挪用、反抗與重構(gòu)――當(dāng)代文學(xué)與消費(fèi)社會(huì)的審美關(guān)聯(lián)

1、https:/挪用、反抗與重構(gòu)挪用、反抗與重構(gòu) 當(dāng)代文學(xué)與消費(fèi)社會(huì)的審美關(guān)當(dāng)代文學(xué)與消費(fèi)社會(huì)的審美關(guān)聯(lián)聯(lián)內(nèi)容提要：蓬勃旺盛的消費(fèi)社會(huì)正在深刻地影響著當(dāng)代文學(xué)。文學(xué)和文化符號(hào)的生產(chǎn)者和接受者都卷入到這樣的歷史場(chǎng)景，受制于它，被它改變、同化；或者反抗它，在沖突中獲得力量。消費(fèi)社會(huì)已經(jīng)難有藝術(shù)上創(chuàng)新的先鋒派，充其量提供了各種時(shí)尚前衛(wèi)，但這并不意味著文學(xué)就無(wú)所作為。實(shí)際上，消費(fèi)社會(huì)給當(dāng)代文學(xué)提示了表現(xiàn)和反思的資源，這使當(dāng)代文學(xué)對(duì)流行的價(jià)值觀念和生活態(tài)度展開(kāi)了有效的表達(dá)。日常生活的審美化原則也在重新建構(gòu)文學(xué)的敘事法則，文學(xué)在表現(xiàn)消費(fèi)社會(huì)的同時(shí)，獲得了富有活力的感覺(jué)方式和語(yǔ)言表現(xiàn)力。關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì)、時(shí)尚

2、、唯美、狂歡、審美互動(dòng)一、 引言：消費(fèi)社會(huì)的后現(xiàn)代特性在歐美國(guó)家，二次世界大戰(zhàn)以后的經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，這得益于技術(shù)創(chuàng)新、現(xiàn)代管理體系以及資本運(yùn)營(yíng)的成就，在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的后工業(yè)化社會(huì)。杰姆遜曾經(jīng)描述消費(fèi)社會(huì)在西方出現(xiàn)的歷史狀況。他認(rèn)為，一種新型的社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)于二次大戰(zhàn)后的某個(gè)時(shí)期，它被冠以后工業(yè)社會(huì)、跨國(guó)資本主義、消費(fèi)社會(huì)、媒體社會(huì)等種種名稱。他指出：新的消費(fèi)類型；人為的商品廢棄；時(shí)尚和風(fēng)格的急速變化；廣告、電視和媒體迄今為止無(wú)與倫比的方式對(duì)社會(huì)的全面滲透；城市與鄉(xiāng)村、中央與地方的舊有的緊張關(guān)系被市郊和普遍的標(biāo)準(zhǔn)化所取代；超級(jí)公路龐大網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和駕駛文化的來(lái)臨 這些特征似乎都可以標(biāo)志著一個(gè)與戰(zhàn)前

3、社會(huì)的根本斷裂。5 因此，也可以認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家在六、七十年代開(kāi)始形成消費(fèi)社會(huì)。不管我們承認(rèn)不承認(rèn)，一個(gè)蓬勃旺盛的消費(fèi)社會(huì)正在中國(guó)興起。文化符號(hào)的生產(chǎn)者和接受者都卷入到這樣的歷史場(chǎng)景，受制于它，被它改變、同化；或者反抗它，在沖突中獲得力量。消費(fèi)社會(huì)對(duì)文學(xué)的沖擊確實(shí)是前所未有的，不管我們秉持什么樣的歷史觀念，都不得不看到當(dāng)代文學(xué)因此發(fā)生深刻變化。當(dāng)然，我們一直看到這種變化，也在談?wù)撨@種變化，但這些理解大都是單向度的，我們主要還是固守住傳統(tǒng)精英主義的立場(chǎng)，看到消費(fèi)社會(huì)對(duì)文學(xué)構(gòu)成的負(fù)面影響進(jìn)行道德主義的批判，我們并沒(méi)有，或者說(shuō)很少?gòu)奈膶W(xué)符號(hào)生產(chǎn)和傳播，從它的美學(xué)變化來(lái)理解這二者之間的關(guān)系。確實(shí)，在某

4、種程度上，當(dāng)代文學(xué)大批量的復(fù)制生產(chǎn)，暢銷、流行而后被遺忘，這成為文學(xué)存在的基本方式。如今我們似乎不得不面對(duì)一個(gè)改變的現(xiàn)實(shí)世界，也許任何一次的改變都不如現(xiàn)在的這種改變來(lái)得徹底?，F(xiàn)代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)一直就處在頻繁的變革之中，我們多次經(jīng)歷劇烈的暴力革命的改變，但這些都是在現(xiàn)代性的框架內(nèi)的變革，對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)，它并沒(méi)有根本性的改變。文學(xué)https:/藝術(shù)始終充當(dāng)現(xiàn)代性變革的前鋒，因而它總是最集中地體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代性的那些本質(zhì)特征。文學(xué)始終具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)特征，它以宏大的現(xiàn)代性寓言化形式生動(dòng)表現(xiàn)民族國(guó)家的歷史建構(gòu)。如今，消費(fèi)社會(huì)來(lái)臨，文學(xué)一直懷有的歷史沖動(dòng)嚴(yán)重退化，那些個(gè)人化和私人性的體驗(yàn)成為文學(xué)賴以生存的

5、土壤。每個(gè)寫(xiě)作者都處在不同的方位，他們面前沒(méi)有歷史，也沒(méi)有文學(xué)的歷史前提。因而，這也是一個(gè)先鋒性喪失的時(shí)代。先鋒派導(dǎo)源于藝術(shù)叛逆，它是在文學(xué)史的語(yǔ)境中才使反叛性的對(duì)話具有革命性的意義。當(dāng)寫(xiě)作者變成個(gè)體，不再?zèng)_撞歷史之門(mén)時(shí)，反叛、革命這種形式就失去了激進(jìn)的挑戰(zhàn)性，它們也就變成常規(guī)性的行為。確實(shí)，消費(fèi)社會(huì)興起的時(shí)代難以再有文學(xué)上的先鋒派，消費(fèi)時(shí)尚前衛(wèi)已經(jīng)取代了先鋒派，那些消費(fèi)性的符號(hào)、行為和所有的象征之物，以其新奇怪異的形式獨(dú)具魅力，而處于潮流的前列，它們引領(lǐng)了生活的變化的趨勢(shì)，意指著未來(lái)的方向。它們迅速被復(fù)制，隨后消失，而另一輪的流行潛伏于其中。先鋒派的挑戰(zhàn)性經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)的形式主義策略，以及各種形

6、而上的沖動(dòng)和烏托邦的想象，都為文學(xué)理論和批評(píng)提供了重新敘述的資源。這一切的根源都在于理論和批評(píng)的話語(yǔ)生產(chǎn)動(dòng)力（或機(jī)制）就在于其反叛性和革命性，就在于它與現(xiàn)實(shí)及其歷史主流的逆反上?，F(xiàn)在，文學(xué)藝術(shù)與消費(fèi)社會(huì)的關(guān)系主要呈現(xiàn)為一種適應(yīng)同化的形式，文學(xué)越來(lái)趨向于成為消費(fèi)社會(huì)的一部分，它與流行音樂(lè)、時(shí)裝表演、影視廣告等量齊觀。文學(xué)與文化的界線也逾來(lái)逾模糊。這使理論批評(píng)陷入窘境。在平和自足的消費(fèi)社會(huì)的大街上，怎么拉扯起藝術(shù)革命的旗幟呢？數(shù)年前，后現(xiàn)代理論批評(píng)在當(dāng)代中國(guó)還具有富有活力，在闡釋先鋒派和前衛(wèi)藝術(shù)時(shí)，它維護(hù)了文學(xué)的叛逆和創(chuàng)新的挑戰(zhàn)性。事實(shí)上，就這一點(diǎn)而言，先鋒派的后現(xiàn)代性敘述，是把現(xiàn)代主義的美學(xué)觀念

7、往前再推進(jìn)了一步，它更多的具有后結(jié)構(gòu)主義或解構(gòu)主義式的理論意義。它的核心概念表現(xiàn)在去中心化，破除整體性，反宏大敘事等等。后現(xiàn)代理論批評(píng)還有其另一方面 某種程度上還是其更主要的方面，它強(qiáng)調(diào)消解藝術(shù)與日常生活界線；抹平高雅文化與大眾通俗文化之間的明確分野；有意使用戲謔式的反諷手法，使總體性風(fēng)格含混不清等等。這些平民化的，反本質(zhì)主義的，以及反等級(jí)化的文化傾向，恰恰大量出現(xiàn)在當(dāng)今靠近消費(fèi)社會(huì)的文學(xué)敘事中，因?yàn)?，這些特征正是當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)文化生產(chǎn)的機(jī)制和特征。消費(fèi)社會(huì)中的文學(xué)敘事正是以這種方式使當(dāng)代文學(xué)的后現(xiàn)代性具有更廣泛的意義。我們當(dāng)然有必要意識(shí)到，消費(fèi)社會(huì)中的文學(xué)在嘲弄理論批評(píng)的先鋒派革命幻想時(shí)，也以它平易新奇的活力提出了難題。過(guò)去的一整套審美理念，那種理想與信念，都會(huì)受到新的檢驗(yàn)。這當(dāng)然不是說(shuō)傳統(tǒng)的經(jīng)典性的美學(xué)理論和規(guī)范就派不上用場(chǎng)，而是說(shuō)，它需要面對(duì)當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)提示的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象作出新的闡釋，在這樣的闡釋中獲得自身的活力。消費(fèi)社會(huì)當(dāng)然不可能完全同化文學(xué)，歷史源流久遠(yuǎn)的文學(xué)必然有它的韌https:/性，它也