2021年中國現(xiàn)代文學(xué)史論述簡答題

1、*歐陽光明*創(chuàng)編2021.03.071、試述五四文學(xué)的基本特征。歐陽光明(2021.03.07)一現(xiàn)代理性精神的張揚(yáng)。五四文化思潮對國民的作用在于啟蒙。魯迅提出要用文學(xué)去揭示社會病苦，以引起療救的注意，促進(jìn)國民性的改造，吶喊彷徨即貫穿著清醒的現(xiàn)實(shí)主義理性批判精神。二，傷感的精神標(biāo)記。被新思潮喚醒的一代青年作家，常常有夢醒后無路可走的感受，于是苦悶，彷徨，傷感。問題小說有感傷的情懷，鄉(xiāng)土小說訴說著鄉(xiāng)愁，自述傳講著“零余者”的故事，詩，散文，戲劇都不免滲透著感傷情緒。三個性化的追求。五四是文學(xué)史上個人表現(xiàn)最突出的時期。創(chuàng)造社的追求就是表現(xiàn)自我。魯迅的野草表達(dá)的是一種極為個性化的主觀情懷。這一時期散

2、文小品成就最顯著，就因?yàn)樗m合表現(xiàn)作家們各異的個性。四，創(chuàng)作方法的多樣化探索。在魯迅的開放的現(xiàn)實(shí)主義影響下，現(xiàn)實(shí)主義逐步發(fā)展成主流。但相當(dāng)多的作家向往浪漫主義，要求遭作品中抒發(fā)強(qiáng)烈的主觀情緒，這不只反映在創(chuàng)造社“身邊小說”一類作家、作品上，在多數(shù)作家與各種文體上都有所體現(xiàn)；現(xiàn)代主義方法也有所表現(xiàn)，如魯迅、李金發(fā)不同特征的象征主義，創(chuàng)造社的潛意識揭示，新月派對中國現(xiàn)代新詩形式的探索等，這些共同構(gòu)成了五四創(chuàng)作方法多樣化的局面。2、試述五四文學(xué)的歷史意義。*歐陽光明*創(chuàng)編2021.03.07*歐陽光明*創(chuàng)編2021.03.07一，五四讓晚清以來的被壓抑著的現(xiàn)代性獲得了最大的生機(jī)，形成了新的文化與文學(xué)

3、觀念，開創(chuàng)了新的主題領(lǐng)域與人物形象譜系。五四批判否定了整個封建制度及其思想文化體系，此后的文學(xué)始終貫穿、體現(xiàn)著“人”的觀念、不斷解放的思想以及個性解放、民主與科學(xué)、探索社會主義道路的啟蒙主題；農(nóng)民、平民勞動者、新型知識分子等人物形象代替舊文學(xué)中的帝王將相，才子佳人。二五四文學(xué)全面革新文學(xué)語言，文體形式，奠定了20世紀(jì)中國文學(xué)的基本審美價(jià)值趨向和多元并存的接受心理基礎(chǔ)。三五四文學(xué)增添了世界維度，建立了中國文學(xué)與世界文學(xué)的親密關(guān)系，自覺的借鑒，吸收外國文學(xué)及文化的營養(yǎng)，形成了面向世界而又有本土特點(diǎn)的開放性現(xiàn)代文學(xué)。四五四形成的現(xiàn)代作家隊(duì)伍是此后半個多世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作的主體力量，這批作家和他們開創(chuàng)的文

4、學(xué)內(nèi)容及形式形成了新的現(xiàn)代傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)的賡續(xù)是文學(xué)現(xiàn)代性的基本保證。3、試概括魯迅小說在主題和題材上的突破。答：一是題材上的突破。魯迅突破了傳統(tǒng)小說過分追求離奇情節(jié)、非凡人物的偏向而轉(zhuǎn)向描寫普通人的日常生活和社會的真相。開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識分子”的大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。在農(nóng)村題材的小說中，魯迅對中國農(nóng)民的命運(yùn)是深切同情的，看到農(nóng)民們所遭遇到的苦難，也洞察出他們的弱點(diǎn)和病態(tài)，理解他們精神上的病弱的社會原因和歷史原因。如明天中的單四嫂子的不幸不僅僅在于寡婦喪子，更重要的是她周圍一般人對于受苦人的冷漠以及他處在這樣的氛圍下不得不承受的精神上的孤獨(dú)和空虛。在知識分子題材的小說中，有以深受封建科舉制

5、度毒害的下層知識分子為主人公的孔乙己和白光，有以封建衛(wèi)道士為諷刺對象的高老夫子和肥皂，但魯迅著力描寫的還是那些在中國民主革命中尋找道路，彷徨、苦悶與求索的知識分子。魯迅小說在題材上的突破，可以說是石破天驚。二是主題上的突破。魯迅小說從狂人日記開始的反封建思路，在吶喊和彷徨等其他篇中，從不同角度、側(cè)面在延伸著?？滓壹?、白光通過孔乙己和陳士誠的悲劇命運(yùn)，揭露了封建科舉制度的“吃人”；明天、祝福通過對中國農(nóng)村婦女命運(yùn)的揭示，深入而具體的寫出了封建禮教的“吃人”；藥、阿Q正傳等作品寫出了看客人的“吃人”；即如高老夫子、肥皂等作品，封建倫理道德的陳腐虛偽的“吃人”，魯迅在狂人日記中所揭示的封建制度和封建

6、思想“吃人”的總主題，幾乎貫穿在他的每篇小說中。4簡述狂人日記的敘事結(jié)構(gòu)。一、對話性而非獨(dú)白性序?yàn)槲谋驹O(shè)置了多重的敘事者，將敘事者與人物關(guān)系、乃至敘事接受者與人物的關(guān)系復(fù)雜化，并且形成了文本內(nèi)部的對話性，而非以往大多數(shù)論者所謂的獨(dú)白性，使得常人世界與狂人世界的關(guān)系進(jìn)一步逼入深刻的真實(shí)之中。二、三個時間系統(tǒng)狂人日記其實(shí)有三個時間系統(tǒng)：現(xiàn)在（“余”作序時的現(xiàn)在）過去（“狂人”寫日記時的現(xiàn)在）過去的過去（“狂人”寫日記時意識中的過去）。與狂人天馬行空聯(lián)想的“病理”邏輯相應(yīng)，與常人世界的時間順序結(jié)構(gòu)相對，后兩個時間系統(tǒng)是相互交錯混雜的三、行動元分析：“癲狂”與“眼光”在狂人日記中，一切都是圍繞“癲狂”

7、產(chǎn)生的，或以“癲狂”的姿態(tài)出現(xiàn)的；沒有“癲狂”，所有的敘述將變得不可能。從一定意義上說，它既是涵蓋整個文本的主體，又是引發(fā)行動的客體；既是向身外世界的發(fā)送信息者，又是身外世界的信息接受者。在“癲狂”的情況下，“眼光”可以說是狂人聯(lián)想和想象并進(jìn)一步行動的重要介質(zhì)，負(fù)責(zé)著對狂人的信息發(fā)送。由行動元“眼光”展開，以狂人的話語欲求為行動元中的幫助者，以超穩(wěn)定的傳統(tǒng)秩序?yàn)樾袆釉械姆磳φ?，我們可以形成這樣一個符號矩陣，從而將歷時性的敘事過程轉(zhuǎn)化為共時性的靜態(tài)系統(tǒng)，并表現(xiàn)出文本表層下的深層蘊(yùn)涵。5、試述阿Q形象的社會與歷史意義。答：在阿Q這一人物形象上，熔鑄著魯迅的歷史沉思和對現(xiàn)實(shí)人生的深刻解剖，它警醒人

8、們?nèi)フJ(rèn)識普遍存在于國人的靈魂中的精神病癥是怎樣麻醉了民眾，成為阻礙社會進(jìn)步的歷史惰性。阿Q的“精神勝利法”，是在近代帝國主義侵略面前接連失敗的中華古國屈辱地位的產(chǎn)物，是一種喪失民族自尊心、自信心，安于并掩飾民族落后與被奴役命運(yùn)的民族精神狀態(tài)。魯迅認(rèn)為這是民族覺醒與振興的嚴(yán)重阻力，因此以最偉大深刻的自我解剖，警醒國民、尋求民族的希望與道路。這正是塑造阿Q這個形象的主旨與價(jià)值。同時，阿Q也是世界文學(xué)史上少數(shù)具有不朽藝術(shù)生命力的文學(xué)典型之一，阿Q的精神勝利法也是魯迅對人類一種精神弱點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)與解剖，它表現(xiàn)的不僅是國民心理，也是人類社會的一種普遍的心理結(jié)構(gòu)，在人們面對不平等、不合理的環(huán)境，而又無力改變現(xiàn)

9、狀時，人人都有可能無可奈何地自我嘲解，在心理幻影中求得心理的平衡。6、結(jié)合具體作品，分析魯迅小說的情節(jié)模式。魯迅小說的結(jié)構(gòu)形態(tài)雖多種多樣，但歸納起來，大體上可分為兩大類：一類，以藥肥皂幸福的家庭明天離婚風(fēng)波和白光為代表，受“西洋風(fēng)”的影響較大，約占三分之二，它們在主人公一生中攝取一個獨(dú)立的鏡頭，在單一的時間、場景和事件中去展示人物的性格，描繪人物之間的關(guān)系和沖突，從而展示了一個深刻而獨(dú)立的主題；另一類，如故鄉(xiāng)孔乙己祝福在酒樓上阿Q正傳端午節(jié)孤獨(dú)者傷逝等，是“中國風(fēng)”的小說，不到三分之一，它們選取人物悲劇經(jīng)歷中的幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，組成幾個在縱向上緩慢發(fā)展的橫斷面，而橫斷面間的時間跨度較大，非一朝一夕

10、，情節(jié)在縱向伸展的長度上和在橫向擴(kuò)展上雖都很大，但從二者的比例上看來，縱向伸展較橫向擴(kuò)展更大一些，亦即描寫包含于敘述的總體形態(tài)之中.7、魯迅小說在情節(jié)設(shè)置與敘事手段上取得了什么樣的成就？試結(jié)合具體作品進(jìn)行分析。答:魯迅小說的形式研究是深化魯迅研究的一個重要課題。情境設(shè)置是魯迅最重要的小說結(jié)構(gòu)形式之一，在其特有的群象塑造、敘述視角、氛圍構(gòu)造、人物場境描寫中均有體現(xiàn)，它統(tǒng)一于魯迅小說內(nèi)在意蘊(yùn)的特殊要求，是魯迅觀察歷史和現(xiàn)實(shí)的一個有力視角，這種具有個性化特征的情境設(shè)置也是魯迅小說異于其他作家的重要藝術(shù)特征。在魯迅小說中，存在著一個十分引人注目的突出現(xiàn)象：群體形象的普遍存在。它不單在吶喊、彷徨的敘事性

11、小說中占據(jù)著重要的位置，即使在故事新編的歷史神話題材中也有突出表現(xiàn)。在魯迅小說的創(chuàng)作中，這個群像的塑造不是為某個人或某個階層寫生，而是為整個社會思想意識形態(tài)和精神生活環(huán)境展示一個動態(tài)的畫面（故事新編有所變化）。在不同的作品中，它的表現(xiàn)形式不同，但它制造的氛圍或傳達(dá)的旨趣卻有著清晰的一致性和一貫性，使魯迅小說在這一點(diǎn)上顯現(xiàn)出明顯的整體性和突出的個性。對于中國封建倫理文化的批判是這兩部小說集最主要的思想內(nèi)容。魯迅懷著悲憤的心情，對中國封建倫理文化的吃人性、虛偽性、毒害性和頑固性作了充分的揭露和有力的控訴。敘事方式上，魯迅既繼承了傳統(tǒng)小說的敘事方式，又借鑒了外國小說的敘事方式。吶喊、彷徨在敘事方式上

12、的革新大致可以從敘事方式、敘事手段、敘事線索、敘事身份和敘事次序幾個方面加以考察。寫實(shí)是這兩部小說集的主要敘事方式。魯迅能夠自如地運(yùn)用各種敘事手段，既善于使用傳統(tǒng)小說常用地語言和行為描寫，又善于使用傳統(tǒng)小說不大常用的心理描寫和肖像描寫。8、如何理解魯迅的小說是現(xiàn)代小說開端與成熟的標(biāo)志？魯迅寫小說雖然借鑒了外國小說的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，但他把外國小說的經(jīng)驗(yàn)與中國古代小說的傳統(tǒng)結(jié)合在一起，奠定了中國現(xiàn)代小說的民族化的基礎(chǔ)。魯迅小說標(biāo)志著中國現(xiàn)代小說的開端與成熟，主要是它在在形式上是新的、成熟的，思想內(nèi)容上是徹底反封建的，揭*歐陽光明*創(chuàng)編2021.03.072021.03.07*歐陽光明*創(chuàng)編開了中國現(xiàn)代小

13、說的新紀(jì)元魯迅博采西方小說藝術(shù)之長，以新穎別致的藝術(shù)形式和鮮明的現(xiàn)代特色，實(shí)現(xiàn)了中國小說藝術(shù)從古典走向現(xiàn)代的根本變革，創(chuàng)建了20世紀(jì)小說的民族新形式的格局。由于魯迅能獨(dú)立地按照他所要表現(xiàn)的生活內(nèi)容和自己的藝術(shù)個性去進(jìn)行靈活的藝術(shù)熔裁，小說的體式不斷有新創(chuàng)造。加上他又深得傳統(tǒng)小說精髓，常用古代小說的白描手法傳神地刻畫人物，語言簡潔、凝煉、含蓄、準(zhǔn)確，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文言小說所特有的韻味。所以，他的小說既是現(xiàn)代的，又是民族的。9自我抒情小說的特點(diǎn)，零余者形象自我抒情小說即自述體抒情小說，作者多集中于創(chuàng)造社，它又叫做自我小說。作品種大都有一個抒情主人公的自我形象，但作者并不著意于人物性格的刻畫，和以深刻的

14、思想教育讀者，而是直接抒發(fā)主人公的強(qiáng)烈感情去打動讀者。在中國現(xiàn)代小說領(lǐng)域中，將表現(xiàn)自我的主觀抒情傾向推至極端的，是創(chuàng)造社的作家郁達(dá)夫。特點(diǎn)：一、自我的寫真。二、感傷的抒情。三、結(jié)構(gòu)的散文化，四、流麗、清新的文筆。零余者的形象：零余者包括兩個方面的意思：一是這些人物由于具有某些現(xiàn)代意識和特異的個性以及過人的才華，不被社會所容，被拋出了原來社會的既定軌道；二是這些人物由于性格較弱，意志不堅(jiān)，對于不合理的行為無力反抗，在現(xiàn)實(shí)面前無所作為，在自己所生存的這個世界找不到適宜的位置。他們同現(xiàn)實(shí)往往勢不兩立，寧*歐陽光明*創(chuàng)編2021.03.07*歐陽光明*創(chuàng)編2021.03.07愿窮困自我，也不愿與黑暗勢

15、力同流合污，他們痛罵世道澆離，或一種種變態(tài)行為以示反抗，郁達(dá)夫的零余者形象，實(shí)際上就是對自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索五四知識分子的精神世界。自憐、自殘、自卑與自尊、自傲相糾結(jié)，彷徨、糾結(jié)、苦悶、找不到出路。10許地山早期小說浪漫主義傾向的三大要素分別是（）A宗教氣氛、流浪傳奇、愛情經(jīng)歷B流浪傳奇、愛情經(jīng)歷、異域色彩C愛情經(jīng)歷、異域色彩、宗教氣氛D異域色彩、宗教傾向、神秘氣氛11、試對二十年代散文的主要特點(diǎn)作一概述。（一）個性化。五四對“人”的觀念的發(fā)現(xiàn)在散文上的表現(xiàn)。獨(dú)抒性靈、率真自然的散文較多。（二）散文表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大?！坝钪嬷?、蒼蠅之微，無可不談”。但對社會、人生問題的關(guān)注

16、是其共同特點(diǎn)。（三）文體自由，風(fēng)格多樣。有閑適、幽默、犀利等等風(fēng)格。（四）受到世界文學(xué)的廣泛影響。受英國的小品文、蒙田的隨筆、屠格涅夫、泰戈?duì)柹⑽脑姷任捏w的影響。（五）散文中智慧和學(xué)養(yǎng)深厚，散文成就斐然。12、何為“語絲文體”?請作一簡述?！案挥谇纹さ恼Z言和諷刺的意味”即所謂“語絲文體”，特色是“任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則竭力加以排擊但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的新，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危急之際，也還是故意隱約其詞?！闭Z絲發(fā)表的主要是散文，在針砭時弊方面形成了共同的風(fēng)格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡潔明快，不拘一格這就是“語絲文體”的鮮明特色。13、

17、簡述周作人提倡的“美文”的主要含義周作人所說的“美文”是指敘事抒情散文，而不包括“批評的，學(xué)術(shù)性的”散文。周作人在散文創(chuàng)作上有一個從早期的“浮躁凌厲”到后期的“沖淡平和”的發(fā)展過程；其關(guān)于“美文”這個概念的思想也同樣有一個變化發(fā)展過程。作為一個現(xiàn)代文學(xué)史上有巨大影響的散文家，周作人最早從西方引入這一概念，提倡“記述的”“藝術(shù)的”敘事抒情散文，“給文學(xué)開辟了一塊新的土地”。以后又形成了一整套散文理論，中心是強(qiáng)調(diào)以自我為中心，提倡“言志”的小品文，認(rèn)為這種小品文是“個人的文學(xué)的尖端”，“他集合敘事說理抒情的分子，都浸在自己的性情里，用了適宜的手法調(diào)理起來，所以是近代文學(xué)的一個潮頭”，是謂之“言志派

18、”散文。14簡述周作人散文的風(fēng)格。周作人的散文創(chuàng)作，大體有“人事的評論”和以抒情、記敘為主的“美文”這兩類。相應(yīng)地，也就出現(xiàn)了“浮躁凌厲”和“平和沖淡”兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格。()浮躁凌厲所謂浮躁凌厲的風(fēng)格特色在周作人“關(guān)于人事的評論”中顯得很明顯。第一：對于封建傳統(tǒng)思想的批判，寫的淋漓酣暢又亦莊亦諧。第二：在諷刺軍閥暴政的文章中，他所借鑒的是日本現(xiàn)代散文家戶川秋骨的“幽默與諷刺”的寫法。第三：周作人這種評論的筆觸同時涉及了十分廣泛的社會現(xiàn)象。觸到了社會的各個陰暗角落，觸到了“病態(tài)社會”的種種痼疾。第四：在對愚昧落后的國民性鞭撻中，由于自身的“紳士氣”作怪，使他對中國國民懷有很深的偏見。(二)平和

19、沖淡當(dāng)人們提及周作人時，首先想到的也是這種展現(xiàn)他閑適懷抱的“平和”的寫作特色。無論是從自身態(tài)度上，還是從取材上，亦或是多種寫作手法上都展現(xiàn)了他的獨(dú)有的風(fēng)格3、與平和沖淡相輔相成的特色之筆15、簡述新格律詩的理論主張。理論：主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則和詩的形式格律化。第一，新詩格律要有三美。即音樂美；建筑美；繪畫美。第二，新詩格律依附于詩的精神。第三，翻譯和移植外國詩體形式。實(shí)踐：聞一多的創(chuàng)作實(shí)踐：浪漫主義的紅燭，實(shí)踐了新詩格律理論的死水，思想上向“均齊和諧”的東方美學(xué)觀靠攏，實(shí)際上卻充滿了矛盾的張力，使詩歌中充滿沉郁的風(fēng)格。徐志摩的創(chuàng)作實(shí)踐：第,執(zhí)著的追尋“從性靈深處來的詩句”。第二，對詩

20、的外在形式的美有特殊的敏感。第三，回歸生命本體。16、分析老舍小說中“市民世界”的人物形象構(gòu)成，并說明其創(chuàng)作的文化批判視野。人物形象構(gòu)成：老派市民、新派市民以及正派市民。1）老派市民：老舍常常喜歡通過有些戲劇性的夸張，描寫這些人物的精神惰性與病態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)他對北京文化及至整個中國傳統(tǒng)文化中消極成分的批判。2）新派市民：該形象的漫畫式描寫中，表現(xiàn)出老舍不激進(jìn)、不追趕時期，對外事的思潮包括西方資本主義文化，持有的一種非常謹(jǐn)慎甚至排拒的態(tài)度。3）正派市民：展現(xiàn)出老舍對理想的追求，希望通過作品的社會功能，探索文化轉(zhuǎn)型的出路，使作品變得更有思想啟發(fā)意義。17、為什么說茅盾“社會剖析小說”在30年代開創(chuàng)了

21、新的范式？茅盾在三十年代，是社會剖析小說最著名的作家。茅盾是社會剖析小說的開創(chuàng)者。他的小說，都是社會剖析小說。所謂社會剖析小說，就是把認(rèn)識社會作為目的的小說。這種小說要剖析、揭示社會現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，探索社會發(fā)展趨勢，甚至力圖總結(jié)歷史規(guī)律。通常文學(xué)的作用是以審美為核心的，在審美的基礎(chǔ)上，獲得認(rèn)識價(jià)值和教育價(jià)值。但是，社會剖析小說卻把認(rèn)識價(jià)值放在首位。社會剖析小說是在五四時期由以矛盾為代表的文學(xué)代表的文學(xué)研究會的人生派小說基礎(chǔ)上開展起來的，從原來的反映人生為主改變以全景地反映正在發(fā)生的社會現(xiàn)實(shí)為主，成為一個新的文學(xué)時代的標(biāo)志，這正是社會剖析小派區(qū)別于其他文學(xué)流派的特點(diǎn)：一、內(nèi)容上，反映廣闊社會歷史變遷

22、，而且注重從經(jīng)濟(jì)政治的角度切入，展現(xiàn)生活形態(tài)的階級分化及斗爭。二、追求宏大敘事，史詩式結(jié)構(gòu)和客觀的呈現(xiàn)。三、偏重時代內(nèi)涵及階級性體現(xiàn)，致力于典型塑造。18、比較家和寒夜，試從思想和藝術(shù)兩方面談?wù)劙徒鹎昂笃谛≌f創(chuàng)作的變化與發(fā)展。巴金早期的作品家充滿著豪邁的激情，他憤怒的控訴封建制度及其禮教的本質(zhì)，徹底的否定了整個封建社會，號召人們沖出束縛，走向幸福、光明的新生活。藝術(shù)特色濃厚的生活意蘊(yùn)。家融入了巴金青少年時代在封建大家庭中的生活經(jīng)驗(yàn)，也融入了他走入社會后積聚的對封建家庭和封建制度的深刻認(rèn)識和憎恨，生活基礎(chǔ)極為深厚。塑造了一大批典型的人物形象。覺新的不抵抗主義，覺慧的幼稚大膽的反抗，豐滿鮮明。小說

23、用現(xiàn)實(shí)主義的手法，再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物，具有高度的概括性和長久的審美魅力。語言樸素而又富有熱情。家以對人物、故事的描述為基本手段，而以真摯的感情貫穿其中，于平實(shí)的敘述中，用強(qiáng)烈的內(nèi)在感情打動讀者，使小說在現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)上有著強(qiáng)烈的喚起讀者情感的魅力。寒夜藝術(shù)特色現(xiàn)實(shí)主義筆觸更加深入細(xì)膩。雖仍采用家庭生活題材，但不再寫轟轟烈烈的大家庭的重大變故，而反映小人物的悲歡離合、生老病死，但折射出的確是一個矛盾重重、令人窒息的社會。汪家的悲劇不是簡單的家庭或愛情悲劇，而是時代和社會的悲劇在一個家庭的集中表現(xiàn)。汪家比高家更普遍更有代表性，其悲劇感染力也更大。藝術(shù)結(jié)構(gòu)更濃縮，人物關(guān)系更集中，注重深入挖掘

24、人物的內(nèi)心世界，展示人物的感情起伏。就人物內(nèi)心的復(fù)雜性而言，汪文宣甚于覺新，曾樹生又是女性中內(nèi)涵最豐富、感情最復(fù)雜的一個。從巴金創(chuàng)作的總體風(fēng)格看，寒夜的筆觸由巴金以往作品的那種充滿激情的呼叫和直接控訴，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N深沉的批判和冷靜的剖析，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格更趨成熟。19、結(jié)合具體作品，比較分析沈從文寫湘西與寫都市這兩副筆墨的文化內(nèi)涵及其得失。在現(xiàn)代文學(xué)史上無疑沈先生是一個邊緣作家，他的創(chuàng)作與中國五四以來的主流文學(xué)大相異趣。在他的作品中我們看不到明顯的激烈的社會政治斗爭，看不到人民抗?fàn)幍膽嵓?，這并不是說他沒有寫這些，而是他很高明的讓這些東西潛存在廣闊的人性描寫之下了。沈先生用一支從容的筆為我們描繪了絢麗

25、的湘西風(fēng)情，在現(xiàn)代文學(xué)史上是很鮮明的，是一片凈土。在邊城中，在這個微雨的夜里，洞簫吹出了情竇初開的翠翠，樸實(shí)而有點(diǎn)狡猾的老船夫，忠厚熱情的船總順順，古道熱腸的楊馬兵，船總的兩個兒子，他們是湘西眾多人物中的一群，他們又是眾多湘西人物的影子，。清新的湘西民俗是他們活動的背景音樂，但這音樂不常變，而他們?nèi)耸赖臇|西卻在隨著白河的流水在流，隨著沈先生的筆調(diào)在跌宕起伏。在文章的后面，被大雨坍塌的白塔，又重新修好了，修好了的仍舊是湘西素樸民俗的繼續(xù)，它，不常變。而那個在月下唱歌使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來。在這里，沈先生期待他回來嗎，我們不知道，僅僅知道的是他在這種變與不變中

26、似乎有點(diǎn)微微的躊躇，在這躊躇中也有著他潛意識的期待：這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！他期待著明天白河的水把這變與不變完完全全的沖洗干凈?；蛘哌€希望這河水也能沖亮世人的眼睛，使他的作品能獲得一個新的評判，這也許是我的臆測，因?yàn)樯蛳壬苍S沒有這方面的想法，但是我在作品的最后看到了他的迷然。20、簡述新感覺派小說的審美特色。他們以現(xiàn)代人的眼光來打量、評價(jià)現(xiàn)代大都會上海的城與人，對“城”的現(xiàn)代生活的表現(xiàn)和對“人”的心理世界的開掘，都有創(chuàng)新之處。在藝術(shù)上借鑒了西方現(xiàn)代派文學(xué)中的感覺主義、意識流、蒙太奇、心理分析等手法，刻意捕捉新奇的感覺、印象，形式顯得新穎、怪異。21、簡述魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。答案

27、一：總的看來，魯迅雜文具有“砭錮弊常取類型”。這既是魯迅雜文的思維方式，也是他創(chuàng)作雜文的基本藝術(shù)手段。他的雜文思維體現(xiàn)出了“個”與“類”，他以一種非凡的想象穿透力，竭力排除個別性、具體性、特殊性，快刀斬亂麻地迅速切入本質(zhì)，做出具有普遍意義的整體概括。就以魯迅雜文論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行而言，文章由林語堂、周作人提倡的“費(fèi)厄潑賴”精神，主張“不打落水狗”引起的，有具體的針對性，但魯迅卻由此概括出“叭兒狗”的類型形象：“它雖然是狗，又很像貓，折中，公允，調(diào)和，平正之狀可拘，悠悠然擺出別個無不偏激，唯獨(dú)自己得了中庸之道似的臉來。”這一形象的概括，既十分形象，又“神情畢肖”地概括了中國社會某一類人的內(nèi)在

28、精神氣質(zhì)。答案二：魯迅的雜文卻具有高度的說服力，長篇的論證嚴(yán)密，短篇的一針見血，都能在有限的篇幅里，把道理說得清楚、充分、深刻。魯迅雜文擅長分析，他的論辯能制強(qiáng)敵于死命，揭露矛盾的方法也多種多樣。魯迅在運(yùn)用邏輯思維來揭露事物的矛盾時，經(jīng)常通過藝術(shù)形象來表現(xiàn)。寥寥幾筆，逼真?zhèn)魃瘛ｔ斞附?jīng)常運(yùn)用書本或自己創(chuàng)造的故事來構(gòu)成形象，表達(dá)思想。魯迅的形象化手法，都表現(xiàn)了貼切、平易、新鮮的特點(diǎn)。魯迅雜文的感情力量，特別表現(xiàn)在諷刺上。他認(rèn)為：“諷刺的生命是真實(shí)；不必是曾有的實(shí)事，但必須是會有的實(shí)情。魯迅還有一部分雜文，通過“曲筆”隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。22、簡述前、后期新月派在詩歌探索上的差異性。前期理

29、論他們不滿于五四以后自由詩人忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張理性節(jié)制情感，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。新月派“前期詩人的作品，大半是初期作品形式自由，后來慢慢走上字句整齊的路；后期理論后期新月派提出了健康、尊嚴(yán)的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的純詩的立場，講求本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。后期詩人作品則大半是初期作品字句整齊，后來慢慢走上形式自由的路”23、簡述曹禺劇作雷雨的戲劇結(jié)構(gòu)。雷雨包含兩個時態(tài)的悲劇：過去時態(tài)即周樸園與魯侍萍的情愛悲劇，現(xiàn)在時態(tài)即蘩漪、周萍與四鳳間的亂倫悲劇。一個

30、長達(dá)三十余年涉及兩代人的故事要在不足一天的舞臺時間內(nèi)演繹完，這需要高度的剪裁技巧。第一幕一開場，我們就可以感受到曹禺的匠心獨(dú)運(yùn)。魯貴與四鳳的談話看來像父女間的家常閑聊，卻提示了許多重要的信息，不僅包括他們各自的身份、地位與習(xí)性，還揭示出劇中主要人物間的關(guān)系、四鳳與周萍的情愛、周萍與蘩漪的曖昧、蘩漪對四鳳的敵意等，對于舞臺上正面展開的情節(jié)，這是近前因；而談話同時透露了魯侍萍要來周家這個重要規(guī)定情境，為揭開現(xiàn)時態(tài)悲劇的遠(yuǎn)前因埋下伏筆。之間再穿插進(jìn)周沖來客廳尋找四鳳、魯大海來周家見周樸園這樣的過場戲，將周沖對四鳳的愛慕、魯大海對周家的仇恨也展現(xiàn)出來。至此為止，劇中主要人物之間的關(guān)系已基本明朗，按下不

31、表的只有魯侍萍與周家的關(guān)系，它將作為后面情節(jié)發(fā)展中必不可少的推動力量而存留。曹禺巧妙地利用了現(xiàn)在時態(tài)與過去時態(tài)交織而成的合力制造情節(jié)發(fā)展的勢能。舞臺上正面展開的是悲劇的現(xiàn)在時態(tài)，蘩漪、周萍與四鳳的情愛糾葛是其中的主線。作為后母的蘩漪渴望抓住是兒子也是情人的周萍，周萍卻恐懼父親權(quán)威的威脅，轉(zhuǎn)向下等然而健康的四鳳以求獲得新生，三個人之間形成的追捕關(guān)系不斷地將過去的故事卷入其中。先是在周家，蘩漪為挽留周萍支走四鳳，叫來魯侍萍，導(dǎo)致三十年前的悲劇顯影，侍萍認(rèn)出周樸園和親生兒子周萍；蘩漪尾隨周萍到魯家目睹他與四鳳的幽會，絕望中將周萍的退路堵住，致使二人關(guān)系暴露，侍萍發(fā)現(xiàn)了兄妹間的亂倫關(guān)系；回到周家，就在

32、四鳳與周萍征得侍萍同意準(zhǔn)備遠(yuǎn)走時，蘩漪叫來周樸園，導(dǎo)致血親關(guān)系及亂倫真相的暴露，發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)的適時運(yùn)用使情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，迅速抵達(dá)毀滅的結(jié)局。蘩漪的“雷雨”性格使她成為情節(jié)發(fā)展中最強(qiáng)烈的推動力量。曹禺的高明之處就在于他的情節(jié)安排不僅為推動劇情服務(wù)，而且時時映射人物自身的性格、心理與情感。前后照應(yīng)、左右埋伏是戲劇寫作中經(jīng)常運(yùn)用的手段，它使結(jié)構(gòu)合情合理，同時又意味深長。雷雨中多次提到的那根走了電的電線引起觀眾的注意，形成一種懸念，當(dāng)它最后導(dǎo)致四鳳與周沖的死亡時既不使人感到突兀，又體現(xiàn)了冥冥中的天意。雷雨的序幕與尾聲在演出中通常被刪掉，以至許多人不知道它們的存在。序幕、尾聲的舒緩與本事的緊張形成強(qiáng)烈的對比

33、，序幕與尾聲就如一幅畫的框子，使作品與現(xiàn)實(shí)隔開，從而得到更好的欣賞。24、簡述曹禺劇作日出的主題。1、抨擊“損不足以奉有余”的不合理現(xiàn)象，進(jìn)一步剖析人性，探索人生的出路。2、在日出里，曹禺在發(fā)現(xiàn)了“人的掙扎”的困境之后，又開掘出了“人的被捉弄”的困境，這也是一種“宇宙的殘酷”，而且連掙扎的悲壯美都沒有，只剩下了人的愚蠢和卑瑣的喜劇性。25、簡述何其芳畫夢錄的藝術(shù)特色。從情感方面來說，畫夢錄大多表現(xiàn)的是幼稚的傷感，寂寞的歡欣，遼遠(yuǎn)的幻想到深沉的寂寞和郁結(jié)的苦悶。偏重于抒寫心靈的幽情思緒和創(chuàng)造一種境界，完全憑詩的想象結(jié)構(gòu)全篇?？桃馔卣股⑽牡谋憩F(xiàn)手法，追求散文的藝術(shù)美何其芳早期的散文，是一種“獨(dú)立的

34、藝術(shù)制作”，因而他的散文具有夢幻和綺麗的色彩，有著委婉和沉郁的風(fēng)格。畫夢錄是最能體現(xiàn)何其芳才情和藝術(shù)創(chuàng)造力的散文集。它的主要價(jià)值在于對散文藝術(shù)的自覺追求與散文的抒情美、形式美的創(chuàng)造上。何其芳在畫夢錄中刻意追求藝術(shù)美，通過多個方面表現(xiàn)出來的。1、表現(xiàn)在獨(dú)特的語言風(fēng)格何其芳在散文創(chuàng)作中，主要追求獨(dú)立創(chuàng)作，他的作品中語言獨(dú)具風(fēng)格，韻味深長。在文章中運(yùn)用多種藝術(shù)手法，目的是描畫出現(xiàn)實(shí)與夢境結(jié)合的藝術(shù)世界，含蓄地表達(dá)自己的心境和如夢似幻的情思，使之具有獨(dú)立存在的藝術(shù)價(jià)值，創(chuàng)造一種散文藝術(shù)的精品。在畫夢錄中，何其芳運(yùn)用了很多比喻，以此表現(xiàn)他心里的“顏色”和“圖案”。如“夕陽如一枝殘忍的筆在溪邊描出雪麟的影

35、子，孤獨(dú)的，瘦長的?！睂τ谝?，他用了許多意象來比喻。比如“夜逐做成一澄清的柔波波面浮泛著青色的幽輝：他把夜色比作“海上水霧一樣的，香爐里的氤氳的煙一樣的。用精煉的語言追求含蓄美在畫夢錄里，每一篇散文都是精悍短小的，但作者正是用這精煉的語言追求含蓄美。注重意象的營造和氛圍的渲染何其芳極其重視散文作品的氛圍、情調(diào)的創(chuàng)造，他總是極力通過復(fù)合、交叉、疊加的意象來傳導(dǎo)，來暗示他奇幻的想象。他在“苦悶”、“寂寞”中把自己的感受意象化、具象化。在畫夢錄里，作者營造了三個常見的意象：“我”、“夢”、“孤獨(dú)”。畫夢錄的藝術(shù)成就畫夢錄之所以風(fēng)靡一時，成為當(dāng)時散文的經(jīng)典，是有它的藝術(shù)魅力的，作者何其芳不懈地對文學(xué)藝

36、術(shù)進(jìn)行探索，有著獨(dú)特的見解。在當(dāng)時蕪雜的場面中樹立他獨(dú)特的旗幟。“努力使他的畫夢錄自成一種格式，并獲得大公報(bào)的文藝獎，成為時人稱謂的“何其芳體”。26、簡述胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”的基本內(nèi)涵。胡風(fēng)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是主觀體驗(yàn)過的現(xiàn)實(shí)，為作家耳聞目睹，稱為“感受世界”，另在作者心中還有一個“理應(yīng)如此”的世界，即“觀念世界”，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作過程就是這兩個世界相生相克的過程，作家擴(kuò)張觀念世界中與感受到的現(xiàn)實(shí)世界相適應(yīng)的因素，而克服不相符。創(chuàng)作主體需在客觀對象的活的表現(xiàn)中熔鑄自己同感肯定或反感否定，而客觀對象會以其真實(shí)性促成修改，這個“相生相克”動態(tài)過程的結(jié)果是新藝術(shù)世界的誕生，而促成這一過程深入進(jìn)行的動力是作家認(rèn)識世界的思想力，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的感受力，投身現(xiàn)實(shí)的熱情。合稱“主觀戰(zhàn)斗精神”。27、簡述錢鐘書圍城的多層意蘊(yùn)。答：這部小說基本采用了寫實(shí)的手法，總體結(jié)構(gòu)卻又是象征的，是很有“現(xiàn)代派”味道的寓意小說。第一層：是比較浮面的，如該書出版序言所說，是“寫現(xiàn)代中國某一部分社會、某一類人物”。具體講，就是對抗戰(zhàn)時期古老中國城鄉(xiāng)世態(tài)世相的描寫，包括對內(nèi)地農(nóng)村原始、落后、閉塞狀況的揭示，對教育界、知識界腐敗現(xiàn)象的諷刺。第二層：文化反省層面，圍城從“反英雄”角度描寫知識分子主人公，其視點(diǎn)在中國現(xiàn)代文學(xué)同類題材作品中顯示出獨(dú)特性，并且用大量的筆墨客觀而尖銳的揭