《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》第1課《燈下漫筆》

1、第一單元 抨擊時(shí)弊 憂思家國(guó)第 1 課 燈下漫筆 （ 節(jié)選 ）20 世紀(jì)文本導(dǎo)讀】在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，廣大勞動(dòng)人民一直處于被壓迫被奴役的悲慘地位。20 年代的中國(guó)，新舊斗爭(zhēng)十分尖銳，一方面，中國(guó)幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層 因襲，到這時(shí)，已經(jīng)是黑暗、反動(dòng)、腐朽無(wú)比，它像一個(gè)巨大的毒瘤，長(zhǎng)久地寄生在國(guó)民身上，禁錮著國(guó)民的身心，使國(guó)民畏懼而麻木；1911 年爆發(fā)的辛亥革命，由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性，革命曇花一現(xiàn)，緊接著袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、軍閥混戰(zhàn)黑暗中國(guó)亟待 徹底的革命。另一方面， 隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展， 少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來(lái)， 開(kāi)始大聲 疾呼， 要喚醒“鐵屋子”里的人們，

2、并荷戟奮戰(zhàn)， 要“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”（墳我們現(xiàn)在怎樣做父親）。但是，統(tǒng)治階級(jí)及一些反動(dòng)的復(fù)古主義者， 卻極力鼓吹中國(guó)的所謂精神文明， 妄圖維護(hù)封建主義的文化， 維護(hù)人 吃人的等級(jí)制度。這就需要在更深刻的意義上，揭露復(fù)古派的陰謀，擦亮廣大人民的眼睛，本文就是其中一篇。 讓我于是， 作為已覺(jué)醒的先驅(qū)者之一的魯迅寫了一系列文章予以反擊， 們跟隨作者，走進(jìn)那個(gè)時(shí)代作者卡片】魯迅（18811936），原名周樹(shù)人，字豫才，魯迅是筆名。偉大的文學(xué)家、思想家、革命 家。1918年5月發(fā)表狂人日記，奠定了新文化運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。作品有小說(shuō)集吶喊 彷徨故事新編，散文集朝花夕

3、拾，散文詩(shī)集野草， 雜文集墳熱風(fēng)而已集三閑集二心集偽自由書(shū)準(zhǔn)風(fēng)月談南腔北調(diào)集花邊文學(xué)華蓋集華蓋集續(xù)編且介亭雜文且介亭雜文二集且介亭雜文末編 等。【基礎(chǔ)薈萃】1. 為下列加點(diǎn)的字注音累墜（兌現(xiàn)（殺掠（編纂（萬(wàn)姓臚歡（數(shù)見(jiàn)不鮮（嗜好（折價(jià)（國(guó)粹（?時(shí)日曷喪不肖（?鑒略（?木塞（?新頒（?勒令（2.為下列各組字組詞3.近義詞辨析退化蛻化兌現(xiàn)兌換執(zhí)迷執(zhí)著要點(diǎn)突破】1文章開(kāi)始敘述“我”兌換現(xiàn)銀一事有什么作用？點(diǎn)撥 從結(jié)構(gòu)上看， 兌換現(xiàn)銀起了一個(gè)引子的作用，作者從切身的生活小事中引出本文一個(gè)“想”字漫筆”的話題“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”。從文意上看， 它首先揭示了“我們極容易變成奴隸

4、”的社會(huì)根源“袁世凱想做皇帝”， 形象地揭露了甚囂塵上的封建勢(shì)力妄圖開(kāi)歷史倒車的險(xiǎn)惡用心；“蔡松坡先生溜出北京”，一個(gè)“溜”字既含蓄地諷刺了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、不徹底性， 又交代了袁世凱陰謀得逞的原因；再次， 作者用這一事件，意在表明復(fù)古主義其實(shí)和袁世凱是一丘之貉，他們都企圖恢復(fù)人吃人的等級(jí)社會(huì)，讓廣大人民“變成奴隸”。2文中的談?wù)搶?duì)象主要涉及哪幾個(gè)方面？作者對(duì)它們分別下了什么結(jié)論？點(diǎn)撥 主要涉及三個(gè)方面，即中國(guó)人 （百姓）、統(tǒng)治者 （一種暴力 ）、中國(guó)社會(huì) （ 時(shí)代 ）。對(duì)于中國(guó)人， 作者認(rèn)為， “中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)人'的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”和“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，

5、還萬(wàn)分喜歡”。對(duì)于統(tǒng)治者， 作者沒(méi)有明確地說(shuō)出， 但我們根據(jù)文章可推斷出。 統(tǒng)治者對(duì)百姓只是進(jìn)行壓迫、剝削、殺戮，從來(lái)沒(méi)給過(guò)他們做人的資格。對(duì)于中國(guó)社會(huì)， 作者認(rèn)為， 中國(guó)社會(huì)可以直截了當(dāng)?shù)馗爬閮蓚€(gè)時(shí)代， 即“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。3魯迅對(duì)于國(guó)民是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。他的這一觀點(diǎn)在文中是否有所體現(xiàn)，如果有的話，試舉例說(shuō)明。點(diǎn)撥 這一觀點(diǎn)在這篇課文中多處都有體現(xiàn)。 如“于是降格以求， 不講愛(ài)國(guó)了， 要外國(guó)銀行的鈔票”。 這里明顯含著“大國(guó)”的思想， 其時(shí)中國(guó)已經(jīng)落后于西方太多， 而這種心理依然在國(guó)民心中揮之不去?！安恢v愛(ài)國(guó)”這樣的國(guó)家有什么值得愛(ài)的呢？人民遭受疾

6、苦，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。又如“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”。這里魯迅用的而這種做了奴隸還慶幸是比較輕松的筆調(diào)， 但這里飽含著他的沉痛， 本沒(méi)有人樂(lè)意做奴隸， 的情形居然在中國(guó)的大地上出現(xiàn)。4本文飽含了作者怎樣的思想感情？試結(jié)合課文分析。點(diǎn)撥 本文飽含著作者的深情，這強(qiáng)烈的情感主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一、痛心。作者根據(jù)大量的歷史事實(shí)尖銳地指出：中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)人'的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸?！蓖葱牡?cái)⑹隽酥袊?guó)的百姓“強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”。作為一名具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情的作家面對(duì)這些沉重的現(xiàn)實(shí)， 如何不痛心呢

7、？然而更讓作者無(wú)法忍受的是，國(guó)百姓的麻木不仁， “我們極容易變成奴隸， 而且變了之后， 還萬(wàn)分喜歡”，“這些規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便萬(wàn)姓臚歡'了；用成語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就叫做天下太平'”。這些都強(qiáng)烈地震撼著魯迅的靈魂。第二、憤怒地控訴與批判。魯迅批判了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和舊史學(xué)家講什么“漢族發(fā)祥”“漢族發(fā)達(dá)”“漢族中興”等粉飾統(tǒng)治階級(jí)殘酷的剝削與壓迫，粉飾等級(jí)制度的騙人的鬼話。指出在他們恭頌的“太平盛世”，勞動(dòng)人民不過(guò)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”；至于在“亂世”， 勞動(dòng)人民“連奴隸也做不成”。 深刻地批判了封建社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民的殘害，同時(shí)也揭穿了復(fù)古主義者妄圖使人民永遠(yuǎn)做奴隸的本質(zhì)。第三、辛辣

8、的諷刺。魯迅的雜文潑辣犀利，冷峭峻拔，就如投槍與匕首一樣。魯迅先生經(jīng)常用反語(yǔ)來(lái)對(duì)中國(guó)社會(huì)、歷史、人生、文明進(jìn)行批判。本文亦同樣可以看到，“或者入研究室，審察精神文明的高超”， 辛辣地指出正是由于中國(guó)精神文明的高超才使人們安于奴隸的地位， 才甘心做牛馬， 把牛馬的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”來(lái)“恭頌”。 再如“咱們向來(lái)就很好的”， 這是封建統(tǒng)治階級(jí)的史學(xué)家們?yōu)榱搜陲椊y(tǒng)治者的罪行，粉飾太平， 向世人洋洋得意地宣揚(yáng)“咱們向來(lái)就很好的”。真的好嗎？深刻地揭示出御用文人丑惡的嘴臉。第四、熱烈深沉的愛(ài)。魯迅先生那寬厚、博大、熱烈的對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族、對(duì)人民的愛(ài)，使他始終關(guān)注的是中國(guó)的人生和中國(guó)人賴以生存的中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)

9、。這種深沉的愛(ài)使他清醒而痛苦地認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)的本質(zhì)。 認(rèn)識(shí)到廣大勞動(dòng)人民的奴隸地位； 就是這種深摯的愛(ài)， 使作者堅(jiān)信“前面還有道路在”； 這種熱烈的愛(ài)， 使作者呼喊出創(chuàng)造“中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”。5作者為什么又提出“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命”？點(diǎn)撥 魯迅認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)， 正是“想做奴隸而不得的時(shí)代”， 而且人們絲毫沒(méi)有徹底“走出奴隸時(shí)代”的要求與愿望。 現(xiàn)實(shí)生活中盡管人們都“不滿”于現(xiàn)狀， 但無(wú)論是知識(shí)分子 （國(guó)學(xué)家、 文學(xué)家、道學(xué)家 ） ，還是普通百姓， 所走的路都是“復(fù)古”， 或是“避難”，其實(shí)質(zhì)都是在“神往”于“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的時(shí)代，面對(duì)

10、這樣的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)這樣的國(guó)民，真正無(wú)法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼， 最后終于發(fā)出震天一吼“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”【課堂小結(jié)】一、中心主旨在這篇課文中，魯迅深入解剖了中國(guó)封建社會(huì)歷史的特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治造成了中國(guó)社會(huì)的落后和國(guó)民的愚昧麻木。在專制暴政之下，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè) 時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，二是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。二、結(jié)構(gòu)圖解燈下漫筆（節(jié)選）現(xiàn)實(shí)引子事兌鈔占口原因 想變奴隸原現(xiàn)象由小及大治亂歷史觀點(diǎn)本質(zhì)做不成奴隸做穩(wěn)了奴隸批專制，揭奴性情理交融現(xiàn)實(shí)號(hào)召不滿創(chuàng)造第三樣時(shí)代出路畫(huà)龍點(diǎn)睛三、寫作特色1.語(yǔ)言的形象性。用極

11、為形象的語(yǔ)言構(gòu)造意象來(lái)進(jìn)行高度哲理化的議論,語(yǔ)言具有無(wú)比的力度，這是魯迅燈下漫筆中，他將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代:“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了雜文語(yǔ)言最為突出的特點(diǎn)。他的文章像匕首，似投槍，刺向敵人，使敵人無(wú)法招架。奴隸的時(shí)代”?？偣?20個(gè)字，就概括了千百萬(wàn)中國(guó)人所經(jīng)過(guò)的歷史。它高度濃縮，勝過(guò)某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬(wàn)鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之重，實(shí)屬罕見(jiàn)。2. 魯迅雜文在語(yǔ)言上用詞極為恰當(dāng)，表現(xiàn)力極強(qiáng)。如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝”的“鬧”，“中國(guó)的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，這些詞語(yǔ)準(zhǔn)確形象, 概括了現(xiàn)象，

12、揭示了本質(zhì)，顯示了語(yǔ)言的威力。3. 強(qiáng)烈的抒情性。這是恨封建“ 將人不當(dāng)人， 不但不當(dāng)人，還不及牛馬”“亂離人，不及太平犬”， 社會(huì)的黑暗；中國(guó)百姓，“強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了 罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”，這是哀百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己 尋草吃”，誰(shuí)“定了什么奴隸規(guī)則來(lái)， 自然就皇恩浩蕩了” “萬(wàn)姓臚歡”了這是怒全文中國(guó)人沉睡之不醒； 至于對(duì)舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分?？傊? 將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中 化理。文苑天地】魯迅名詩(shī)名句1我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還

13、萬(wàn)分喜歡。2中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的。3而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！4寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。5橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。6昔聞湘水碧如染，今聞湘水胭脂痕。素材積累】微軟的在意他在郵件中說(shuō)： “我李開(kāi)復(fù)剛成為微軟公司的市場(chǎng)經(jīng)理時(shí)， 帶著微軟某個(gè)著名的軟件產(chǎn)品參加了一次軟件展示會(huì)，會(huì)后，他興高采烈地給整個(gè)產(chǎn)品組的所有員工發(fā)了一封電子郵件。很高興地告訴大家，在此次展示會(huì)上我們?nèi)〉昧巳?0 項(xiàng)大獎(jiǎng)中的 9 項(xiàng)！讓我們一起慶祝和狂歡吧！”但是， 他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，僅僅一個(gè)小時(shí)

14、之內(nèi)， 他就收到了幾十封回信， 回信的內(nèi)容 竟驚人的一致， 所有人都在問(wèn)他： “我們沒(méi)有得到的是哪一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)？為什么沒(méi)有得到？別人 比我們好在哪里？從這個(gè)失掉的獎(jiǎng)項(xiàng)里， 我們能得到什么教訓(xùn)？明年， 我們?cè)趺床拍馨鼣埲?部 10 個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)呢？”李開(kāi)復(fù)后來(lái)說(shuō)道： “在收到郵件的那一刻， 我?guī)缀躞@呆了！ 沒(méi)有想到微軟員工竟然會(huì)這么在意那個(gè)失掉的獎(jiǎng)項(xiàng)， 直到那時(shí)我才真正理解， 微軟為什么能夠不斷推出深受市場(chǎng)歡迎的產(chǎn)品，為什么能在軟件巨人的位置上持續(xù)地取得成功！而這一件小事也給我留下了深刻的影響，甚至可以說(shuō)是影響了我后半生。”這便是前進(jìn)的保感悟 世上沒(méi)有真正的完美， 但這個(gè)世界多的卻是不停地追求完美的腳步，

15、 于是就有了 卓越， 于是就有了成功。 在成功中找“教訓(xùn)”，在“對(duì)手”中尋“經(jīng)驗(yàn)”， 證。適用范圍 1. 盡善盡美 2.終點(diǎn)亦是起點(diǎn) 3. 美中不足4成功的秘訣 5. 小可見(jiàn)大 6. “意料之外”與“情理之中”美文珍藏】燈下漫筆 （節(jié)選 ）我們且看古人的良法美意罷天有十日， 人有十等。 下所以事上， 上所以共神也。 故王臣公， 公臣大夫， 大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)?！保ㄗ髠髡压吣甑恰芭_(tái)”沒(méi)有臣， 不是太苦了么？無(wú)須擔(dān)心的， 有比他更卑的妻，更弱的子在。 而且 其子也很有希望，他日長(zhǎng)大，升而為“臺(tái)”，便又有更卑更弱的妻子，供他驅(qū)使了。如此連 環(huán)，各得其所，有敢

16、非議者，其罪曰不安分！雖然那是古事， 昭公七年離現(xiàn)在也太遼遠(yuǎn)了， 但“復(fù)古家”盡可不必悲觀的。 太平的景其實(shí)并未象還在；常有兵燹， 常有水旱， 可有誰(shuí)聽(tīng)到大叫喚么？打的打， 革的革，可有處士來(lái)橫議么？ 對(duì)國(guó)民如何專橫， 向外人如何柔媚， 不猶是差等的遺風(fēng)么？中國(guó)固有的精神文明， 為共和二字所埋沒(méi)，只有滿人已經(jīng)退席，和先前稍不同。因此我們?cè)谀壳?，還可以親見(jiàn)各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子 （ 見(jiàn)現(xiàn)代評(píng)論 二十一期 ） 。所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。 所謂

17、中國(guó)者， 其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。 不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)詛咒！外國(guó)人中，不知道而贊頌者，是可恕的；占了高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，因此受了蠱惑，昧卻靈性而贊嘆者，也還可恕的?？墒沁€有兩種，其一是以中國(guó)人為劣種，只配悉照原來(lái)模樣，因而故意稱贊中國(guó)的舊物； 其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣，到中國(guó)看辮子， 到日本看木屐，到高麗看笠子，倘若服飾一樣，便索然無(wú)味了，因而來(lái)反對(duì)亞洲的歐化。這些都可憎惡。至于羅素在西湖見(jiàn)轎夫含笑，便贊美中國(guó)人，則也許別有意思罷。但是，轎夫如果能對(duì)坐轎的人不含笑，中國(guó)也早不是現(xiàn)在似的中國(guó)了。這文明， 不但使外國(guó)人陶醉， 也早使中國(guó)一切人們無(wú)不陶醉

18、而且至于含笑。因?yàn)楣糯鷤鱽?lái)而至今還在的許多差別， 使人們各各分離， 遂不能再感到別人的痛苦；并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人， 吃掉別人的希望， 便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來(lái)。于是大小無(wú)數(shù)的人肉的筵宴， 即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人和小兒。這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！一九二五年四月二十九日而直接受到賞析 寫燈下漫筆時(shí)， 魯迅還不是馬克思主義者，但他以革命民主主義者的銳利目 光，不僅看出了封建制度的殘酷性， 而且說(shuō)明這種制度是為闊人和兇人服務(wù)的，損害的則是“悲慘的弱者”。選文將斗爭(zhēng)、批判的鋒芒直指外國(guó)侵略者和本國(guó)封建統(tǒng)治者，和課文共同揭示了舊中國(guó)人民悲慘命運(yùn)的內(nèi)外原因。文中的吃