā)展是人類共同的和發(fā)展原則：突出發(fā)展的主題，發(fā)展是人類共同的和普遍的權(quán)利。普遍的權(quán)利。 可持續(xù)原則：追求發(fā)展的可持續(xù)性?？沙掷m(xù)原則：追求發(fā)展的可持續(xù)性。 共同性原則：人類根本利益和行動的共同性。共同性原則：人類根本利益和行動的共同性。 公平性原則：強(qiáng)調(diào)人與人關(guān)系的公平性，包括代際公平公平性原則：強(qiáng)調(diào)人與人關(guān)系的公平性，包括代際公平與代內(nèi)公平。與代內(nèi)公平。 公眾性原則：公眾性原則： 法制性原則：法制性原則： 2121世紀(jì)

48、議程世紀(jì)議程全球?qū)嵤┛沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的行動方全球?qū)嵤┛沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的行動方案。案。 中國中國2121世紀(jì)議程世紀(jì)議程 科學(xué)發(fā)展觀：在系統(tǒng)自然觀、生態(tài)自然觀和可持續(xù)發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀：在系統(tǒng)自然觀、生態(tài)自然觀和可持續(xù)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上建立的，是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)觀的基礎(chǔ)上建立的，是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，用來看待人與社會、人與自然的問題，看待的發(fā)展觀，用來看待人與社會、人與自然的問題，看待社會發(fā)展問題。社會發(fā)展問題。 樹立科學(xué)發(fā)展觀，協(xié)調(diào)人與自然、自然與社會的關(guān)系。樹立科學(xué)發(fā)展觀，協(xié)調(diào)人與自然、自然與社會的關(guān)系。 科學(xué)發(fā)展觀已成為黨和國家的長期指導(dǎo)思想。科學(xué)發(fā)展觀已成為黨和國家的長

49、期指導(dǎo)思想。 低碳經(jīng)濟(jì)與新能源低碳經(jīng)濟(jì)與新能源 何謂低碳經(jīng)濟(jì)？何謂低碳經(jīng)濟(jì)？ 低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，是人類社會繼農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明之后的又一文明、工業(yè)文明、信息文明之后的又一次重大進(jìn)步。次重大進(jìn)步。 低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是高效地利用能源、開發(fā)低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是高效地利用能源、開發(fā)清潔能源和追求綠色清潔能源和追求綠色GDP，其核心是能，其核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)的創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和源技術(shù)和減排技術(shù)的創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度的創(chuàng)新以及人類生存發(fā)展觀念的根制度的創(chuàng)新以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。本性轉(zhuǎn)變。

50、低碳經(jīng)濟(jì)提出的大背景，是全球氣候變暖對低碳經(jīng)濟(jì)提出的大背景，是全球氣候變暖對人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。 1992年，年，聯(lián)合國氣候變化框架公約聯(lián)合國氣候變化框架公約。 1997年，年，京都協(xié)議書京都協(xié)議書。 “低碳經(jīng)濟(jì)低碳經(jīng)濟(jì)”一詞最早見諸于政府文件是在一詞最早見諸于政府文件是在2003年的英國能源白皮書年的英國能源白皮書我們能源的未來我們能源的未來:創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)。 2007年年7月月,美國參議院提出了美國參議院提出了低碳經(jīng)濟(jì)法低碳經(jīng)濟(jì)法案案,表明低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路成為美國未來表明低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路成為美國未來的重要戰(zhàn)略選擇。的重要戰(zhàn)略選擇。 2007年年12月月3日，聯(lián)合國氣候變化大會在日，聯(lián)合國氣候變化大會在印尼巴厘島舉行，印尼巴厘島舉行，15日正式通過一項(xiàng)決日正式通過一項(xiàng)決議，決定在議，決定在2009年前就應(yīng)對氣候變化問年前就應(yīng)對氣候變化問題新的安排舉行談判，制訂了世人關(guān)注題新的安排舉行談判，制訂了世人關(guān)注的應(yīng)對氣候變化的的應(yīng)對氣候變化的“巴厘島路線圖巴厘島路線圖”。 2008年年7月，月，G8峰會