專升本考試大綱[教育學(xué)]

1、第一章緒論一、選擇1、 世界上最早的一部教育專著是戰(zhàn)國(guó)東正克禮記學(xué)記。2、 古羅馬教育家昆體良的教育著作是論演說(shuō)家的教育。3、 英國(guó)教育家洛克的教育著作是教育漫話。4、普通教育學(xué)的作者是德國(guó)赫爾巴特。5、民本主義與教育的作者是美國(guó)杜威。6、 我國(guó)第一部以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問(wèn)題的著作是楊賢江/李浩吾的新教育大綱。7、提出結(jié)構(gòu)教學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是美國(guó)布魯納。8、 蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的教育學(xué)著作是教育學(xué)。9、實(shí)用主義教育學(xué)的主要代表人物是杜威和克伯屈。10、在教育理論開(kāi)展中，提出兒童智力開(kāi)展階段與教學(xué)關(guān)系理論的教育家是瑞士皮亞杰。11、凱洛夫的教育學(xué)理論體系更側(cè)重于傳統(tǒng)教育流派。二、辨析

2、1、教育學(xué)等同于教育方針政策。錯(cuò)誤。不等同。教育學(xué)是研究教育對(duì)象，揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)，因此客觀性是教育點(diǎn)的特點(diǎn)。而教育方針政策的制定既要表現(xiàn)人的主觀愿望，同事又要遵循教育規(guī)律。2、教育規(guī)律是指教育內(nèi)部各因素之間的本質(zhì)的必然聯(lián)系。錯(cuò)誤。此說(shuō)法不全面。教育規(guī)律既包括教育內(nèi)部各因素之間本質(zhì)的聯(lián)系，也包括教育與其他事物之間的必然聯(lián)系，如教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等。三、簡(jiǎn)答1、學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義有哪些？有助于樹立正確的思想教育， 提高貫徹我國(guó)社會(huì)主義教育方針政策的自覺(jué)性； 有助于鞏 固熱愛(ài)教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師素質(zhì)。有助于認(rèn)識(shí)和掌握教育規(guī)律， 提高從事 學(xué)校教育工作的水平和能力；有助于

3、推動(dòng)學(xué)校教育改革和教育科學(xué)研究。2、教育學(xué)的開(kāi)展經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)階段？萌芽階段，獨(dú)立形態(tài)階段，馬克思主義教育學(xué)的建立，教育學(xué)開(kāi)展總逐漸形成的理論派別， 當(dāng)代教育理論的新開(kāi)展。第二章教育的本質(zhì)與根本規(guī)律一、選擇1、狹義的教育是指學(xué)校教育。2、只要人類社會(huì)存在，就存在教育，這表現(xiàn)了教育的永恒性。3、 世界上不同民族的教育往往表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)與特點(diǎn)，這主要因?yàn)榻逃哂凶陨淼睦^承 關(guān)系。4、 政治經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響經(jīng)常要以其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)為中間環(huán)節(jié)，這主要因?yàn)榻逃哂邢?對(duì)獨(dú)立性。5、我國(guó)目前的教育有很多方面不同于解放初期的教育，這反映了教育具有歷史性。6、19世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家利托爾諾所提倡的教育起

4、源論被稱為生物起源論。7、馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。8、古希臘雅典教育比擬重視對(duì)年輕一代進(jìn)展多方面開(kāi)展教育。9、我國(guó)唐代由中央直接設(shè)立的學(xué)習(xí)有六學(xué)二館，二館是指崇文館和弘文館。10、“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高'反映了封建社會(huì)教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)。11、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的社會(huì)是奴隸社會(huì)與封建社會(huì)。12、第一次提出普與義務(wù)教育的社會(huì)是資本主義社會(huì)。13、自然科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之所以不可能在古代社會(huì)學(xué)校中占主導(dǎo)地位，主要是因?yàn)楣糯?會(huì)生產(chǎn)力水平的限制。14、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度起加速或延緩作用。15、決定教育性質(zhì)的根本因素是政治經(jīng)濟(jì)制度。16、遺傳素質(zhì)在人的開(kāi)展中起生理前提作用。17、

5、“近朱者赤，近墨者黑'這句話反映了環(huán)境因素對(duì)人的開(kāi)展的影響。18、根據(jù)人的開(kāi)展的個(gè)別差異性，教育要做到因材施教。19、在教育工作中我們要“一把鑰匙開(kāi)一把鎖'，這是遵循了人的開(kāi)展的個(gè)別差異性。20、在人的開(kāi)展的關(guān)鍵期施以相應(yīng)的教育，這是遵循了人的開(kāi)展的不均衡性。21、教育是一種社會(huì)現(xiàn)象。22、人類歷史上曾出現(xiàn)過(guò)“狼孩'的實(shí)例說(shuō)明了遺傳素質(zhì)在人的身心開(kāi)展中不起決定作用。23、我國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容主要是六藝。二、辨析1、教育決定著人的開(kāi)展。錯(cuò)誤。教育在人的開(kāi)展中其主導(dǎo)作用，但是這種主導(dǎo)作用是有條件的。該觀點(diǎn)把教育的作用夸大化，無(wú)視了其他因素對(duì)人的開(kāi)展的影響作用。2、教育對(duì)社

6、會(huì)開(kāi)展有巨大作用。錯(cuò)誤。教育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度等方面的開(kāi)展具有巨大作用， 但不可能決定社會(huì)開(kāi) 展方向，社會(huì)開(kāi)展方向是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)決定的，教育在這種矛盾運(yùn)動(dòng)中只起了加速或減緩作用。3、教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)同步進(jìn)展。錯(cuò)誤。教育受社會(huì)開(kāi)展制約，但也具有相對(duì)獨(dú)立型。其獨(dú)立性表現(xiàn)之一就是教育與社會(huì)政治 經(jīng)濟(jì)開(kāi)展不平衡，有可能落后于一定的政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平， 也有可能超前于一定的政治經(jīng)濟(jì) 水平。三、簡(jiǎn)答。1、為什么說(shuō)“教育救國(guó)論'是錯(cuò)誤的？教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用，它不能決定政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的方向，不能成為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的根本動(dòng)力；“教育救國(guó)論"企圖在不觸動(dòng)社會(huì)政治

7、經(jīng)濟(jì)制度的前提下從改造教 育入手，實(shí)行清明政治， 富國(guó)強(qiáng)民實(shí)際是行不通的。我國(guó)歷史上出現(xiàn)的“教育救國(guó)論"皆以失敗而告終。3、教育要適應(yīng)人的開(kāi)展的哪些規(guī)律？教育主要受以下四方面規(guī)律的制約，教育要適應(yīng)人的開(kāi)展的順序性和階段性，循序漸進(jìn)的促進(jìn)人的開(kāi)展；教育要適應(yīng)人的開(kāi)展的不均衡性，在身心開(kāi)展的關(guān)鍵期施以相應(yīng)的教育；教育要適應(yīng)人的開(kāi)展的穩(wěn)定性與可變性， 既考慮穩(wěn)定性，不任意改動(dòng)教育內(nèi)容和方法， 又 注意可變性，充分挖掘受教育者的開(kāi)展?jié)摿Γ?教育要適應(yīng)的開(kāi)展的個(gè)別差異性， 做到因材 施教。4、教育的文化功能主要表現(xiàn)在哪些方面？傳遞保存文化，活化文化，交流融合文化，選擇文化，更新與創(chuàng)造文化。第三

8、章教育目的一、選擇1、馬克思主義認(rèn)為，造成人的片面開(kāi)展的根本原因是舊的社會(huì)分工。2、馬克思主義認(rèn)為，培養(yǎng)全面開(kāi)展的人的唯一方法是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。3、真正實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展的社會(huì)條件是社會(huì)主義制度。4、學(xué)校體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。5、最早使用美育一詞的是德國(guó)希勒。6、 美育首次正式列入我國(guó)教育的組成局部是在1912年民國(guó)教育總長(zhǎng)蔡元培7、美育又可以稱為審美教育。8、體育的根本組織形式是體育課。9、 中國(guó)近代史第一次確將美育列入教育方針，并提出“以美育代某某的教育家是蔡元培。二、辨析1、我們?cè)谥贫ń逃康臅r(shí)，既要考慮社會(huì)需要，又要考慮人的自身開(kāi)展需要。正確。社會(huì)需要與人的自身開(kāi)展是辯證統(tǒng)

9、一的，一方面，教育總是按社會(huì)的需要來(lái)培養(yǎng)人， 人的自身開(kāi)展離不開(kāi)社會(huì)的需要；另一方面，社會(huì)是由個(gè)體的人組成的， 社會(huì)需要并不排斥個(gè)人自身興趣、愛(ài)好、才能的開(kāi)展，因此制定教育目的的應(yīng)反映出社會(huì)需要和個(gè)人開(kāi)展之間 的辯證統(tǒng)一關(guān)系。2、在我國(guó)，不同層次、不同類別的學(xué)校具有不同的教育目的。不準(zhǔn)確或錯(cuò)誤。此說(shuō)混淆了教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的概念。教育目的是人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)受教育者的總要求。 我國(guó)各類學(xué)校的教育目的是一樣的，即培養(yǎng)德智體美等全面開(kāi)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。在這一教育目的的規(guī)定下， 各級(jí)各類學(xué)校可有不同的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的在各級(jí)各類學(xué)校的具體化。三、簡(jiǎn)答1、個(gè)人本位論的

10、根本觀點(diǎn)是什么？教育目的是根據(jù)個(gè)人的開(kāi)展需要而制定的。個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值， 社會(huì)價(jià)值只是表現(xiàn)在它有助于個(gè)人開(kāi)展。人生來(lái)就具有健全的本能，教育目的就在于促使本能不受影響地開(kāi)展。2、我國(guó)新時(shí)期的教育方針是什么？教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合， 與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等方面全面開(kāi)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。3、我國(guó)教育的根本點(diǎn)是什么？第一，培養(yǎng)有理想有道德有文化有紀(jì)律的新人，或者說(shuō)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；第二，使學(xué)生在德智體美等方面全面開(kāi)展；第三，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合， 是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑。四、論述1、論述馬克思關(guān)于人的全面開(kāi)展學(xué)說(shuō)的主要

11、內(nèi)容。人的全面開(kāi)展的含義是指人的勞動(dòng)能力即智力和體力的全面、和諧、充分的發(fā)揮，當(dāng)然也包括道德的開(kāi)展；舊式分工造成人的片面開(kāi)展；機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)力為人的全面開(kāi)展提供了根底 和可能；社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展的社會(huì)條件，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面開(kāi)展的人的唯一途徑。2、論述美育促進(jìn)學(xué)生全面開(kāi)展的意義。美育能促進(jìn)智力開(kāi)展， 擴(kuò)大和加深學(xué)生對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)； 美育能促進(jìn)學(xué)生科學(xué)世界觀和良 好道德品質(zhì)的形成； 美育能促進(jìn)體育，具有怡情健身的作用； 美育能促進(jìn)勞動(dòng)教育，使學(xué)生 體驗(yàn)到勞動(dòng)創(chuàng)造沒(méi)的喜悅。第四章教育制度一、選擇1、如下不屬于國(guó)民教育制度的是教育內(nèi)容。2、狹義的教育制度是指學(xué)校教育制度。3

12、、國(guó)民教育的核心和實(shí)質(zhì)是學(xué)校教育制度。4、國(guó)民教育中最重要的組成局部是學(xué)校教育制度。5、在不同政治經(jīng)濟(jì)制度下，學(xué)制在很多方面存在共同點(diǎn)，如入學(xué)年齡，大中小學(xué)階段的劃分，在很多國(guó)家都是一致的。這是因?yàn)閷W(xué)制的建立要受青少年開(kāi)展規(guī)律的影響。6、 我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制未實(shí)行。7、我國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是癸卯學(xué)制。8、明顯反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用的精神，表現(xiàn)了半殖民地半封建的特點(diǎn)的現(xiàn)代學(xué)制 是癸卯學(xué)制。9、第一次規(guī)定男女同校，廢止讀經(jīng)，充實(shí)自然科學(xué)內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校的現(xiàn)代學(xué)制是壬 子癸丑學(xué)制。10、第一次明顯反映資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面的要求的現(xiàn)代學(xué)制是壬子癸丑學(xué)制。11、以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本

13、，一直沿用到全國(guó)解放初期的現(xiàn)代學(xué)制是壬戌學(xué)制。12、革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我國(guó)解放區(qū)的教育主要分為干部教育與群眾教育。13、 新中國(guó)第一次學(xué)制改革是在1951年。14、 中共中央關(guān)于教育體制改革的決定頒布于1985年。15、中國(guó)教育改革和開(kāi)展綱要頒布于 1993年。16、現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了古代社會(huì)所沒(méi)有的工程、機(jī)電、航空之類的專業(yè)學(xué)校，這說(shuō)明制約學(xué) 制建立的因素是生產(chǎn)力開(kāi)展水平。17、在教育史上，存在著不同身份和地位的人享有不同的受教育機(jī)會(huì)和權(quán)力的現(xiàn)象。這說(shuō) 明學(xué)制具有階級(jí)性。二、辨析1、教育制度就是指學(xué)校教育制度。錯(cuò)誤。教育制度有廣義與狹義之分。廣義教育制度是指國(guó)民教育制度， 是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)國(guó) 民教育

14、目的，從組織系統(tǒng)上建立起來(lái)的一切教育設(shè)施和相關(guān)制度；狹義的教育制度是指學(xué)校教育制度。該觀點(diǎn)無(wú)視了教育制度的廣義含義，因此是錯(cuò)誤的。2、我國(guó)辦學(xué)體制改革的重點(diǎn)就是強(qiáng)化政府辦學(xué)。錯(cuò)誤。目前我國(guó)辦學(xué)體制改革重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)以政府辦學(xué)為主體、社會(huì)共同辦學(xué)的體制。第五章教師與學(xué)生一、選擇1、教師的根本任務(wù)是教書育人。2、教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在創(chuàng)造性的運(yùn)用教育規(guī)律。3、 學(xué)生的“向師性'和模仿性的心理特征決定了教師的勞動(dòng)具有示X性。4、教師的表率作用主要表現(xiàn)在言行一致。5、師生關(guān)系主要取決于教師。6、少年期學(xué)生所處的年齡階段是 11、1214、15歲。7、我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是尊師愛(ài)生、某某平等、

15、教學(xué)相長(zhǎng)。8、在中小學(xué)，建立良好的師生關(guān)系主要取決于教師。二、辨析教師職業(yè)是一種專業(yè)。正確。因?yàn)榻處熉殬I(yè)符合以下根本條件：需要專門的知識(shí)技能；遵從以奉獻(xiàn)和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德；要承受專業(yè)訓(xùn)練，并為社會(huì)權(quán)威機(jī)構(gòu)所認(rèn)可；擁有專業(yè)的自主權(quán)。三、簡(jiǎn)答1、教師這個(gè)職業(yè)有哪些重要作用？教師是人類文化知識(shí)的傳遞者， 對(duì)人類社會(huì)的延續(xù)與開(kāi)展有承前啟后的橋梁作用。教師是人類靈魂的工程師，對(duì)青少年一代的成長(zhǎng)起關(guān)鍵作用。 教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo) 者，在教育過(guò)程中其主導(dǎo)作用。2、教師的職業(yè)道德素養(yǎng)包括哪些方面？愛(ài)崗敬業(yè)熱愛(ài)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作為人師表3、教師的知識(shí)素養(yǎng)包括哪些方面？政治理論知識(shí)學(xué)科專業(yè)知識(shí)文化根

16、底知識(shí)教育科學(xué)知識(shí)，包括教育學(xué)、心理學(xué)以與各科教材教法等方面知識(shí)。4、教師的能力素養(yǎng)有哪些方面？ 教育教學(xué)組織能力。教師要具有制定計(jì)劃，組織課堂教學(xué)和組織教育各方面力量的能力。 語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)言，特別是口頭語(yǔ)言，是教師最經(jīng)常用于向?qū)W生傳遞教育信息的重要工具，因此要求教師具有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力。教育教學(xué)管理能力。 教師要具有組織管理班集體和管理班級(jí)日常事務(wù)的能力。自我反思能力。教師要具有對(duì)自身的教育教學(xué)表現(xiàn)進(jìn)展自我監(jiān)視、自我反應(yīng)、自我反思、自我改造的能力，以與調(diào)整預(yù)定計(jì)劃，適應(yīng)變化的能力。5、教師的語(yǔ)言表達(dá)主要有哪些方面？準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練，具有科學(xué)性清晰、流暢，具有邏輯性生動(dòng)、形象，具有啟發(fā)性語(yǔ)言和

17、 非語(yǔ)言手段的巧妙結(jié)合。6、教師專業(yè)開(kāi)展的含義是什么？教師應(yīng)具備哪些專業(yè)能力？教師專業(yè)開(kāi)展是指教師作為專業(yè)人員在專業(yè)思想、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力等方面不斷完善的過(guò)程，即由一個(gè)專業(yè)新手逐漸開(kāi)展成為專業(yè)型教師的過(guò)程。教師專業(yè)能力包括：語(yǔ)言表達(dá)能力，教育教學(xué)管理能力，組織能力，自我反思能力。第六章課程一、選擇1、根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)表述學(xué)科內(nèi)容的是教材。2、課程可被劃分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程，對(duì)課程進(jìn)展這種劃分的角度是課程管理制度。3、如下不符合我國(guó)當(dāng)前的根底教育課程設(shè)置的特點(diǎn)的觀點(diǎn)是初中階段以分科課程為主。4、在對(duì)學(xué)校隱形課程的分類中， 一般把教師無(wú)意識(shí)的言行對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生影響而構(gòu)成的課程稱為心

18、理性隱性課程。5、根據(jù)課程劃分，以綱要的形式編定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件稱為課程標(biāo)準(zhǔn)。二、辨析我國(guó)當(dāng)前根底教育課程改革中， 課程管理方面的改革目標(biāo)是進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)家對(duì)課程對(duì)國(guó)家的 統(tǒng)一管理。錯(cuò)誤或片面。我國(guó)當(dāng)前根底教育課程管理方面的改革目標(biāo)是改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校與學(xué)生的適應(yīng)性。三、簡(jiǎn)答課程內(nèi)容包括那幾個(gè)方面的知識(shí)？具體表現(xiàn)形式有哪些？課程內(nèi)容包括：關(guān)于自然、社會(huì)和人的開(kāi)展規(guī)律的根底知識(shí)；關(guān)于一般智力技能和操作技能的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；關(guān)于對(duì)待世界和他人的態(tài)度的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。具體表現(xiàn)形式有：課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。第七章教學(xué)理論與實(shí)踐一、

19、選擇1、表現(xiàn)我國(guó)教學(xué)的根本方向和特點(diǎn)的教學(xué)原如此是科學(xué)性與教育性結(jié)合原如此。2、評(píng)定學(xué)生成績(jī)的方法除百分制記分法外，還有一類是等級(jí)制記分法。3、教學(xué)方法是指為完成教學(xué)任務(wù)師生共同活動(dòng)的方式。4、教師在課堂上向?qū)W生做示 X性的實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明和印證所傳授的知識(shí)，這種方法是演示法。5、在教室指導(dǎo)下，學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用一定的儀器設(shè)備，按照一定的條件作用于一定的對(duì)象，使學(xué)生親眼看到所學(xué)對(duì)象的某些變化過(guò)程的方法是實(shí)驗(yàn)法。6、班級(jí)授課制在我國(guó)正式施行一般認(rèn)為在清朝末年。7、課的類型一般分為兩大類，即單一課和綜合課。8、學(xué)記上說(shuō)“不陵節(jié)而施"，這句話表現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原如此。9、人們常說(shuō)“教有法，而無(wú)定法&

20、quot;這句話反映了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。10、如下符合我國(guó)古代個(gè)別教學(xué)的特征的是學(xué)生的年齡和知識(shí)程度都不一樣。11、在近代教育史上，認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的智力或思維而傳授知識(shí)無(wú)關(guān)緊 要的理論被稱為形式教育理論。12、長(zhǎng)期以來(lái)的教育實(shí)踐證明，學(xué)校工作必須做到以教學(xué)為主。13、 以下比擬準(zhǔn)確的表現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原如此的主X是開(kāi)而弗達(dá)。14、教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。15、教學(xué)過(guò)程是以認(rèn)識(shí)為根底，促進(jìn)學(xué)生開(kāi)展的過(guò)程。16、教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)是理解教材，形成概念。17、在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，主要是在教師指導(dǎo)下通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。18、提出直觀性教學(xué)原如此的主要依據(jù)是學(xué)生的

21、認(rèn)識(shí)規(guī)律。二、辨析1、循序漸進(jìn)教學(xué)原如此中“序"是指學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的開(kāi)展順序。錯(cuò)誤。此說(shuō)法不全面?！靶?#39;有兩層含義，一是學(xué)科的邏輯系統(tǒng)；二是學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的開(kāi)展 順序。2、知識(shí)多了，智力自然就提高了。錯(cuò)誤。要使知識(shí)的掌握真正促進(jìn)智力的開(kāi)展必須具備如下條件：第一，從傳授知識(shí)的內(nèi)容看，傳授學(xué)生知識(shí)應(yīng)是規(guī)律性的知識(shí)。只有掌握了規(guī)律性的知識(shí)，才能舉一反三，觸類旁通，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“遷移"， 才能由推至未知，才具有真正的思維能力。而且也只有規(guī)律性的知 識(shí)，才需要理性思維的形式。第二，從傳授知識(shí)的量來(lái)看，在一定時(shí)間X圍內(nèi)所學(xué)知識(shí)的量要適當(dāng)，不能過(guò)多。要給學(xué)生留有充分的時(shí)間去思考。通

22、過(guò)思考，促進(jìn)學(xué)生智力的開(kāi)展。第三，采用啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)過(guò)程自始至終都應(yīng)喚起學(xué)生積極的思維，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，始終使學(xué)生處在一種相對(duì)知識(shí)的追求狀態(tài)。三、簡(jiǎn)答1、教學(xué)過(guò)程中有哪些根本規(guī)律？直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律。教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律。掌握知識(shí)與開(kāi)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。2、教學(xué)應(yīng)遵循哪些根本原如此？科學(xué)性與教育性相結(jié)合原如此。理論聯(lián)系實(shí)際原如此。直觀性原如此。啟發(fā)性原如此。循序漸進(jìn)原如此。鞏固性原如此。因材施教原如此。3、現(xiàn)代化教學(xué)的開(kāi)展趨勢(shì)有哪些？教學(xué)媒體日益自動(dòng)化、微型化。新的教學(xué)媒體不斷涌現(xiàn)。教學(xué)手段運(yùn)用的多媒體

23、化、綜合化和網(wǎng)絡(luò)化?，F(xiàn)代教學(xué)的服務(wù)目標(biāo)多樣化。4、簡(jiǎn)述現(xiàn)代化教學(xué)手段在教學(xué)中的作用。教材建設(shè)的突破教學(xué)組織形式的突破師生關(guān)系的突破提高了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率擴(kuò)大了教學(xué)規(guī)律。四、論述1、論述啟發(fā)性教學(xué)原如此與其貫徹要求。啟發(fā)性教學(xué)原如此的涵義：教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)他們生活活潑的學(xué)習(xí)，使他們經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立思考， 融會(huì)貫穿的掌握知識(shí)， 提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能 力。貫徹此原如此的根本目標(biāo)：教師要鉆研教材，充分了解學(xué)生，因材施教。啟發(fā)幼兒獨(dú)立思考，開(kāi)展思維能力。循循善誘，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。2、從教學(xué)過(guò)程的某一規(guī)律出發(fā)，評(píng)論“教師中心論"與“兒童中心論"。

24、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一，是教學(xué)過(guò)程的根本規(guī)律。 在教學(xué)過(guò)程中，教師既要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生全面開(kāi)展?！敖處熤行恼?quot;片面強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，無(wú)視學(xué)生的主體作用，無(wú)視學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，不利于學(xué)生的開(kāi)展和教學(xué)質(zhì)量的提高?！皟和行恼撊绱耸瞧鎻?qiáng)調(diào)學(xué)生的地位，淡化教師的主導(dǎo)作用， 影響學(xué)生系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)和根本技能的培養(yǎng)，最終是教育目的的落空。3、論述教學(xué)過(guò)程中掌握知識(shí)和開(kāi)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。掌握知識(shí)是開(kāi)展智力的根底和條件：知識(shí)是進(jìn)展智力加工所不可缺少的因素。掌握知識(shí)的過(guò)程也可以促進(jìn)智力的開(kāi)展。開(kāi)展智力是掌握知識(shí)的前提和結(jié)果：掌

25、握知識(shí)必須要有智力活動(dòng)參與，知識(shí)是認(rèn)識(shí)的成果， 開(kāi)展智力有利于更好的掌握知識(shí)，掌握知識(shí)和開(kāi)展智力是互為條件的，既不能相互取代、脫離，也不能用其中一個(gè)方面去否認(rèn)另一方面。第八章德育理論與實(shí)踐一、選擇1、德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的教育。2、德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程，其實(shí)施順序是視具體情況，可有多 種選擇。3、實(shí)行“饑餓紀(jì)律'教育的社會(huì)是資本主義社會(huì)。4、教師自覺(jué)利用環(huán)境和自身教育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)展熏陶和感染的德育方法是陶冶教育法。5、提出“要盡量多的一個(gè)人，也要盡可能多的尊重一個(gè)人的教育家是馬卡連柯。6、蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出的 “平行教育影響"的德育原如此是

26、集體教育和個(gè)別教育相結(jié) 合原如此。7、 “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。孔子的這句名言表現(xiàn)的德育方法是榜樣 示X教育法。8、我國(guó)中小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)展德育的根本方式是說(shuō)理教育法。9、中小學(xué)德育最根本、最有效的途徑是教學(xué)。10、德育過(guò)程的根本矛盾是教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德水平之間的矛盾。二、辨析“一把鑰匙開(kāi)一把鎖表現(xiàn)的是德育的方向性原如此。錯(cuò)誤。表現(xiàn)的是因材施教的原如此。三、簡(jiǎn)答1、簡(jiǎn)述“發(fā)揚(yáng)積極因素，克制消極因素這一德育原如此的根本含義和貫徹要求。這一原如此是指在德育過(guò)程中，教育者要善于依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生品德中的積極因素，限制和克制消極因素，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生思想品德不斷

27、進(jìn)步。貫徹這一原如此的要求是： 要用一分為二的觀點(diǎn)， 全面了解和研究學(xué)生， 從中找出積極的 和消極的思想因素。要善于創(chuàng)造條件使積極因素健康成長(zhǎng)，并逐步使積極因素成為學(xué)生思想因素中的主導(dǎo)力量。 要培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取心， 啟發(fā)他們的積極性，自覺(jué)開(kāi)展品德內(nèi)部矛盾 斗爭(zhēng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克制缺點(diǎn)。2、簡(jiǎn)述“集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合'德育原如此的根本含義與貫徹要求。在德育工作中要面向?qū)W生集體進(jìn)展教育，依靠和通過(guò)集體教育每個(gè)學(xué)生，同時(shí)要進(jìn)展個(gè)別教育，通過(guò)對(duì)個(gè)別學(xué)生的教育影響集體，促進(jìn)集體的形成和開(kāi)展。貫徹這一原如此的要求是：努力培養(yǎng)形成良好的班集體。充分發(fā)揮集體的教育作用。加強(qiáng)個(gè)別教育。四、論述為什么說(shuō)德育

28、過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)的逐步提高的過(guò)程？教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生共同活動(dòng)的過(guò)程，是教師領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，既要有教師的主導(dǎo)作用，又要有學(xué)生的主體作用。 教師是教育者，他要將國(guó)家社會(huì)規(guī)定的知識(shí)內(nèi)容傳授 給學(xué)生。在這一過(guò)程中，教師聞道在先，是者，學(xué)生是未知者，所以教師要對(duì)教學(xué)過(guò)程起主 導(dǎo)作用。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。文化知識(shí)要內(nèi)化為學(xué)生自身的智力才能，要通過(guò)學(xué)生自己的獨(dú)立思考和實(shí)踐活動(dòng)，因而教師要尊重學(xué)生的主體地位， 充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)主動(dòng)性。我們既不能片面地強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威，也不能主X兒童中心主義，而要把發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)積極性正確的結(jié)合起來(lái)。第九章班主任工作一、選擇1、班主任是全面負(fù)責(zé)一個(gè)班學(xué)生工作的教師。2、班主任工作的