中國古代文學史(隋唐五代)

1、高等教育自學考試輔導(dǎo)復(fù)習資料中國古代文學史二詳細講義（課程號：8483）（隋唐五代文學）第四編隋唐五代文學第一章隋代文學與初唐詩歌第一節(jié)隋代文學1.)識記：隋代文學作者的兩個組成部分，一是北齊、北周舊臣，如盧思道、楊素、薛道衡；二是由梁、陳入隋的文人，如江總、許善心、虞世基、王胄、庾自直。2.)識記：盧思道及其代表作品從軍行。 以思婦征夫為內(nèi)容結(jié)構(gòu)的南朝歌行體。理解：從軍行的藝術(shù)特點。從軍行將描寫的重心轉(zhuǎn)到了“征夫”身上，以關(guān)塞生活為背景，抒寫北地邊塞生活的真實感受，多貞剛之氣，有蒼勁骨力，體現(xiàn)了北方詩人重氣質(zhì)的特長。3).識記：楊素及其出塞詩。楊素，是隋朝的開國重臣，行伍出身。代表作出塞。出

2、塞平實的敘說中，流動著粗獷深沉的悲涼情思，真摯而濃烈，有一種北歌的慷慨嗚咽之音。這是楊素詩的一貫風格。簡單運用：北方文人的詩風變化，文采和情調(diào)融合了南朝風格，在表現(xiàn)手法上受南朝文學的影響。北方文人在學習南朝文學的表現(xiàn)手法時，詩風常發(fā)生變化。如盧思道的美女篇著意描寫女性的體態(tài)服飾和媚眼纖腰。薛道衡昔昔鹽所寫乃南朝詩常見的閨怨題材，清辭麗句，委婉細膩，情調(diào)和趣味偏于齊梁風格。綜合運用：隋代文學的過渡性質(zhì)，聚集了一批南朝文士，向重文采的南朝詩風發(fā)展，南北文學相互影響，隋朝文學仍然呈現(xiàn)出合而不同的過渡性質(zhì)。在隋文帝時代，北、南兩種詩風是同時并存的，甚至在同一作家的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來。到隋煬帝時，身邊聚集了

3、一批南朝文士，隋代文學就向重文采的南朝詩風方面發(fā)展了。如虞世基所作應(yīng)制詩，著意于詞采的華美和對仗的工整，純粹詩為作詩而作詩。這使文學創(chuàng)作由抒情轉(zhuǎn)向娛樂，轉(zhuǎn)向詠物和詠宮廷生活瑣事，很快就走向了貴族文學的末路。終隋一朝，南、北文學的合流僅限于詩風的相互影響，呈現(xiàn)出明顯的合而不同的過渡性質(zhì)。第二節(jié)貞觀詩壇與“初唐四杰”1.)識記：貞觀詩壇的主掌者，為唐太宗及其身邊的北方文人和南朝文士。簡單運用：貞觀詩風的新變，由剛健質(zhì)樸趨向表現(xiàn)技巧的貴族化和宮廷化。初唐的詩歌創(chuàng)作，主要以唐太宗及其群臣為中心展開，一開始多述懷言志或詠史之作，剛健質(zhì)樸；而貞觀詩風的新變，則起于對六朝聲律辭采的模仿和拾掇，但兩者之前合而

4、未融。楊師道和李百藥是具有貞剛氣質(zhì)的北方文人，早年作詩善于吸收南朝詩歌的藝術(shù)技巧，較少合而未融的弊病。后來成為唐太宗的宮庭詩人，把詩作為唱和應(yīng)酬的工具而琢磨表現(xiàn)技巧，風格趣味已日益貴族化和宮廷化。2.)識記：貞觀時期所編應(yīng)制詠物所用的類書北堂書抄、文思博要、藝文類聚。虞世南等人所編，宮廷詩人的作詩工具。3.)識記：上官儀與上官體。上官儀，是貞觀詩壇的新秀，是在唐代成長起來的作家，新生代的宮廷詩人。工于五言詩，好以綺錯婉媚為本，儀既貴顯，故當時多有效其體者，時人謂之為上官體。理解：上官體的特點，重視詩的形式技巧、追求聲辭之美，健康開朗的創(chuàng)作心態(tài)，雍容典雅的氣度，是當時宮廷詩人創(chuàng)作的典范，上官體在

5、唐詩發(fā)展史上具有承上啟下作用。一。上官體的“綺錯婉媚”，具有重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美的傾向。上官儀提出的“六對”“八對”之說，以音義以對稱效果來區(qū)分偶句形式。二。緣情體物，密附婉轉(zhuǎn)而綺錯成文，音響清越，韻度飄揚，有天然媚美之致。體現(xiàn)了一種較為健康開朗的創(chuàng)作心態(tài)和雍容黃雅的氣度，成為代表當時宮廷詩人創(chuàng)作最高水平的典范。三。在唐詩發(fā)展史上，它上承楊師道等，又下開“文章四友”和沈、宋，具有承上啟下的作用。簡單運用：上官體的創(chuàng)新和局限。創(chuàng)新：主要在體物圖貌的細膩、精巧方面，以高度純熟的寫景技巧，洗削了南朝詩的浮艷雕琢。局限：詩的題材內(nèi)容還局限于宮廷文學應(yīng)制詠物的范圍之內(nèi)，缺乏慷慨激情和雄杰之

6、氣。4.)識記：“初唐四杰”。 王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王。理解：初唐四杰在創(chuàng)作上的不同個性特點。盧駱長于歌行，王楊長于律詩。綜合運用：“初唐四杰”詩歌的創(chuàng)作特點。一。重視抒發(fā)一己情懷，作不平之鳴，在詩中出現(xiàn)一種壯大的氣勢，一種慷慨悲涼的感人力量。充分表現(xiàn)在他們的古體和歌行中，特別是盧、駱的七言歌行。二。七言歌行本身就有一種流動感?！八慕堋敝械谋R、駱、王，往往用七言歌行來鋪寫抒情，夾以議論，工麗整練中顯示出流宕和氣勢。表現(xiàn)出剛健骨氣。三。漸趨成熟的五言律追求對偶的整齊、聲律的諧調(diào)，表現(xiàn)出一種感情的相對穩(wěn)定。但四杰的五言律也透露出非常自負的雄杰之氣和慷慨情懷，主要反映在羈旅送別的詩和邊塞詩。四。

7、“四杰”詩風亦屬“當時體”，并沒有完全擺脫當時流行的宮廷詩風的影響，他們的一些作品，不免有雕琢繁縟之病。第三節(jié)杜審言與沈、宋1.識記：館閣體。初唐著名詩人杜審言、宋之問、沈佺期等，都是由進士科及第而先后受到朝廷重用的士人作家。他們?nèi)氤龉贂r寫的那些分題賦詠和寓直酬唱的“館閣體”詩，雖在內(nèi)容上與以前宮廷詩人無太大差別，但在詩律和詩藝的研煉方面有很大進展，為唐代近體詩的定型作出了貢獻。2.識記：杜審言及文章四友。杜審言，字必簡，是杜甫的祖父。杜審言與李嶠、蘇味道、崔融并稱“文章四友”。理解：杜審言的五律代表作和晉陵陸丞早春游望。杜審言把江南早春清新秀美的景色寫得極為真切，由此引起的深厚的思鄉(xiāng)之情，

8、全融入明秀的詩境中，顯得極為高華雄渾。簡單運用：律詩體式的定型，五言律的定型及其推導(dǎo)連類作用，由五言律基礎(chǔ)推導(dǎo)出七言律格式。一。五律的定型是由宋之問和沈佺期最后完成的。他們在詩律方面精益求精，確立粘對規(guī)則為聲律格式，成為律詩定型的標志。二。五言律的定型完成了由永明體的四聲律到唐詩平仄律的過渡，易記易掌握，而且具有推導(dǎo)和連類而及的作用。是一種可以推而廣之的聲律法則。如在五言近體的范圍內(nèi)，即可由五言律推導(dǎo)出五言排律和五言絕句的體式。更為重要的是，可以在五言律的基礎(chǔ)上，推導(dǎo)出一個近體七言詩的聲律格式，如七律、七絕等。所以，在五言律趨于定型后，杜審言和沈、宋等人即成功地把這種律詩的粘對法則應(yīng)用于七言體

9、詩歌，完成了七言律體式的定型。3.識記：宋之問和沈佺期。 磨練出了一套律詩的聲律技巧。理解：宋之問五律度大庾嶺和沈佺期七律遙同杜員外審言過嶺。宋之問的五律度大庾嶺未到貶所而先想歸期，一種含淚吞聲的感愴情思表現(xiàn)得真切細膩，沒有文飾，但詩律、對仗十分工整。七言律寫得較好的是沈佺期。他的遙同杜員外審言過嶺表達一種無可奈何的傷感心境，不用典故，無意修飾，卻寫得有情有景，聲律調(diào)諧流暢而蘊含深厚，是早期七言律的成熟之作，被后人稱為初唐七律的樣板。第四節(jié)陳子昂與張若虛等1.識記：陳子昂的生平。陳子昂是一位對唐詩發(fā)展有重大影響的詩人。青年時期折節(jié)讀書，落第后曾學仙隱居。兩次上諫疏直陳政事受賞識。曾慷慨從軍，后

10、遭誣陷入獄。2.識記：陳子昂的復(fù)古傾向及其詩歌主張，恢復(fù)古詩比興言志的風雅傳統(tǒng)。簡單運用：陳子昂詩歌的思想性和干預(yù)現(xiàn)實的作用。陳子昂是個政治色彩很濃的詩人。借感遇來恢復(fù)風雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩歌創(chuàng)作具有較強的思想性和干預(yù)現(xiàn)實的作用，這是所得；所失：易重蹈古詩以喻論理寄慨的構(gòu)思方式，簡單地將抽象思辨附著于感性形象上，以詩言理而缺乏藝術(shù)感染力。理解：陳子昂的詩歌情調(diào)及其感遇（其三十六）詩和登幽州臺歌。詩歌情調(diào)：慷慨悲歌的情思，昂揚壯大的感情氣勢。感遇（三十六）直接建安詩人的?？鄽?，蘊藏著壯偉情懷，展現(xiàn)出不甘平庸、積極進取的精神風貌，帶有壯懷激烈、拔劍而起的豪俠之氣。登幽州臺歌在一己的悲哀里，

11、蘊含著得風氣之先的偉大孤獨感，透露出撫劍四顧茫茫而慷慨悲歌的豪俠氣概。綜合運用：陳子昂詩歌的風骨興寄及其對唐詩發(fā)展的貢獻。壯偉之情和豪俠之氣，最能體現(xiàn)陳子昂詩歌創(chuàng)作的個性風采，這正是被稱為唐詩風骨的東西，也是他倡導(dǎo)的風雅興寄中能反映一個時代士人精神風貌的新內(nèi)容。一。提倡風骨和興寄，對于當時詩風的變革有積極的推動作用。他第一次將漢魏風骨與風雅興寄聯(lián)系起來，反對沒有風骨、興寄的作品。二。提出了一種“骨氣端翔、音情頓挫，光英朗練”的審美理想，要求將壯大昂揚的情思與聲律和詞采的美結(jié)合起來，創(chuàng)造健康而美麗的文學。陳子昂的詩歌創(chuàng)作和理論主張影響了有唐一代，他對風骨的追求，他提出的詩美理想，對于唐詩的變革具

12、有關(guān)鍵性的意義，這為后來唐代文學的進一步發(fā)展所證實，成為盛唐詩歌行將到來的序曲。3.識記：張若虛及“吳中四士”。張若虛是初、盛唐之交的詩人。有春江花月夜。張若虛、賀知章、張旭、包融被稱為“吳中四士”。理解：張若虛春江花月夜的詩境。將畫意、詩情與對宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹而無跡可尋的詩境。4.識記：劉希夷及其代表作七言歌行代悲白頭翁。名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！鄙畈卦娙藢ι檀俚牡肯е?。這種帶有青春傷感的情思貫穿全篇。 第二章盛唐詩歌識記：盛唐詩風形成的標志。初唐以來講究聲律辭藻的近體，與抒寫慷慨情懷的古體匯而為一，韻律與抒情相輔相成，達到“聲律

13、風骨兼?zhèn)洹钡耐昝谰辰?，成為盛唐詩風形成的標志。第一節(jié)王維、孟浩然等山水詩人1.識記：王維的生平。王維，字摩詰。亦官亦隱，晚年逐步升遷，但已無意于仕途榮辱。理解：王維山水田園詩的藝術(shù)特點及其山居秋瞑。盛唐詩人王維山水田園詩創(chuàng)造出“詩中有畫、畫中有詩”的明秀詩境。一。將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。二。空明境界和寧靜之美是王維山水田園詩藝術(shù)的結(jié)晶。善于在動態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。山居秋瞑在清新寧靜而生機盎然的自然山水中，詩人感受到萬物生生不息的生之樂趣，精神升華到空明無滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水

14、月鏡花般不可湊泊的純美詩境。簡單運用：禪宗對王維詩歌的影響及其歸隱詩的空靜之美。王維的輞川集二十首。以禪入定、由定生慧的精神境界，對王維等山水詩人的創(chuàng)作影響極大。當他們習慣于把寧靜的自然作為凝神觀照而息心靜慮的對象，從而使山水詩的創(chuàng)作別具慧眼，禪境常通過詩境來表現(xiàn)。與坐禪的體驗相關(guān)連，王維多喜歡寫?yīng)氉鴷r的感悟，將禪的靜默與山水審美體驗合而為一，在對山水清暉的描繪中，折射出清幽的禪趣。著名的輞川集二十首是王維晚年隱居輞川別業(yè)寫的一組小詩，將詩人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧靜心境，只有寂以通感的直覺印象，難說言說的自然之美。2.識記：孟浩然的生平。終身不仕。

15、曾入長安應(yīng)舉，結(jié)交王維、張九齡等人，開始遍交詩壇群彥。理解：孟浩然山水詩的藝術(shù)特點，及其臨洞庭湖贈張丞相、春曉、宿建德江。自然平淡是孟浩然山水詩的風格特點。臨洞庭湖贈張丞相有一種不甘寂寞的豪逸之氣，詩的境界宏闊，氣勢壯大。春曉寫自己春曉時的感覺，即興而發(fā)，不假雕琢。詩語自然純凈而采秀內(nèi)映。宿建德江寫日暮泊舟的“客愁”，形成平淡清遠而意興無窮的明秀詩境。簡單運用：孟浩然山水詩的風格特點：平淡自然，不求工而自工。一。山水田園詩貼近生活，“余”、“我”等字樣常出現(xiàn)在詩里。二。他的乘舟行吟之作，給人以洗削凡近之感，情思的凈化、語言的清省和詩境的明秀融為一體，將淡泊純凈的山水之美透徹的表現(xiàn)了出來。三。自

16、然平淡是孟浩然山水詩的風格特點。盡管他的詩中也有刻畫細致、用字精審的工整偶句，但并非有意于模山范水，只是一時興到之語。四。詩多以單行之氣運筆，一氣渾成，無刻畫之跡；妙在自然流走、沖淡閑遠，不求工而自工。綜合運用：王維、孟浩然的田園山水詩的不同特點。王維、孟浩然雖都是盛唐田園山水詩的代表作家，但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩的寫法和藝術(shù)風格方面是有區(qū)別的。一。王維山水田園詩具有空明境界和寧靜之美，創(chuàng)造出“詩中有畫，畫中有詩”的明秀詩境。追求“無我”的境界，自甘寂寞。孟浩然的山水田園詩平淡自然，不求工而自工。更貼近自己的生活，“余”、“我”等字樣常出現(xiàn)在詩里。詩里的景物描寫常常就是他生活環(huán)

17、境的一部分，帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點，二。孟浩然詩語自然純凈而采秀內(nèi)映，似比王維的詩更顯淳樸，更接近陶淵明詩豪華落盡見真淳的境界。三。王維的山居歌詠擅長表現(xiàn)空山的寧靜之美，孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的淡泊純凈之美。第二節(jié)王翰、王昌齡、崔穎等豪俠詩人1.識記：王翰及其涼州詞二首其一（葡萄美酒夜光杯）。王翰是盛唐豪俠詩人中進士及第較早的一位，入仕后生活極放蕩。該詩以豪飲曠達寫征戰(zhàn)，極為勁健。2.識記：王昌齡及其七絕詩出塞二首之一（秦時明月漢時關(guān)）。王昌齡，盛唐豪俠詩人。該詩大氣磅礴。理解：王昌齡的邊塞詩及連章組詩從軍行七首。其作品或豪爽俊麗，或緒密思清。因王性格豪爽，故七言長于五言；而思

18、致深刻，講究作法，又宜于短章而不宜長篇。為補短章的局限，他創(chuàng)作出了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即從軍行七首。這組詩前后章法井然，意脈貫穿，于人之常情的離愁別怨，與英雄氣概相結(jié)合，聲情更顯悲壯激昂。清而剛，婉而健，有氣骨，為七絕連章中的神品。理解：王昌齡的酬贈送別詩芙蓉樓送辛漸。被貶后心境變化，加之受王、孟及南方風物的影響，晚年詩風偏于清逸明麗，但仍有一種清剛爽朗的基調(diào)。芙蓉樓送辛漸借送友以自寫胸臆，用“冰心在玉壺”自喻高潔，意蘊含蓄而風調(diào)清剛。簡單運用：王昌齡為七絕高手的特點。一。邊塞詩出手不凡。另外，他還創(chuàng)作了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即著名的從軍行七首。為七絕連章中的神品

19、。二。送別詩也很出色。晚年詩風偏于清逸明麗，但仍有一種清剛爽朗的基調(diào)。三。以女性生活為題材的作品也很出色。四。盛唐詩人王昌齡是專攻七絕的高手，無論寫什么題材，表達什么感情，格調(diào)多樣化，或高昂開朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。他的七絕總有一種清剛之美在。3.識記：崔穎及其黃鶴樓詩。崔顥，被稱為“有俊才，無士行”。其詩風改變的標志是黃鶴樓詩。簡單運用：崔穎黃鶴樓詩被譽為唐人七律壓卷之作的原因。此詩雖不甚協(xié)律，為變體律詩，卻被譽為唐人七律的壓卷之作。蓋因作者以搖曳生姿的古歌行體入律，這種亦古亦律、大巧若拙的結(jié)構(gòu)體制，便于表現(xiàn)高唱入云的雄健氣格，也使聲諧句對的律句更顯清拔隱秀

20、，形成寄情高遠的超妙詩境。4.識記：李頎及其邊塞詩古從軍行。 仕途不得意。該詩透出極蒼涼的悲愴情懷。5.識記：李頎的聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事詩。形容胡笳聲的酸楚哀怨。將北地悲涼蒼勁的氣質(zhì)，也南國幽玄奇趣成功地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出清奇幽渺而又不乏剛健力度的詩歌意境。第三節(jié)高適、岑參等邊塞詩人1.識記：高適的生平及邊塞幕府經(jīng)歷與詩歌創(chuàng)作。高適，字達夫。早年生活困頓，有入幕經(jīng)歷，后來官運亨通，是盛唐詩人唯一做到高官而封候者。其邊塞詩多寫于邊塞之行和入幕期間。多采用七言歌行或長篇詠懷式的五言古詩，將邊塞見聞、觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚的。理解：高適邊塞詩燕歌行

21、的思想情感和藝術(shù)特色。燕歌行表達的思想感情是極為復(fù)雜的，既有對男兒自當橫行天下的英雄氣慨的表彰，也有對戰(zhàn)爭給征人家庭帶來痛苦的深切同情；一方面是對戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)而忘我的崇高精神的頌揚，另一方面則是對將領(lǐng)帳前歌舞作樂的不滿。此詩雖多用律句駢語，并不以文采華麗見長，而是縱橫頓宕、以沉雄氣質(zhì)和渾厚骨力取勝。簡單運用：高適邊塞詩的風格特點，氣質(zhì)沉雄、慷慨悲壯，以骨力取勝。一。高適的邊塞詩是據(jù)詩人親臨邊塞的實際生活體驗寫成的，多采用長篇詠懷式的五言古詩，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚的。他熱烈向往邊功的慷慨豪情，往往使其詩顯得壯大雄渾、骨氣端翔。二。高適“詩多胸臆語，兼有氣骨?！彼麑懙呐c從軍邊

22、塞相關(guān)的絕句，亦氣質(zhì)沉雄、境界壯闊。2.識記：岑參的生平及邊塞生活與詩歌創(chuàng)作。岑參兩次出塞深入西北邊陲，是他一生最有意義的壯舉。第二次出塞寫的詩都是他邊塞詩的代表作。詩歌創(chuàng)作特點：語奇體峻，意亦奇造。理解：岑參的邊塞詩代表作走馬川行奉送出師西征及藝術(shù)風格。雪夜風吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ?。簡單運用：岑參的邊塞詩代表作白雪歌送武判官歸京的藝術(shù)特征。此詩寫得大氣盤旋，奇情逸發(fā)，最令人稱絕的是“梨花開”的意象，是雪花變梨花的錯覺，不僅體現(xiàn)了戍邊將士不畏嚴寒的樂觀精神，也使邊地風光更顯神奇壯麗。綜合運用：高適、岑

23、參邊塞詩的不同藝術(shù)表現(xiàn)手法；高適、岑參并稱的原因。表現(xiàn)內(nèi)容上的不同：一。高適反映現(xiàn)實問題要超過岑參。他的詩歌在反映現(xiàn)實的深度方面超過同時許多詩人，其詩歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，深雄渾厚，有一種感慨悲壯的美。二。描寫邊塞風光，民域風情上，岑參超過高適。詩人熱情地歌頌印象中的軍旅生活、邊塞風物、民域風情，描寫神奇瑰麗，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。藝術(shù)上的不同：一。高適將自己的個人邊塞見聞，觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚的。二。岑參的詩歌中帶有感性的色彩，講究感覺印象，浪漫的想象，飄逸的描寫，寓情于景。三。高適的七言歌行多用律句駢語，但以縱橫頓

24、宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢十分靈活。原因：高、岑二人同是以邊塞詩著稱的盛唐詩人，一樣有入幕經(jīng)歷而且詩風相近，在杜甫的詩中首先將高、岑并稱，后來嚴羽也將高、岑并稱。3.識記：王之渙及其登鸛雀樓詩。 詩境壯闊雄渾，反映出盛唐士人高遠開朗的胸襟。理解：王之渙涼州詞二首其一（黃河遠上白云間）的藝術(shù)特色。于壯觀中寓悲涼，慷慨雄放而氣骨內(nèi)斂，深情蘊藉，意沉調(diào)響，其沉雄渾厚處與高適詩相近。 第三章李白第一節(jié)李白的生平和思想性格識記：李白的生平。李白，字太白，號青蓮居士。青少年時期，是在隱居讀書、漫游求仙和任俠中度過的。曾入京，供奉翰林，后遭讒毀，被迫離開長安。簡單運用：

25、李白的思想性格特點。追求功名、漫游山水和求仙學道，伴隨了李白的一生；他的思想抱負、生活情趣和性格氣質(zhì)，在這些方面得到了不同側(cè)面的表現(xiàn)。一。在思想上，他一方面接受儒家“兼善天下”的思想，另一方面又接受道家特別是莊子遺世獨立的思想，還深受游俠思想的影響。李白把這三者結(jié)合為“功成身退”的人生理想，這是支配李白一生的主導(dǎo)思想。二。任俠與求仙是其一生活動的兩個重要方面。他的俠膽、仙趣、狂飲極大地刺激著其個性中高傲狂放的因素，形成了他獨有的浪漫、狂放和倨傲達觀的性格。三。在李白的性格里，有一種與自然的親和力，這正是他的自由性格的生發(fā)點。從自然與神仙中，他想得到一種使心境得以寧靜和使自我得以充分提升的人生境

26、界。第二節(jié)李白的樂府歌行識記：李白樂府詩創(chuàng)作在創(chuàng)新上所表現(xiàn)的兩個方面。一是借古題寫現(xiàn)實，二是用古題寫己懷。理解：李白的樂府詩將進酒，借古題寫己懷。此樂府舊題含有以飲酒放歌為言之意。詩人據(jù)此進行聯(lián)想，抒發(fā)“天生我才必有用”的豪壯氣概，將及時行樂的狂飲寫得激情澎湃，具有大河奔流的的氣勢和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致、無以復(fù)加的地步，還充分顯示出詩人狂放自信的人格風采。簡單運用：李白樂府歌行的特點及其對唐代歌行格式轉(zhuǎn)變的貢獻。一。以第一人稱的抒懷和議論表達主觀感受。二。把自己的個性氣質(zhì)融入樂府詩的創(chuàng)作中形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動感。三。李白的樂府詩創(chuàng)作已完成了從漢魏古體到唐

27、體歌行的根本性改變。四。李白歌行的創(chuàng)作成就比樂府高。李白的歌行完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，充分體現(xiàn)了盛唐詩歌氣來、情來而蓬勃向上的時代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年杽傊?。第三?jié)李白的絕句識記：李白絕句的特點。 自然明快，清新俊逸。理解：李白絕句佳作獨坐敬亭山的風格特征。這是一首寫片刻超然意趣的佳作，一人獨坐時的寂寞心情與寂靜的山景忽然冥會，感受到與自然相親近的溫暖，人與山剎那間靈性相通。詩人將這種心領(lǐng)神會的感受信口說出，但在人與山的冥會中，似有未曾說出且不必說出的無限情思，韻味無窮。簡單運用：李白絕句的個性特色，清新俊逸，其望廬山瀑布、望天門山、早發(fā)白帝城、黃鶴樓送孟浩然之廣陵詩。一。李白的絕句

28、境界清新，內(nèi)蘊飄逸瀟灑的風神，形成清新俊逸的情思韻味。二。李白的七絕，無論寫景言情，都具有一氣流貫的俊逸風神和爽朗情韻。望廬山瀑布、望天門山、早發(fā)白帝城、黃鶴樓送孟浩然之廣陵這幾首詩：多寫詩人在大自然懷抱和日常生活中獲得的審美感悟及片刻情思，屬興到神會的自然天成之作。三。李白的絕句有以古入律、自由發(fā)揮的特點，融入樂府歌行的表現(xiàn)手法。第四節(jié)李白詩歌的藝術(shù)成就及影響1.識記：李白詩歌的主觀色彩。主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。理解：李白的行路難其個性特點。李白抒情往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出。如行路難抒寫志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷

29、慨激昂，用抑揚頓挫的語調(diào)和節(jié)奏變換，追摹情緒沖動時情感噴發(fā)奔涌的起伏跌宕，讓人直接感受到心靈的震撼。簡單運用：李白詩歌的想象特色，變幻莫測，隨意生發(fā)，離奇惝恍的想象，意象壯美而不乏清新明麗2.識記：李白詩歌的語言風格，清新明快，不加雕飾簡單運用：李白詩歌對后世的影響。一。他詩歌作品中反映出來的人格力量和個性魅力。如“天生我才必有用”的非凡自信。李白狂放不受約束的純真的個性風采，有著巨大的魅力。二。他的詩歌豪放飄逸的風格、變化莫測的想象、清水芙蓉的美，對后來的詩人也有很大的吸引力。蘇軾、陸游都曾受到他的影響。綜合運用：李白詩歌的主要藝術(shù)特點所表現(xiàn)的幾個方面。一。帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)在側(cè)重

30、抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出。如行路難其一抒寫志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷慨激昂。二。想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。如 “狂風吹我心，西掛咸陽樹” （金鄉(xiāng)送韋八之西京）。三。李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象（大鵬、滄海、雪山等），但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象（清溪、明月、白露等），體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風格。另外，李白詩歌的語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩句，顯出透明純凈而

31、又絢麗奪目的光彩。 第四章杜甫第一節(jié)杜甫的生平和思想識記：杜甫的生平。杜甫，字子美，世稱杜少陵。后人稱為杜工部。出身世代“奉儒守官”的家庭。34歲前在讀書和漫游中度過。后來困居長安十年，窮困潦倒。安史之亂后，流離失所，一身病痛。理解：杜甫詩望岳（岱宗夫如何）、春望和登岳陽樓的精神風貌和思想情感。望岳具有昂揚的情調(diào)和自信，心胸開闊，氣魄雄偉，不亞于李白。春望國恨家愁，使詩人的頭發(fā)都白了。登岳陽樓杜甫此時已一身病痛，自身難保，可他惦念的卻是京師關(guān)山北面的邊防吃緊，為國家的安危流淚。簡單運用：杜甫的思想主流為儒家，兼及道教、佛教的影響，雖具有佛、道思想，但只是暫時的，儒教才是影響他一生的主導(dǎo)思想來源

32、。杜甫身上有較濃厚的儒家“忠君”思想，對社稷和人民的最終關(guān)切，是他“忠君”的核心內(nèi)容。杜甫的思想受儒家影響較大，但他與道教、佛教中人也多有來往，未限于一宗一派。作為“詩圣”，杜甫是中國傳統(tǒng)知識分子心中的偶像，是儒家文化理想人格的化身，代表著當時的“社會良知”。杜甫不僅做了動蕩時代苦難人生的代言人，而且以貼近現(xiàn)實有血有淚的動地歌吟，呈露出仁者襟懷，由此形成的杜詩風格的大、重、拙，是傳統(tǒng)儒家人文精神的最高詩意所在。第二節(jié)杜詩的“詩史”性質(zhì)及寫實手法識記：杜甫對新題樂府的創(chuàng)立。創(chuàng)立了“即事名篇，無復(fù)依傍”的新樂府。其樂府古體詩，將“歌”與“行”在表現(xiàn)職能上分開來，效法漢魏古樂府取題的用意，以“行”詩

33、寫時事，自立新題，另外獨創(chuàng)格調(diào)。理解：杜甫以時事入詩及其樂府詩兵車行。杜甫的樂府詩，以“行”詩寫時事。如兵車行直接針砭時弊。在寫法上，先摹寫送別慘狀，是紀事，再寫征夫的訴苦，是紀言，采用的是一種客觀的紀實描寫。敘述者的立場完全站在人民一邊，雖不敢申恨，實則無一語不飽含怨恨。簡單運用：杜甫詩歌的寫實手法及其多方面的表現(xiàn)，杜詩寫實的特點。以時事入詩，直面社會現(xiàn)實，確實是杜詩很突出的特點，在他創(chuàng)作的新題樂府和古體詩中體現(xiàn)得尤為充分。寫實手法的表現(xiàn)和特點有：一。杜甫創(chuàng)立了“即事名篇，無復(fù)依傍”的新樂府。二。杜甫以時事入詩卻含有淚水和深情，具有令人為之神動心搖的感染力。三。藉記事以抒情，將記事和敘事兩種

34、形式結(jié)合起來，從而使得杜詩具有“詩史”的性質(zhì)。四。以敘事寫法寫顛沛流離的社會生活，細微而真實；用紀行方式寫山川風物，精確而傳神。有尖銳細密的觀察力，用驚人的寫實手法表現(xiàn)所目睹的一切。第三節(jié)杜詩的沉郁頓挫和律體成就1.識記：杜甫的創(chuàng)作風格沉郁頓挫。簡單運用：杜詩的時代特征，杜詩的老成。杜詩的憂憤深廣的時代特征。杜詩反映的是一種時代加在無辜者身上的悲劇，籠罩著憂郁悲涼的氣氛。杜詩的潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)和波瀾老成。杜甫進入中年后生活困苦，可他極有骨氣，郁積心頭的悲慨涌至口邊又強咽下去，心中的情感的回環(huán)往復(fù)，流露于筆端的是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人以波瀾老成之感。理解：杜詩登樓、秋興八首（其一、其四、其七、其八）的

35、思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。登樓依然是“萬方多難”，依然是花傷人心，“沉郁”也就是必然了。秋興八首的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。一。這組詩是杜甫思念長安之作，共八首，但如一首。所表達的意思在第一首的“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”已概括了。二。這組詩一次又一次的憶長安、傷淪落，反反復(fù)復(fù)，欲吞還吐，沉郁回環(huán)，沉郁悲慨，極盡頓挫之致。三。這組詩有如多重樂章組成的大型抒情曲，以家國的興衰為主題，以詩人的暮年多病、身世飄零，憂念長安的悲愴心情為基調(diào)。從不同角度共同表現(xiàn)基調(diào)的凝重感情，互相支撐，構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的旋律，不僅使整個抒情曲錯綜、豐富，而且有開有闔，有抑揚頓挫，更突出地表現(xiàn)了基調(diào)的主題。簡單運用：杜甫五律春夜喜

36、雨、七律登高、七絕江畔獨步尋花（其六、其七）及杜甫的律詩成就。杜甫把律詩的題材范圍擴大到幾乎與古體詩同樣廣闊的程度，藝術(shù)上也取得了非凡的成就。一。對五律的把握非常純熟，韻律精細，詩境渾成多變。如春夜喜雨是杜詩五律的代表作，格律嚴格，對仗工整，渾融流轉(zhuǎn)、情韻優(yōu)美，無絲毫用力的痕跡。二。杜甫是七律的第一位大家，其七律創(chuàng)作超過前人總和，并自創(chuàng)“連章體”七律組詩及“拗體”七律。1.七律至杜，境界始大，感慨始深。如登高是杜詩中最有名的一首七律，八句皆對而一氣貫注，悲愴而不消沉，是拔山扛鼎式的悲歌，一氣盤旋、縱橫恣肆，極盡變化之能事，被后人評為古今七言律第一。2.手法巧妙，格律運用已致化境。如七律聯(lián)章組詩

37、秋興八首，于藝術(shù)上已達登峰造極之境。3.就律體的變格創(chuàng)為拗體。能律則律，當拗則拗。三。拗體在七絕中出現(xiàn)較多，入蜀后的絕句多為描寫當?shù)仫L景和風俗人情的組詩。如江畔獨步尋花（其六、其七）聲調(diào)不那么悠揚，但章法、句法多變，刻畫細致，能曲折達意，且受民歌影響，更多的雜有當時流行的口語。四。杜甫的高明之處在于能夠嚴守格律而多變化。他的絕句多連章體和拗體，聲調(diào)拗峭、筆墨質(zhì)實，且多著議論。他的律體的長處是，讓詩的形式之律動與詩人的內(nèi)在生命之律動同步合拍，由此煥發(fā)出詩美來。綜合運用：杜詩沉郁頓挫的特點。沉郁頓挫是杜甫早年對自己創(chuàng)作風格的一種描述，主要表示自己學力深厚，寫作技巧嫻熟。后來，當他經(jīng)歷了干戈離亂、艱

38、難困苦，創(chuàng)作日趨成熟后，“沉郁頓挫”才具有憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而波瀾老成的含義?？烧嬲鳛槎旁娝囆g(shù)風格的定評。一。憂憤深廣的時代特征：杜甫詩歌，特別是他的代表作，反映的是一種時代加在無辜者身上的悲劇，籠罩著悲涼的氣氛。如登樓，詩風沉郁。這種沉郁風格是時代心理在杜詩中的反映。二。潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)和波瀾老成：中年以后，由于生活的折磨，使原本生氣勃勃的詩人變得沉郁了。但他是一個極有骨氣的人，郁積心頭的悲慨涌至口邊時，往往又一口氣強咽下去，心中的情感回環(huán)往復(fù)，流露在筆端的是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人以波瀾老成之感。杰出的代表作秋興八首，一次一次的憶長安、感盛衰和傷淪落，沉郁回環(huán)，悲慨深沉，極頓挫之致。第四節(jié)杜詩的

39、集大成和對后世的影響1.識記：杜詩集大成。簡單運用：杜詩集大成所表現(xiàn)的三個主要方面。1）虛心學習前人經(jīng)驗，不薄今人愛古人；2）作詩兼?zhèn)浔婓w，風格多樣化；3）功力深厚，能自鑄偉辭，語不驚人死不休。2.識記：杜甫“不薄今人愛古人”。3.識記：杜甫詩歌兼?zhèn)浔婓w。4.識記：杜甫“語不驚人死不休”。綜合運用：杜詩集大成的內(nèi)涵及其表現(xiàn)特征。一。虛心學習前人經(jīng)驗，不薄今人愛古人。杜詩的敘事和寫實，受到詩經(jīng)的雅詩和漢樂府的影響，其愛國憂民、堅持正義的精神，又是對屈原離騷的繼承。在五言古詩上又受到王粲、曹植、陶淵明等人的影響，又向齊梁優(yōu)秀詩人學習。他主張力崇古調(diào)，兼取新聲，能兼取眾人之長。二。作詩兼?zhèn)浔婓w、風格

40、多樣化。擅長各種詩體，并能推陳出新。最拿手的七言律變體猶多。杜詩除了沉郁頓挫的主導(dǎo)風格，還有蕭散自然、平淡簡易和含蓄委婉等諸多變化。三。功力深厚，自鑄偉辭。廣泛學習借鑒前人的基礎(chǔ)上自鑄偉辭。杜詩的句法變化和練字的精當，相當驚人。第五章大歷詩壇1.識記：大歷詩風是盛唐詩歌向中唐詩歌演變轉(zhuǎn)換時期的過渡詩歌風格。2.識記：大歷詩歌的藝術(shù)特征。失去盛唐士人的昂揚精神風貌，少量作品存留盛唐余韻，但大量作品表現(xiàn)一種孤獨寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)，表現(xiàn)寧靜淡泊的生活情趣，雖有風味而氣骨頓衰，漸露中唐面目。第一節(jié)韋應(yīng)物與劉長卿1.識記：韋應(yīng)物詩歌以山水田園著稱。2.識記：韋應(yīng)物的詩歌氣貌高古、清雅閑淡

41、。理解：韋應(yīng)物詩寄全椒山中道士、滁州西澗表現(xiàn)的意境，及其在田園詩風格轉(zhuǎn)變上的創(chuàng)作實踐。寄全椒山道士情誼深厚的真摯情感，出之與心平氣和的恬淡之語，詩境明凈雅潔而意味深長。滁州西澗以極簡潔的景物描寫，傳神地寫出閑適生活的寧靜野逸之趣，古淡清腴，悠然意遠，但有一重冷落寂寞的情思氛圍，表現(xiàn)出某種冷漠遁世的心理傾向，與其他大歷詩人的創(chuàng)作相同。在田園詩風格轉(zhuǎn)變上的創(chuàng)作實踐：韋應(yīng)物主要以山水田園詩著稱于世，善于通過清淡幽美的山水意象，傳達寂寞幽獨和恬淡自適的意緒，形成高雅明凈、澄淡精致的獨特風格。他的山水詩古淡矯俗，在淡化意象、尋求空靈韻味等方面，發(fā)展了王、孟詩派的表現(xiàn)藝術(shù)，將盛唐山水詩的空靜之美進一步引向

42、蕭散淡冷，反映大歷以致中晚唐一種相當普遍的審美傾向。他的田園詩有正視現(xiàn)實的新趨向，可以看作田園詩主旨致中唐開始大變前的一個信號。將謝朓郡齋詩的表現(xiàn)方式和陶淵明的田園詩風味相結(jié)合，為田園詩增添了一種新的境界。3.識記：劉長卿的人生心態(tài)。長期的悒郁寡歡，使其詩于冷落寂寞中又添一些惆悵衰颯的心緒，顯得極為凄清悲涼。 4.識記：劉長卿的詩歌風格，藝術(shù)特色。詩歌風格：凄清悲涼。藝術(shù)特色：生不逢時的冷漠寂寞情調(diào)，在他的詩里反復(fù)出現(xiàn)，以至于詩歌意象的構(gòu)成也帶有某種類型化的傾向。喜吟秋風、夕陽，將人生失意融入黯淡蕭瑟的詩歌意象中，尤顯濃重深長。抒發(fā)懷才不遇之感，寫遷謫之怨和離別之情，描繪山水景物。五言詩寫得好

43、，自許“五言長城”。多數(shù)詩寫得省凈流暢，整散協(xié)調(diào)而節(jié)奏流暢，風格清冷淡遠。理解：劉長卿逢雪宿芙蓉山主人的詩歌意境與特征。文字省凈優(yōu)美而意境幽遠，可彌漫著一層難以言說的冷漠寂寞的情思，透露出濃重的衰颯索寞之氣。第二節(jié)大歷十才子1.識記：大歷十才子及最早出處。“十才子”之名，最初見于中唐詩人姚合編的極玄集，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。2.識記：大歷十才子齊名的原因。1）大歷初年在長安參加重要的唱和活動而為世人所矚目。2）主要創(chuàng)作傾向和詩風的相近。（重要原因）理解：大歷十才子詩歌的基本主題和藝術(shù)手法。基本主題：歌頌升平、吟詠山水和稱道隱逸。藝術(shù)手法：以謝朓為宗

44、，講究格律詞藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景。技巧趨于細膩雕琢，大都寫得精致工整，但總表現(xiàn)出一種冷落蕭瑟的衰颯氣象，帶有大歷詩特有的情思韻味。綜合運用：大歷十才子的藝術(shù)特色。一。都擅長五言律詩，風格大致相同，沒有分明的強烈的個性表現(xiàn)，體裁、謀篇、遣詞都偏重于工整精練，題材內(nèi)容并無新意。二。受特定心境和意緒支配，選擇的詩歌詞語往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩，整體上具有凄涼衰颯的風格。三。喜用白描手法，多用描述性意象。其意象雖為生活中常見事物，但描寫細致，刻畫逼真。如錢起湘靈鼓瑟逼真地描繪出帶有清幽韻味的小境界。四。詩的境界流于淺近狹小。往往一、兩句就勾勒出“詩中有畫”的優(yōu)美詩境，但往往構(gòu)不

45、成通篇渾融一氣的意境。第三節(jié)顧況、李益理解：顧況詩歌的主要體裁和風格，及其苔蘚山歌、悲歌其二（我欲升天天隔霄）。主要體裁是古詩和樂府。風格：一。注意從慷慨吐清音的吳楚民歌汲取營養(yǎng)。詩風通俗明快，真率自然。苔蘚山歌像是信手拈來卻又妙趣橫生，音調(diào)流暢自然，比喻新穎奇兀。二。 想象大膽奇特，縱橫不羈，情感真摯，形象真實生動，通俗坦易而又化俗為奇，且充滿狂放之氣。悲歌其二（我欲升天天隔霄）想象過人，章法結(jié)構(gòu)也縱橫有致，出人意表。簡單運用：李益的詩風兩重性。李益的詩較突出地表現(xiàn)了大歷詩風格上的兩重性，既有盛唐的余韻，也有中唐的先聲。他的邊塞詩內(nèi)容比較豐富，詩中不乏豪情壯志，如塞下曲，氣概豪邁，明顯帶有盛

46、唐余韻。但亦有不滿戰(zhàn)亂的哀怨傷感情緒，反映在其邊塞詩中，形成一種低沉悲愴的情調(diào)。李益詩各體皆工，尤以七絕為第一。如從軍北征。在寫景抒情時，注重于瞬間感受中捕捉詩意，可已不象盛唐詩人那樣著重總體感受的把握，而是偏于較精細深婉的心態(tài)描寫。理解：李益的邊塞詩，及其塞下曲、鹽州過胡兒飲馬泉的思想內(nèi)容和藝術(shù)風格。李益的邊塞詩內(nèi)容較豐富，既表現(xiàn)了愛國熱情和民族自豪感，也表現(xiàn)了征人思鄉(xiāng)的哀愁。塞下曲：豪情壯志，有英雄主義的豪邁氣概，帶有盛唐余韻。鹽州過胡兒飲馬泉：李益因不滿戰(zhàn)亂而生厭棄遠戍的哀怨傷感情緒，反映在其邊塞詩中，遂形成一種低沉悲愴的情調(diào)。綜合運用：顧況詩和李益詩的風格特點。在過渡時期的大歷詩壇，顧

47、況和李益是有突出特點及貢獻的詩人，他們對中晚唐詩的影響很大。一。顧況繼杜甫、元結(jié)之后，倡導(dǎo)“風雅”，強調(diào)詩歌應(yīng)反映人民疾苦。主要體裁是古詩和樂府。詩風既有通俗明快，真率自然的一面，如苔蘚山歌；又有奇思異想，充滿狂放之氣的一面，如悲歌其二。他的詩預(yù)示了貞元元和間元白、韓孟兩大詩派的共同特點，其通俗坦易的一面影響了元白詩派，其縱橫不羈的奇異一面為韓孟詩派所承而變本加厲。二。李益的詩較突出地表現(xiàn)了大歷詩風格上的兩重性，既有盛唐的余韻，也有中唐的先聲。他的邊塞詩內(nèi)容比較豐富，詩中不乏豪情壯志，如塞下曲，氣概豪邁，明顯帶有盛唐余韻。但亦有不滿戰(zhàn)亂的哀怨傷感情緒，反映在其邊塞詩中，形成一種低沉悲愴的情調(diào)。

48、李益詩各體皆工，尤以七絕為第一。如從軍北征。在寫景抒情時，注重于瞬間感受中捕捉詩意，可已不象盛唐詩人那樣著重總體感受的把握，而是偏于較精細深婉的心態(tài)描寫。 第六章中唐詩歌簡單運用：中唐詩歌與元、白詩派。從貞元中期到元和年間的中唐詩歌，是繼盛唐開元、天寶之后的第二個詩歌創(chuàng)作高峰。詩到元和體變新，有以白居易、元稹為代表的元、白詩派，寫作新樂府，作詩尚實、尚俗和務(wù)盡。同時有以韓愈、孟郊為首的韓、孟詩派，不平則鳴，作詩尚怪奇、重主觀，直接影響到李賀等人，開創(chuàng)詩歌創(chuàng)作的新天地。第一節(jié)白居易、元稹等人1.識記：白居易的生平。白居易，字樂天，五六歲時便學作詩。自號香山居士，著有白氏長慶集。2.識記；白居易的

49、基本思想?；旧弦匀寮宜枷霝橹鞲傻?，在前期更多地反映了“兼濟天下”的積極用世思想，后期奉行中庸主義的處世哲學，對待儒釋道三教持調(diào)和平衡、兼包并容的立場，具體說來，是以儒家思想為世用，以老子思想來謀身，以莊禪思想來娛樂，形成“知足長樂”的人生哲學。理解：白居易的詩歌理論與“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。把文學當作救濟社會、改善人生的利器，要求詩歌能“補察時政”和“泄導(dǎo)人情”。認為文學應(yīng)當側(cè)重于寫實，著誠去偽，認為“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”3.識記：白居易諷諭詩、閑適詩、感傷詩的不同特點。諷喻詩的特點：反映國事民生，可發(fā)揮政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)。閑適詩的特點：多寫個人閑

50、居獨處時的生活感悟，詩風淺近平淡。感傷詩的特點：為受外界事物所感、情理動于內(nèi)而形諸詠嘆者。理解：白居易賣炭翁、長恨歌、琵琶行（還有雜律詩）的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。賣炭翁充分暴露出當時政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對社會、對政治、對人民的強烈正義感和責任感，這是白居易的諷諭詩最值得肯定的地方。長恨歌是一篇寫風情的作品，應(yīng)從較廣闊的時代意義上去把握和理解其“長恨”主題所蘊含的悲劇意蘊，即把李、楊的悲劇分別看作愛情悲劇、政治悲劇和時代悲劇，從而使愛情主題、政治諷刺主題和時代感傷主題，各有所依存和附麗，構(gòu)成一個有內(nèi)在聯(lián)系的三重變奏的統(tǒng)一整體。琵琶行主題是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！弊顬槿怂Q道的

51、是對天涯歌女彈奏琵琶音樂的美妙，作了出神入化的描寫。4.識記：元稹的生平。元稹，字微之，行九，世稱元九，與白居易是生死不渝的好友，有元氏長慶集。5.識記：元稹對諷諭詩的推動作用。以杜甫作榜樣，大膽借用古題或另擬新題來創(chuàng)作新體樂府詩，在詩里談社會問題、政治問題，專門諷刺執(zhí)政，代民伸冤。理解：元稹的悼亡詩與愛情詩，舞腰詩，行宮詩及離思五首（其四）。真正能代表元稹創(chuàng)作特色的是輕淺的艷情詩和寫生離死別的悼亡詩。愛情詩能在平易坦蕩中呈現(xiàn)出麗絕華美，悼亡詩語言樸素真切，寄寓著人生至情。如舞腰、行宮、離思五首（其四）。綜合運用：元鎮(zhèn)和白居易詩的異同。相同：一。文學主張相同，都主張詩歌要反映社會、政治、民生，

52、推動了諷喻詩的創(chuàng)作。如白居易的輕肥賣炭翁；元稹上陽白發(fā)人，都充分暴露當時政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對社會、對政治、對人民的強烈正義感和責任感。二。部分詩歌的題材、內(nèi)容相近。如諷喻詩、艷情詩。三。藝術(shù)上都寫實尚俗。不同：一。元稹部分新樂府借用古題，不似白居易那樣堅決徹底，旗幟鮮明。二。元稹詩歌內(nèi)容的廣度和深度，以及人物的生動性方面，都不及白居易。三。白居易最看中諷喻詩，但成就最高的是感傷詩，以長恨歌和琵琵行最為有名。元稹創(chuàng)作成就表現(xiàn)在艷情詩和寫生離死別的悼亡詩，如物腰行宮離思譴悲懷。在元、白的唱酬詩中，元稹所呈露出來的詩人性格和感受要更親切實在一些。6.識記：元和體元、白在元和年間所寫的“次

53、韻相酬”，窮極聲韻的長篇排律，以及杯酒光景間感嘆自身遭遇的“小碎篇章”，加上他們兩人的艷情詩在內(nèi)，統(tǒng)稱為“元和體”。7.識記：張籍、王建與中唐新樂府。在中唐新樂府詩方面，張、王的創(chuàng)作成就和影響僅次于元、白，是中唐著名詩人。理解：張籍的樂府詩，節(jié)婦吟寄東平李司空師道、野老歌。張籍以樂府詩著名，題材較為廣泛，以寫農(nóng)民生活為題材的價值最高。如野老歌將農(nóng)夫的貧困與商賈的富庶作對比，表現(xiàn)農(nóng)民的不滿，只如實寫出，不強加議論。節(jié)婦吟寄東平李司空師道是拒絕強藩李師道之聘的比興之作，卻可以當情詩來讀。獨特處在于對復(fù)雜的女性情愛心理的揭示，一句“恨不相逢未嫁時”，使節(jié)婦動人多多。理解：王建的樂府詩，宮詞與望夫石、

54、宮詞（其二十九、其八十一、其八十八）。王建的詩歌創(chuàng)作，以樂府詩成就最高，以宮詞的影響較大。其樂府詩的特色題材廣泛，愛憎強烈，以近于白話的筆調(diào)反映社會生活的同時，往往喜愛以奇特而鮮明的形象，強烈地表現(xiàn)主題。如望夫石。王建以描寫宮女生活的宮詞一百首聞名于世，是唐代第一個大量寫作宮詞的詩人，這些詩帶有七絕連章組詩的性質(zhì)，也因此獲得宮詞之“祖”的聲譽。第二節(jié)韓愈、孟郊1.識記：韓愈的生平。韓愈，字退之，自稱昌黎韓愈，后人稱為韓昌黎。官終吏部侍郎，又稱韓吏部，死后謚“文”，世稱韓文公，著有昌黎先生集。2.識記：韓愈的思想。韓愈在政治上和思想上比較保守，他提倡“道統(tǒng)”和“文統(tǒng)”，大力闡述儒學，極力抬高“圣人”以及“圣人之道”的歷史地位。用儒家之道來對抗佛教，大力反佛。理解：韓愈山