文學(xué)概論91870

1、第一章 強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作家情感的外在表現(xiàn)的產(chǎn)物。C. 表現(xiàn)論中國古典文論的“風(fēng)教”或“教化”說帶有“”傾向。B.實(shí)用論文學(xué)的原初含義是。C. 文章和博學(xué)在魏晉時(shí)期，南朝宋文帝建立“四學(xué)”即“儒學(xué)”、“玄學(xué)”、“史學(xué)”和“”。這是一個(gè)重要的標(biāo)志性事件。C. 文學(xué)十九世紀(jì)后期，德國哲學(xué)家狄爾泰從生命體驗(yàn)視角入手思考文學(xué)問題，體現(xiàn)了一條明晰的“”思路。A. 體驗(yàn)論文學(xué)表現(xiàn)論與文學(xué)摹仿論不同，文學(xué)摹仿論堅(jiān)持文學(xué)來自對(duì)世界的摹仿，文學(xué)表現(xiàn)論則。B. 強(qiáng)調(diào)文學(xué)重視作者情感在作品中的表現(xiàn)E. 強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作者情感表現(xiàn)的產(chǎn)物文學(xué)文化論十分關(guān)注文學(xué)的文化屬性，它是一種的文論傾向。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：B.注重語言的社會(huì)文化

2、意義D.以語言論為基礎(chǔ)美國學(xué)者艾布拉姆斯在鏡與燈里提出文學(xué)四要素理論。他認(rèn)為，任何一部文學(xué)作品都包含“四要素”：宇宙、和觀眾。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A. 作品E. 藝術(shù)家文學(xué)一詞在中國歷史上曾經(jīng)體現(xiàn)出的含義主要有。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.文學(xué)即一切語言性符號(hào)B.文學(xué)即文章C.文學(xué)即博學(xué)D.文學(xué)即有文采的緣情性作品文藝摹仿說以為突出代表，他認(rèn)為藝術(shù)摹仿的世界可以達(dá)到真理的境界。選擇一項(xiàng)：A. 亞里士多德關(guān)于文學(xué)觀念的諸多認(rèn)識(shí)中，體驗(yàn)論的觀點(diǎn)較之于摹仿論、實(shí)用論以及表現(xiàn)論而言有其獨(dú)特性，這就是認(rèn)識(shí)到。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.文學(xué)主要不是對(duì)于世界的摹仿B.文學(xué)創(chuàng)作的主要任務(wù)不是忠實(shí)地記錄客觀感受或主觀情感C. 讀

3、者閱讀作品，主要是要理解作者賦予其中的體驗(yàn)D.文學(xué)主要不是對(duì)于一般情感的表現(xiàn)文學(xué)的狹義闡釋是。 EMBED Forms.HTML:Option.1 A.有文采的緣情性作品在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、實(shí)用論、表現(xiàn)論、體驗(yàn)論、語言論以外還有。C. 文化論第二章文學(xué)文本通常包含著這樣一些層面：形象層、衍意層、語言層、余意層、意蘊(yùn)層，彼此之間的層級(jí)關(guān)系從第一層至第五層的排列順序依次為。B. 語言層、形象層、意蘊(yùn)層、余意層、衍意層以暗示方式披露隱含的哲理的文本是文本。A. 象征型大眾文化文本與高雅文化文本不同，它的主要特征有。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.

4、信息和受眾的大量性B. 故事的類型化C.文體的流行性D.文體的模式化E.觀賞的日常性讀者接觸文學(xué)，往往首先接觸具體的文學(xué)文本，文學(xué)文本的主要特征一般包括語言系統(tǒng)、表意、閱讀期待、開放。C. 蘊(yùn)藉高雅文化文本著力書寫知識(shí)分子的趣味。B. 個(gè)性化注重客觀地和理智地呈現(xiàn)社會(huì)事物并講究細(xì)節(jié)逼真的文本是文本。B. 再現(xiàn)型高雅文化文本是體現(xiàn)知識(shí)分子的個(gè)體理性沉思、社會(huì)批判或美學(xué)探索旨趣的文學(xué)文本。它往往具有如下特征。B.語言形式創(chuàng)新 C.社會(huì)關(guān)懷 E. 個(gè)性化趣味語言層是文學(xué)文本的具體語言構(gòu)造，主要包括語音、辭格和語體等具體層面。A. 文法文學(xué)文本通常包含著這樣一些層面：形象層、意蘊(yùn)層、語言層、余意層、衍

5、意層，其中應(yīng)為第一層A. 語言層文學(xué)文本通常包含這樣一些層面A. 語言層B.形象層C.衍意層D.意蘊(yùn)層E.余意層文學(xué)文本在呈現(xiàn)藝術(shù)形象時(shí)所采取的語言模式，主要有再現(xiàn)型文本、及多元呈現(xiàn)方式。A. 表現(xiàn)型文本D.象征型文本注重呈現(xiàn)作者的主觀情感、富于想象性的文本是文本D. 表現(xiàn)型中國古代文學(xué)層面論學(xué)說，一般包含。B. 言象意三層面說D.粗精兩層面說大眾文化文本是和都市化以來運(yùn)用大眾傳播媒介傳輸?shù)摹⒆⒁鉂M足普通市民的日常感性愉悅需要的文學(xué)文本C. 工業(yè)化電影是在 由法國的盧米埃爾兄弟發(fā)明的，不久后傳入中國D. 1895年美因茨的普通金工古登堡在15世紀(jì)40年代做出了在世界傳媒史上具有劃時(shí)代意義的事情

6、：制造了世界上第一臺(tái)印刷機(jī)。C. 德國文字這種書面語言媒介在一定程度上可以消除口語媒介的 限制A. 時(shí)空正由于在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中具有如此重要的作用，大眾媒介才會(huì)對(duì)同樣處于這一系統(tǒng)中的 產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響D. 文學(xué)按美國著名傳播學(xué)家 的見解，“媒介就是插入傳播過程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具C. 施拉姆借助漢字媒介，中國古典漢詩經(jīng)歷了 等多種形態(tài)的發(fā)展與演化歷程B. 五言C. 四言D. 七言由于有了印刷機(jī)，比手工印刷遠(yuǎn)為快捷和大量的復(fù)制成為可能，這就大大促進(jìn)了書籍的 能力A. 傳送B. 生產(chǎn)C. 閱讀文學(xué)媒介經(jīng)歷了漫長的演化過程，單就中國文學(xué)發(fā)展的特殊歷程而言，主要經(jīng)歷了A. 網(wǎng)絡(luò)媒介B. 口語

7、媒介C. 印刷媒介D. 大眾媒介E. 文字媒介由于 的運(yùn)用，文學(xué)得以從數(shù)量有限的手工業(yè)生產(chǎn)變成了數(shù)量巨大的工業(yè)生產(chǎn)。B. 機(jī)械印刷媒介可以說，印刷媒介的發(fā)明和發(fā)展，為宋代至清代文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了新的 條件。D. 媒介電子媒介是由電磁波或電子技術(shù)去復(fù)制和傳送信息的媒介技術(shù)，主要包括 幾種形態(tài)A. 電視B. 廣播C. 電影在西方， 較早關(guān)注媒介的重要性C. 亞里士多德文學(xué)媒介可以分成 A. 書寫媒介B. 傳達(dá)媒介D. 承載媒介所謂陌生化，也就是蘊(yùn)涵或說創(chuàng)生了特定體驗(yàn)的文學(xué)語言形式A. 生命文學(xué)語言具有一種陌生化特征?！澳吧币辉~，是俄國文論的一個(gè)重要概念D. 形式主義“互文性”也是語言之間的一種關(guān)

8、聯(lián)關(guān)系，是和其他中的語言產(chǎn)生關(guān)系D. 文本文學(xué)文本中的語言與是相互維系不可分割的C. 意義文學(xué)語言不是以信息的傳達(dá)為重要目標(biāo)，而是要顯現(xiàn)自身的D. 形象正如薩丕爾所言：“每一個(gè)語言本身都是一種集體的表達(dá)藝術(shù)。其中隱藏著一些審美因素 是不能和任何別的語言全部共有的。A. 節(jié)奏的C. 象征D. 形態(tài)E. 語音的文學(xué)語言比普通語言更依賴B. 文本語境D. 文化語境文學(xué)語言塑造審美現(xiàn)實(shí)的功能，造就了它在方面的獨(dú)特之處。A.形式安排C.意義生成D.閱讀效果語言是由聲音或文字構(gòu)成的一種表情達(dá)意的，它成為人類交際最為重要的工具A. 符號(hào)系統(tǒng)語境化特征還表現(xiàn)在，文學(xué)語言的組織形式根據(jù)語境中的效果來調(diào)整C. 感

9、染在文學(xué)文本中，語言的美是文本美的體現(xiàn)C. 現(xiàn)實(shí)蘊(yùn)藉性其次表現(xiàn)為意義的維度B. 多層語言學(xué)上的“文學(xué)語言”，指的是加工過的、規(guī)范化了的書面語。它通常與相對(duì)，是一定社會(huì)和教學(xué)情境中的標(biāo)準(zhǔn)語言形態(tài)。A. 土語D. 口語文學(xué)語言比普通語言更依賴C. 文本語境D. 文化語境作為一種表意的形象，意象的基本內(nèi)涵是C.象征的文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有指意性、暗示性、D. 朦朧性不同時(shí)期的文學(xué)作品中，文學(xué)意象呈現(xiàn)出不同的審美風(fēng)貌。相對(duì)于現(xiàn)今的意象，古代的意象偏于B.含蓄文學(xué)典型是一種以獨(dú)特的個(gè)別去顯現(xiàn)普遍性的人物或事物的形象。其特征主要表現(xiàn)為歷史性、感染性、多義性、 D. 獨(dú)創(chuàng)

10、性文學(xué)意境所追尋的意境效果，其意境往往被分為“實(shí)境”和“虛境”，而意境的塑造，應(yīng)該做到C. 虛實(shí)相生D. 虛中求實(shí)從閱讀接受看，典型給人的感受復(fù)雜多樣，具有多義性，其典型形象A. 造就一種復(fù)雜多樣的閱讀感受B. 具有多種意義讀解的可能性C. 一個(gè)典型就是一個(gè)矛盾的復(fù)合體D. 具有復(fù)雜的文化、審美的內(nèi)涵西方文學(xué)文本的典型塑造，具有這樣一些審美特點(diǎn)，即B. 在細(xì)節(jié)中塑造典型B. 在細(xì)節(jié)中塑造典型D. 追求真實(shí)感作為中國藝術(shù)的一種理想境界，意境往往和的追求緊密聯(lián)系在一起A. 空靈關(guān)于“意象”的概念，我們教材所指的是C. “表意之象”的含義D. 具有象征意蘊(yùn)的文學(xué)形象從意象的表達(dá)方式看，一個(gè)意象往往通

11、過等等方式，暗示其內(nèi)在的意義C. 隱喻D. 轉(zhuǎn)義不同時(shí)期的文學(xué)作品中，文學(xué)意象呈現(xiàn)出不同的審美風(fēng)貌。相對(duì)于古代的意象，今天的意象偏于D. 含混尖銳的戲劇沖突總是在特定的戲劇_中產(chǎn)生和展開B. 情境小說的故事情節(jié)是按照 組織起來的一系列事件B. 因果邏輯影視文學(xué)要將語言藝術(shù)的靜態(tài)描寫轉(zhuǎn)化為視聽藝術(shù)中的動(dòng)態(tài)描寫，影視劇本必須由一個(gè)個(gè)流動(dòng)的_構(gòu)成。C. 畫面 是表現(xiàn)正義與邪惡兩種力量斗爭沖突中前者失敗或毀滅的戲劇B. 悲劇隨筆這個(gè)名稱和形式都是法國作家_創(chuàng)造的，隨后不久這種文體被引進(jìn)了英語D. 蒙田西方小說更直接的來源是中世紀(jì)的 A. 騎士傳奇B. 英雄史詩D. 民間故事E. 寓言小說中的空間是敘述

12、空間，是由作家選擇的 這些因素交織在一起而構(gòu)成的A. 社會(huì)環(huán)境B. 景致器物C. 文化氛圍D. 地域范圍西方散文的界說與中國散文一樣，至今仍然存在著一定的 A. 模糊性D. 邊緣性由彼德拉克創(chuàng)立的十四行詩（商籟體，sonnet）是西方典型的一種格律詩，十四行詩句通常為。A. 英語中是五音步詩B. 起首八行D. 末尾六行詩的結(jié)構(gòu)不是遵循自然的時(shí)空順序，而是遵循_和想象的邏輯D. 情感 在人類的文學(xué)活動(dòng)中，是最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁A. 詩說家的語言意識(shí)、語言功力歸根結(jié)底是建立在其_上的，借此小說家才能捕捉并表達(dá)出對(duì)事物的獨(dú)特感受B. 母語散文又稱“美文”，其美質(zhì)是以_做作為載體的D. 語言詩的語言

13、特征是 。C. 凝練新奇敘述性蒙太奇是以鏡頭的連接表明其連續(xù)性關(guān)系，敘述性蒙太奇主要包括：_A. 積累式C. 平行式D. 復(fù)現(xiàn)式E. 交叉式文學(xué)寫作召喚著和而不同的文化“全球化”，這本身就說明，文學(xué)寫作具有A. 世界意義在相同或類似的作者語境條件下，作者的創(chuàng)作卻大不相同，這主要取決于作者個(gè)體的主體條件，作者的主體條件主要包括 、想象力、語言敏感和擬想讀者等四個(gè)方面C. 個(gè)體體驗(yàn)文學(xué)寫作的雙重屬性是指文學(xué)寫作兼具 與機(jī)構(gòu)制作特點(diǎn)。D. 個(gè)人創(chuàng)造構(gòu)思是文學(xué)寫作過程的重要階段，它構(gòu)成了文學(xué)寫作的環(huán)節(jié)C. 核心作者的語境條件包括歷史情境、 、文學(xué)資源場及文學(xué)創(chuàng)新需要等幾個(gè)重要方面。A. 意識(shí)形態(tài)氛圍文

14、學(xué)閱讀涉及四個(gè)基本要素，即（ ）、語境、文學(xué)文本、讀解D. 讀者讀者在文學(xué)閱讀中會(huì)對(duì)文學(xué)文本發(fā)生審美感動(dòng)，這說明文學(xué)閱讀具有（ ）功能B. 鑒賞文學(xué)閱讀中的形象感受與語言閱讀是有區(qū)別的，但又有聯(lián)系，其聯(lián)系就在于，感受是在（ ）基礎(chǔ)上的情感表達(dá)B. 語言閱讀文學(xué)閱讀中讀者與文本產(chǎn)生心靈共振與感應(yīng)的情形屬于（ ）B. 共鳴文學(xué)文本是文學(xué)閱讀的對(duì)象要素，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須通過（ ）B. 文學(xué)閱讀文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開放性的語言表意系統(tǒng)，包括 （ ）A. 詩歌文本D. 小說文本讀者的主體條件是讀者據(jù)以閱讀的自身?xiàng)l件因素，大致包括（ ）。A. 形象感受B. 意蘊(yùn)體味C. 語言閱讀D. 閱讀期

15、待隱含的讀者這一概念是德國接受美學(xué)的代表人物（ ）提出的C. 伊瑟爾文學(xué)閱讀是讀者在特定語境中對(duì)文學(xué)文本的讀解過程。語境包括個(gè)體語境與社會(huì)語境，社會(huì)語境是指讀者閱讀時(shí)的（ ）A. 社會(huì)生活關(guān)聯(lián)域文學(xué)閱讀不僅僅意味著文本閱讀與理解，而是同時(shí)帶有（ ）等功能A. 消費(fèi)C. 認(rèn)知D. 鑒賞文學(xué)鑒賞具有鮮明的審美享受性，這是由（ ）決定的A. 對(duì)象的審美價(jià)值C. 讀者的審美態(tài)度D. 讀者的審美情感文學(xué)閱讀作為消費(fèi)活動(dòng)，有其特殊性，與一般物質(zhì)消費(fèi)不同的是，它（ ）A. 不發(fā)生損耗C. 不會(huì)消失D. 可以繼續(xù)其生命文學(xué)閱讀中讀者受到道德洗滌和人格提純的情形是（ ）A. 凈化語境是讀者閱讀文學(xué)文本時(shí)所處的具

16、體境遇，包括個(gè)體語境和社會(huì)語境，下述關(guān)聯(lián)概念（ ）屬于社會(huì)語境。A. 家庭C. 同事D. 親友馬克思主義創(chuàng)始人在看待文藝時(shí)，把文藝作為特殊的生產(chǎn)來認(rèn)識(shí)，稱之為（ ）B. 藝術(shù)生產(chǎn)C. 精神生產(chǎn)讀者在文學(xué)閱讀中會(huì)對(duì)文學(xué)文本產(chǎn)生理智性認(rèn)識(shí)和感知，這說明文學(xué)閱讀具有（ ）功能D. 認(rèn)知文學(xué)閱讀不僅僅意味著文本閱讀與理解，而是同時(shí)帶有（ ）等功能。A. 消費(fèi)B. 認(rèn)知D. 鑒賞 的批評(píng)也可稱作媒體批評(píng)A. 消遣娛樂型傳記批評(píng)的目的是把文學(xué)作品的意義和成就歸于_的心靈投射A. 作家以拉康為代表的后期心理分析批評(píng)更為突出語言對(duì)_的構(gòu)成作用及其在文化中的功能C. 無意識(shí)當(dāng)代西方文化思潮中各種理論相互影響，構(gòu)

17、織了一幅_的當(dāng)代西方文學(xué)批評(píng)的文化研究景觀。D. 多元化 指出：“我說的批評(píng)，意思當(dāng)然指的是用文字所表達(dá)的對(duì)于藝術(shù)作品的評(píng)論和解釋。C. 艾略特關(guān)于文學(xué)批評(píng)在歷史上的種種學(xué)說，概括起來主要有以下幾種： A. 科學(xué)說B. 兼容說C. 意識(shí)形態(tài)說D. 藝術(shù)說運(yùn)用語言批評(píng)模式的著名理論家有 。B. 理查茲C. 艾略特D什克洛夫斯基E. 雅各布森由于批評(píng)家具有較為系統(tǒng)的知識(shí)修養(yǎng)與理論背景，其思維更加 B. 客觀化C. 科學(xué)化D. 理性化文學(xué)文本是文學(xué)閱讀的對(duì)象要素，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須通過（ ）B. 文學(xué)閱讀文學(xué)閱讀涉及四個(gè)基本要素，即（ ）、語境、文學(xué)文本、讀解。D. 讀者文學(xué)閱讀中讀者受到道德洗滌和人

18、格提純的情形是（ ）D. 凈化語境是讀者閱讀文學(xué)文本時(shí)所處的具體境遇，包括個(gè)體語境和社會(huì)語境，下述關(guān)聯(lián)概念（ ）屬于個(gè)體語境。B. 動(dòng)機(jī)C. 想象D. 情感當(dāng)代西方的女性主義文學(xué)批評(píng)屬于 模式B. 文化批評(píng) 文體是批評(píng)和歷史相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)一個(gè)作家總體性的思想和藝術(shù)的評(píng)價(jià)。B. 評(píng)傳式批評(píng)者的主體條件是多方面的，主要應(yīng)具備以下幾方面條件： A. 文學(xué)史眼光B. 審美感受力E. 理性分析能力學(xué)習(xí)活動(dòng) 第二章 對(duì)再現(xiàn)型文體與表現(xiàn)型文體文本各自的特征再現(xiàn)型文本是文學(xué)文本的呈現(xiàn)類型之一，是注重客觀地和理智地呈現(xiàn)社會(huì)事件并講究細(xì)節(jié)逼真的文體。而表現(xiàn)型文本是文學(xué)文本的呈現(xiàn)類型之一，是注重呈現(xiàn)作者的主觀情

19、感、富于想像性的文本。再現(xiàn)型文本的特征有：第一，客觀性，是作者在描繪外在事物時(shí)盡力顯得與自己無關(guān)的情形；第二，理智性也是一種主動(dòng)設(shè)計(jì)的話語效果；第三，細(xì)節(jié)逼真性是在細(xì)微末節(jié)的刻畫方面盡量顯得像肉眼所見景象一樣。表現(xiàn)型文本的特征有：第一，主觀性是文本往往直接書寫作者內(nèi)心或與此直接相關(guān)的情形；第二，情感是文本直接呈現(xiàn)作者個(gè)人態(tài)度的情形；第三，想像性是文本表現(xiàn)作者虛構(gòu)的事物的情形文學(xué)文本的互滲各種文化文本之間的多元互滲。上述分類只是相對(duì)來說的，而實(shí)際上，高雅文化、大眾文化和民間文化總是滲透到每一種具體的高雅文化文本、大眾文化文本和民間文化文本之中。更具體地說，每一種具體文化文本都可能包含多元文化因素

20、的互滲，從而形成更復(fù)雜多樣的文化狀況。多元互滲，在這里是指多種文化元素交叉滲透于具體文本中、使得不同文化層面之間形成我中有你你中有我、難以清晰地分辨的情形。有時(shí)這種分辨很可能是見仁見智的事，爭鳴在所難免。需要指出的是，這種分辨本身不說明文本審美價(jià)值的高低優(yōu)劣，而只是揭示文本的形態(tài)特征。重視這種多元互滲是重要的。如果只看到文化層面分別而看不到這種多元互滲，就會(huì)把問題簡單化，從而無法真正認(rèn)識(shí)文化狀況。駱駝祥子“現(xiàn)實(shí)型文學(xué)”,這是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài).代表作就是老舍的駱駝祥子,再現(xiàn),指對(duì)外在客觀現(xiàn)實(shí)狀況作如實(shí)刻畫或模擬.它要求文學(xué)立足于客觀現(xiàn)實(shí),面對(duì)現(xiàn)實(shí),正視現(xiàn)實(shí),并忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)

21、生活,而不是繞開現(xiàn)實(shí),躲避現(xiàn)實(shí).是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一.一方面,它應(yīng)在其話語系統(tǒng)中,真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)矛盾與規(guī)律舉例說明再現(xiàn)型文本與表現(xiàn)型文本的差異再現(xiàn)型文本注重客觀地和理智地呈現(xiàn)社會(huì)事物并講究細(xì)節(jié)逼真的文本，具有客觀性、理智性、細(xì)節(jié)逼真性等特點(diǎn)。表現(xiàn)性文本是文學(xué)文本的呈現(xiàn)類型之一，是注重呈現(xiàn)作者的主觀情感、富于想象性的文本，具有主觀性、情感性和想象性等特點(diǎn)。 高老頭是巴爾扎克創(chuàng)作的人間喜劇第二階段的開山之作，也是一部現(xiàn)實(shí)主義著作。通過逼真的環(huán)境描寫，再現(xiàn)了“真實(shí)生活，刻畫了人物性格”，小說的開篇就用典型的環(huán)境描述法展示了伏蓋公寓周遭和內(nèi)部環(huán)境：鋪街的石板干燥，陰溝無積水，無污泥，墻如牢獄的高墻，陰森

22、恐怖總之，用再陰沉的色調(diào)，再沉悶的描寫也不過分。從視覺角度說明伏蓋公寓住處在巴黎“最丑惡最偏僻的地方”這是作者對(duì)當(dāng)時(shí)巴黎底層社會(huì)真實(shí)的描畫，這個(gè)坐落在偏僻角落里下等公寓惡俗不堪，這里面的人會(huì)不會(huì)也像這個(gè)房屋一樣，有變質(zhì)的味道呢？在這里，作者留給讀者很大的想象空間，在描述房間內(nèi)部時(shí)，寫道：“房間發(fā)出一股怪味兒，簡直無法用語言形容。窒息的、霉?fàn)€的、酸腐的味兒，嗅到它。身上發(fā)冷，潮潮的，幾乎透進(jìn)人的衣服；那味道又好像吃完飯的餐廳散發(fā)的碗盞的腥氣：配善室散發(fā)著救濟(jì)院的氣味?！睆男嵊X上強(qiáng)大的刺激著讀者的感官，甚至“見字如面”的讀者能真切的體會(huì)到那種“窒息的，霉?fàn)€的，酸腐的味兒”，產(chǎn)生惡心，反胃的沖擊。感

23、受到這個(gè)地方是“貧窮的毫無詩意，窮的吝嗇，窮的不能再窮，窮的破洞，不算襤褸，卻要腐朽，崩潰了?！笔构P者不由自主想起了聞一多的死水；“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪輪，不如多扔些破銅爛鐵?！逼鋵?shí)，巴爾扎克筆下的伏蓋公寓何嘗不是一壇“死水”，死水里只能繁殖細(xì)菌，“斷然不是美的所在”。沃凱太太是典型的“隨風(fēng)倒”的形象，她精明，勢利，為金錢所俘虜。當(dāng)她面對(duì)“最寵愛的”七個(gè)訪客，她以“天文學(xué)家的精確，按他們支付的食宿費(fèi)的多寡確定對(duì)他們的照顧和關(guān)心?！碑?dāng)她估計(jì)到“高里奧這個(gè)了不起的人物每年有八千到一萬法郎的開支”的時(shí)候，年已四十八只承認(rèn)三十九的沃凱太太打起了他的主意。把高里奧眼皮浮腫并下垂認(rèn)為“他生

24、得體面，他的肚子胖嘟嘟的，她認(rèn)為具有吸引寡婦垂青的優(yōu)點(diǎn)。學(xué)習(xí)活動(dòng)第八章簡析透明的紅蘿卜中黑孩表現(xiàn)了什么樣的思想內(nèi)涵和藝術(shù)象征莫言，原名管謨業(yè)，1956年出生于山東高密。著有長篇小說豐乳肥臀等，系列小說紅高粱家族等。其創(chuàng)作題材廣泛，色彩斑斕，手法多變，在現(xiàn)實(shí)世界的感知和表達(dá)中，融入了鮮明獨(dú)特的個(gè)性，構(gòu)成了獨(dú)具魅力的感覺世界和意想世界，塑造 了眾多神彩盎然的人物形象。中篇小說透明的紅蘿卜是紅高梁家族系列之一。小說反映的是“文革”動(dòng)亂年代里的一段農(nóng)村生活。在小說中莫言刻畫了一個(gè)在艱難時(shí)世中心靈備受壓抑的孩子黑孩形象。黑孩自小便失去了家庭溫暖，苦難的生活、非人的勞動(dòng)，使他失去了正常人的智力狀態(tài)和感覺方

25、式，在對(duì)苦難的長期承受中，他養(yǎng)成了一種默默忍受的習(xí)慣，小說里他從不與人說話，即使手被灼熱的鐵鉆燙得皮肉焦糊，他也似乎沒有疼痛的感覺；同時(shí)，他卻有另一種超乎常人的感覺能力，他能聽到蘿卜纓子生長時(shí)發(fā)出的聲響；在他的眼里，紅蘿卜晶瑩透明，放出一種奇異美麗的光澤。黑孩的形象，既是苦難現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，又具有神話般的、超乎現(xiàn)實(shí)的象征色彩。小說將寫實(shí)與寫意相結(jié)合，既在淡化了政治背景上再現(xiàn)出特定年代農(nóng)村年生活的整體氛圍，又構(gòu)造了一個(gè)凝聚著作者獨(dú)特追求的感覺世界。莫言紅高粱語言特色語言是人類的一種交際符號(hào)，色彩是一種客觀存在的物象，人們往往通過自己的想象和移情，通過特色語言賦予了一種特殊的感情，從而使語言和情感

26、更加具象化?？v觀莫言的小說，他的小說里語言色彩好像承載了更重要的意義。在他的小說中，描寫色彩的詞匯被廣泛運(yùn)用，這一特點(diǎn)在紅高粱中體現(xiàn)得更是淋漓盡致。在莫言的小說紅高粱中。他所使用的語言特色通常都為亮色，比如紅色、綠色、藍(lán)色，相對(duì)地很少使用暗色系。這些明亮的色彩給尋常的人物事物增添上不同的奪目光彩，讓廣大讀者能從光彩絢麗的語言色彩中感受到小說的非凡活力與強(qiáng)大的生命力。莫言用其獨(dú)特而又創(chuàng)新的語言藝術(shù)給讀者們呈現(xiàn)出一種全新的感受。紅高粱在紅色語言上為中國文壇開創(chuàng)了一個(gè)全新的天地。莫言在紅高粱中是如何運(yùn)用紅色與綠色給讀者留下最深印象的呢。我們可以清楚的看到，莫言小說中描寫“奶奶那年身高一米六，體重六十

27、公斤，上穿碎花洋布褂子，下穿綠色緞褲，腳脖子上扎著深紅色的綢帶子”。在描寫奶奶中彈的時(shí)候?qū)懙溃骸拔夷棠淘诒寂軙r(shí)像一只鮮紅的大蝴蝶，奶奶在中彈以后奶奶的血把父親的手染紅了，又染綠了；奶奶潔白的胸脯被自己的血染綠了又染紅了?！边@些特色語言烘托出了當(dāng)時(shí)的悲壯情形，給廣大讀者的視覺造成了很大沖擊。在莫言的小說中，紅色和綠色這兩種顏色刺激著讀者的感官，同時(shí)也為文章增添了許多厚傳奇色彩與神奇的魅力。我們都知道紅色象征著生命與激情，只有擁有激情，人們才會(huì)有男歡女愛，才會(huì)奮勇殺敵地氣概，才更能勇敢地去愛去恨。莫言小說運(yùn)用紅色表現(xiàn)了高密人的敢愛敢恨的激情和旺盛的生命力。同時(shí)也用紅色表現(xiàn)高密人性的淳樸，象征著流淌在身體里的鮮血和人的天性本能。紅高粱中的獨(dú)樹一幟的語言色彩，成就了引人注目的紅高粱，奠定了紅高粱的文學(xué)價(jià)值，從而使莫言成為我國第一位贏取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)的大作家豐乳肥臀讀后感這是一部贊揚(yáng)母親母愛的“史詩性”大書，是莫言寫民間、為民間寫的成功實(shí)踐。書中的母親魯璇兒，一生承載苦難而又頑強(qiáng)地追求活著生存，簡直成了中國的“民間女神”或基督中“圣母”化身。她兒女眾多而又命運(yùn)多舛，其女兒們的姻配，構(gòu)成了龐大的家族，并與20世紀(jì)中國的各種社