古詩(shī)詞鑒賞方法資料

1、古詩(shī)詞鑒賞方法一、品味富于表現(xiàn)力的 “詩(shī)眼”或“題眼 ”。如賈島的題李凝幽居 “閑居少鄰并，草徑入荒園。 /鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。 /過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。 /暫去 還來(lái)此，幽期不負(fù)言。 ”題目中 “幽”字就是 “題眼”，這是理解全詩(shī)的鑰匙。 全詩(shī)每聯(lián)緊扣 “幽”字展開(kāi)，首聯(lián)寫(xiě)居處的 “幽”： 閑居一隅， 闃寂無(wú)人， 草徑清幽， 荒園寥落。 頷聯(lián)與頸聯(lián)寫(xiě)環(huán)境的 “幽”：頷聯(lián)以響襯靜， 鳥(niǎo)兒在池邊的樹(shù)上啾啾啼叫， 老僧在皎潔的月光下輕輕敲門(mén)，這一切更顯出環(huán)境的清幽；頸聯(lián)從黑夜寫(xiě)到白天，還是從環(huán)境上著眼，不過(guò)視野闊多 了，過(guò)小橋，繞巨石，一路走來(lái)，處處清幽，滿(mǎn)眼野趣，詩(shī)人內(nèi)心的欣悅之情油然而生

2、。尾聯(lián)透露詩(shī)人對(duì)隱逸生活的 向往之情。 可見(jiàn)，要品讀詩(shī)詞，抓住 “詩(shī)眼 ”，“題眼”是關(guān)鍵。二、剖析詩(shī)詞的思想內(nèi)容。 要正確理解古詩(shī)詞的思想內(nèi)容，最根本的是要學(xué)會(huì)知人論世，正如魯迅先生所說(shuō)的： “倘要論文，最好是顧及全篇， 并且顧及作者全人， 以及他所處的社會(huì)狀態(tài)， 這才較為確鑿。 ”如前面李清照的 如夢(mèng)令，我們必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景： 李清照與趙明誠(chéng)夫婦感情篤厚，但是 “結(jié)縭 未久，明誠(chéng)即負(fù)笈遠(yuǎn)游，易安殊不忍別 ”（劉逸生宋詞小札 ），并抓住 一問(wèn)一答進(jìn)行分析，我們就不難領(lǐng)悟到這首詞的感傷情懷，既有愛(ài)花惜春的遺憾，又有紅顏易老的傷感，更有惜別懷 人的煩悶，幾股愁思扭結(jié)，于 “短幅中藏有無(wú)數(shù)曲折

3、”。所以，評(píng)價(jià)古詩(shī)詞，要學(xué)會(huì)知人論世，從整體上把握詩(shī)詞的基 調(diào)和主旨，是鑒賞古詩(shī)詞的根本。三、探究用典化句的妙用 。古詩(shī)詞常引用典故，化用詩(shī)句，以豐富的內(nèi)涵，引人聯(lián)想。鑒賞古詩(shī)詞，一定要了解典故 及化用詩(shī)句的來(lái)源和含義，發(fā)掘典故及詩(shī)句在古詩(shī)詞中的妙用。如姜夔揚(yáng)州慢中 “過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青 ”。即 化用杜牧 “春風(fēng)十里揚(yáng)州路 ”的詩(shī)句。此處化用，使揚(yáng)州城昔日繁華與眼前蕭條形成鮮明對(duì)比，傷今懷古更深一層。探 究用典化句的妙用，是準(zhǔn)確領(lǐng)悟古詩(shī)詞的基礎(chǔ)。四、體會(huì)修辭手法的表達(dá)效果 。古詩(shī)詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)，其中最主要的 是比喻、起興、擬人、夸張、對(duì)偶、反復(fù)，襯托

4、等，把握了這些手法的表達(dá)效果，就能更好地體會(huì)詩(shī)詞的形象，領(lǐng)悟 作者的感情。如賀知章詠柳 “碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。 ”作者摒棄 簡(jiǎn)單直觀的描寫(xiě)方法，打破傳統(tǒng)的詠物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，為我們塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的 新穎形象。首句以 “碧玉 ”（指樂(lè)府碧玉歌中一位名叫碧玉的美麗女郎）喻樹(shù)，使詩(shī)歌開(kāi)篇即以嶄新的形象引人入 勝。次句，寫(xiě)柳樹(shù)萬(wàn)千柔弱下垂的枝條，恰似女郎身上條條綠色絲帶在披拂，以絲帶喻柳條，突出輕柔披拂的特征， 活畫(huà)出春柳如絲的形象，給人以生機(jī)盎然的美感。末兩句一問(wèn)一答，再次用巧妙的比喻贊美春柳。一“細(xì)”一 “裁”，把新柳嫩葉的

5、細(xì)長(zhǎng)柔軟、清新可愛(ài)加以精心傳神的描繪，透露出作者驚喜贊美之情。 “二月春風(fēng)似剪刀 ”，把春風(fēng)喻為碧 玉巧手中的剪刀，變虛為實(shí)，想象奇特。賀知章把柳樹(shù)比作一個(gè)裊娜多姿的女郎，描繪了一幅生機(jī)勃勃的春景，流露 了對(duì)春天生命力的贊美。因此，鑒賞古詩(shī)詞，必須弄清修辭手法及其所指的具體形象，才能正確理解和把握詩(shī)句的深 刻內(nèi)涵。五、領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境。 意境是作品達(dá)到的藝術(shù)境界，是作者思想感情和生活圖景的和諧統(tǒng)一。領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境 是鑒賞的最高層級(jí)，可使鑒賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化，從而主動(dòng)自覺(jué)地去創(chuàng)造、拓寬古詩(shī)詞的藝 術(shù)境界。領(lǐng)悟意境要注重比較、挖掘求新、聯(lián)想創(chuàng)新。如：陸游卜算子詠梅與范成大霜

6、天曉角梅兩首詠梅都偏重于虛寫(xiě)，以梅喻人，借梅抒懷，但意境不同。從環(huán)境看，陸詞選了一個(gè)風(fēng)雨黃昏，突出環(huán)境的凄苦，奠定了梅 花的“寂寞 ”形象；范詞為筆下的梅花選擇了一個(gè)雪后月夜的環(huán)境，烘托了梅花的幽獨(dú)形象。從作者的感情寄托來(lái)看， 陸詞寫(xiě)了梅花的 “寂寞”形象之后，以 “獨(dú)自”、 “如故 ”兩層含義深化梅花不邀寵、不取媚、獨(dú)自承受風(fēng)雨打擊，獨(dú)自承 受狐獨(dú)凄苦的主觀精神。 “無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒 ”，作者依據(jù)梅花開(kāi)于百花之先的特點(diǎn)，生發(fā)為梅花的精神境界， 她并不追求在春天開(kāi)放，為的是不與百花爭(zhēng)寵斗艷，任隨百花妒忌，甘愿獨(dú)受凄寒，賦予梅花不求榮華的高尚情操。 “如故”進(jìn)一步贊美了梅花高潔剛強(qiáng)、永葆節(jié)

7、操的可貴的品格。 “零落”、 “成泥”、 “碾作塵 ”逐層強(qiáng)化地假設(shè)出梅花的慘 烈命運(yùn)，反跌出 “只有香如故 ”的可貴。作者以詠梅言志，花品人格融匯一體。范詞中的梅花沒(méi)有陸詞梅花的多層次品 格，詩(shī)人用 “勝絕 ”，愁亦絕 ”來(lái)表現(xiàn)梅花的神韻：美到極點(diǎn)，而憂愁也到極點(diǎn)，并以獨(dú)倚畫(huà)樓之人的形象來(lái)與梅花互 相映襯，渲染了愁思，梅花的形象是幽怨動(dòng)人的。一經(jīng)比較，兩詞意境深淺盡出。古詩(shī)詞鑒賞是富于創(chuàng)造性的復(fù)雜的精神活動(dòng)， “不僅作家在創(chuàng)作，讀者也在創(chuàng)作，他們是創(chuàng)作中的伙伴，而且往往讀者比詩(shī)人更象詩(shī)人?！保ㄒ撞飞Z(yǔ)）所以，真正的領(lǐng)悟，必須建立在對(duì)古詩(shī)詞透徹理解的基礎(chǔ)上。如：王之渙登鸛雀樓“白日依山盡，黃河

8、入海流。欲窮千里目，更上一層樓。 ”一般人對(duì)這首詩(shī)的理解，只停留在成功地描畫(huà)了大自然的壯麗景色上，這當(dāng)然談 不上鑒賞。有的讀者能進(jìn)一步看到這首詩(shī)不限于壯麗景色的描繪，而是注進(jìn)了詩(shī)人昂揚(yáng)向上的激情。然而，這也還是 沒(méi)有品出本詩(shī)的 “詩(shī)昧 ”與意蘊(yùn)。 鑒賞能力強(qiáng)的讀者能透過(guò)壯麗的畫(huà)面， 開(kāi)闊的意境， 看到這首詩(shī)由感性到理性的升華， 領(lǐng)悟這首詩(shī)所蘊(yùn)含的耐人尋味的哲理：登高才能望遠(yuǎn)，成功在于追求，事業(yè)永無(wú)止境。這說(shuō)明，如果沒(méi)有對(duì)作品的透 徹領(lǐng)悟，便不可能有真正的鑒賞。 “經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書(shū)用兩只眼晴，一只眼晴看到紙面上的話，另一只眼晴看到紙的 背面。 ”歌德的名言一語(yǔ)道破了古詩(shī)詞鑒賞的真諦。另外還要注意

9、： 了解古詩(shī)詞特殊之處 古詩(shī)詞有不少特殊之處， 了解這些特殊之處， 可以幫助我們讀懂并進(jìn)而鑒賞 它們。如 語(yǔ)法方面 ，倒裝是一種常見(jiàn)的現(xiàn)象。王維山居秋暝一詩(shī)中的 “竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟 ”，這是 “浣女歸而竹喧， 漁舟下而蓮動(dòng) ”的倒置，其目的，前一句讓人先聞其聲，后見(jiàn)其人，后一句讓人先見(jiàn)其動(dòng)，后睹其物。先果后因，隱顯結(jié)合， 寫(xiě)得十分生動(dòng)優(yōu)美。 格律方面 ，近體詩(shī)要求頷聯(lián)和頸聯(lián)對(duì)仗（對(duì)偶） 。同樣拿王維的山居秋暝來(lái)說(shuō)，其頷聯(lián) “明月 松間照，清泉石上流 ”，形容詞對(duì)形容詞，名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)，方位結(jié)構(gòu)對(duì)方位結(jié)構(gòu)，主謂結(jié) 構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)，上下詞性一樣，結(jié)構(gòu)相同，對(duì)得非常工

10、整。了解古詩(shī)詞抒情方法 古詩(shī)詞大都是抒情詩(shī)。抒情方法有 直接抒情 和間接抒情 之分。古詩(shī)詞的抒情方法以 間接抒 情為主，即通過(guò) 借景抒情”、托物言志”等方法抒發(fā)詩(shī)人的思想感情，以情景交融為最高境界。例如蘇軾的念奴嬌 赤壁懷古，上片描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的 “如畫(huà)”景色，下片由景而人，想到在此建功立業(yè)、年輕有為的儒將周瑜，又由周瑜想到自 己被貶謫的處境，從而抒發(fā)了詩(shī)人理想不能實(shí)現(xiàn)的無(wú)限感慨。所以我們鑒賞古詩(shī)詞的時(shí)候，一定要弄清楚：1、這首詩(shī)寫(xiě)了什么 什么人（包括作為抒情主人公的作者）？在什么地方？在什么時(shí)候？寫(xiě)了什么“物”景”？抒發(fā)了什么 “志”情”？2、怎樣寫(xiě) 運(yùn)用了什么手法來(lái)寫(xiě)這些 “物”景”？3、

11、為什么這樣寫(xiě) 運(yùn)用這種手法寫(xiě)這些 “物”景”，對(duì)抒發(fā)這種 “情 ”志”有什么作用（效果）？要學(xué)會(huì)寫(xiě) 寫(xiě)賞析文章就是把我們對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞成果用文字表達(dá)出來(lái)，這種題型，既考閱讀， 又考寫(xiě)作，因此很為命題者所青睞。寫(xiě)賞析文章，首先遇到的一個(gè)問(wèn)題是從哪里切入。這要看試題的指向。如果試題有明確的要求，就按照它 的要求去寫(xiě)。例如，今年上海高考語(yǔ)文試卷，要求就明朝詩(shī)人杜庠赤壁一詩(shī)中“荒磯鷗鳥(niǎo)滿(mǎn)煙蕪 ”這一句，結(jié)合全詩(shī)寫(xiě)一段鑒賞文字。命題者提示考生按 “情與景 ”的關(guān)系方面去鑒賞，照此切入就是。如果試題對(duì)切入點(diǎn)沒(méi)有明確的要求，那考生得 在理解全詩(shī)的基礎(chǔ)上，自己選擇一個(gè)覺(jué)得有把握的角度。一般來(lái)說(shuō)，考生可從詩(shī)歌的

12、思想內(nèi)容、表現(xiàn)技巧、語(yǔ)言風(fēng)格等方面 去考慮。 每一方面又可以結(jié)合具體作品選擇某一個(gè)切入 “點(diǎn)”。譬如思想內(nèi)容方面的 “悲”與“歡” ，表達(dá)技巧方面的 “顯”與“隱”， 語(yǔ)言風(fēng)格方面的 “陰柔 ”與“陽(yáng)剛” ，等等。角度宜小不宜大，最好抓住作品比較突出的某一點(diǎn)，深入開(kāi)掘下去，這樣可以說(shuō)得 細(xì)一點(diǎn)、透一點(diǎn)。1、 古詩(shī)分類(lèi)：絕句：五言絕句 七言絕句 律詩(shī)：五言律詩(shī) 七言律詩(shī)律詩(shī)：首聯(lián)（ 1,2）、頷聯(lián)（ 3,4）、頸聯(lián)（5,6）、尾聯(lián)（ 7,8）2、 方法指導(dǎo)：（1）從作者入手，聯(lián)系已知作者的生活經(jīng)歷，風(fēng)格知識(shí)理解內(nèi)容；（2）借助于詩(shī)詞的標(biāo)題、注釋、寫(xiě)作背景， 理解詩(shī)人寫(xiě)作意圖；（3）從語(yǔ)言入手，

13、抓住詩(shī)詞中關(guān)鍵詞句 （動(dòng)、形容詞、 議論和抒情的詞句） （ 4）詞表現(xiàn)手法的賞析（情景交融、托物言志、化靜為動(dòng)靜結(jié)合 對(duì)比映襯、虛實(shí)明暗 、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等） 。3、 詩(shī)詞題材和作者的風(fēng)格特點(diǎn)：田園： 對(duì)田園生活的向往和熱愛(ài)之情，歸隱田園的渴望。 （陶淵明、王維、孟浩然） 邊塞：反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉(xiāng)親人，渴望國(guó)家安寧和報(bào)效祖國(guó)、為國(guó)建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)情懷。（王昌齡、高適、岑參、范仲淹）憂國(guó)（民） :表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情；或?qū)趧?dòng)人民的深切同情，對(duì)統(tǒng)治者的擔(dān)憂、不滿(mǎn)。 （陸游、杜甫（沉郁頓挫） 、辛棄疾、文天祥、 ）詠史 :感慨歷史 ,希望統(tǒng)治者以史為鑒，吸取教訓(xùn) .（劉禹

14、錫、杜牧、李商隱、張養(yǎng)浩、） 送別：訴說(shuō)友情 ,表達(dá)依依不舍的思念之情和對(duì)友人的勸慰、祝愿.（李白、王勃、 ） 思鄉(xiāng)：抒發(fā)自己在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)、 寂寞、凄涼，對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。（馬致遠(yuǎn)、 崔顥、蘇軾、） 詠（物）志：借歌詠?zhàn)匀皇挛飦?lái)表達(dá)。 。 志向、心愿，抒發(fā)對(duì)。 。憤慨、不滿(mǎn)。 （曹操、李白、韓愈、 ） 寫(xiě)景： 對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛(ài)之情，對(duì)祖國(guó)大好 河山的贊美和熱愛(ài)之情。敘事： 通過(guò)所見(jiàn)聞的事情來(lái)抒發(fā)自己的喜悅（同情、憤慨、痛恨、悲傷。 。之情）。（白居易觀刈麥 、杜甫石壕吏 ） 愛(ài)情：寫(xiě)男女愛(ài)慕之情和愛(ài)情生活，抒發(fā)一種相思、離別之苦。 （溫庭筠、李商隱、 李清照） 懷古：對(duì)古人、物、事

15、發(fā)出感慨，抒發(fā)自己的懷才不遇（壯志難酬） ，對(duì)。的不滿(mǎn)，或?qū)Α?。寄予。 的愿望。分析：題材不同 ,表達(dá)的思想感情就不同 ,而且在表現(xiàn)手法、抒情方式上，也會(huì)有所不同。因此，要很好地鑒賞古詩(shī)詞，就 必須對(duì)題材分類(lèi)有清楚的了解，并能對(duì)具體的詩(shī)詞作出準(zhǔn)確地判斷。常見(jiàn)的題材如下 :1、愛(ài)情詩(shī)這是以愛(ài)情（包括悼亡）為題材的詩(shī)，也稱(chēng)“情歌”、 “閨怨詩(shī)”。愛(ài)情詩(shī)自詩(shī)經(jīng)起，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要描寫(xiě)男女愛(ài)慕之情和愛(ài)情生活，或抒發(fā)離別相思之情。如兼葭 、 迢迢牽牛星、 無(wú)題（“相見(jiàn)時(shí)難別亦 難 ”李商隱）、鵲橋仙（“纖云弄巧 ”秦觀）等等。2、諷刺詩(shī)這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會(huì)黑暗、世態(tài)炎涼，表達(dá)人民或正人直士呼聲

16、的詩(shī)歌，亦稱(chēng)“諷喻詩(shī) ”，有時(shí)也稱(chēng) 政治諷刺詩(shī)”。諷刺詩(shī)同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自詩(shī)經(jīng)起直到現(xiàn)代從未消失。如碩鼠、伐檀、蜂（唐 羅隱）、題臨安?。纤?林升）、醉太平（譏貪小利者”元代無(wú)名氏）等等。3、哲理詩(shī)這是一種通過(guò)對(duì)具體事物的描述、議論，來(lái)寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌。有的點(diǎn)明主題，有的含而不露，引人 思考。著名的如蘇軾的題西林壁 、琴詩(shī)，朱熹的觀書(shū)有感等。此外，有些詩(shī)雖不是哲理詩(shī)，但其中有的詩(shī)句富有 哲理（如 “山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 ”，“青山遮不住，畢竟東流去 ”等），也應(yīng)注意。4、送別詩(shī)這也是最早出現(xiàn)、最為常見(jiàn)的題材之一，主要抒寫(xiě)離情別恨，或用以激勵(lì)勸勉，或用以表達(dá)深情厚誼，或用以 抒

17、發(fā)別離之愁。因?yàn)樗蛣e常與登山臨水相聯(lián)系，故又稱(chēng) “山水送別詩(shī) ”。如送杜少府之任蜀川 （王勃）、送孟浩然之廣陵（李白）、別董大二首 （高適）等。5、記行詩(shī)又稱(chēng)記游詩(shī)、行旅詩(shī)。或描述個(gè)人游歷見(jiàn)聞感受，或表現(xiàn)思親懷鄉(xiāng)之情，敘事與抒情相結(jié)合。這類(lèi)詩(shī)離不開(kāi)山 水景物描寫(xiě)，所以又稱(chēng) “山水記行詩(shī) ”。這與純粹的山水詩(shī)略有區(qū)別，是 “以記抒情 ”為主的。如杜甫的旅夜抒懷 、馬致遠(yuǎn) 的秋思，便不可視作山水詩(shī)。6、邊塞詩(shī)這是以描寫(xiě)邊塞風(fēng)光，反映邊疆將士生活為基本內(nèi)容的詩(shī)歌。唐代著名的邊塞詩(shī)人有高適、岑參、王昌齡、王 之渙、李頎等。高適的燕歌行 、岑參的白雪歌送武判官歸京 、王之渙的涼州詞 、王昌齡的出塞以及宋

18、代范仲 淹的漁家傲 （ “塞下秋來(lái)風(fēng)景異 ”）等，均是膾炙人口的名篇佳作。7、詠史詩(shī)這是以吟詠或評(píng)論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時(shí)事的詩(shī)歌，一般是先敘事后議論；也有 一些只敘述對(duì)比而不加議論，讓讀者思考的。詠史為題的詩(shī)以班固的詠史 、西晉左思的詠史八首為早期著名代表作。 此后不斷發(fā)展， 出現(xiàn)了更多的詠史詩(shī)， 如章碣的 焚書(shū)坑、李商隱的賈生 、杜牧的題烏江亭 （王安石與之曾唱反調(diào)） 、 溫庭筠的經(jīng)五文原等，均為名篇。8、詠物詩(shī)。這是借吟詠?zhàn)匀换蛏鐣?huì)事物，來(lái)表達(dá)思想感情的詩(shī)歌，托物言志，象征比擬是其常用手法。這類(lèi)詩(shī)先秦兩漢已出現(xiàn)，唐以后佳作漸多。如王維的相思（紅豆生南國(guó)”）、李白的

19、白鷺、杜甫的歸雁、陸游的卜算子 詠梅、于謙的石灰吟 、王冕的墨梅等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。9、詠懷詩(shī)。 這是以吟詠個(gè)人抱負(fù)， 反映或諷刺社會(huì)為題材的詩(shī)歌， 比興、 象征、 聯(lián)想等是其主要手法。 詠懷詩(shī)也源自 詩(shī) 經(jīng)，是古詩(shī)中最重要的詩(shī)歌之一。如屈原的離騷 、涉江、李白的行路難 、將進(jìn)酒、陳子昂的登幽州臺(tái)歌 、蘇 軾的定風(fēng)波 沙湖道中遇，陸游的書(shū)憤等等，都是令人感動(dòng)的詠懷名作。10、懷古詩(shī)。由憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)，這類(lèi)詩(shī)就是懷古詩(shī)。懷古詩(shī)可歸入詠懷詩(shī)大類(lèi) 之中，但獨(dú)有特色；懷古詩(shī)與詠史詩(shī)略有不同，懷古詩(shī)是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，

20、在書(shū)房中就可以寫(xiě)作。懷古詩(shī)如杜甫的蜀相、劉禹錫的烏衣巷、石頭城、李白的登金陵鳳凰臺(tái)、蘇軾的念奴嬌 赤壁懷 古、辛棄疾的永遇樂(lè) 京口北固亭懷古、張養(yǎng)浩山坡羊 潼關(guān)懷古等等，都遺響千古。1知人論世 一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌，適當(dāng)了解時(shí)代背景，“知人論世 ”有助于準(zhǔn)確把握那個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌藝術(shù)。 因?yàn)樽髡吆推渌幍臅r(shí)代背景是相互制約又相互闡釋的， 抓住了作 者就等于抓住了其藝術(shù)風(fēng)格及其個(gè)性在作品中的藝術(shù)體現(xiàn)。2考析字詞 在鑒賞詩(shī)詞的語(yǔ)言時(shí)，一定要先弄懂字句的意思，且不可望文生義；應(yīng)聯(lián)系全詩(shī)的主 旨，從遣詞、造句、修辭等方面來(lái)仔細(xì)推敲，理解作者煉字、煉意的技巧。如，關(guān)注動(dòng)詞，注意

21、修飾語(yǔ)，抓好 疊詞、擬聲詞、顏色詞等特殊詞。3 情理結(jié)合鑒賞詩(shī)詞必須投入到作品的意境，重在體察情狀，獲得情感的體驗(yàn)；“投入 ”之后，還要能夠 “跳出”，跳出就是對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行理性的思考分析。可以在技巧、語(yǔ)言或旨意、義理方面進(jìn)行鑒賞。4 聯(lián)想想象 袁行霈先生認(rèn)為：詩(shī)詞表現(xiàn)思想感情的媒介是語(yǔ)言，語(yǔ)言沒(méi)有視覺(jué)的形象，它不過(guò)是一群聲音符號(hào)的組合。這些聲音符號(hào)本身沒(méi)有形象，但詩(shī)的語(yǔ)言卻能在讀者的頭腦里構(gòu)成栩栩如生的形象。這靠的是什么？就是讀者 的聯(lián)想。所以好的詩(shī)詞一定能夠喚起讀者的聯(lián)想；善于鑒賞的讀者也一定富于聯(lián)想力。有些詩(shī)詞的構(gòu)思完全建 立在一片聯(lián)想之上。只有馳騁自己的聯(lián)想，由此及彼，由表及里，才能真正欣

22、賞它的意趣。其次，在寫(xiě)作過(guò)程中要注意寫(xiě)作技巧的指導(dǎo)。高考大綱規(guī)定，考生能從古代詩(shī)詞的藝術(shù)表現(xiàn)形式上，鑒賞 作品的形象、 語(yǔ)言和表達(dá)技巧； 并能從自己的情感體驗(yàn)和思考中評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。 那么，我們可以從以下幾個(gè)角度指導(dǎo)學(xué)生嘗試詩(shī)詞鑒賞性文字的撰寫(xiě)。1從詩(shī)詞的形象入手 詩(shī)詞往往通過(guò)塑造形象寄托情感、表達(dá)主旨。如何認(rèn)識(shí)形象呢？可以通過(guò)把握形象的 特點(diǎn)，形象包含的旨趣，所體現(xiàn)的情調(diào)，并理解表現(xiàn)這一特點(diǎn)的社會(huì)意義和感染作用。詩(shī)詞中的形象主體主要 由 “人、事、景、物 ”等具體內(nèi)容構(gòu)成。人物形象大致可分為三種：詩(shī)歌所描繪的詩(shī)人自我形象、外物形象、他 人形象；景物形象即意象，相對(duì)而

23、言，意象是一種客觀存在，是山川草木、魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸等自然之物特點(diǎn)的顯露。 鑒賞詩(shī)詞景物特點(diǎn)，要注意由景物本身特點(diǎn)著眼，從聲音、形狀、色彩、動(dòng)態(tài)等不同角度的描寫(xiě)方面入手。2從詩(shī)詞的語(yǔ)言入手 詩(shī)詞的語(yǔ)言形象、凝練，富有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格一般有：清新自然、樸實(shí) 無(wú)華、明白曉暢、華美絢麗、委婉含蓄、雄渾豪放、簡(jiǎn)練生動(dòng)等。詩(shī)詞貴含蓄，其語(yǔ)言往往具有暗示性、跳躍性、多義性、隱喻性等特點(diǎn)，所以應(yīng)重點(diǎn) 關(guān)注動(dòng)詞、修飾詞和特殊詞語(yǔ)的妙用。3從詩(shī)詞的意境入手 意境也稱(chēng)意趣、趣味、境界，是指作品所描寫(xiě)的生活圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一 致而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。古人評(píng)論詩(shī)詞的藝術(shù)高下，注重意境的深遠(yuǎn)與否。

24、鑒賞詩(shī)詞的意境，要 注意以下幾點(diǎn)：可以景物為切入口；要抓住限制性或照應(yīng)性詞句；與詩(shī)中的人物特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。在賞析的時(shí)候 可再現(xiàn)詩(shī)詞中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面，概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)，分析作者的思想感情。4 從詩(shī)詞的表達(dá)技巧入手 從詩(shī)詞鑒賞的角度來(lái)說(shuō)，表達(dá)技巧主要包括抒情手法、描寫(xiě)手法、修辭手法等。抒情 包括手法包括：借景（借物）抒情、寓情于景（物）、直接抒情、托物言志、借古諷今等；描寫(xiě)手法包括：渲 染、烘托、襯托、用典、象征、細(xì)節(jié)、白描、抑揚(yáng)、動(dòng)靜、虛實(shí)等；修辭手法包括：比喻、比擬、夸張、對(duì)偶、 排比、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、雙關(guān)等。5 從詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)入手結(jié)構(gòu)是指詩(shī)詞的組織形式，即對(duì)材料的安排。如層次、角度、“

25、詩(shī)家語(yǔ) ”等。層次是指材料安排的次序，即詩(shī)詞結(jié)構(gòu)的內(nèi)部關(guān)系，它體現(xiàn)作者思路展開(kāi)的步驟；角度是作者觀察、描摹事物的立足點(diǎn)， 如固定視點(diǎn)、移步換景、散點(diǎn)透視等； “詩(shī)家語(yǔ) ”指詩(shī)詞中某些特殊表達(dá)，如倒置式、省略式、互文式等。6 從評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度入手 可以概括詩(shī)歌的主旨，評(píng)價(jià)詩(shī)歌的社會(huì)意義、現(xiàn)實(shí)意義，能分析作者的思想感情、生 活態(tài)度。詩(shī)詞所表達(dá)的思想感情有：山水情、故園情、別離情、親友情等。可以從詩(shī)詞的意象、意境、比喻象 征物、風(fēng)格流派等來(lái)把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。 寫(xiě)作材料 唐詩(shī)是中國(guó)五七言古今體詩(shī)的高峰。閱讀唐詩(shī)，是人性的溫暖，是精神的高揚(yáng)，讓你有一種齒頰生香的美好體驗(yàn)。 徜徉在唐

26、詩(shī)這座流光溢彩的美的殿堂，你一定會(huì)流連忘返，萌生一種欣賞的沖動(dòng)。鑒賞唐詩(shī)，是探尋美的歷程，你可以鑒賞 它的形象美、意境美，你可以欣賞它的語(yǔ)言美、音韻美，也可以賞析它的技巧美 ,請(qǐng)你從蘇教版選修教材唐詩(shī)宋詞選讀中自主選擇一首唐詩(shī)，寫(xiě)一篇700 字左右的詩(shī)歌鑒賞文章。題目自擬，立意自定。 寫(xiě)作點(diǎn)撥 詩(shī)歌鑒賞文章既不能寫(xiě)成一般的思想評(píng)論，也不能寫(xiě)成讀后感。其基本要求是針對(duì)某首具體詩(shī)歌的內(nèi)容和形式特點(diǎn) 進(jìn)行分析賞鑒，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌鑒賞文章應(yīng)包含三個(gè)部分。（一）導(dǎo)入。導(dǎo)入的角度很多，可以從介紹作者、背景導(dǎo)入，可以從評(píng)價(jià)作品的地位、影響、特點(diǎn)導(dǎo)入，也可以從 分析作品所涉及的意象來(lái)導(dǎo)入。比如

27、，鑒賞春江花月夜時(shí)，可用聞一多先生對(duì)此詩(shī)的一段評(píng)價(jià)來(lái)導(dǎo)入：這里一番神秘而 又親切的，如夢(mèng)境的晤談，有的是強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)，被宇宙意識(shí)升華過(guò)的純潔的愛(ài)情，又由愛(ài)情輻射出來(lái)的同情心，這是詩(shī) 中的詩(shī)，頂峰上的頂峰。（二）結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行賞析、評(píng)價(jià)。這部分是文章的主體，最能顯示出作者的鑒賞能力和寫(xiě)作水平。寫(xiě)作時(shí)，如 果是絕句，就逐句分析；如果是律詩(shī)，就逐聯(lián)分析；如果是比較長(zhǎng)的古體詩(shī)，就需要選擇重點(diǎn)詩(shī)句來(lái)分析。分析時(shí)，可以描 述詩(shī)句所描繪的畫(huà)面， 可以分析詩(shī)句中蘊(yùn)含的情思，可以賞析詩(shī)歌營(yíng)造的意境， 還可以探討詩(shī)歌的藝術(shù)手法。在探討藝術(shù)手 法時(shí)，應(yīng)著重從景情關(guān)系、想象聯(lián)想、對(duì)比烘托、正側(cè)抑揚(yáng)、動(dòng)靜虛實(shí)、比喻

28、擬人、煉字煉句、象征寄托、詩(shī)風(fēng)流派等方面 入手。（三）總結(jié)?？梢跃驮?shī)歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)手法進(jìn)行綜合性、概括性的評(píng)價(jià)，以強(qiáng)化自己的主要觀點(diǎn)。春夜洛城聞笛 李白 誰(shuí)家玉笛暗飛聲， 散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情！洛城就是現(xiàn)在河南的洛陽(yáng)，在唐代是一個(gè)很繁華的都市，稱(chēng)為東都。一個(gè)春風(fēng)駘蕩的夜晚，萬(wàn)家燈火漸漸熄滅，白日的 喧囂早已平靜下來(lái)。忽然傳來(lái)嘹亮的笛聲，凄清婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)隨著春風(fēng)飛呀，飛呀，飛遍了整個(gè)洛城。這時(shí)有一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的 詩(shī)人還沒(méi)入睡， 他倚窗獨(dú)立， 眼望著 “白玉盤(pán) ”似的明月， 耳聽(tīng)著遠(yuǎn)處的笛聲， 陷入了沉思。笛子吹奏的是一支 折楊柳 曲， 它屬于漢樂(lè)府古曲，抒寫(xiě)離別行旅之

29、苦。古代離別的時(shí)候，往往從路邊折柳枝相送；楊柳依依，正好借以表達(dá)戀戀不舍的心 情。 在這樣一個(gè)春天的晚上，聽(tīng)著這樣一支飽含離愁別緒的曲子， 誰(shuí)能不起思鄉(xiāng)之情呢？于是， 詩(shī)人情不自禁地吟了這首七 絕。這首詩(shī)全篇扣緊一個(gè) “聞”字，抒寫(xiě)自己聞笛的感受。 這笛聲不知是從誰(shuí)家飛出來(lái)的， 那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽(tīng)， 并不準(zhǔn)備讓別人知道他，卻不期然而然地打動(dòng)了許許多多的聽(tīng)眾，這就是 “誰(shuí)家玉笛暗飛聲 ”的“暗 ”字所包含的意味。 “散入 春風(fēng)滿(mǎn)洛城 ”，是藝術(shù)的夸張，在詩(shī)人的想象中，這優(yōu)美的笛聲飛遍了洛城，仿佛全城的人都聽(tīng)到了。詩(shī)人的夸張并不是沒(méi) 有生活的依據(jù)，笛聲本來(lái)是高亢的，又當(dāng)更深人靜之時(shí)，再

30、加上春風(fēng)助力，說(shuō)它飛遍洛城是并不至于過(guò)分的。笛聲飛來(lái)，乍聽(tīng)時(shí)不知道是什么曲子，細(xì)細(xì)聽(tīng)了一會(huì)兒，才知道是一支折楊柳。所以寫(xiě)到第三句才說(shuō) “此夜曲中聞 折柳 ”。這一句的修辭很講究，不說(shuō)聽(tīng)了一支折柳曲，而說(shuō)在樂(lè)曲中聽(tīng)到了折柳。這 “折柳 ”二字既指曲名，又不僅指曲名。 折柳代表一種習(xí)俗，一個(gè)場(chǎng)景，一種情緒，折柳幾乎就是離別的同義語(yǔ)。它能喚起一連串具體的回憶，使人們蘊(yùn)藏在心底的 鄉(xiāng)情重新激蕩起來(lái)。 “何人不起故園情 ”，好象是說(shuō)別人，說(shuō)大家，但第一個(gè)起了故園之情的不正是李白自己?jiǎn)?？熱?ài)故鄉(xiāng)是一種崇高的感情，它同愛(ài)國(guó)主義是相通的。自己從小生于斯、長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)，作為祖國(guó)的一部分，她的形象 尤其難以忘懷。

31、李白這首詩(shī)寫(xiě)的是聞笛，但它的意義不限于描寫(xiě)音樂(lè)，還表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，這才是它感人的地方。古典詩(shī)歌鑒賞短文的寫(xiě)作示例一： 月 夜 杜甫今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。 賞析：遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。 何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干！第一步，簡(jiǎn)單交待寫(xiě)作背景這首詩(shī)作于至德元年（ 756）。是年八月，杜甫攜家逃難鄜州，自己投奔靈武的肅宗行在，被叛軍擄至長(zhǎng)安。詩(shī)是秋天月夜的懷妻之作。第二步，簡(jiǎn)單翻譯詩(shī)歌 今夜鄜州上空一輪明月，妻子在閨房只能獨(dú)自觀看。遙想我那稚氣的孩子，還未必懂得懷念遠(yuǎn) 在長(zhǎng)安的父親。妻子久久凝望，夜霧濕潤(rùn)了她散發(fā)幽香的如云鬢發(fā)；銀色月波泄在她的玉臂上，一片寒光。什么時(shí)候能

32、和她 一起依偎在窗紗旁，月光把咱倆的淚痕雙雙照干？第三步，簡(jiǎn)單賞析表達(dá)技巧 望月懷思，自古皆然。但詩(shī)人不寫(xiě)自己望月懷妻，卻設(shè)想妻子望月懷念自己，又以?xún)号?為年幼“未解母親憶長(zhǎng)安”之意，襯出妻之“孤獨(dú)”凄然，進(jìn)而盼望聚首相倚，雙照?qǐng)F(tuán)圓。其中“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒” 一聯(lián)，將妻子月光下的風(fēng)神霧態(tài)描摹的如此旖旎動(dòng)人，語(yǔ)麗而情悲，真是化工之筆。第四步，總結(jié)感情主旨 詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人身陷賊中思念家人的凄苦心情，反映了亂離時(shí)代人民的痛苦。第五步，簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)詩(shī)歌 詞旨婉切，章法緊密，寫(xiě)離情別緒，感人肺腑。此為詩(shī)歌鑒賞五步法， 這五步為此類(lèi)文章的基本結(jié)構(gòu)，不一定每步都有，如我們對(duì)背景不熟悉就可以沒(méi)有第一步，但

33、一 般需有二、三、四步。示例二： 寄李儋元錫 韋應(yīng)物 去年花里逢君別，今日花開(kāi)又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)。聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓？賞析：第一步，總評(píng)全詩(shī) 李儋是詩(shī)人的好友，兩人常以詩(shī)酬唱。詩(shī)中敘述了別后的思念和盼望，抒發(fā)了國(guó)亂民窮造成的內(nèi)心矛盾和苦悶。第二步，逐聯(lián)賞析首聯(lián)言與友人離別后時(shí)間過(guò)的太快，以“去年” 、“今日”之花事同而人事異興嘆，便于下文之接、轉(zhuǎn)。頷聯(lián)概括一年來(lái)不如意的境況， 告訴對(duì)方自己情緒十分低落， “茫?！薄ⅰ镑鲼觥?，用疊字詞極富迷惘與苦悶的感情色彩。 頸聯(lián)就宦游異鄉(xiāng)生發(fā)感慨， 對(duì)上文悲事多難料、 訴愁來(lái)獨(dú)眠作一解釋?zhuān)?表示

34、那都是病懷更添鄉(xiāng)愁與失職總生愧意惹出的。 兩聯(lián)層層承接，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)穩(wěn)重。尾聯(lián)則一轉(zhuǎn)而結(jié)到期待重逢，從彼我雙方措詞，益見(jiàn)性情之厚。第三步，總結(jié)評(píng)價(jià) 全詩(shī)有著深切的人文關(guān)懷，不僅僅以個(gè)人遭際感人。此為詩(shī)歌鑒賞逐聯(lián)賞析法，要采用總一一分一一總的結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)在第二步，逐聯(lián)賞析，賞析應(yīng)既有對(duì)本聯(lián)的理解，又有對(duì)意境、字詞、表達(dá)技巧等的鑒賞。開(kāi)頭或結(jié)尾要點(diǎn)明詩(shī)歌的感情主旨。如何理解和鑒賞古典詩(shī)歌閱讀古典詩(shī)詞作品跟閱讀其他文學(xué)作品一樣，包含理解和鑒賞兩個(gè)過(guò)程和層次。理解，指搞懂詩(shī)詞作品的詞義、句意、 段意、全文大意。亦即弄明白它說(shuō)的是什么意思。鑒賞，指鑒別和欣賞作品的語(yǔ)言、寫(xiě)作方法、篇章結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)力量，鑒別

35、 和欣賞它的思想感情和主題的社會(huì)意義， 并對(duì)這一切做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)， 亦即體會(huì)它寫(xiě)得怎樣好， 怎樣達(dá)到了內(nèi)容和形式的統(tǒng) 一，從而品味它的藝術(shù)魅力。理解和鑒賞是密切聯(lián)系不能割裂的。 理解是的基礎(chǔ)，鑒賞是在理解的基礎(chǔ)上的深化和提高。閱讀古典詩(shī)歌作品，如果只是訴之于理解， 而不去鑒賞它準(zhǔn)確遣詞造句、 恰當(dāng)運(yùn)用寫(xiě)作方法、 巧妙安排篇章結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)力量， 不去鑒賞它的積極健康的 思想感情和主題的社會(huì)意義，那對(duì)上述兩個(gè)方面都難收到良好的效果。打個(gè)比方說(shuō)，理解，猶如跨進(jìn)名畫(huà)展覽大廳的門(mén)檻； 鑒賞，則像欣賞那廳內(nèi)的展品?？邕M(jìn)門(mén)檻固然重要，但更重要的是欣賞展品。理解和鑒賞古典詩(shī)歌作品， 對(duì)大多數(shù)同學(xué)來(lái)說(shuō)， 都有一定

36、的難度。這是因?yàn)樗鼈兙嚯x現(xiàn)在的年代都較久遠(yuǎn)， 而且詩(shī)歌跟 其他文學(xué)作品相比，又有它獨(dú)特的一面。優(yōu)秀的詩(shī)歌，高度集中。對(duì)抒情詩(shī)而言，總是截取生活中富有典型意義的場(chǎng)面，描 寫(xiě)特定的形象，創(chuàng)造意境，抒發(fā)感情；對(duì)敘事詩(shī)而言，總是敘述富有典型意義的事物，塑造富有典型意義的現(xiàn)象，反映出寬 廣深刻的社會(huì)內(nèi)容。優(yōu)秀詩(shī)歌的表現(xiàn)意義常常超出它所描寫(xiě)的現(xiàn)象。詩(shī)歌的高度集中，更決定了它的語(yǔ)言尤為精練的特征。 如果把散文的語(yǔ)言說(shuō)成是流水式的， 那詩(shī)歌的語(yǔ)言就是跳躍式的。詩(shī)歌的跳躍式的、 看似句間并無(wú)直接聯(lián)系的某些語(yǔ)言， 也 恰恰適合表現(xiàn)詩(shī)人感情。優(yōu)秀詩(shī)歌，形象鮮明。詩(shī)歌的形象性，即表現(xiàn)在語(yǔ)言的形象上，更表現(xiàn)在形象的描寫(xiě)

37、上。優(yōu)秀的敘 事詩(shī)， 固然都塑造出富有典型意義的人物形象； 優(yōu)秀的抒情詩(shī)， 也總是描寫(xiě)出種種客觀事物的形象， 并且浮現(xiàn)出或暗含著詩(shī) 人自身的形象。優(yōu)秀的詩(shī)歌，富有節(jié)奏感、音樂(lè)性。節(jié)奏感和音樂(lè)性增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的感情色彩。所以本單元著重培養(yǎng)學(xué)生 在理解詞句的基礎(chǔ)上對(duì)作品的鑒賞能力。1要了解詩(shī)歌的寫(xiě)作背景。文學(xué)是時(shí)代的風(fēng)雨表。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文明，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩(shī)風(fēng)。了解作 者的人生遭遇， 了解作家的創(chuàng)作的歷史背景， 包括當(dāng)時(shí)的時(shí)代氛圍， 地理環(huán)境和社會(huì)習(xí)俗， 從而設(shè)身處地地揣摩詩(shī)人的心境， 運(yùn)用想象，填補(bǔ)詩(shī)中描述的空白，是理解和鑒賞作品的基礎(chǔ)。如學(xué)習(xí)屈原的離騷，首先要了解屈原的其人其事。

38、他出身 于楚國(guó)的貴族，受過(guò)很好的文化教養(yǎng)，頗得懷王信任，在戰(zhàn)國(guó)七雄紛爭(zhēng)割據(jù)的局面下，他希望楚國(guó)能完成統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。為此他主張聯(lián)齊抗秦、 舉賢授能和革新政治以求振興楚國(guó)， 但卻受到楚國(guó)內(nèi)部親秦的舊貴族集團(tuán)的誹謗和迫害， 被懷王貶逐 和流放， 直到秦兵入境， 國(guó)家將亡， 他悲憤投汨羅江自沉。 可見(jiàn)他的一生是在長(zhǎng)期憂傷和放逐中度過(guò)的。 在這基礎(chǔ)上閱讀 離 騷，就明了他自述身世、志向和遭受奸佞打擊的用意了，對(duì)他雖受讒人的陷害但追求“美政”九死不悔的志向的理解也有 了張本。2要能理解并解釋課文中的詩(shī)句。詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)是精練、濃縮，富有跳躍性。要結(jié)合上下語(yǔ)境準(zhǔn)確把握詞義、句意。 如“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故

39、淵” （陶淵明的歸園田居 ）。在理解這兩句詩(shī)時(shí)，要做到能懂得“羈鳥(niǎo)” “舊林”“池魚(yú)”“故淵” 的意思；要懂得“故”與“舊”是互文；要懂得這兩句詩(shī)承前敘述詩(shī)人誤入官場(chǎng)“塵網(wǎng)”，就如“羈鳥(niǎo)” 、“池魚(yú)”得不到自由，于是思戀“舊林” 、“故淵”，渴望回到大自然的懷抱，表達(dá)他急切思?xì)w田園的心情；要懂得詩(shī)人以“羈鳥(niǎo)” “池魚(yú)”作比， 貼切形象，既與前面的“塵網(wǎng)”呼應(yīng)，又為后文的“樊籠”伏筆。3要善抓“題眼”“詩(shī)眼”?！邦}眼”就是一首詩(shī)的題旨。 “詩(shī)眼”就是一首詩(shī)中傳達(dá)主旨的關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句。抓住了“題 眼”“詩(shī)眼”，就是找到了理解和鑒賞詩(shī)歌的鑰匙。如離騷中的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”一句反映了屈原

40、剛正 不阿，一身正氣。 “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”一句表現(xiàn)他堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想的節(jié)操?！懊裆饔兴鶚?lè)兮，余獨(dú)好修以為?！狈从乘麧嵣碜院?、自我完善的思想。賞讀這些語(yǔ)句，就能更好的理解詩(shī)歌所表現(xiàn)的旨意。4要合理補(bǔ)充形象。詩(shī)歌具有概括性，讀者在鑒賞過(guò)程中，必須通過(guò)自己的想象去補(bǔ)充和擴(kuò)大作品的生活畫(huà)面從而獲 得完整而豐富的形象美感。 但這種補(bǔ)充不要拋開(kāi)作品的形象而隨心所欲， 要以作品所提供的的藝術(shù)形象為基礎(chǔ)作合理的想象。 比如在賞析白馬篇時(shí)，既必須理解詩(shī)人運(yùn)用鋪敘的手法，描寫(xiě)少年勇猛輕捷的英雄形象。更必須展開(kāi)想象的羽翼，通過(guò) “仰手接飛猱，俯身散馬蹄”想象這位游俠少年精彩的射技。 “狡捷過(guò)猴猿

41、，勇剽若豹螭”想象身手敏捷的動(dòng)作畫(huà)面。5要體物入情，能動(dòng)地思索作品的思想意義。鑒賞詩(shī)歌，必須真正進(jìn)入作品的社會(huì)場(chǎng)景中去，同作者所描寫(xiě)的人物同 呼吸、共命運(yùn)，從人物的喜怒哀樂(lè)中體驗(yàn)作者的感情。如在賞析孔雀東南飛中的人物形象時(shí)，就應(yīng)當(dāng)從劉蘭芝與焦母、 阿兄之間的矛盾沖突中領(lǐng)會(huì)作者的思想傾向， 從蘭芝與仲卿的情感世界中去體察人物心理變化和思想沖突的軌跡。反之， 缺乏對(duì)人物思想感情的真切體驗(yàn)，是很難在把握人物思想性格的基礎(chǔ)上，體會(huì)出豐富的意蘊(yùn)的。6要準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的意境。詩(shī)歌的主題通常是借助意境來(lái)表達(dá)的。意境是作者的思想感情和描繪的生活圖景融合而成 的一種藝術(shù)境界。體會(huì)意境的方法是抓住詩(shī)的畫(huà)面和氣氛，去

42、理解“此時(shí)” 、“此景”中“此人”的“此情”是什么。鑒賞時(shí) 要了解詩(shī)歌中情與景的結(jié)合方式即即景述懷、直述胸臆、寓情于景、情景相生等，從中體會(huì)作者的思想，把握詩(shī)的主旨。比如秦風(fēng)無(wú)衣中通過(guò)寫(xiě)“同袍”“同澤” “同裳”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。寫(xiě)“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵” ，表現(xiàn)戰(zhàn)士齊心備戰(zhàn)的情景。在重章復(fù)唱中表達(dá)了作品的主旨：表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)敵、奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的高昂情緒， 揭示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。7要能體會(huì)詩(shī)歌藝術(shù)手法的藝術(shù)效果。本單元主要是在理解作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上體會(huì)比興等藝術(shù)手法的藝術(shù)效果?？陀^ 是多種多樣的，因而詩(shī)中比、興手法的應(yīng)用也是多種多樣的。從比的角度來(lái)說(shuō)，要明了明喻、

43、暗喻、借喻、博喻四種形式及 作用。如離騷中屈原“依詩(shī)制騷，諷兼比興” ，他以鸞鳳、香草比擬忠貞，以惡獸、臭物比擬奸佞，以飲食芳潔比擬品 質(zhì)高尚，以車(chē)馬迷途比擬惆悵失意。從興的角度來(lái)說(shuō)，興主要分為兩種：一是觸物起興，如氓的三、四章，用自然現(xiàn)象 來(lái)對(duì)照主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎 然的藝術(shù)效果。二是托物起興，如孔雀東南飛開(kāi)頭兩句。以孔雀失偶起興，增加了詩(shī)歌的悲劇氣氛。古典詩(shī)歌對(duì)仗10種淺探對(duì)仗與漢魏時(shí)代的駢偶文句密切相關(guān)，可以說(shuō)是由駢偶發(fā)展而成的，對(duì)仗本身應(yīng)該也是一種駢偶?！皩?duì)仗”是“對(duì)仗奏事”的簡(jiǎn)稱(chēng)，本是一種唐代百官公開(kāi)奏

44、事的方式。仗，指皇帝上朝時(shí)宮殿上的儀仗隊(duì)及其所持的儀仗，那都是兩兩相對(duì)的。 唐代中央政府機(jī)構(gòu) （如中書(shū)、門(mén)下等省 ）的主管者和三品以上 （包含三品 ）大官報(bào)告公事，御史等言官?gòu)椲腊俟伲紝?duì)著儀仗公 開(kāi)上奏，這就是“對(duì)仗” 。它是相對(duì)于屏去儀仗隊(duì)和百官的“密奏”而言的。 資治通鑒卷二百一十二中的“開(kāi)元五年”內(nèi) 所記，唐會(huì)要卷二十五中“百官奏事”條中，都有相當(dāng)明確的說(shuō)明。因?yàn)閮x仗隊(duì)和儀仗是兩兩相對(duì)的，所以“對(duì)仗”被 借用來(lái)說(shuō)明詩(shī)文中對(duì)偶的字詞句了。詩(shī)詞中的對(duì)偶，叫做對(duì)仗。對(duì)偶一般可分為：正對(duì)：上下句意思相似、相近、相補(bǔ)、相稱(chēng)的對(duì)偶形式。墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺； 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空；反對(duì)：上

45、下句意思相對(duì)、相反的對(duì)偶形式。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛；串對(duì)：上下句的意思具有承接、因果、遞進(jìn)、假設(shè)、條件等關(guān)系的對(duì)偶形式。才飲長(zhǎng)江水，又食武昌魚(yú)。古代的儀仗隊(duì)是兩兩相對(duì)的，這是“對(duì)仗”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的來(lái)歷。對(duì)仗現(xiàn)在稱(chēng)對(duì)偶，不過(guò)古代詩(shī)賦中的對(duì)仗要嚴(yán)格得多。不但出句與對(duì)句字 數(shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，而且相同位置上的詞語(yǔ)必須詞性相同，意義相似、相反或相關(guān)，還要講究平仄（即一句之中平仄交替， 上下句之間平仄相對(duì)）。對(duì)仗的種類(lèi)很多。明代著名曲家寧王朱權(quán)所著的 太和正音譜中有“對(duì)式名目”一則，其中有云：“合 璧對(duì)：兩句對(duì)者是。連璧對(duì)：四句對(duì)者是。鼎足對(duì)：三句對(duì)者是。聯(lián)珠對(duì)：多句對(duì)者是。隔句對(duì)：長(zhǎng)短句對(duì)者是。鸞

46、鳳和鳴 對(duì)：首尾相對(duì)，如叨叨令所對(duì)者是?！边@里介紹幾種常見(jiàn)的對(duì)偶：1. 文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷學(xué)生給文言文斷句時(shí)，常犯的一個(gè)毛病是一邊看一邊點(diǎn)斷，看完了文章，斷句也結(jié)束了，待回頭檢查時(shí)，又覺(jué)得有許多不妥之處。其實(shí)這種“一步到位”的方法是行不通的。理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思， 理解大意是正確斷句的前提，因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍 兩遍、一晃而過(guò)也不行。我們拿到一篇沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的古文，首先要通讀全文，反復(fù)鉆研，俗話說(shuō)“書(shū)讀百遍， 其義自見(jiàn)”，遍數(shù)讀多了，其意義自然就理解了。然后根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個(gè)

47、大的段落或?qū)哟危汛_有 把握的地方斷開(kāi)來(lái)。比如北京卷的試題，我們經(jīng)過(guò)通讀，就能了解文意及層次：該段文字講述了“近塞上之人”（塞翁）失馬、得馬和兒子墮馬的事，告訴人們不要孤立地、靜止地看待“得”與“失”?！昂檬隆迸c“壞事”，“?！迸c“禍”，在一定條件下它們之間是可以互相轉(zhuǎn)化的?；旧狭私馕恼碌拇笠庵螅瑪嗑鋾r(shí)，就可抓住“失馬 得馬兒子墮馬”這一發(fā)展過(guò)程，抓住人們的看法和“塞翁”的態(tài)度，去逐層、逐句點(diǎn)斷。2. 聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨給一段文章加標(biāo)點(diǎn)，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之后，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐 步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。這是一種先易后難的方法。比

48、如今年北京卷的讓我們給畫(huà)線句子斷 句，也就暗示了畫(huà)線部分前后可以斷開(kāi)，這就為我們理解文段內(nèi)容和斷句提供了很大的幫助。我們也可以根據(jù) 一些明顯的標(biāo)志（如下面講到的虛詞、對(duì)話等），把容易分辨的句子先斷開(kāi)。另外，我們還要有全文意識(shí)，對(duì)不易斷開(kāi)的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認(rèn)真推敲，確定在適當(dāng)?shù)牡胤綌嗑洹１热鐚W(xué) 生在做北京卷文言文斷句題時(shí)，句得分極低，這主要是受“胡人”、“歸人”的干擾，其實(shí)只要聯(lián)系下文的“家富良馬 其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰”就很容易了一一畫(huà)線部分后面應(yīng)斷開(kāi)，“其父曰”前面也應(yīng)該點(diǎn)斷，所以“人皆吊之”應(yīng)該斷在一起，再看句中的“人皆吊之”“人皆賀之”，形式與之相同，而且都是寫(xiě)人們的

49、看法，所以斷句時(shí)就不會(huì)出 錯(cuò)了。3. 緊緊抓住“曰”、“云”、“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到“曰” “云” “言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷岀說(shuō)話人以及所說(shuō)的內(nèi)容。如北京卷中的多次岀現(xiàn)的“其父曰” “此何遽不為“乎”。4. 常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看文言文中“之乎者也”之類(lèi)的虛詞特別多，歐陽(yáng)修的醉翁亭記通篇用了二十七個(gè)“也”字，幾乎每句句末都用了“也”字，傳為美談。文言虛詞的主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣，往往是明辨句讀重要標(biāo)志。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中熟悉各類(lèi)常見(jiàn)虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢糜兄跀嗑洌?句首的

50、語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后.都可斷句； 句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面.可斷句； 有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱” “是故”“于是”“向使” “然而”“無(wú)論”“至若” “是以”“繼而”“縱使” “然則”等前面大多.可以斷句； 常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之” “末幾”“已而”“斯須” “既而”“俄而”等，也可以幫助斷句例如清人彭端淑的為學(xué)一首示子侄：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人 也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?” 這段文字相當(dāng)?shù)湫?。全段共有十七個(gè)句子，用了十七個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。 其中成為斷句