生活與哲學(xué)第一單元復(fù)習(xí)課件1.

1、一般到個(gè)別一般到個(gè)別【全書基本框架】【全書基本框架】哲學(xué)哲學(xué)馬克思馬克思主義哲學(xué)主義哲學(xué)辯證唯辯證唯物主義物主義歷史唯歷史唯物主義物主義辯證的唯物論辯證的唯物論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀社會(huì)歷史觀價(jià)值觀價(jià)值觀人生觀人生觀整體與部分整體與部分唯物辯證法唯物辯證法第一單元第一單元 生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神哲學(xué)含義及功能哲學(xué)含義及功能哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本問題與基本派別基本派別馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)（第一課美好生活的向?qū)Вǖ谝徽n美好生活的向?qū)Вǖ诙n百舸爭(zhēng)流的思想）（第二課百舸爭(zhēng)流的思想）（第三課時(shí)代精神的精華）（第三課時(shí)代精神的精華）第一單元第一單元

2、生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神考點(diǎn)展示：考點(diǎn)展示：1、哲學(xué)與世界觀和方法論、哲學(xué)與世界觀和方法論 2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系3、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容4、唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)、唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)5、唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)、唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)6、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源基礎(chǔ)和理論來源7、馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義哲學(xué)的基本特征8、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成

3、果 一、哲學(xué)與生活的關(guān)系一、哲學(xué)與生活的關(guān)系 （1 1）哲學(xué)就在身邊（）哲學(xué)就在身邊（哲學(xué)離不開生活哲學(xué)離不開生活）：）： 哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問和思考哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問和思考 （2 2）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) （生活離不開哲學(xué)生活離不開哲學(xué)） 2 2、哲學(xué)的含義、哲學(xué)的含義 u從從本義上本義上看，看，哲學(xué)是一門給人以哲學(xué)是一門給人以智慧智慧、使人、使人聰明聰明的學(xué)問。的學(xué)問。 u從從與世界觀的關(guān)系與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說學(xué)說，是，是理理論化、系統(tǒng)化論化、系統(tǒng)

4、化的世界觀；的世界觀；u從從與方法論的關(guān)系與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)是世界觀和方法論的看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一統(tǒng)一；u從從與具體知識(shí)的關(guān)系與具體知識(shí)的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知看，哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)概括和總結(jié)。 【注意：注意：哲學(xué)與世界觀、方法論、具體科學(xué)的關(guān)系】哲學(xué)與世界觀、方法論、具體科學(xué)的關(guān)系】 世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)區(qū)區(qū)別別含含義義特特點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)系聯(lián)系錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說；學(xué)學(xué)說；反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。反對(duì)把哲學(xué)神秘化

5、，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。( (注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分) ) 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系人們對(duì)整個(gè)世界以及人人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的與世界關(guān)系的總的看法總的看法與根本觀點(diǎn)與根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的是關(guān)于世界觀的學(xué)說，學(xué)說，是是系統(tǒng)化理論化系統(tǒng)化理論化的世界觀的世界觀是是自發(fā)自發(fā)形成的形成的, ,人人人人都有都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果是哲學(xué)家研究的結(jié)果, ,是是自自覺覺形成的形成的, ,不是人人都有不是人人都有是是零散的、樸素的零散的、樸素的是是理論化的、系統(tǒng)化的理論化的、系統(tǒng)化的(1)(1)研究對(duì)象都是研究對(duì)象都是整個(gè)世界整個(gè)世界

6、(2)(2)哲學(xué)以世界觀為哲學(xué)以世界觀為內(nèi)內(nèi)容容, ,世界觀以哲學(xué)為世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)最高表現(xiàn)(3)(3)哲學(xué)是哲學(xué)是系統(tǒng)化理系統(tǒng)化理論化論化的世界觀的世界觀世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系世界觀世界觀方法論方法論區(qū)區(qū)別別聯(lián)聯(lián)系系是人們對(duì)整個(gè)世界以是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的及人與世界關(guān)系的總總的看法和根本觀點(diǎn)的看法和根本觀點(diǎn)人們用世界觀作指導(dǎo)去人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法根本原則和根本方法（1 1）世界觀世界觀決定決定方法論，方法論方法論，方法論體現(xiàn)體現(xiàn)世界觀世界觀。（2 2）世界觀和方法論是）世界觀和方法論是同一個(gè)問題的兩

7、個(gè)方面，同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者不可分割。二者不可分割。（3 3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是關(guān)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系（共性與個(gè)性，一般與個(gè)別，哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系（共性與個(gè)性，一般與個(gè)別，抽象與具體的關(guān)系）抽象與具體的關(guān)系）具體科學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)區(qū)區(qū)別別研究研究對(duì)象對(duì)象聯(lián)系聯(lián)系錯(cuò)誤傾向（錯(cuò)誤傾向（1 1）把哲學(xué)看作是）把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的（代替論）（代替論）（2 2）任何輕視哲學(xué)

8、、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的）任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的（輕視哲學(xué)論）（輕視哲學(xué)論）揭示的是揭示的是某一具體領(lǐng)某一具體領(lǐng)域域的本質(zhì)和規(guī)律；的本質(zhì)和規(guī)律；研究研究整個(gè)世界整個(gè)世界最一般最一般的本的本質(zhì)和質(zhì)和最普遍最普遍的規(guī)律。的規(guī)律。(1)(1)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)。概括、總結(jié)。具體科學(xué)具體科學(xué)是哲學(xué)的是哲學(xué)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)。具體科學(xué)的進(jìn)步。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)哲學(xué)的發(fā)展。展。(2)(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)指導(dǎo)。唯唯物物主主義義唯唯心心主主義義

9、基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)三種基本形態(tài)三種基本形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)是本原，是本原，先有物質(zhì)先有物質(zhì)后有意識(shí)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)；古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義近代形而上學(xué)近代形而上學(xué)唯物主義唯物主義辯證辯證唯物主義和唯物主義和歷史歷史唯物主義唯物主義基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)意識(shí)意識(shí)是本原，是本原，先有意識(shí)先有意識(shí)后有物質(zhì)，后有物質(zhì)，意識(shí)決定意識(shí)決定物質(zhì)；物質(zhì)；兩種基本形態(tài)兩種基本形態(tài)主觀主觀唯心主義唯心主義（人的主觀精神）（人的主觀精神）客觀客觀唯心主義唯心主義（客觀精神）（客觀精神）唯物主義和唯心主義的唯物主義和唯心主義的分歧，分歧，是圍繞是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題的問題展開

10、的。展開的。4、唯物主義和唯心主義、唯物主義和唯心主義(哲學(xué)的兩大基本派別哲學(xué)的兩大基本派別)p12古代古代樸素樸素唯物唯物主義主義認(rèn)為認(rèn)為金、金、木、水、木、水、火、土、火、土、氣氣等是世等是世界的本原。界的本原。 進(jìn)步性：進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的物主義的根本根本方向，方向，本質(zhì)本質(zhì)上正確。上正確。局限性：局限性：只是猜測(cè)，沒有只是猜測(cè)，沒有科學(xué)科學(xué)依據(jù)依據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)為把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物具體的物質(zhì)形態(tài)質(zhì)形態(tài)。 【擴(kuò)展】列舉古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)【擴(kuò)展】列舉古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn) 五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土五行說：生成萬物的基本元

11、素是金、木、水、火、土 陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子） 形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充） 氣理說：氣者，理之依也（王夫之）氣理說：氣者，理之依也（王夫之） 活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特） 水為始基：水為始基：“水水”是萬物的是萬物的“始基始基”（泰勒斯）（泰勒斯）近代近代形而形而上學(xué)上學(xué)唯物唯物主義主義認(rèn)為認(rèn)為原子原子是世是世界的界的本原本原進(jìn)步性：進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測(cè)性，克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測(cè)性，

12、在總結(jié)在總結(jié)自然科學(xué)成就自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展豐富和發(fā)展了唯物主義。了唯物主義。局限性：局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)( (原子原子) )機(jī)械性、形而上學(xué)性機(jī)械性、形而上學(xué)性唯心史觀（歷史觀上的唯心主義）唯心史觀（歷史觀上的唯心主義） 【擴(kuò)展】近代形而上學(xué)唯物主義也叫【擴(kuò)展】近代形而上學(xué)唯物主義也叫近代機(jī)械近代機(jī)械唯物唯物主義。經(jīng)典觀點(diǎn)主義。經(jīng)典觀點(diǎn) 狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成成 培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 辯證唯辯證唯物主義物主義和歷

13、史和歷史唯物主唯物主義義正確揭示了正確揭示了物質(zhì)物質(zhì)世界的基本規(guī)律世界的基本規(guī)律。反映了反映了社會(huì)歷史社會(huì)歷史 發(fā)展的客觀要求發(fā)展的客觀要求。 反映了反映了最廣大人最廣大人 民群眾的根本利益民群眾的根本利益。 它是它是現(xiàn)時(shí)代現(xiàn)時(shí)代的思想智慧。的思想智慧。 是是無產(chǎn)階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)的的科學(xué)科學(xué)的世的世 界觀和方法論。界觀和方法論。 是我們認(rèn)識(shí)世界和改是我們認(rèn)識(shí)世界和改 造世界的造世界的偉大思想武器偉大思想武器。 唯心主義的兩種基本形態(tài)：唯心主義的兩種基本形態(tài)：基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)總體評(píng)價(jià)總體評(píng)價(jià)主觀主觀唯心唯心主義主義把人的把人的主觀精神主觀精神（人的目的、（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）意志、感

14、覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為客觀當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為客觀事物都依賴于人的主觀精神。事物都依賴于人的主觀精神。局限性：局限性：二者都二者都把把意識(shí)意識(shí)當(dāng)作世界當(dāng)作世界的本原，其的本原，其根本根本觀點(diǎn)觀點(diǎn)是是錯(cuò)誤錯(cuò)誤的。的?？扇√帲嚎扇√帲壕推渚推渚志植糠秶糠秶?，它而言，它對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展展有一定借鑒意有一定借鑒意義義。 客觀客觀唯心唯心主義主義把某種把某種客觀精神客觀精神（如上帝、（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）理念、絕對(duì)精神等）當(dāng)作世當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。表現(xiàn)。主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)

15、：主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子：萬物皆備于孟子：萬物皆備于我我王守仁：王守仁：心心外無物外無物慧能：慧能：心心生種種法生，心滅種種法滅生種種法生，心滅種種法滅陸象山：宇宙便是陸象山：宇宙便是吾心吾心，吾心即是宇宙，吾心即是宇宙笛卡爾：笛卡爾：我我思故我在思故我在康德：康德：理性理性為自然界立法為自然界立法 貝克萊：存在即被貝克萊：存在即被感知感知、物是、物是觀念觀念的集合的集合休謨：我們的休謨：我們的知覺知覺是我們的唯一對(duì)象是我們的唯一對(duì)象普羅泰戈拉：普羅泰戈拉：人人是萬物的尺度是萬物的尺度叔本華：萬物是我們的叔本華：萬物是我們的表象表象杜威：世界是我的杜威：世界是我的觀念觀念，我的活動(dòng)，我的

16、，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn) 客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：中外中外“神神創(chuàng)論創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）生死由生死由命命，富貴在，富貴在天天。柏拉圖：柏拉圖：理念理念論論黑格爾：黑格爾：絕對(duì)精神絕對(duì)精神論論老子：老子：道道生一，一生二，二生三，三生萬物生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：朱熹：理理在事先在事先 生活中的客觀唯心主義（神秘主義）：生活中的客觀唯心主義（神秘主義）：“8”8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)17.一

17、艘輪船在航行中突然遇到暴風(fēng)雨，船一艘輪船在航行中突然遇到暴風(fēng)雨，船長(zhǎng)大聲喊道：長(zhǎng)大聲喊道：“誰會(huì)祈禱誰會(huì)祈禱?”船上一名神父船上一名神父自告奮勇地回答：自告奮勇地回答：“我會(huì)我會(huì)!”船長(zhǎng)說：船長(zhǎng)說：“那好，那好，你就開始祈禱吧你就開始祈禱吧!其他人都套好救生圈等待，其他人都套好救生圈等待，因?yàn)槿鄙僖粋€(gè)救生圈因?yàn)槿鄙僖粋€(gè)救生圈!”從哲學(xué)角度看，船長(zhǎng)從哲學(xué)角度看，船長(zhǎng)的做法的做法A是唯心主義世界觀的表現(xiàn)是唯心主義世界觀的表現(xiàn) B是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)C是對(duì)唯心主義世界觀的肯定是對(duì)唯心主義世界觀的肯定 D是對(duì)唯心主義世界觀的暗諷是對(duì)唯心主義世界觀的暗諷 6.6.一切唯物

18、主義都主張一切唯物主義都主張 （）（） 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 物質(zhì)利益高于一切物質(zhì)利益高于一切 意識(shí)具有自覺能動(dòng)性意識(shí)具有自覺能動(dòng)性 世界是可知的世界是可知的 A. A. B. B. C. C. D. D. 7.7.近代唯物主義的局限性是近代唯物主義的局限性是 （）（） 認(rèn)識(shí)世界可知性認(rèn)識(shí)世界可知性 機(jī)械性機(jī)械性 形而上學(xué)性形而上學(xué)性 不徹底性不徹底性 A. A. B. B. C. C. D. D. DB 4.“4.“人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法”，這種觀點(diǎn)屬于，這種觀點(diǎn)屬于 （）（） A.A.主觀唯心主義主觀唯心主義 B.B.客觀唯心主義客觀唯心主義 C.

19、C.不可知論不可知論 D.D.二元論二元論 5.5.古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)（）古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)（） A.“A.“客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性” ” B.“B.“理念理念” ” C.“C.“靈魂靈魂” ” D.“D.“原初物質(zhì)原初物質(zhì)”AD2.2.所有唯心主義都認(rèn)為所有唯心主義都認(rèn)為 （）（） A.A.世界是主觀精神的產(chǎn)物世界是主觀精神的產(chǎn)物 B.B.世界是客觀精神的產(chǎn)物世界是客觀精神的產(chǎn)物 C.C.精神第一性、物質(zhì)第二性精神第一性、物質(zhì)第二性 D.D.世界是不可知的世界是不可知的3.“3.“存在就是被感知存在就是被感知”是一個(gè)是一個(gè) （）（） A.A.客觀唯心主義命題客觀唯心

20、主義命題 B.B.主觀唯心主義命題主觀唯心主義命題 C.C.庸俗唯物主義命題庸俗唯物主義命題 D.D.機(jī)械唯物主義命題機(jī)械唯物主義命題CB 1 1管子管子說：說：“水者，何也水者，何也? ?萬物之本萬物之本原也。原也?！边@是這是 ( )( ) A A古代唯物主義觀點(diǎn)古代唯物主義觀點(diǎn) B B形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義 C C辯證唯物主義觀點(diǎn)辯證唯物主義觀點(diǎn) D D客觀唯心主義觀點(diǎn)客觀唯心主義觀點(diǎn)A15右圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)中哪種說右圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)中哪種說法的哲學(xué)思想一致法的哲學(xué)思想一致 A人不能兩次踏入同一條河流人不能兩次踏入同一條河流B謀事在人、成事在天謀事在人、成

21、事在天C存在就是被感知存在就是被感知D天不變、道亦不變天不變、道亦不變16、甲說：、甲說：“我在故我思。我在故我思?！币覄t說：乙則說：“我我思故我在。思故我在?！睆募滓覂扇说挠^點(diǎn)可以看出從甲乙兩人的觀點(diǎn)可以看出兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立對(duì)立 甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的形而上學(xué)的 甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的的觀點(diǎn)是唯心主義的 兩者的根本分歧在兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題。于物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題。 （ ）A、 B、C、 D、15、宋有富人、宋有富人

22、,天雨墻壞。其子曰天雨墻壞。其子曰:“不筑不筑,必將必將有盜。有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)。其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子其家甚智其子,而疑鄰人之父。這一事例說明而疑鄰人之父。這一事例說明了富人的看法是了富人的看法是 （ ）唯物主義的態(tài)度唯物主義的態(tài)度 唯心主義的態(tài)度唯心主義的態(tài)度 客觀的看待事物客觀的看待事物 以主觀想象替代客觀事實(shí)以主觀想象替代客觀事實(shí)A、 B、 C、 D、13、下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是、下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是 （ ）巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊 畫餅充饑畫餅充饑 按圖按圖索驥索驥 削足適履削足適履A、 B、 C、D、14、孔子提出、孔子提出“

23、畏天命畏天命”“”“獲罪于天，無獲罪于天，無可禱也可禱也”。這是。這是 （ ）A、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B、主觀唯心主義觀點(diǎn)、主觀唯心主義觀點(diǎn)C、樸素唯物主義觀點(diǎn)、樸素唯物主義觀點(diǎn) D、客觀唯心主義觀點(diǎn)、客觀唯心主義觀點(diǎn)（07江蘇卷江蘇卷12）哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活）哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為（動(dòng)中表現(xiàn)為（ ）A人與人的關(guān)系人與人的關(guān)系 B社會(huì)與自然的關(guān)系社會(huì)與自然的關(guān)系 C人與世界的關(guān)系人與世界的關(guān)系 D主觀與客觀的關(guān)系主觀與客觀的關(guān)系D（09江蘇江蘇.25）下列選項(xiàng)與）下列選項(xiàng)與“我思故我在我思故我在”觀觀點(diǎn)相一致的是（點(diǎn)相一致的是（ ）A未有這事，先有這理未有

24、這事，先有這理 B吾心即宇宙，宇宙即吾心吾心即宇宙，宇宙即吾心C死生有命，富貴在天死生有命，富貴在天 D世界的本質(zhì)是世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”B【判斷】唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤【判斷】唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。的。 答：（答：（1 1）古代唯物主義和近代唯物主義是）古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀根本觀點(diǎn)正確點(diǎn)正確，但都有一定，但都有一定局限性局限性。辯證唯物主義和歷。辯證唯物主義和歷史唯物主義是史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論科學(xué)的世界觀和方法論。 （2 2）唯心主義的）唯心主義的根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但從局部范，但從局部范圍看有圍看有一定借鑒意

25、義一定借鑒意義。哲學(xué)史上哲學(xué)史上的兩個(gè)基的兩個(gè)基本對(duì)子本對(duì)子唯物主義和唯心主義的對(duì)立唯物主義和唯心主義的對(duì)立辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 從從 屬屬 從哲學(xué)的基本派別來看，只有唯物主義和從哲學(xué)的基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本陣營(yíng)，而不是四軍唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。對(duì)壘。 注意：注意：6 6、哲學(xué)的功能（作用）、哲學(xué)的功能（作用）P25P25：具有具有世界觀和方法論世界觀和方法論的功能，具有的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界世界和改造世界的功能，具有幫助人們的功能，具有幫助人們確立人生確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念觀、

26、價(jià)值觀和理想信念的功能。的功能。7 7、哲學(xué)的任務(wù)：、哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們指導(dǎo)人們正確地正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 【提示】【提示】哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的功能哲學(xué)的功能 ( (或作用或作用) ) 只有只有真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)才能完成哲學(xué)的任務(wù)。才能完成哲學(xué)的任務(wù)。 第三課第三課 時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的精華真正的哲真正的哲學(xué)都是自學(xué)都是自己時(shí)代精己時(shí)代精神上的精神上的精華華馬克思主義馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)原因原因作用作用1.產(chǎn)生的條件產(chǎn)生的條件2.基本特征：基本特征：3.馬克思主義的理論成果：馬克思主義的理論成果：思思 想想哲哲 學(xué)學(xué)理論化、系統(tǒng)化后理論化、系統(tǒng)化后形成形成

27、正正 確確不不 對(duì)對(duì)正確、深刻反映本質(zhì)正確、深刻反映本質(zhì)時(shí)代精華時(shí)代精華歪曲、表面反映歪曲、表面反映時(shí)代糟粕時(shí)代糟粕9、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系A(chǔ).哲學(xué)來源于時(shí)代哲學(xué)來源于時(shí)代,它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神的反映。政治在精神的反映。a它正確反映時(shí)代任務(wù)和要求，牢牢把它正確反映時(shí)代任務(wù)和要求，牢牢把握了時(shí)代脈博握了時(shí)代脈博b它正確總結(jié)和概括了時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)它正確總結(jié)和概括了時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果和認(rèn)識(shí)成果。B.真正哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華真正哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華 。（1）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能：它可以通過）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能：它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度

28、和舊思想的批判，對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。更新人的觀念，解放人的思想。（2）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造功能）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造功能a預(yù)見指明未來前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)預(yù)見指明未來前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來二。哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。二。哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)?？傊?，從反作用看哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。總之，從反作用看哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它對(duì)社會(huì)具有它對(duì)社會(huì)具有批判功能批判功能 和和 塑造功能，它推塑造功能，它推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。b動(dòng)員動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)

29、和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量的巨大物質(zhì)力量。 1010、馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué) (1)(1)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 階級(jí)基礎(chǔ)：階級(jí)基礎(chǔ)： 自然科學(xué)基礎(chǔ)：自然科學(xué)基礎(chǔ)： 直接理論來源：直接理論來源：二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征1、第一次實(shí)現(xiàn)了、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義唯物主義與與辯證法辯證法的的 有機(jī)統(tǒng)一，有機(jī)統(tǒng)一， 3、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性科學(xué)性和和革命革命 性性的統(tǒng)一的統(tǒng)一 2、唯物辯證的、唯物辯證的自然觀自然觀與唯物辯證的與唯物辯證的 歷史觀歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)踐觀在馬克思主義哲學(xué)中具有重要地

30、位實(shí)踐觀在馬克思主義哲學(xué)中具有重要地位馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的方法論和世界觀馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的方法論和世界觀三、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果三、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果發(fā)展的理論發(fā)展的理論隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展馬克思主義中國(guó)化馬克思主義中國(guó)化毛澤東思想毛澤東思想鄧小平理論鄧小平理論“三個(gè)代表三個(gè)代表”重要思想重要思想 實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用，它體現(xiàn)在（位和作用，它體現(xiàn)在（ ） 人與世界的關(guān)系方面，從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的人與世界的關(guān)系方面，從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的世界世界 歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)

31、展的根據(jù)歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù) 認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 以實(shí)踐為基礎(chǔ)的階級(jí)性和革命性的統(tǒng)一以實(shí)踐為基礎(chǔ)的階級(jí)性和革命性的統(tǒng)一 A A B B C C D DA25.發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須不斷增強(qiáng)鞏固馬發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須不斷增強(qiáng)鞏固馬克思主義哲學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的能力?？怂贾髁x哲學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的能力。這是因?yàn)檫@是因?yàn)? )A馬克思主義哲學(xué)本身就是具體的科學(xué)方法馬克思主義哲學(xué)本身就是具體的科學(xué)方法B馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)革的先導(dǎo)C哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)

32、展起積極的推動(dòng)作用哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用D哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量23恩格斯說恩格斯說“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法。步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！边@主要告訴我們這主要告訴我們A馬克思主義哲學(xué)是方法論，不是世界觀馬克思主義哲學(xué)是方法論，不是世界觀B馬克思主義哲學(xué)是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的馬克思主義哲學(xué)是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的出發(fā)點(diǎn)出發(fā)點(diǎn)C學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的目的在于運(yùn)用它解決學(xué)習(xí)和掌

33、握馬克思主義的目的在于運(yùn)用它解決實(shí)際問題實(shí)際問題D馬克思主義能夠?yàn)槲覀兲峁┙鉀Q一切問題的方馬克思主義能夠?yàn)槲覀兲峁┙鉀Q一切問題的方法法22.現(xiàn)實(shí)的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理現(xiàn)實(shí)的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問題，所以我們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)論問題，所以我們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是（當(dāng)是（ ）自覺地把思想認(rèn)識(shí)從教條主義的觀念中解自覺地把思想認(rèn)識(shí)從教條主義的觀念中解放出來放出來 堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖 根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展 一切行一切行為和認(rèn)識(shí)都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為和認(rèn)識(shí)都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)A. B. C. D.21.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為變革使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲