文學(xué)理論名詞解釋及問(wèn)答

1、名詞解釋1、文學(xué)活動(dòng)四要素說(shuō)美國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摷野祭匪乖阽R與燈一一浪漫主義文論及傳統(tǒng)中提出，認(rèn)為文學(xué)作為一種活動(dòng)，總是由作品、作家、世界、讀者四個(gè)要素組成，這四個(gè)要素組成了文學(xué)活動(dòng)的一個(gè)整體，文學(xué)就是在這樣一個(gè)循環(huán)中向前發(fā)展的。2、模仿說(shuō)是一種最古老的藝術(shù)起源理論。它認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于人善于摹仿，藝術(shù)即起源于人類的摹仿本能，藝術(shù)是摹仿自然和社會(huì)人生的產(chǎn)物。代表人物有古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里斯多德。前者摹仿自然、后者摹仿社會(huì)人生。3、文學(xué)的審美功能任何文藝作品都具有一定的審美理想，這種審美理想往往能夠?qū)τ谌藗兊膶徝廊の丁徝酪?、審美觀念、審美能力產(chǎn)生有力的感召和塑造作用。這就是文

2、學(xué)的審美功能。4、客體“自然說(shuō)”認(rèn)為文學(xué)的客體是獨(dú)立于人之外的自然。這里的“自然”最初指的是客觀存在的自然界，后來(lái)泛指社會(huì)生活。5、案頭劇劇本作為一種文學(xué)文體，具有雙重性，既是戲劇又是文學(xué)，因此，一個(gè)好的劇本應(yīng)當(dāng)具備戲劇價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，對(duì)那些無(wú)法演出的劇本就叫做案頭劇或叫書齋劇。6、文學(xué)理論文學(xué)理論是文藝學(xué)的一個(gè)分支，以人類社會(huì)的一切文學(xué)現(xiàn)象作為研究對(duì)象，總結(jié)和探討文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)、規(guī)律、功能、構(gòu)成和價(jià)值，解決文學(xué)的基本原理、概念及方法。包括五大部分的任務(wù)：文學(xué)活動(dòng)論、文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)作品構(gòu)成論、文學(xué)接受論。7、文學(xué)的審美主體性文學(xué)這種意識(shí)形態(tài)飽含了作家對(duì)社會(huì)生活的主體感受和體

3、驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，滲透了主體強(qiáng)烈的思想感情，而且這種感情在文學(xué)創(chuàng)作中是不可或缺的，而政治、哲學(xué)、法律這些意識(shí)形態(tài)是不能飽含個(gè)人情感的。8、精神生產(chǎn)精神生產(chǎn)指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)?？茖W(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教和藝術(shù)活動(dòng)都屬于精神生產(chǎn)9、詩(shī)歌韻律音律也稱聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。10、藝術(shù)構(gòu)思指作家在感知現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，圍繞一定的創(chuàng)作目的，將儲(chǔ)存在頭腦中的審美信息進(jìn)行藝術(shù)處理，對(duì)生活中的各種表象進(jìn)行整合，從而構(gòu)成新的形象，并安排好情節(jié)。11、巫術(shù)說(shuō)主張?jiān)既说囊磺袆?chuàng)

4、作活動(dòng)都包含著巫術(shù)的意術(shù)，都是原始巫術(shù)的直接表現(xiàn)，因?yàn)槲仔g(shù)的思維法則的推動(dòng)才促成了藝術(shù)的誕生。代表人物是英國(guó)的文化人類學(xué)家泰勤與弗雷澤。12、文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)文學(xué)不僅是一般的意識(shí)形態(tài)，而且是一種審美的意識(shí)形態(tài)，作為一般的意識(shí)形態(tài)是文學(xué)的普遍性，作為審美意識(shí)形態(tài)是文學(xué)的特殊性質(zhì)。文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性是指文學(xué)具有形象性、情感性、個(gè)體性的一種意識(shí)形態(tài)。13、浪漫主義（理想型）文學(xué)是18世紀(jì)末到19世紀(jì)初在歐洲盛行的文學(xué)思潮。它是對(duì)古典主義的一種反叛。浪漫主義側(cè)重表現(xiàn)的是理想境界，注重于主觀情感的抒發(fā)。其次在藝術(shù)形象的構(gòu)思上，按照作家主觀的情感邏輯而不是生活本身的邏輯，去想象和創(chuàng)造形象和理想境界。最

5、后它往往著力于寄寓了主觀理想的大自然的抒寫。14、舞臺(tái)指不舞臺(tái)指示是指劇本中敘述性的文字說(shuō)明。包括對(duì)人物形象、人物心理活動(dòng)、情感變化、場(chǎng)景、氛圍的描寫，時(shí)間、地點(diǎn)、動(dòng)作的說(shuō)明，燈光、布景、音響效果的說(shuō)明等。15、文學(xué)文學(xué)是作家借助語(yǔ)言塑造藝術(shù)形象，以表現(xiàn)他對(duì)人生的審美感受和理解的一種意識(shí)形態(tài)。16、文學(xué)作用的整體性所謂文學(xué)作用的整體性是指文學(xué)作品所產(chǎn)生的社會(huì)效果，應(yīng)該以它在整個(gè)社會(huì)中產(chǎn)生的作用和文學(xué)的全部?jī)?nèi)容來(lái)衡量，而不能只看到作品在一時(shí)一地、在個(gè)別人身上產(chǎn)生的影響，也不能僅憑某些細(xì)節(jié)、某些場(chǎng)面去估計(jì)它可能產(chǎn)生的影響為前提。17、戲劇戲劇，指以語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈、音樂(lè)、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞

6、臺(tái)表演藝術(shù)的總稱。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。戲劇的表演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂(lè)劇、木偶戲等。戲劇是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種綜合藝術(shù)。18、語(yǔ)言形象的間接性作為語(yǔ)言藝術(shù)，文學(xué)形象不具有直接的現(xiàn)實(shí)性，用語(yǔ)言表現(xiàn)的形象只能以概念符號(hào)的形式呈現(xiàn)，需要通過(guò)接受者的想象和聯(lián)想才可能間接地被感知。它要求接受者必須在理解語(yǔ)言的前提下，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，才有可能通過(guò)想象感知和把握文學(xué)形象。19、戲劇臺(tái)詞臺(tái)詞是戲劇表演中角色所說(shuō)的話語(yǔ)。是劇作者用以展示劇情，刻畫人物，體現(xiàn)主題的主要手段。也是劇本構(gòu)成的基本成分。戲劇的臺(tái)詞一般包括對(duì)白、獨(dú)白和旁白

7、。西洋歌劇中的臺(tái)詞以詩(shī)體唱詞為主；在中國(guó)戲曲中，則是韻文體的唱詞和散文體的念白的綜合運(yùn)用。20、游戲說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)與游戲一樣，是一種非功利性的純粹審美的生命活動(dòng)。文學(xué)藝術(shù)是自由的，是人類剩余精力所自由游戲的結(jié)果。藝術(shù)起源于人類擺脫物質(zhì)與精神束縛、追求自由天地的游戲本能。代表人物是席勒與斯賓塞。21、象征型文學(xué)指十九世紀(jì)末，西方資本主義發(fā)展到壟斷階段后，在現(xiàn)代非理性主義哲學(xué)思潮和社會(huì)思潮影響下產(chǎn)生的與傳統(tǒng)文藝觀、審美觀相對(duì)立的一種文學(xué)，它是形形式式的現(xiàn)代主義文學(xué)的總稱。22、詩(shī)歌節(jié)奏在各種文學(xué)樣式中，詩(shī)歌是最講究節(jié)奏性的。所謂詩(shī)歌的節(jié)奏主要指詩(shī)句中長(zhǎng)短、強(qiáng)弱不同的音有規(guī)律地變化。23、文學(xué)史文學(xué)史是

8、文藝學(xué)的一個(gè)分支，主要研究文學(xué)的發(fā)展歷史，總結(jié)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。24、小說(shuō)結(jié)構(gòu)小說(shuō)結(jié)構(gòu)是小說(shuō)作品的形式要素，是指小說(shuō)各部分之間的內(nèi)部組織構(gòu)造和外在表現(xiàn)形態(tài)。結(jié)構(gòu)一部小說(shuō)的過(guò)程，就是小說(shuō)家根據(jù)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，按照塑造形象和表現(xiàn)主題的要求，運(yùn)用各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，把一系列生活材料、人物、事件分輕重主次合理而勻稱的加以組織和安排的過(guò)程，包括小說(shuō)作品情節(jié)的處理、人物的配備、環(huán)境的安排以及整體的布置等。小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)的基本類型有6種，即線狀結(jié)構(gòu)、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)、畫面結(jié)構(gòu)、象征結(jié)構(gòu)、寫實(shí)結(jié)構(gòu)、散文結(jié)構(gòu)25、藝術(shù)思維藝術(shù)思維就是指在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，想象與聯(lián)想，靈感與直覺(jué)，理智與情感，意識(shí)與無(wú)意識(shí)，形象思維

9、與抽象思維經(jīng)過(guò)復(fù)雜的辯證關(guān)系構(gòu)成的思維方式，他們彼此滲透，相互影響，共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。其中形象思維是主體，起主要作用。26、散文的多樣性散文的多樣性是指散文的取材和樣式。散文的取材是最廣的，幾乎無(wú)所不包，沒(méi)有不可以在散文家筆下表現(xiàn)的。因此有人說(shuō)：“散文是生活的博物館”。散文樣式的多樣性是指散文可以使用許多文體，出了常用的文體外，還可以用戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌文體來(lái)寫散文。27、戲劇布局戲劇布局也叫戲劇結(jié)構(gòu)，從全局出發(fā)，對(duì)作品的情節(jié)進(jìn)行安排，元?jiǎng)∽骷矣址Q“布關(guān)串目”。戲劇的布局要有利于演員用形體和言語(yǔ)動(dòng)作的表達(dá)，有利于觀眾看得明白又有興趣，有利于反映豐富多彩的復(fù)雜的社會(huì)生活。28、文學(xué)活動(dòng)文學(xué)活動(dòng)是

10、人所從事的文學(xué)創(chuàng)作、閱讀、批評(píng)等活動(dòng)的總稱。文學(xué)活動(dòng)是一個(gè)交往結(jié)構(gòu)（對(duì)文學(xué)活動(dòng)的整體觀照）29、文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能人們通過(guò)閱讀文學(xué)作品，往往可以了解到各個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活風(fēng)貌，獲得豐富的歷史知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)，提高觀察生活、熟悉生活、認(rèn)識(shí)人、理解人的能力，這就是文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。30、勞動(dòng)說(shuō)認(rèn)為勞動(dòng)是文學(xué)產(chǎn)生的原因。勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件；產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要；構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容；制約了早期文學(xué)的形式。倡導(dǎo)者是俄國(guó)的普列漢諾夫。31、文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性文學(xué)作為一種社會(huì)活動(dòng)，它是對(duì)物質(zhì)和存在領(lǐng)域的反映，它和一切意識(shí)一樣是第二性的東西，是對(duì)第一性的社會(huì)存在的反映，是思想觀念上的東西。在這個(gè)

11、意義上我們認(rèn)為文學(xué)具有一般意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)。32、“三一律”西方古典主義戲劇理論的結(jié)構(gòu)原則。它規(guī)定戲劇的情節(jié)、地點(diǎn)、時(shí)間必須完整一致，即每劇限于單一的故事情節(jié)，事件發(fā)生在一個(gè)地點(diǎn)并于一天內(nèi)完成。這個(gè)規(guī)定曾經(jīng)長(zhǎng)期影響歐洲戲劇文學(xué)的創(chuàng)作。33、文學(xué)體裁三分法所謂“三分法”，就是依據(jù)文學(xué)作品塑造形象的不同方式，把它分為敘事類、抒情類、戲劇類三大類。抒情文學(xué)，以直接抒發(fā)作者感受和情緒的方式塑造藝術(shù)形象；敘事文學(xué)，以描寫生活事件、刻畫人物性格來(lái)塑造藝術(shù)形象。它的分類標(biāo)準(zhǔn)比較統(tǒng)一。在西方相當(dāng)流行。但忽視了各類體裁的文學(xué)作品在體制、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等反面的特點(diǎn)，比較籠統(tǒng)，不夠精確。34、詩(shī)歌詩(shī)歌是一種特殊的運(yùn)用語(yǔ)言

12、的方式，也是語(yǔ)言的原始形式。所謂詩(shī)歌是一種有節(jié)奏有韻律地表達(dá)思想感情的文學(xué)文體。35、小說(shuō)小說(shuō)是一種側(cè)重刻畫人物形象，敘事故事情節(jié)的文學(xué)樣式?；蛐≌f(shuō)是一種側(cè)重刻畫人物形象，敘事性虛構(gòu)作品。小說(shuō)可以分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)和小小說(shuō)。36、劇本劇本是指以人物臺(tái)詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學(xué)文體，是戲劇的文學(xué)成分。劇本主要由臺(tái)詞和舞臺(tái)指示組成。37、文藝學(xué)文藝學(xué)是一門以文學(xué)為對(duì)象，以揭示文學(xué)的基本規(guī)律、介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科。包括三個(gè)分支：即文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史。這三個(gè)分支分別有不同的研究對(duì)象。38、現(xiàn)實(shí)主義（現(xiàn)實(shí)型）文學(xué)所謂現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是指按照生活的本來(lái)面目，通過(guò)典型化的描寫，來(lái)

13、揭示社會(huì)本質(zhì)方面的一種文學(xué)類型。共同特征：（1）遵循生活的本身的發(fā)展邏輯真實(shí)地表現(xiàn)生活。（2）強(qiáng)調(diào)對(duì)生活作典型化的概括和提煉。（3）強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性，語(yǔ)言運(yùn)用樸素。解答題1、為什么說(shuō)文學(xué)起源學(xué)說(shuō)中的勞動(dòng)說(shuō)更具合理性？首先，勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件其次，勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要再次，勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容最后，勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式2、你如何理解馬克思主義關(guān)于物質(zhì)發(fā)展與藝術(shù)發(fā)展的“不平衡關(guān)系”？“不平衡”有兩種典型的體現(xiàn)：一種情況是某些文藝類型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對(duì)低級(jí)的階級(jí)，另一種情況是藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例電熱。其實(shí)，“不平衡關(guān)系”只是說(shuō)明了文學(xué)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)

14、發(fā)展關(guān)系的一個(gè)方面，而這一關(guān)系的另一方面則是兩者發(fā)展上的平衡關(guān)系，就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)生產(chǎn)的活動(dòng)的發(fā)展水平會(huì)最終制約文學(xué)發(fā)展水平。3、言意矛盾表現(xiàn)在哪些方面？舉例論述。意的豐富性；言的局限性；個(gè)體人生的生命體驗(yàn)。4、你怎么理解情感在文學(xué)創(chuàng)造中的作用與價(jià)值?作者在認(rèn)知感受生活中總是帶有情感；情感本身是文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容；文學(xué)的情感總是寄托于形象，形象中內(nèi)含情感。5、簡(jiǎn)述小說(shuō)的審美特征。1）人物的具體真實(shí)性。2）故事的曲折生動(dòng)性。3）環(huán)境的充分具體性。4）敘事的技巧性。6、文學(xué)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)表現(xiàn)在哪些方面?促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展；對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起破壞、瓦解作用；在瓦解舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的同時(shí)，促進(jìn)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)

15、生。7、簡(jiǎn)述審美意識(shí)形態(tài)的特征。無(wú)功利與功利；形象與理性；情感與認(rèn)識(shí)。8、你如何理解語(yǔ)言形象的間接性？舉例分析。間接性（相對(duì)于繪畫而言）語(yǔ)言塑造的形象是一連串的抽象；語(yǔ)言必須在了解意義的前提下通過(guò)想象和聯(lián)想才能完成；形象的間接性既是文字的短處，也是文學(xué)的長(zhǎng)處。9、“理解”這種思維機(jī)制在文學(xué)創(chuàng)造中有什么作用？理解是對(duì)對(duì)象有意識(shí)，有理性的思考；對(duì)情節(jié)進(jìn)行提煉，對(duì)結(jié)構(gòu)作出安排，對(duì)人物的運(yùn)籌，對(duì)主題進(jìn)行開掘，對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)；10、為什么說(shuō)詩(shī)歌最大限度地突出了語(yǔ)言文本的形式美？詩(shī)通過(guò)各種語(yǔ)言修辭的運(yùn)用使語(yǔ)言在句式上整齊的美，對(duì)聲調(diào)上揚(yáng)的美，對(duì)韻律上回環(huán)的美卻得到充分發(fā)揮；詩(shī)以美視美聽來(lái)喚起讀者的讀感；讀

16、者讀詩(shī)對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言本身的興趣甚至?xí)^(guò)對(duì)詩(shī)歌意義的興趣；由于漢語(yǔ)單詞、單句、詩(shī)句組合的靈活特點(diǎn)，因而更易喚起讀者對(duì)語(yǔ)言的興趣。11、政治對(duì)文學(xué)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生哪些影響？政治制度及其方針政策，對(duì)文學(xué)發(fā)展具有強(qiáng)制作用；政治思想對(duì)文學(xué)發(fā)展具有影響作用。12、為什么說(shuō)在階級(jí)社會(huì)中，文學(xué)會(huì)存在階級(jí)性？作家生活在一定階級(jí)社會(huì)中，他們的思想觀點(diǎn)，感情愛好等會(huì)帶上階級(jí)的烙??；文學(xué)把人作為自己的表現(xiàn)對(duì)象，而人在階級(jí)生活中，總是屬于一定階級(jí)的，總會(huì)打上一定的階級(jí)烙印。13、你如何正確理解文學(xué)的社會(huì)作用？舉例說(shuō)明。文學(xué)的作用是精神的；文學(xué)的作用是以社會(huì)存在為前提的；文學(xué)的作用是整體的；文學(xué)的作用是有限的。14、創(chuàng)作個(gè)性在

17、作家的創(chuàng)作中有何意義？創(chuàng)作個(gè)性是作家長(zhǎng)期不懈努力的靈性之化；創(chuàng)作個(gè)性是作家創(chuàng)作型和深刻性的突出表現(xiàn);創(chuàng)作個(gè)性是個(gè)別性和社會(huì)性的高度統(tǒng)一。15、情感這種思維特征在創(chuàng)作中有何作用？(1)作家在感知生活時(shí)是一種以情觀物的活動(dòng)；(2)情感是文學(xué)表現(xiàn)的重要對(duì)象；(3)情感附著于形象，形象寄托著情感。16、你如何理解文學(xué)是“人學(xué)”這一命題？文學(xué)有自己的特殊的反映對(duì)象，即人；文學(xué)也描繪自然現(xiàn)象，但它所描繪的是人所生活的自然現(xiàn)象;文學(xué)描寫人與其他自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)不一樣；文學(xué)是主體的而非平面的表現(xiàn)人或人生；文學(xué)表現(xiàn)人由外而內(nèi)的延伸，表現(xiàn)人類生活矛盾的內(nèi)在性。17、文學(xué)具有哪些方面的功能?認(rèn)識(shí)功能；教育功能；審

18、美功能；娛樂(lè)功能；消遣功能；18、為什么說(shuō)作家的審美感知是主動(dòng)性的?作家的審美感知是積極主動(dòng)的選擇信息、鑒別信息、組織信息;作家的審美感知是一種有意識(shí)的觀察；有意觀察的目的，是要發(fā)現(xiàn)生活中的美和價(jià)值，在普通事物中發(fā)現(xiàn)常人發(fā)現(xiàn)不了的精妙之處。19、簡(jiǎn)述現(xiàn)代主義（象征型）文學(xué)的一般特征?，F(xiàn)代主義文學(xué)是指，在19世紀(jì)末期西方資本主義發(fā)展到壟斷階段以后，在現(xiàn)代非理性主義產(chǎn)生的與傳統(tǒng)文藝觀和審美觀相對(duì)立的文學(xué)；表現(xiàn)人的全面異化，發(fā)掘人的內(nèi)心引力的潛意識(shí)；追求新奇怪誕的表現(xiàn)手法20、簡(jiǎn)述小說(shuō)環(huán)境描寫的作用。請(qǐng)舉例論述。小說(shuō)是人物、故事展開的場(chǎng)所；展示人物形象的真實(shí)性和具體性，以及故事的合理性、可能性；說(shuō)明

19、故事的時(shí)間、地點(diǎn)、社會(huì)條件；烘托人物的心境，揭示人物性格的變化；展示社會(huì)風(fēng)貌和風(fēng)俗習(xí)慣。21、舉例論述語(yǔ)言藝術(shù)的特征。語(yǔ)言形象的間接性；展示人生的深廣性；展示思想的復(fù)雜性和微妙性。22、現(xiàn)實(shí)主義作品與自然主義作品有哪些區(qū)別？注重人物的社會(huì)性和生物性；強(qiáng)調(diào)典型環(huán)境中的典型人物與強(qiáng)調(diào)人物的先天性；強(qiáng)調(diào)對(duì)生活進(jìn)行藝術(shù)概括與強(qiáng)調(diào)對(duì)生活作自然記錄。23、文學(xué)創(chuàng)造主體（作家）必須具有哪些方面的修養(yǎng)？心理素質(zhì)的修養(yǎng)；才識(shí)結(jié)構(gòu)的修養(yǎng)；個(gè)性的修養(yǎng)。24、詩(shī)歌語(yǔ)言為什么需要對(duì)常規(guī)語(yǔ)言進(jìn)行偏離的處理？詩(shī)歌要求高度凝練，因?yàn)楸厝粫?huì)出現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)上的跳躍和省略；音韻和格律的要求，而在句法上打破常規(guī)，出現(xiàn)語(yǔ)序顛倒，語(yǔ)詞錯(cuò)誤

20、等情形；詩(shī)歌必須通過(guò)內(nèi)在形式的熔鑄，來(lái)傳達(dá)詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)味等。25、演一出戲必須具備哪些條件?要有扮演劇中角色的人，即演員；要有可供表演的依據(jù)，即劇本；要有演出的場(chǎng)地，即舞臺(tái)；要有演出的對(duì)象，即觀眾26、小說(shuō)家為什么總是想方設(shè)法加工曲折生動(dòng)的故事？完整曲折生動(dòng)的故事才能刻畫生動(dòng)具體的人物形象；多方面刻畫人物的性格特征；充分展示人物的性格。27、戲劇的矛盾沖突包含哪些沖突？舉例分析。角色與角色之間的沖突；同一角色內(nèi)心的沖突；角色和環(huán)境的沖突。28、詩(shī)歌的外在特征主要體現(xiàn)在哪些方面？從視覺(jué)上，分行排列，錯(cuò)落有秩，句式整齊；從聽覺(jué)上，合轍押韻，抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏分明，合于音律。29、為什么說(shuō)文學(xué)的審美功

21、能是文學(xué)的基本功能？審美功能是指讀者在閱讀作品中，在精神上獲得一種愉悅和滿足；文字的認(rèn)識(shí)、教育功能需要通過(guò)審美功能才能實(shí)現(xiàn)；文字如果缺乏審美價(jià)值，讀者就不會(huì)去閱讀，任何功能都不可能實(shí)現(xiàn)。30、簡(jiǎn)述現(xiàn)代主義創(chuàng)作思潮產(chǎn)生的原因。社會(huì)根源：資本主義的高度發(fā)展使社會(huì)矛盾加劇，物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)使人類在精神上感到空前的貧困和壓抑；思想根源：直接受到了現(xiàn)代主義哲學(xué)思想的影響；31、你如何理解戲劇要具備富有動(dòng)作性的臺(tái)詞？富有動(dòng)作性的臺(tái)詞是戲劇語(yǔ)言的獨(dú)有屬性；富有動(dòng)作性的臺(tái)詞是指人物說(shuō)話時(shí)必須與動(dòng)作結(jié)合起來(lái)；富有動(dòng)作性的臺(tái)詞才能達(dá)到刻畫人物性格的作用；才能揭示人物關(guān)系，推動(dòng)矛盾的發(fā)展；動(dòng)作性是指人物的手勢(shì)、表

22、情及腔調(diào)和形體動(dòng)作。32、為什么說(shuō)體裁分類中的三分法比較具有科學(xué)性？1）按照塑造藝術(shù)形象的不同進(jìn)行分類，有一個(gè)統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)。2）合符文學(xué)自身的特點(diǎn)和規(guī)律。3）能保證在文學(xué)的范圍內(nèi)進(jìn)行。4）有助于人們認(rèn)識(shí)和探討各類文體的特點(diǎn)和規(guī)律。33、怎樣理解情感評(píng)價(jià)的文學(xué)意義?1）是對(duì)事物的主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)2）藝術(shù)真實(shí)已經(jīng)是包含了情感評(píng)價(jià)3）藝術(shù)形象是理智與情感的統(tǒng)一4）情感評(píng)價(jià)是文學(xué)創(chuàng)造的本質(zhì)5）文學(xué)創(chuàng)造正是這一屬性的表現(xiàn)6）文學(xué)創(chuàng)造展示真的同時(shí)也展示善。34、為什么說(shuō)“沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲劇”？1）人物無(wú)法展示自己。2）氣氛會(huì)變得冷清。3）結(jié)構(gòu)會(huì)變得松散。4）不能吸引觀眾。35、談?wù)勏笳餍臀膶W(xué)與現(xiàn)實(shí)型、理想

23、型文學(xué)的區(qū)別。1）現(xiàn)實(shí)型文學(xué)重再現(xiàn)，理想型文學(xué)重表現(xiàn)，象征型文學(xué)重意蘊(yùn)。2）現(xiàn)實(shí)型與理想型文學(xué)的再現(xiàn)和表現(xiàn)都具有直接性，象征型文學(xué)則用暗本的方式。3）現(xiàn)實(shí)型與理想型文學(xué)的意義是明確的，象征型文學(xué)則是朦朧的。五、理論分析題（共10分）（一）莫泊桑說(shuō)：“無(wú)論是在一個(gè)國(guó)王、一個(gè)兇手、一個(gè)小偷或者一個(gè)正值的人身上，在一個(gè)娼妓、一個(gè)女修士或者一個(gè)賣菜的女人身上，我們要表現(xiàn)的，終究是我們自己。”分析這一段話所包含的文學(xué)原理。文學(xué)的真實(shí)是主觀的真實(shí)，體驗(yàn)真實(shí)，作家寫任何一個(gè)人卻融入自己的想象，他想象自己作為一個(gè)人物會(huì)怎么做，因而某種意義上作家表現(xiàn)任何人都在表現(xiàn)自己.如郭沫若：我就是蔡文姬文學(xué)提供的“真實(shí)”都

24、被主觀化、心靈化；藝術(shù)把客體世界變成主體的認(rèn)識(shí)與感悟、情感與意志的對(duì)象物。文學(xué)活動(dòng)中的“對(duì)象化”過(guò)程，也就是文學(xué)的主體性的顯現(xiàn)過(guò)程。被主體化、感情化和個(gè)性化了的生活?；蛟S作家只有把客體加以情感化、主體化，而且把自己的主體加以對(duì)象化時(shí)，才能創(chuàng)造具體生動(dòng)的感人藝術(shù)形象.只有這時(shí)客體才成為作家認(rèn)識(shí)自己表現(xiàn)自己的描寫對(duì)象。魯迅認(rèn)為：“即使悲壯淋漓的詩(shī)文，也不過(guò)是紙片上的東西，于后來(lái)的武昌起義怕是沒(méi)有大關(guān)系的。你如何理解這段話的意義？用學(xué)過(guò)的文學(xué)理論原理分析。文學(xué)的作用是精神的。作為審美的社會(huì)意識(shí)形式，文學(xué)作用于社會(huì)生活，是通過(guò)陶冶人的性情，塑造人的靈魂的途徑實(shí)現(xiàn)的。這種作用是精神的，它雖然歸根到底會(huì)影

25、響人的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而促使社會(huì)歷史的變革，但它畢竟不能等同于物質(zhì)作用，沒(méi)有物質(zhì)作用的那種直接性和立竿見影的社會(huì)效文學(xué)的作用是有限的它既不能履行其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的職能，更不能代替物質(zhì)的作用，所以不能夸大。馬克思早就講過(guò)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀?！蔽膶W(xué)作為社會(huì)意識(shí)形式，其作用不能超越物質(zhì)條件所允許的范圍，也不能和政治理論或其它居于統(tǒng)治地位的思想相比。文學(xué)的作用以社會(huì)存在為前提文學(xué)只有通過(guò)讀者才能實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)作用，而讀者又是生活在一定社會(huì)歷史環(huán)境之中的。無(wú)論他是否自覺(jué)，他的接受活動(dòng)都會(huì)受其社會(huì)存在的制約。因此，要正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的社會(huì)作用，就必須注意到人的社會(huì)存在

26、是怎樣從根本上規(guī)定他對(duì)文學(xué)作品的把握。當(dāng)年，一些青年男女可以被湯顯祖牡丹亭感動(dòng)得死去活來(lái)，有人甚至因此傷心而死；可是今天的讀者盡管還會(huì)欣賞這部古典名劇，卻不會(huì)再達(dá)到那樣的程度的。究其原因，最根本的一點(diǎn)，就是因?yàn)樯鐣?huì)存在的條件已經(jīng)完全不同了。文學(xué)的作用是整體的正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的社會(huì)作用，還要有整體觀念。文學(xué)作為一個(gè)具有系統(tǒng)性質(zhì)的整體，構(gòu)成它的各種要素當(dāng)然也有各自的價(jià)值，所以必須具有多價(jià)值性的特點(diǎn)。對(duì)文學(xué)作品的社會(huì)效果的認(rèn)識(shí)，須以它在整個(gè)社會(huì)生活中所發(fā)揮的作用和它的全部?jī)?nèi)容來(lái)衡量。不能只看作品在一時(shí)一地，在個(gè)別人中所發(fā)生的影響；也不能僅憑某些場(chǎng)面、某些細(xì)節(jié)去估計(jì)它所可能產(chǎn)生的作用。（三）對(duì)同一種事物不

27、同的作家會(huì)有不同的反映。如自古以來(lái)有許多詩(shī)人對(duì)菊花進(jìn)行過(guò)描繪，卻總是有不同的魅力。如：“采菊東籬下，悠然見南山”、“戰(zhàn)地黃花分外香”、“滿地菊花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”“殘菊猶有傲霜枝”等。用學(xué)過(guò)的文學(xué)原理分析這種現(xiàn)象。文學(xué)的主體性：根據(jù)作家在對(duì)客觀事物和對(duì)生活的體驗(yàn)，將客體變?yōu)橹黧w，而詩(shī)歌的創(chuàng)作由于創(chuàng)作主體即作家的不同、閱歷不同、經(jīng)歷不同、人生體驗(yàn)的不同而創(chuàng)造出不同的作品.（四）美國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摷翼f萊克和沃倫在他的文學(xué)理論教材中認(rèn)為：“每一件文學(xué)作品首先是一個(gè)聲音系列，從這個(gè)聲音的系列再生出意義。你是如何理解這一觀點(diǎn)的？用學(xué)過(guò)的文學(xué)里論分析之。1）文學(xué)尤其是詩(shī)歌從“聲音系列”中再生出來(lái)的“意義”，正是需要我們?nèi)ゼ?xì)心體味的情調(diào)韻致或者說(shuō)意味。2）詩(shī)歌常常通過(guò)語(yǔ)音與語(yǔ)義的配合營(yíng)構(gòu)能夠引發(fā)豐富聯(lián)想、想象的意象，將讀者引導(dǎo)到特定意境之中。（五）俄國(guó)偉大的文藝?yán)碚摷覄e林斯基說(shuō)：“偉大的詩(shī)人談著他自己，談著他的我的時(shí)候，也就談著大家，談著全人類。”這一觀點(diǎn)表述了文學(xué)理論中的哪些原理？請(qǐng)用學(xué)過(guò)的文學(xué)理論分析之。詩(shī)人通過(guò)自我表現(xiàn)的情感內(nèi)容但同時(shí)又具有普遍性，在獨(dú)特中表現(xiàn)普遍，在個(gè)別中表現(xiàn)一般，是詩(shī)和文學(xué)的一般特征.這其實(shí)就是“獨(dú)感”與“共感”的關(guān)系。對(duì)詩(shī)詞作品來(lái)說(shuō)，“獨(dú)感”是前提，沒(méi)有從一己的獨(dú)特經(jīng)歷和感受出發(fā)，作品抒發(fā)的情感必然是空泛無(wú)根的；但限于“獨(dú)感”的作