《什么是最好的教育》精選優(yōu)秀讀后感三篇

1、第 PAGE10 頁(yè) 共 NUMPAGES10 頁(yè)什么是最好的教育精選優(yōu)秀三篇什么是最好的教育1 我讀的書是張平老師主編的什么是最好的教育，感受頗深。書中有這樣一句話“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！边@句話來(lái)自著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯的什么是教育。每每想起這句話，我就忍不住反思“什么才是真正的喚醒？”那么所謂的喚醒是什么呢？我也在書中找到了答案。盧梭在其名著愛(ài)彌兒中寫道：“最好的教育就是無(wú)所作為的教育！學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響人的心靈，幫助人發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育。”我覺(jué)得這是最完美的答案。有最完美的答案很重要，但日常生活中涉

2、及到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、實(shí)實(shí)在在的教育卻是需要我們身體力行，于每一處都要認(rèn)真觀察，隨時(shí)留心的。也只有這樣，我想才能像筆者所說(shuō)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”?；氐竭@本書，全書分為：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇四個(gè)局部，圍繞著什么是最好的教育這樣一個(gè)主題問(wèn)題給出了66個(gè)小的教育主題。它從學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手，仔仔細(xì)細(xì)的闡述了老師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民老師。我想讀完這66個(gè)小主題，才能真正的感同身受的理解教育的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。書中把我所理解的“喚醒”命名為“無(wú)為教育”：它是不為感知，卻又深深影響人心靈的教育。我覺(jué)得也可以這樣理解，教育的首要任

3、務(wù)是學(xué)生怎樣做人。我也非常贊同這一觀點(diǎn)。那什么是“無(wú)為教育”？“無(wú)為教育”實(shí)際上追求的是種無(wú)痕教育、適機(jī)教育，重視受教育者對(duì)教育內(nèi)容、方式的認(rèn)同度和承受度，重視教育本身對(duì)人的生存、開(kāi)展、再學(xué)習(xí)的持久強(qiáng)烈的影響。是一種以學(xué)生的自我教育為主、老師的間接教育為輔的教育。那么如何做到“無(wú)為教育”？自然首先要遵循學(xué)生身心開(kāi)展規(guī)律和教育規(guī)律，以教育情境的熏陶、教育技能的感染、老師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說(shuō)教，充分信任學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在沒(méi)有直接沖突式的說(shuō)教中自覺(jué)承受教育，在獲得的親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理。說(shuō)到這里，作為一名老師，我想我們不生疏。因?yàn)槲覀兌贾?，觀點(diǎn)理念一直都很明

4、晰，但施行卻不是一朝一夕。全書很細(xì)致的闡述老師如何創(chuàng)設(shè)一種淡化說(shuō)教、而又輕松愉快的氣氛，使學(xué)生潛移默化的受到影響，從而悟出教育的目的。書中大量的教育教學(xué)材料，很實(shí)用也很有價(jià)值。但我細(xì)細(xì)讀來(lái)，老師自身的影響是至關(guān)重要的第一步。引用美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納的話：老師對(duì)學(xué)生而言，是最具直接的象征意義的人物。老師的行為舉止對(duì)學(xué)生具有無(wú)聲的示范作用，這是一種雖無(wú)絲毫強(qiáng)迫，卻最具震撼人心力量的無(wú)聲教育。因?yàn)樵诶蠋熍c學(xué)生的交往中，無(wú)論是有意識(shí)的還是無(wú)意識(shí)的，都在起著傳遞信息、交流思想、溝通感情的作用。因?yàn)樾袆?dòng)更直接、直觀，所以往往比任何演講說(shuō)教具有更為有力的浸透作用。我喜歡這兩個(gè)字“喚醒”。喚醒別人的前提是先

5、喚醒自己。不僅僅是因?yàn)檫@本書，也是與孩子們交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都正在喚醒我們，要時(shí)刻注意心靈的溝通。聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實(shí)中，一些學(xué)生之所以學(xué)習(xí)成績(jī)不能獲得進(jìn)步，并不是因?yàn)橹橇σ蛩兀渥罱K原因不僅是他們?nèi)狈δ_踏實(shí)地的精神，更是沒(méi)有學(xué)習(xí)的愿望。因此我們的說(shuō)教，有時(shí)顯得蒼白無(wú)力。這時(shí)候要做的不僅是努力去改變現(xiàn)狀，學(xué)生如何學(xué)習(xí)，更是要喚醒孩子們要學(xué)習(xí)的心。有這樣一個(gè)故事，大家都聽(tīng)過(guò)：一個(gè)女孩初學(xué)小提琴，琴聲如同鋸木頭，父母都不愿聽(tīng)。孩子一氣之下跑到幽靜的樹(shù)林中學(xué)練。突然，她聽(tīng)都一位老年人的贊許，老人說(shuō)：“我的耳朵聾了，什么也聽(tīng)不見(jiàn)，只感覺(jué)你拉得不錯(cuò)！”小女孩受到鼓勵(lì)，于是每天都到樹(shù)林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓勵(lì)

6、說(shuō)：“謝謝，拉得真不錯(cuò)！”終于，家長(zhǎng)驚異地發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲。老人裝耳聾，引導(dǎo)孩子走向自信。認(rèn)真傾聽(tīng)孩子的琴聲，對(duì)孩子不斷鼓勵(lì)，雖沒(méi)有詳細(xì)施教琴藝，又沒(méi)任何說(shuō)教，但卻給了孩子動(dòng)力和自信。這個(gè)故事便蘊(yùn)含著豐富的教育的哲理。我卻覺(jué)得它能更好地解釋這兩個(gè)字“喚醒”。這位老人寬容的傾聽(tīng)喚醒了孩子真正愛(ài)琴、學(xué)琴的心。孩子們的成長(zhǎng)需要我們老師親身垂范；需要我們用心傾聽(tīng)、寬容、尊重與理解；需要我們智慧鼓勵(lì)；需要我們有效引導(dǎo)學(xué)生親歷體驗(yàn)，更需要我們從細(xì)節(jié)入手身體力行。在日常教學(xué)中，真正把“無(wú)為”之道結(jié)合起來(lái)，加速學(xué)生“要我學(xué)”和“我要學(xué)”思想的進(jìn)一步交融，喚醒他們，也喚醒自己！在施行新課改的今天，我覺(jué)得我們

7、也要把這種“喚醒”浸透其中，做到教育無(wú)痕，潤(rùn)物無(wú)聲，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。什么是最好的教育2 讀完了什么是最好的教育，我感受頗深。在讀到“教育，喚起對(duì)美妙事物的欲求”這一篇章，看完我深深的反思了，什么是教育，我為什么要從事教育的工作，怎么樣才能做好教育這項(xiàng)偉大的事業(yè)？我感到，新世紀(jì)做一名稱職的老師，光有熱情和愛(ài)心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。今天的孩子與昨天的孩子有著太多的不同，老師除了要有一定的專業(yè)知識(shí)程度外，還必須有一定的管理才能，會(huì)做孩子工作，懂得教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)的教育方法，特別是獨(dú)生子女教育中的許多新問(wèn)題值得認(rèn)真研究。在教學(xué)中，我做到了以下幾點(diǎn)：一、給學(xué)生以新穎感。習(xí)聞常見(jiàn)與保持新穎是一對(duì)矛盾體

8、。假設(shè)要永久保持學(xué)生的興趣，單靠幾種方法是不夠用的。如在教單詞時(shí)，以教水果為例，先一樣一樣地讓學(xué)生看過(guò)放在桌子上，等全部水果都讓學(xué)生看過(guò)后，把它們罩住，然后讓學(xué)生一樣一樣地回憶出來(lái)；或者讓學(xué)生聽(tīng)老師的指令，把聽(tīng)到的東西畫在紙上，鍛煉學(xué)生的聽(tīng)力。我們?cè)谌粘Ｉ钪谢ハ嗵骄浚O(shè)計(jì)出形式新穎的活動(dòng)，讓學(xué)生感到新穎有趣。二、老師應(yīng)在課堂上保持一貫的激情。在課堂上，首先而且最應(yīng)該保持激情的應(yīng)該是老師自己。有時(shí)候，一項(xiàng)本來(lái)無(wú)甚新意的活動(dòng)就因?yàn)槟愕募で槎鴰?dòng)全班學(xué)生的興趣，一項(xiàng)本來(lái)很有新意的活動(dòng)，就因?yàn)槔蠋煹男那槎绊憣W(xué)生。三、正確處理好紀(jì)律問(wèn)題。課堂紀(jì)律問(wèn)題處理得好與壞，非常直接地關(guān)系到課堂教學(xué)的效率。什么

9、是最好的教育？雅斯貝爾斯在什么是教育中寫道：“教育本身就是意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一顆樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”盧梭在其名著愛(ài)弘兒中寫道：最好的教育就是無(wú)所作為的教育！學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響人的心靈，幫助人發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育。如何才能做好一名老師，這是我們與時(shí)俱進(jìn)、共創(chuàng)和諧的一代必須深入考慮的問(wèn)題。什么是最好的教育3 前不久，我拜讀張平老師主編的什么是最好的教育這本書，感受頗深。全書分為：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇四個(gè)局部，圍繞著什么是最好的教育這樣一個(gè)主題問(wèn)題給出了66個(gè)小的教育主題即本書所說(shuō)的教育細(xì)節(jié)。它從學(xué)生如何做人、學(xué)生如何學(xué)習(xí)、

10、學(xué)生如何做事、學(xué)生如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了老師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民老師?？梢哉f(shuō)什么是最好的教育老師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)是我們老師的良師益友。什么才是最好的教育？本書趙國(guó)忠認(rèn)為“最好的教育”是“無(wú)為教育”：它不為感知，卻又深深影響人心靈的教育。同時(shí)認(rèn)為，教育的首要任務(wù)是學(xué)生怎樣做人。這與盧梭在其名著愛(ài)彌兒中道：“最好的教育就是無(wú)所作為的教育！學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響人的心靈，幫助人發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育?！钡挠^點(diǎn)是一致的。我也非常贊同這一觀點(diǎn)。那什么是“無(wú)為教育”？“無(wú)為教育”實(shí)際上追求的是種無(wú)痕教育、適機(jī)教

11、育，重視受教育者對(duì)教育內(nèi)容、方式的認(rèn)同度和承受度，重視教育本身對(duì)人的生存、開(kāi)展、再學(xué)習(xí)的持久強(qiáng)烈的影響。是一種以學(xué)生的自我教育為主、老師的間接教育為輔的教育。如何做到“無(wú)為教育”？筆者認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中要遵循學(xué)生身心開(kāi)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶、教育技能的感染、老師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說(shuō)教，充分信任學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在沒(méi)有直接沖突式的說(shuō)教中自覺(jué)承受教育，在獲得的親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中到達(dá)精神的升華和認(rèn)識(shí)的飛躍。可以從以下幾個(gè)方面入手：第一、意圖的隱蔽性學(xué)生喜歡在淡化說(shuō)教的輕松愉悅的氣氛中參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，而不喜歡刻

12、意呆板的說(shuō)教，因?yàn)檫@樣的說(shuō)教不易于學(xué)生理解、承受和內(nèi)化。教學(xué)的目的要通過(guò)老師指導(dǎo)下學(xué)生豐富多彩的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，在活動(dòng)中讓學(xué)生潛移默化地受到教育，悟出做人、做事的道理。老師在教學(xué)中要努力追求“明確目的與隱蔽意圖的和諧統(tǒng)一”，努力創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)的和不露痕跡的教育情境，使學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的隱性化教育中心情愉快地感悟道德，將正確的道德認(rèn)識(shí)與積極的社會(huì)角色意識(shí)逐步內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念，并指導(dǎo)自身的行為理論。而不應(yīng)當(dāng)由老師講解枯燥乏味的道德觀點(diǎn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)當(dāng)由老師直接告訴學(xué)生該怎樣做、不該怎樣做。第二、情境的重要性傳統(tǒng)教學(xué)中，老師與學(xué)生的角色單一而固定，老師就是講解、提問(wèn)、灌輸，學(xué)生那么是聽(tīng)記、答復(fù)、

13、承受。學(xué)生的主觀能動(dòng)性受到抑制，處在一種被動(dòng)的、消極的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，學(xué)習(xí)效率可想而知。創(chuàng)設(shè)情境就是通過(guò)想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造多種多樣的轉(zhuǎn)換角色的時(shí)機(jī)，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生在課堂這塊天地里，充分展示他們的手腳，鍛煉他們的才華。情境的創(chuàng)設(shè)，要以“不顯露目的”的間接目的形成學(xué)生的無(wú)意識(shí)心理傾向，誘發(fā)學(xué)生的無(wú)意識(shí)心理或非理性心理，以無(wú)意識(shí)導(dǎo)引有意識(shí)，以非理性帶動(dòng)理性，從而在有意或無(wú)意中觸動(dòng)了受教育者的心靈，促使其頓悟，激發(fā)學(xué)生的潛在智慧，最終使學(xué)生的潛在才能得到充分開(kāi)展，真正收到教育的事半功倍的效果。第三、老師行為的示范性美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納說(shuō)過(guò)：老師對(duì)學(xué)生而言，是最具直接的象征意義的

14、人物。老師的行為舉止對(duì)學(xué)生具有無(wú)聲的示范作用，這是一種雖無(wú)絲毫強(qiáng)迫，卻最具震撼人心力量的無(wú)聲教育。因?yàn)樵诶蠋熍c學(xué)生的交往中，無(wú)論是有意識(shí)的還是無(wú)意識(shí)的，都在起著傳遞信息、交流思想、溝通感情的作用。因?yàn)樾袆?dòng)更直接、直觀，所以往往比任何演講說(shuō)教具有更為有力的浸透作用。第四、學(xué)生的主動(dòng)性我們要摒棄過(guò)去教學(xué)中存在的學(xué)生被動(dòng)承受的情況，要讓學(xué)生在教學(xué)中真正成為教育的主體、學(xué)習(xí)的主人、活動(dòng)的主角，使教學(xué)成為老師指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主建構(gòu)的過(guò)程。老師要轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者，正確處理好老師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的辯證關(guān)系，結(jié)合不同的教育內(nèi)容采用自主、合作、探究、體驗(yàn)等學(xué)習(xí)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生活動(dòng)的積極性，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)和理論的空間，培養(yǎng)學(xué)生理論才能和創(chuàng)新精神方面的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生喜歡上你的學(xué)科。第五、學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性體驗(yàn)是無(wú)為教育的核心。學(xué)會(huì)做人，主要在生活體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)。親身體驗(yàn)即通過(guò)教育者積極創(chuàng)設(shè)特定的情境，讓受教育著自己“內(nèi)心角色”去感悟，去體會(huì)，引導(dǎo)教育對(duì)象在親身經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)，以此獲得豐富的感受，真切的感悟、內(nèi)心的感染、心靈的感化，從而將外在的行為標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德要求，于不經(jīng)意中見(jiàn)匠心。在親身的體驗(yàn)中，學(xué)生們可以在不斷的磨練中使各種才能和素質(zhì)得到全面進(jìn)