第11天語言表達(dá)+論述類文本+詩歌鑒賞+名句默寫+附加題材料概括分析(解析版)

1、第11天 語言表達(dá)+論述類文本+詩歌鑒賞+名句默寫+附加題材料概括分析【時(shí)間：30+10分鐘 總分：43+15分】本卷得分： 存在的問題與心得:、語言表達(dá)（12分）1 在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）歷史的魅力就在于相互間的認(rèn)同和歸屬。有時(shí)會(huì)忽然明白，歲月里需要的奉獻(xiàn)，成長(zhǎng)中要有的斗志，更需要從歲月里長(zhǎng)出來的熱愛。歷史并不遙遠(yuǎn)，“一切歷史都是當(dāng)代史”，當(dāng)下的種種，你我都無法真正 。用熱愛，用責(zé)任，回望過往的美麗，創(chuàng)造當(dāng)代的輝煌，成為未來的歷史。A .承前啟后初出茅廬缺位B .承前啟后初生之犢缺席C .承上啟下初生之犢缺位D .承上啟下初出茅廬缺席【答案】B【解析】第

2、一組，承前啟后：承接前面的，開創(chuàng)后來的，指繼承前人事業(yè)，為后人開辟道路。承上啟下：承接上面的,引起下面的，多用在寫文章方面。根據(jù)語境“ “歲月里需要的奉獻(xiàn)”，填入“承前啟后”。第二組，初生之犢：比喻勇敢大膽、敢作敢為的年輕人。初出茅廬：原比喻新露頭腳，現(xiàn)比喻剛離開家庭或?qū)W校出來工作，缺乏經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)語境修飾“斗志”，填入“初生之犢”。第三組，缺席：開會(huì)或上課時(shí)沒有到;缺位:職位等空缺；達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)或要求，空缺的職位。根據(jù)語境“你我都無法真正”，填入“缺席”。故選Bo2 在下面一-段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）我發(fā)現(xiàn)，山上之松與山下之松絕不一樣。為此，它們才有著如此非凡的性格與

3、精神。 而這些山頂上的絕壁松卻是枝干瘦硬，樹葉黑綠，矯健又強(qiáng)悍。 這一代代艱辛的生存記憶，已經(jīng)化為基因潛入絕壁松的骨頭里。 它虬勁和富于彈性的樹干，是長(zhǎng)期與風(fēng)雨搏斗的結(jié)果。 那些密密實(shí)實(shí)擁擠在溫暖的山谷中的松樹，枝肥葉鮮，慵懶而富態(tài)。 它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸出的枝葉是為了更多地吸取陽光。 這絕壁之松是被惡劣兇險(xiǎn)的環(huán)境強(qiáng)化出來的。A .B .C.D .【答案】A【解析】?jī)删渚o承前面“不一樣”作具體說明,兩句是對(duì)的解釋,而句和結(jié)尾構(gòu)成因果關(guān)系。故選A。3 .下列詩句全都適合中學(xué)生用來自勉的一組是（）（3分） 眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵 飽識(shí)三千余歲事，已為七十四年人 田中讀書慕堯舜，坐待四海生平年 古人已

4、用三冬足，年少今開萬卷余A .B .C.D .【答案】B【解析】 “眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵”，詩句是說眼前的書，一讀即是無數(shù)字，胸中頓覺爽快，全無一點(diǎn)雜念。適合中學(xué)生用來自勉， 勉勵(lì)自己努力讀書，心無雜念。 “飽識(shí)三千余歲事， 已為七十四年人”， 詩句是說自己飽識(shí)詩書， 知道無數(shù)的事情，已經(jīng)是七十四歲的人了。 不適合勉勵(lì)中學(xué)生， 有暮氣沉沉之感。“田中讀書慕堯舜，坐待四海生平年”，詩句是說在田間讀書仰慕堯舜這樣的君主，希望能夠等到四海升平的時(shí)刻到來。不適合勉勵(lì)中學(xué)生，只是表明了對(duì)賢主的仰慕，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿?！肮湃艘延萌?年少今開萬卷余”，詩句是說古人曾說“三冬文史足用”，今天的年青人

5、應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的精神，讀萬卷書,方是有志的男兒。適合中學(xué)生自勉，勉勵(lì)中學(xué)生向古人學(xué)習(xí)。故選Bo）（3 分）4 下列公益廣告詞中，與右圖漫畫的情境最吻合且表達(dá)得體的一項(xiàng)是（注意：“口”字中有“技工缺口”字樣!A 紙上得來終覺淺，就業(yè)尤需多實(shí)踐。 B 愿得此身長(zhǎng)報(bào)國，不擠高考獨(dú)木橋。 C.業(yè)無高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒偏愛做工匠。 D 肩扛扳手開口笑，平凡人生亦自豪?！敬鸢浮緾【解析】A項(xiàng)，漫畫沒有強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”。B項(xiàng)，漫畫中沒有與“高考”相關(guān)的語境。D項(xiàng)，“平凡人生”與漫畫語境不符。若由技工成長(zhǎng)為大國工匠，人生并不平凡。故選Co二、古詩文閱讀（19分）閱讀下面這首宋詞，回答 5-6題。（11分）對(duì)酒憶賀監(jiān)二首

6、（其二）李白狂客歸四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺(tái)沼榮。人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情。注：賀監(jiān)：賀知章。賀知章曾官至秘書外監(jiān)，晚年自號(hào)“四明狂客”。四明：古時(shí)浙江寧波府的別稱， 因境內(nèi)有四明山而得名。山陰：今浙江杭州，古屬寧波府，是賀知章的故鄉(xiāng)。敕賜鏡湖水，為君臺(tái)沼 榮：天寶三年，賀知章患病，上疏請(qǐng)求還鄉(xiāng)做道士，皇上答應(yīng)了他，并賜予鏡湖一角。5 詩歌前四句表現(xiàn)了賀知章怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）6 “空有荷花生”中的“空”字與王勃詩句“檻外長(zhǎng)江空自流”中的“空”字有異曲同工之妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析兩者的異同。（6分）【答案】5 首句中“狂”字突出了賀知章曠達(dá)不羈的形象特點(diǎn)

7、。第三、四句寫賀知章受御賜鏡湖一角，榮光無 限，突出了賀知章備受敬重、聲名顯赫的名士形象。6 .同：兩個(gè)“空”字，都有時(shí)移世易、物是人非的感慨。異：李白詩中的“空”字還蘊(yùn)含著賀知章的宅院 依舊在，鏡湖中的荷花仍然盛開，然而友人亡故，美好的往事像夢(mèng)一般邈遠(yuǎn)的無限感傷之情，以及作者睹 物思人，撫今追昔，對(duì)友人賀知章的深深懷念之情?！窘馕觥?本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答此類試題，注意從以下幾方面入手：首先明確形象的屬 性，是“閨中女子”還是“戍邊戰(zhàn)士”，是“落魄書生”還是“漂泊江湖的游子”等；然后分析人物的情 緒是“壯志難酬”還是“寂寞無聊”等；還要分析人物的具體的行動(dòng)、生活的環(huán)境等，

8、語言表述一般為“在什么環(huán)境下的，做什么事情、內(nèi)心充滿什么情緒的什么形象”。題干要求結(jié)合前四句內(nèi)容分析鑒賞。“四明有狂客，風(fēng)流賀季真”，四明山中曾出現(xiàn)過一個(gè)狂客，他就是久負(fù)風(fēng)流盛名的賀季真。賀知章自號(hào)“四明狂客”；“風(fēng)流”二字，并非僅僅用以形容賀知章的言談風(fēng)姿，而且還帶有無限的思念之情。突出 了賀知章曠達(dá)不羈的形象特點(diǎn)。“長(zhǎng)安一相見，呼我謫仙人”，在長(zhǎng)安頭一次相見，他就稱呼我為天上下凡的仙人。以突出賀知章那豪爽 的性格和對(duì)友情的傾心。作者寫這兩句詩，主要是為了表現(xiàn)賀知章蒙受皇恩，榮耀無比，作者的羨慕之情 和得朝廷重用的渴望只是暗含在詩。突出了賀知章備受敬重、聲名顯赫的名士形象。6 本題考查鑒賞詩

9、歌的語言中的“煉字”，這類題目答題時(shí)既要指出該字含義、所用手法，還要注意分析 其在句中以及全詩中的表達(dá)效果及作用?！翱沼泻苫ㄉ保昂苫ㄉ辈粌H點(diǎn)明了此行的季節(jié)，而且還帶有無限的情韻，尤其是“空有”二字，更 準(zhǔn)確地傳達(dá)出了詩人那深深的思念之情。睹物思人，對(duì)酒懷人，往事歷歷在目，然而“念此杳如夢(mèng)，凄然 傷我情”。如幻似夢(mèng)般的往事，空余故宅的現(xiàn)實(shí)，不僅有睹物思人、對(duì)酒懷人之念，也更有蕭條異代、物 是人非之感，這一切，不能不令人落淚沾巾、凄然傷情?！皺懲忾L(zhǎng)江空自流”，只有那欄桿外的滔滔江水空自向遠(yuǎn)方奔流。檻外的長(zhǎng)江，卻是永恒地東流無盡。長(zhǎng) 江不停地?zé)o情地流動(dòng)，時(shí)間冷漠地永恒地流逝，歷史上無論多么輝煌

10、顯赫的生命，都注定凄慘地悄然地逝 去?！翱铡卑驯瘋楦惺惆l(fā)到了極致，把消沉之思緒凝結(jié)到了頂點(diǎn)，榮華富貴為空，功名利祿為空，情 愛道義亦為空。兩個(gè)“空”字，都有時(shí)移世易、物是人非的感慨。7 補(bǔ)寫出下到名句名篇中的空缺部分。（1 ）定乎內(nèi)外之分， 。（莊子逍遙游）（2） ,亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧阿房宮賦）（3） 飛湍瀑流爭(zhēng)喧陋， 。（李白蜀道難）4）東船西舫悄無言，。（白居易琵琶行 ）5）, 紉秋蘭以為佩。 （屈原離騷 ）6）行有不得者皆反求諸己，7）, 就有道而正焉。 （論語 ?學(xué)而）8）粗縉大布裹生涯，。 （蘇軾和董傳留別 ）答案】辯乎榮辱之境后人哀之而不鑒之砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷唯見江心秋月

11、白扈江離與辟芷兮 其身正而天下歸之敏于事而慎于言腹有詩書氣自華解析】注意重點(diǎn)字的寫法。如“辯”鑒”“壑”“唯”“扈”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。三、現(xiàn)代文閱讀（ 12 分） 閱讀下面的文字 , 完成 8-10 題。向死而生江弱水中國古典詩最富于人間情懷，死亡向來不是一個(gè)突出的主題。孔子說“未知生，焉知死”，死亡不可 究詰，不理會(huì)才好。莊子說“死生亦大矣”，他要我們齊生死、一物我。莊子又說“以生為附贅懸疣，以 死為決潰癰”，其實(shí)是叫我們從一個(gè)更高的觀點(diǎn)超脫一些來看待生死物我?！按她斦?，寧其死為留骨而貴 乎 ?寧其生而曳尾于涂中乎 ?”莊子的態(tài)度是“吾將曳尾于涂中”，好死不

12、如賴活著，所以“微生盡戀人間 樂”了。古詩十九首里有著最多關(guān)于快活的諫言。中國人的生死觀，大抵都在這些“驚心動(dòng)魄”“一字千 金”的直白詩句中了。宋人百戲中有真人化裝成骷髏表演的傀儡戲，街頭還有牽絲骷髏戲嬰的表演。你看李嵩的骷髏幻戲 圖就知道，大骷髏牽絲小骷髏，這邊是小孩子好奇地迎上去，那邊是婦人安詳?shù)亟o娃兒喂奶，生與死強(qiáng) 烈的對(duì)照， 簡(jiǎn)直就是史鐵生說的“站到死中去看生”。 在喜歡大團(tuán)圓的后世人看來， 這樣的行為不可思議。 但這不是惡趣和搞怪，而是參透了生命本味的豪舉，因?yàn)樗麄兏矣谧寫K淡的死與鮮活的生相摩相激。更不 用說那種英雄主義的直面死亡，如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，那是以歷史為歸

13、宿，通過人類 記憶的力量來克服個(gè)體生命的有限性。 像孔子所說的“君子疾沒世而名不稱焉”，和左傳 中“立德”“立功”“立言”的“三不朽”， 都是在佛教應(yīng)許給我們來世的永續(xù)之前， 想讓歷史成為我們超越死亡的津梁。凡此種種，說明中國人對(duì)生與死的看法其實(shí)很通脫，大有一種向死而生的氣概。別爾嘉耶夫論人的使命說：當(dāng)人的情感在時(shí)間中消失的時(shí)候，這就是對(duì)死亡的體驗(yàn)。在空間中發(fā)生著與人、家庭、城市、花園、 動(dòng)物的分離，這種分離總是伴隨著這樣一種感覺，也許你再也不能見到它們了，那么，這就是對(duì)死亡的體 驗(yàn)。對(duì)時(shí)間和空間中的一切分離和分裂的憂郁都是對(duì)死亡的憂郁。在中國詩人那里，也許是在用相對(duì)弱的、分散的形式處理那個(gè)太

14、強(qiáng)的主題，書寫那無所不在的死亡焦 慮吧 ?他們并不直接將死亡作為觀照的對(duì)象。比如歐陽修，我們印象中的他，也是“人知從太守游而樂，而 不知太守之樂其樂也”的醉翁，但那些只是他所戴的面具，他經(jīng)歷過多少死亡呀 ! 四歲喪父，兩度喪妻，八 個(gè)兒女早卒。況復(fù)多病，病目，病足，病臂，病牙，淋渴，風(fēng)眩，哮喘，他不諱言自己其實(shí)活得了無生趣。 歐陽修私底下的書信填滿了深悲巨痛， 但其公共書寫的詩詞里， 集中呈現(xiàn)的還是那個(gè)風(fēng)流放逸的形象： “文 章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，尊前看取衰翁?！倍兰o(jì)中國新詩，對(duì)死亡書寫同樣表現(xiàn)出超常的興趣，一位詩人如果沒寫過死亡，簡(jiǎn)直都不配稱為 詩人?？瓷先ナ菍?duì)西方橫

15、的移植的結(jié)果，但是，死亡并非中國人的異己體驗(yàn)，它也是我們的切身之事、縈 心之念，是我們形而上學(xué)和美學(xué)的最高命題。8下面詩句都選自古詩十九首 ，其中不能體現(xiàn)“快活的諫言”的一項(xiàng)是（）（3 分）A 人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。B 生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游?C.為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲？愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤。D 文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。9下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（ 3 分）A 孔子說“未知生、焉知死”，并非是不愿面對(duì)死亡，而是希望我們從更高的角度超越生死。B 街頭牽絲骷髏戲嬰的表演不僅是惡趣和搞怪，更是參透了生命

16、本味的豪舉，因?yàn)樗麄兏矣谧寫K淡的死與 鮮活的生形成鮮明對(duì)比，激發(fā)我們的思考。C.歐陽修人生遭遇多次生離死別，自己身體狀況也不好，他在公共書寫的詩詞中極力渲染生的快樂，我們 細(xì)讀不難感受到他對(duì)死亡的思考。D 中國新詩的死亡書寫既是對(duì)西方橫的移植的結(jié)果，也是我們自己的切身之事、縈心之念，是我們形而上 學(xué)和美學(xué)的最高命題。10文章標(biāo)題“向死而生”的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（6分）【答案】9A 10.向”，面對(duì)；向死而生”的意思是，面對(duì)死亡好好活著；人生必然面對(duì)死，死是讓人焦慮的， 是“切身之事、縈心之念，是我們形而上學(xué)和美學(xué)的最高命題”，每個(gè)人都逃離不了，所以必須直面它；若看透了死亡是人生的必然經(jīng)歷

17、，便無所懼無所畏，正視并接受它；活著時(shí)便該好好地珍惜，快樂、 灑脫、通透、豁達(dá)、樂觀等心態(tài)才是我們?cè)撚械纳鼧幼?，快活一生，不枉來世?！窘馕觥?. A. 項(xiàng)，“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄”，意思是“人生長(zhǎng)存活在天地之間， 就好比遠(yuǎn)行匆匆的過客。區(qū)區(qū)斗酒足以娛樂心意，雖少卻勝過豪華的宴席”，可見表達(dá)出珍惜當(dāng)下、及時(shí)行樂的思想，屬于“快活的諫言”的體現(xiàn)。B項(xiàng)，“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”， 意思是“一個(gè)人活在世上通常不滿百歲，心中卻老是記掛著千萬年后的憂愁，這是何苦呢?人生應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂才對(duì)啊 ! 既然老是埋怨白天是如此短暫，黑夜是如此漫長(zhǎng)， 那么何不拿著燭

18、火， 日夜不停地歡樂游玩呢 ?”可見是在勸人要能夠通達(dá)世事， 及時(shí)行樂， 不必為那些毫無益處的事而日夜煩憂。 體現(xiàn)了“快活的諫言”。C 項(xiàng)，“為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲？愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤”，意思是“人生應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂才對(duì)?。r(shí)不 我與又怎可等到來年？愚笨的人錙銖必較吝嗇守財(cái)，死時(shí)兩手空空被后人嗤笑”，可見屬于曠達(dá)狂放的快 活箴言，體現(xiàn)了題干中“快活的諫言”的旨意。D項(xiàng)，“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解”，意思是“我用這有鴛鴦圖案文彩的絲織品，裁剪成合歡圖案的被子，用絲綿充實(shí)，再沿邊裝飾，以 絲縷為結(jié)。我們的情意猶如雙宿雙飛的鴛鴦，合歡成被，暖意在心頭，愛心情意永不分開”，可見這

19、是表 現(xiàn)愛情的詩句，不屬于題干中“快活的諫言”的體現(xiàn)。故選D。9. A 項(xiàng)，“孔子說未知生、焉知死，并非是不愿面對(duì)死亡，而是希望我們從更高的角度超越生死”正確。原文開頭說“死亡不可究詰，不理會(huì)才好”，可見A 項(xiàng)正確。B 項(xiàng)，“街頭牽絲骷髏戲嬰的表演不僅是惡趣和搞怪”錯(cuò)誤。原文說“但這不是惡趣和搞怪”，可見選項(xiàng)曲解文意。B項(xiàng)不正確。C項(xiàng)，“他在公共書寫的詩詞中極力渲染生的快樂，我們細(xì)讀不難感受到他對(duì)死亡的思考”錯(cuò)誤，原文說“但其公共書寫的詩詞里，集中呈現(xiàn)的還是那個(gè)風(fēng)流放逸的形象”，可見感受不到他對(duì)死亡的思考。C項(xiàng)不正確。D項(xiàng)，“中國新詩的死亡書寫既是對(duì)西方橫的移植的結(jié)果”錯(cuò)誤，原文結(jié)尾說“看上去

20、是對(duì)西方橫的移植的結(jié)果，但是，死亡并非中國人的異己體驗(yàn)”，“看上去”含有貌似如此其實(shí) 并非這樣的意思，再結(jié)合“但是”這一轉(zhuǎn)，更可見“既是對(duì)西方橫的移植的結(jié)果”，曲解文意，應(yīng)該是人 類共同的體驗(yàn)。D項(xiàng)不正確。故選 A。10. 本題考查對(duì)標(biāo)題內(nèi)涵的概述能力。有關(guān)標(biāo)題的答題角度有：概括文章內(nèi)容揭示文章主旨 提示文章線索緊扣文章內(nèi)容吸引讀者注意 一語雙關(guān)。題干問：文章標(biāo)題“向死而生”的內(nèi)涵是什么？ 請(qǐng)簡(jiǎn)要概述?！皟?nèi)涵”強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)容主旨、思想情感，“概述”是對(duì)答案的要求，意即概括加簡(jiǎn)要分析。 要做好這道題首先分析文章的結(jié)構(gòu)思路，從相關(guān)段落中提取有效信息，整合出答案來。向死而生是本文的 主旨大意，是引用引

21、用名言書寫關(guān)于生死的深刻思考，意在啟發(fā)讀者直面死亡，熱愛生活，活出價(jià)值。開篇第一段作者便說“中國古典詩最富于人間情懷，死亡向來不是一個(gè)突出的主題”，然后引用古圣 先賢孔子莊子的言論來證明看透生死，以超然豁達(dá)的態(tài)度面對(duì)生活，快樂當(dāng)下。第二段借用“古詩十九首里有著最多關(guān)于快活的諫言。中國人的生死觀，大抵都在這些驚心動(dòng) 魄一字千金的直白詩句中了”，進(jìn)而表達(dá)人生感悟：生死觀便是快活觀。第三段引用別爾嘉耶夫論人的使命說明什么是死亡。第四段列舉歐陽修的例子來表達(dá)“凡此種種，說明中國人對(duì)生與死的看法其實(shí)很通脫，大有一種向死 而生的氣概”，即通達(dá)、超脫、樂觀、大氣、瀟灑。 最后一段總結(jié)全文，“死亡并非中國人的

22、異己體驗(yàn)，它也是我們的切身之事、縈心之念，是我們形而上學(xué) 和美學(xué)的最高命題”。附加題閱讀材料，完成 1-3 題。喜劇是一個(gè)不斷解蔽啟真的過程，充滿了思想性、智慧性。就喜劇的審美心理而言，喜劇更多地帶有 愉悅性，迎合了人們趨樂避苦的心理本能；就喜劇的審美效果而言，喜劇的本質(zhì)還在于它的可笑性。喜劇 在于把世間丑角虛偽的本質(zhì)揭露出來，讓人們看到其漂亮的外表下骯臟卑鄙的靈魂，看到其心懷鬼胎的丑 惡內(nèi)心。悲劇則是通過對(duì)美好事物的毀滅去揭露丑惡，使人的感情得到“陶冶”，靈魂得到“凈化”。魯 迅先生曾對(duì)悲喜劇有著十分深刻和精辟的論述。他說，“喜劇是將人生無價(jià)值的東西撕破給人看”，“悲 劇是將人生有價(jià)值的東西

23、毀滅給人看”。喜劇作品通過層層的抽絲剝繭把他們金玉其表、敗絮其中的敗絮 抖摟出來給人看，從而使人們和這些落伍的、不合時(shí)宜的東西做徹底的決裂，通過揭露、撕破和嘲笑而起 教育或震懾作用。譬如西班牙作家塞萬提斯的作品唐吉訶德，作者已經(jīng)看到了封建時(shí)代所風(fēng)行的騎士制度到了資本主義社會(huì)已處于沒落時(shí)期。但是，當(dāng)時(shí)許多作家仍然以這樣的題材繼續(xù)創(chuàng)作?，F(xiàn)實(shí)生活中也 有一些深受騎士小說影響的人模仿當(dāng)年騎士的言行舉止附庸風(fēng)雅。塞萬提斯就通過刻畫唐吉訶德這樣一 個(gè)人物形象來著力揭露騎士制度的過時(shí)。唐吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車，把羊群當(dāng)敵人，把風(fēng)車當(dāng)魔鬼，做出了一 系列荒謬悖理的事情。此作品一出人們才幡然醒悟，有關(guān)騎士方面的小說和騎

24、士行為就銷聲匿跡了。相對(duì) 于悲劇而言，喜劇因其自身的特性而成為人們所喜愛的一門藝術(shù)。（ 節(jié)選自李軍學(xué)喜劇與喜劇的本質(zhì) ，有刪改 ）1喜劇具有哪些特性？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。4 分）2喜劇和悲劇有什么本質(zhì)的區(qū)別？（ 5 分）3 .塞萬提斯寫唐吉訶德產(chǎn)生了怎樣的效果？材料舉唐吉訶德的例子有何作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（ 6 分）【答案】1思想性；智慧性；愉悅性；可笑性。2. 喜劇，用魯迅的話說就是“將人生無價(jià)值的東西撕破給人看”。它把世間丑角虛偽的本質(zhì)揭露出來，讓 人們看到其漂亮的外表下骯臟卑鄙的靈魂。 悲劇，用魯迅的話說就是“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。 通過美好事物的毀滅去揭露丑惡，使人的感

25、情得到“陶冶”，靈魂得到“凈化”。3 效果：通過揭露騎士制度的過時(shí)，使有關(guān)騎士方面的小說和騎士行為銷聲匿跡。作用：為喜劇確實(shí)是 把世間丑角虛偽的本質(zhì)揭露出來，也即“將人生無價(jià)值的東西撕破給人看”的立論提供有力的證據(jù)；說 明喜劇通過揭露、嘲笑確實(shí)能產(chǎn)生教育或震懾作用。（ 言之有理即可 ）【解析】1 .結(jié)合“喜劇是一個(gè)不斷解蔽啟真的過程，充滿了思想性、智慧性。就喜劇的審美心理而言，喜劇更多地 帶有愉悅性，迎合了人們趨樂避苦的心理本能；就喜劇的審美效果而言，喜劇的本質(zhì)還在于它的可笑性” 分析，喜劇具有思想性，智慧性，愉悅性，可笑性等。2. 結(jié)合“喜劇是將人生無價(jià)值的東西撕破給人看”“喜劇作品通過層層

26、的抽絲剝繭把他們金玉其表、敗絮 其中的敗絮抖摟出來給人看，從而使人們和這些落伍的、不合時(shí)宜的東西做徹底的決裂，通過揭露、撕破 和嘲笑而起教育或震懾作用”等分析，喜劇，指把世間丑角虛偽的本質(zhì)揭露出來，讓人們看到其漂亮的外 表下骯臟卑鄙的靈魂。結(jié)合“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”“悲劇則是通過對(duì)美好事物的毀滅 去揭露丑惡，使人的感情得到陶冶，靈魂得到凈化”分析，悲劇，通過美好事物的毀滅去揭露丑 惡，使人的感情得到“陶冶”，靈魂得到“凈化”。3. 題干問的是“塞萬提斯寫唐?吉訶德產(chǎn)生了怎樣的效果？材料舉唐?吉訶德的例子有何作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析”，結(jié)合“塞萬提斯就通過刻畫唐 ?吉訶德這樣一個(gè)人物形象來著力揭露騎士制度的過時(shí)。唐?吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車，把羊群當(dāng)敵人，把風(fēng)車當(dāng)魔鬼，做出了一系列荒謬悖理的事情。此作品一出人們才幡 然醒悟，有關(guān)騎士方面的小說和騎士行為就銷聲匿跡了”分析，塞萬提斯寫唐?吉訶德產(chǎn)生的效果為通過揭露騎士制度的過時(shí)，使有關(guān)騎士方面的小說和騎士行為銷聲匿跡。結(jié)合“喜劇作品通過層層的抽絲剝繭把他們金玉其表、敗絮其中的敗絮抖摟出來給人看，從而使人