博雅講座古典文學(xué)的現(xiàn)代化

1、博雅講座：古典文學(xué)的現(xiàn)代化東華大學(xué)人文學(xué)院第六屆博雅盛典子活動(dòng)2010年11月30日，在東華大學(xué)松江校區(qū)第一教學(xué)樓1346教室進(jìn)行了一場(chǎng)思想與思想碰撞的生動(dòng)的博雅講座。作為人文學(xué)院品牌活動(dòng)博雅盛典旗下的子活動(dòng)博雅講堂，此次邀請(qǐng)到的主講人是人文學(xué)院傳播系副教授史偉老師，史偉老師以古典文學(xué)的現(xiàn)代化為主題，旁征博引，從古、今、中、外等方面將文學(xué)的發(fā)源與發(fā)展娓娓道來。雖然我們稱之為文學(xué)的作品古已有之，但那時(shí)并沒有我們現(xiàn)在對(duì)“文學(xué)”的這個(gè)觀念?！拔膶W(xué)”在過去泛指一切有人文價(jià)值的古典文獻(xiàn)與研究。今天的“文學(xué)”，是西方現(xiàn)代社會(huì)的一種思想建構(gòu)，所以德里達(dá)說：“文學(xué)是一個(gè)具有某種歐洲歷史的概念?！彼唤?gòu)的原因

2、很復(fù)雜，它所做的工作，就是把有一定精神深度與想象性的純審美文本，從一切文獻(xiàn)中分離出來，這是文學(xué)的“客體化”過程；其后，它又被賦予了崇高的價(jià)值，進(jìn)入教育體系供人們分析與研究，這就是它的“體制化”。這一切均是現(xiàn)代社會(huì)的貢獻(xiàn)，至今也不過200年左右的歷史。一切有其他社會(huì)功能的文本，在我們今天的觀念中都不再被稱為文學(xué)。我們現(xiàn)今認(rèn)知的文學(xué)，并不是文字文本的自然屬性，它被建構(gòu)為一種知識(shí)共識(shí)，與一個(gè)時(shí)代的思想語(yǔ)境與社會(huì)體制有關(guān)。文學(xué)是知識(shí)領(lǐng)域中“規(guī)則”的產(chǎn)物，只不過由于這種思想與規(guī)則都鑲嵌于文本的內(nèi)部，而難于被人發(fā)現(xiàn)。文學(xué)不是一種自然的本質(zhì)，不是文本的內(nèi)在屬性。它是文本與某種意向關(guān)系發(fā)生聯(lián)系之后的產(chǎn)物。這種

3、意向關(guān)系就是一些約定俗成的規(guī)則或社會(huì)制度的規(guī)則。一個(gè)時(shí)代會(huì)形成一個(gè)時(shí)代的知識(shí)共識(shí)，文學(xué)同樣如此，一旦社會(huì)的整體語(yǔ)境發(fā)生變化，文學(xué)作為一種“共識(shí)”自然會(huì)迎來它的死亡。任何觀念的發(fā)展都逃脫不了這種自然規(guī)律。我們知道，西方文學(xué)觀進(jìn)入中國(guó)是晚清以后的事，此時(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)觀經(jīng)過幾千年的發(fā)展，早已自成體系。本來中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)觀在現(xiàn)代化的碰撞與洗禮中，是可能誕生出更加偉大的民族文學(xué)作品的。但那時(shí)的中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)為西化便是民主，西化便是科學(xué)，而民主與科學(xué)便能窮盡文化的全部?jī)?nèi)容。于是，中國(guó)幾千年的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)就這樣被封存在文言文中。西方文學(xué)觀在白話文中，很快就大行其道了。1980年代以后，更是盲目推崇西方文學(xué)觀，致使有著幾千年歷史的“中國(guó)情懷”根本無(wú)法在當(dāng)代文學(xué)空間中綿延。所以，“文學(xué)死了”在今天，指的就是西方文學(xué)觀在中國(guó)的死亡，它同時(shí)也意味著中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)觀有機(jī)會(huì)在當(dāng)代文化語(yǔ)境中被重新建構(gòu)。史偉老師從文學(xué)又聯(lián)系到前不久剛剛落下帷幕的世博會(huì)，發(fā)表了對(duì)世博會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義的一些觀點(diǎn)，多方面豐富了同學(xué)們的知識(shí)儲(chǔ)備，開拓了視野。在充滿文化底蘊(yùn)的博雅盛典的大背景下， 此次講座完全契合盛典的主旨與內(nèi)在精神。同學(xué)們?cè)谥v座結(jié)束后紛紛表示此次講座使自己收益匪淺，希望能多請(qǐng)些像史偉老師這