第三章 文藝復(fù)興時期的歐洲文學(xué)

1、 第三章 文藝復(fù)興時期的歐洲文學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容 文藝復(fù)興與人文主義；文藝復(fù)興時期歐洲各國的文學(xué)開展。 塞萬提斯的創(chuàng)作；?堂吉訶德?的思想內(nèi)容、人物形象、藝術(shù)特色。 莎士比亞的創(chuàng)作；?哈姆萊特?的人物形象、藝術(shù)成就。重點問題 1.文藝復(fù)興、人文主義。 2.堂吉訶德、桑丘的形象；?堂吉訶德?的藝術(shù)特色。 3.莎士比亞戲劇創(chuàng)作的分期及各時期的代表作品；?威尼斯商人?；哈姆萊特的形象，?哈姆萊特?的藝術(shù)成就。 第一節(jié) 概述一、文藝復(fù)興與人文主義一文藝復(fù)興 14至16世紀(jì)，隨著古希臘羅馬文化的重新發(fā)現(xiàn)，在歐洲出現(xiàn)了一個開掘、研究古代文化、復(fù)興古代文化的熱潮，歐洲的文化科學(xué)開展到一個空前繁榮的時期，這就是歐洲歷

2、史上的“文藝復(fù)興。但文藝復(fù)興并不是一個簡單的復(fù)古運動，而是在歐洲封建社會解體、資本主義萌芽的歷史條件下形成的資產(chǎn)階級反封建反教會的思想文化運動。它的目的是借用古代文化中的積極因素，反對中世紀(jì)宗教神學(xué)的束縛，建立資產(chǎn)階級的新文化。文化復(fù)興運動是一次思想大解放運動，它沉重地打擊了教會的思想統(tǒng)治，推動了科學(xué)與文藝的開展。二人文主義 人文主義是文藝復(fù)興時期歐洲資產(chǎn)階級的思想和世界觀。以人為中心，反對以神為中心以禁欲主義為根本內(nèi)容的中世紀(jì)宗教世界觀，矛頭指向教會統(tǒng)治和神學(xué)思想。其根本內(nèi)容是：一以人性反對神性；二以個性解放反對禁欲主義。認(rèn)為人有追求財富、榮譽和愛情、充分發(fā)揮個人才智的權(quán)利；三以理性反對蒙昧

3、主義。四擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。二、人文主義文學(xué) 人文主義文學(xué)是近代歐洲資產(chǎn)階級文學(xué)的第一種存在形態(tài)。對于新興的資產(chǎn)階級作家來說，剛剛脫離中世紀(jì)的束縛，面臨的是百廢待興的文藝園地，必須要破舊立新，創(chuàng)出一個新時代。他們在創(chuàng)作方法上可資借鑒的是古代的現(xiàn)實主義，因此亞里士多德的“摹仿說就成為他們對抗中世紀(jì)教會文學(xué)常用手法的利器。針對中世紀(jì)拉丁文一統(tǒng)天下的局面，資產(chǎn)階級作家改用本民族的語言來進行文學(xué)創(chuàng)作，因此才使西歐主要國家的民族文學(xué)得以形成。文學(xué)體裁上的更新是時代開展的結(jié)果，新的時代需要新的文學(xué)形式，與古代詩歌與戲劇占絕對地位不同，更易于傳播和閱讀的小說在這一時代也開始占有一分天下。歸納起來，人

4、文主義文學(xué)的根本特征有： 第一，具有鮮明的反封建反教會的進步傾向，在許多方面取得了巨大的成就。人文主義作家一般都相信摹仿自然的觀點，拋棄了中世紀(jì)文學(xué)的象征、夢幻手法，注重寫實，同時與浪漫主義緊密結(jié)合。 第二，具有民族特色。隨著民族國家的形成，人文主義作家表現(xiàn)出愛國熱情，開始用民族語言進行寫作，創(chuàng)作上表現(xiàn)了民族風(fēng)格，西歐一些國家的民族文學(xué)正是在這時開始形成的。 第三，奠定了歐洲文學(xué)中許多重要體裁的根底。在詩歌、短篇小說、長篇小說、戲劇、散文等方面，都取得了重要成就，對后來的歐洲作家有著深遠(yuǎn)的影響。一意大利文學(xué)文藝復(fù)興的發(fā)源地是意大利。十四世紀(jì)下半葉，意大利出現(xiàn)了兩位人文主義先驅(qū)，即彼特拉克和薄迦

5、丘。彼特拉克的抒情詩集?歌集?，又稱?未完成的俗語集?。含多首行詩和抒情短詩，絕大多數(shù)是獻(xiàn)給勞拉的。分為兩局部，、“圣母勞拉之生、“圣母勞拉之死。他把勞拉作為有血有肉的人間美女來寫，寫她“閃亮的眼睛，金色的發(fā)卷，柔腴的臂腕，輕盈的步履，甜蜜的微笑，天使般的聲音。通過對勞拉的贊美，詩人大膽地歌頌塵世的愛情，表達(dá)對幸福的渴望，反映出人文主義者反對禁欲主義、熱愛現(xiàn)世生活的新型世界觀。因此，人們稱但丁是偉大的文學(xué)家，稱彼特拉克為有現(xiàn)代思想的抒情詩人。?歌集?所采用的十四行詩體又被稱為彼特拉克詩體，原因在于彼特拉克通過他的這部詩作，使十四行詩體成為一種完善成熟的詩歌形式，因而對歐洲詩壇產(chǎn)生了直接的影響，

6、此后在英、法等國都出現(xiàn)了十四行詩。薄迦丘是文藝復(fù)興時期意大利第一個通曉希臘文的學(xué)者，他的短篇小說集?十日談?是歐洲近代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義作品，矛頭直指教會所宣揚的禁欲主義。方平說：“歐洲的文藝復(fù)興正是在?十日談?嘹亮的號角聲中揭開序幕的。桑提克斯那么把?十日談?與?神曲?相提并論，稱其為“人曲。為了表現(xiàn)這個中心主題，?十日談?或者對禁欲主義的荒唐可笑給予鋒利的嘲諷，如發(fā)生在女修道院里的院長與教士偷情的故事第九天第二個故事；或者贊美忠貞愛情，歌頌?zāi)贻p的情侶們?yōu)榱藧矍楦矣跊_破封建的門第和等級觀念，即使為此付出生命的代價也在所不惜第四天第一個故事。?十日談?在結(jié)構(gòu)上采用了“框架式結(jié)構(gòu)，使不同來源

7、的作品形成一個整體。因此，作者在作品開頭，為這一百篇故事找到了一個共同的來源，即1348年，佛羅倫薩鬧瘟疫，10個男女青年避到一鄉(xiāng)間別墅。為打發(fā)光陰，每人每天講一人故事，10天之后，就有了這100篇故事。二法國文學(xué)法國的文藝復(fù)興運動和人文主義文學(xué)呈現(xiàn)出自己的特點。首先，王權(quán)對人文主義者在一定程度上的支持。例如，國王弗朗索瓦一世在人文主義者畢代的建議下，于年建立法蘭西學(xué)院，以研究希臘語、拉丁語和希伯萊語為主，并批準(zhǔn)印行希臘文書籍。法蘭西學(xué)院作為人文主義的思想陣地，與教會控制的巴黎大學(xué)呈分庭抗禮之勢。弗朗索瓦的姐姐瑪格麗特·德·那伐爾-支持人文主義者和胡格諾教派。著有模仿?十日

8、談?的?七日談?。她的宮苑成了受教會迫害的人文主義者和新教徒的避難所。其次，法國的人文主義文學(xué)分為貴族的平民兩種傾向。分別以“七星詩社和拉伯雷為代表。七星詩社是法國文藝復(fù)興時期的詩人團體，代表詩人有龍沙和杜貝萊。其主要奉獻(xiàn)在語言改革和文藝?yán)碚搩蓚€方面。由杜貝萊執(zhí)筆的?保衛(wèi)和發(fā)揚法蘭西語?是七星詩社的宣言，也是法國文學(xué)史上第一部文藝批評論著。他們主張建立統(tǒng)一的法蘭西民族語言，但輕視民間語言和民間文學(xué)，更重視從希臘和拉丁語經(jīng)典中汲取詞匯，開展法蘭西語。拉伯雷作為平民傾向的代表，十分重視運用民間語言，從民間文學(xué)中汲取營養(yǎng)，從而創(chuàng)作出了膾炙人口的長篇小說?巨人傳?。小說主要寫了兩代巨人，即巨人國王卡岡

9、都亞和他的兒子龐大固埃，其次還有約翰修士和富商巴汝奇。通過兩代巨人的成長經(jīng)歷和龐大固埃與巴汝奇共同尋訪神瓶的故事，作品極大地宣揚了人文主義思想，表現(xiàn)了反封建反教會的主題。首先，作品通過塑造巨人形象，表現(xiàn)他們聰明才智、力大神勇、富于探索精神，從而在文學(xué)史上第一次寫出了大寫的人，充分表達(dá)了人文主義之崇尚人性的思想，同時也為恩格斯的如下論述作了有力的注腳：文藝復(fù)興“是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。其次，通過對“德廉美修道院的描寫，宣揚了個性解放的思想。國王為了表彰約翰修士的功績，特批準(zhǔn)他建立一座修道院，并將其命名為“德廉美修道院。這座修道

10、院只有一條院規(guī)，即“做你所愿做的事。第三，尋訪神瓶即追求新思想，當(dāng)龐大固埃和巴汝奇找到神瓶時，神瓶上的銘文所示為：請你們暢飲，暢飲知識，暢飲真理，暢飲愛情。三西班牙文學(xué)西班牙的人文主義開展比擬緩慢，到十六世紀(jì)人文主義文學(xué)才趨于成熟，進入了西班牙文學(xué)史上的“黃金時代。維加1562-1635是西班牙民族戲劇的奠基人。他提倡開展西班牙民族戲劇，著有?當(dāng)代寫作喜劇的新藝術(shù)?1609，闡述了如下主張：1、戲劇創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以滿足當(dāng)代觀眾的要求為準(zhǔn)那么；不必拘泥于古代的陳規(guī)。、戲劇應(yīng)該逼真地反映現(xiàn)實；可以和自然一樣。、悲劇和喜劇應(yīng)摻雜在一起。、提倡寫三幕劇。文學(xué)創(chuàng)作方面，維伽寫過小說、歷史著作、詩歌包括十四行詩

11、，但以戲劇成就最高。據(jù)說他一生寫過1800多個劇本，現(xiàn)存462個。代表作是?羊泉村?1619，是歐洲文學(xué)史上第一部反映農(nóng)民起義的作品。劇本取材于年月羊泉村農(nóng)民武裝抗暴的史實。當(dāng)時羊泉村農(nóng)民不堪忍受卡拉特拉瓦騎士團隊長費爾南·戈麥斯·德·古斯曼的壓迫，奮起抗暴并將其殺死。劇中的騎士團隊長戈麥斯在勞倫霞和弗隆多梭舉行婚禮之際，殺死的弗隆多梭，搶走了勞倫霞。勞倫霞受盡凌辱，逃出了戈麥斯的城堡，吁求鄉(xiāng)親們?yōu)樗龍蟪?。羊泉村的村民們紛紛拿起武器農(nóng)具，攻克了城堡，殺死了戈麥斯。檢察官為查出殺死戈麥斯之人，審訊全體羊泉村村民，但大家眾口一辭，只答是羊泉殺死了戈麥斯。最終國王出面，

12、赦免了全村村民，并把羊泉村收歸自己直接管轄。反映了人文主義者擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)的政治主張。該劇揭露了封建主的專橫暴虐，通過對勞倫霞和起義農(nóng)民集體形象的塑造，歌頌了農(nóng)民為維護自己的尊嚴(yán)和自由所進行斗爭的正義性。流浪漢小說 十六世紀(jì)中葉，西班牙出現(xiàn)的一種新型小說形式。其特點是以主人公的流浪為線索，貫穿豐富的社會生活畫面，以到達(dá)廣泛反映現(xiàn)實生活的目的。人物多為城市貧民。形式上多采用自傳體，以第一人稱自敘的方式展開情節(jié)。流浪漢小說的代表作是無名氏所著?托梅斯河上的小拉撒路?簡譯為?小癩子?。這部小說包括七篇故事，表達(dá)小癩子與他的幾個主人的故事。他的主人有盲丐、教士、紳士、賣赦罪符者、大祭司等。

13、在與這些主人的交往中，他從一個淳樸的孩子變成了一個狡猾無恥的人。他面對丑惡的現(xiàn)實，力圖去適應(yīng)它，以求自身的發(fā)跡，終于自己也變成了市儈。流浪漢小說影響及十八世紀(jì)英國的現(xiàn)實主義長篇小說和十九世紀(jì)批判現(xiàn)實主義文學(xué)。四英國文學(xué) 文藝復(fù)興時期英國文學(xué)的成就最高，而莎士比亞的戲劇創(chuàng)作既代表了英國文學(xué)的最高成就，也是這一時期歐洲文學(xué)的最高成就。其他重要作家有：喬叟，代表作?坎特伯雷故事集?。托馬斯·莫爾的對話體小說?烏托邦?是近代空想社會主義作品的開端。詩歌方面除莎士比亞之外，重要詩人還有斯賓塞，其代表作是未完成的長詩?仙后?。莎士比亞之前英國劇壇活潑著一批年青的劇作家，這就是“大學(xué)才子派。因皆受

14、過大學(xué)教育，故得名，他們具有豐富的古典文化修養(yǎng)，在戲劇創(chuàng)作上多有創(chuàng)新。劇作多以歷史和傳說為題材，借古論今，表現(xiàn)人文主義思想。主要成員有：約翰·李利、羅伯特·格林、托馬斯·基德、克里斯托弗·馬洛。其中，馬洛年紀(jì)最小而奉獻(xiàn)最大。他的作品有?鐵木爾?、?馬爾他島的猶太人?、?浮士德博士的悲劇?。后者是他的代表作。通過德國民間故事來表現(xiàn)“知識就是力量的主題。三、本節(jié)重要作品提示?巨人傳?拉伯雷 巨人國王格朗古杰的兒子卡岡都亞是從他母親的耳朵里生出來的，一出生就大喊“要喝，要喝，他的名字意為大肚量即由此而來，他每天要吃一萬多頭奶牛的奶，穿一件長衫要用上萬尺布。到了

15、讀書的年齡，家里給他請來一位狡辯學(xué)大博士，光?字義大全?就教了十八年零十一個月，卡岡都亞能把它倒背如流，但卻不會說話，愚蠢之極。格朗古杰決定把他送到巴黎去求學(xué)，他來到巴黎累了就坐在巴黎圣母院的上休息，順便還摘下了教堂的大鐘當(dāng)馬鈴。在巴黎，卡岡都亞學(xué)到了各種有用的知識，每天都有進步。 鄰國國王畢可肖犯境，修道院的修士們想用祈禱來擋住敵人，而約翰修士卻抓起十字架當(dāng)武器，把敵人打得落花流水?？▽紒喨税屠璺祷?，統(tǒng)率父王的軍隊，在約翰修士的協(xié)助下，把比可肖打得落荒而逃。為獎勵約翰修士，卡岡都亞賜建“德廉美修道院，在這里，男女修士可以自由生活，戀愛結(jié)婚，發(fā)財致富。院規(guī)只有一條：做你所愿做的事。 卡岡都亞

16、的兒子叫龐大固埃，自幼力大無比。長大后四處求學(xué)，最后也來到巴黎。 結(jié)識了足智多謀的巴汝奇，他弄錢的最重要的方法就是騙。后來巴汝奇與龐大固埃共同御敵，建立功勛。巴汝奇于是想到了結(jié)婚，但關(guān)于結(jié)婚的各種顧慮一時又找不到答案，于是他們周游世界去尋找神瓶，歷盡艱難，終于找到了神瓶。找到神瓶的同時，空中響徹的是“喝的聲音。第二節(jié) 塞萬提斯1547-1616出生于西班牙破落貴族家庭。其父是一個終生潦倒的外科醫(yī)生。由于生活拮據(jù)，塞萬提斯只上過中學(xué)。但他博覽群書，以其藝術(shù)才華而得到大主教阿括維瓦的器重。1569年隨主教赴羅馬教廷。其任務(wù)是教主教西班牙語。在這里他閱讀了大量意大利文學(xué)作品，初次接觸了人文主義思想。

17、1570年，脫離主教的宮廷，參加西班牙駐意大利軍隊。1571年10月，作為西班牙與威尼斯聯(lián)合艦隊的士兵，在“侯爵夫人號上參加勒邦多海戰(zhàn)。其時他正在發(fā)燒，但他奮不顧身，沖上敵甲板。戰(zhàn)斗中身中三槍，左手致殘。對此，塞萬提斯幽默地說：“斷了左手，右手因此更為榮耀了。茅盾說：“從土耳其那邊射過來的這顆老式火銃的鉛丸，對于基督世界的文化可以說是非常有功的，否那么的話，塞萬提斯恐怕要以軍人終其一生了。1575年，他和同時在軍隊服役的哥哥一同乘船回國，途中遇到土耳其海盜，被擄到阿爾及爾。塞萬提斯隨身攜帶了西班牙軍隊統(tǒng)帥堂胡安和西西里總督的保薦信，土耳其人把他當(dāng)作重要人物，索取高額贖金。家人無奈，只好先贖回他

18、的哥哥。被囚期間，塞萬提斯曾屢次組織逃跑，但均遭失敗。直到1580年，才被一位好心的神父贖身回國。這時他的家庭已陷入赤貧，只好到軍隊中服役，1583年退役。在無處謀職的情況下，決心以寫作為生。但寫作并不能維持生活，他于1587年謀得一個軍需官的職務(wù)，為即將出征的“無敵艦隊采購糧食。1592年，他在工作中得罪地主豪紳，被誣非法征收谷物而入獄，獲釋后改任格拉納達(dá)省稅吏。1597年，他存在銀行的稅款被銀行經(jīng)理卷逃，他又一次被控入獄。至1603年，他擔(dān)任軍需官和稅吏共達(dá)15年之久，經(jīng)常在西班牙各地奔波跋涉，目睹了社會上的丑惡現(xiàn)象和人民遭受的苦難，對他的思想產(chǎn)生了深刻的影響。1616年4月23日，塞萬提

19、斯因患水腫病在馬德里逝世。死后埋葬在一家修道院的墓地里，墓地上沒有樹立碑石。一、 主要作品：塞萬提斯一生著有長篇小說?堂吉訶德?，悲劇?努曼西亞?，田園小說?伽拉苔亞?，長詩?帕爾納索斯游記?，短篇小說集?訓(xùn)誡小說?等。?訓(xùn)誡小說?與?十日談?一脈相承，故塞萬提斯有“西班牙的薄迦丘之稱。二、?堂吉訶德?一作品提要 堂吉訶德，本名吉哈德，是拉曼卻地方的一個五十多歲的窮鄉(xiāng)紳，因讀騎士傳奇入迷，遂決定做個騎士，去行俠冒險，扶危濟困。于是他找出祖上傳下來的舊盔甲、牽出骨瘦如柴的“駑辛難得，并給自己冠以“堂吉訶德的威名，選定村姑杜爾西內(nèi)婭為意中人，以為萬事俱備，隨即出門，開始了騎士生活。以下是他的主要事

20、跡： 一、他撞見有個地主正在打牧童，即上前制止，還要地主付清欠牧童的工錢，地主被長槍所指，不得不喏喏連聲，但當(dāng)堂吉訶德走開后，又將牧童毒打一頓，致其數(shù)月不能起床。 二、他與一隊商人相遇，即向商人挑戰(zhàn)，結(jié)果被對方搶過長槍，痛打一頓，遍體是傷，動彈不得，幸被好心的鄰居送回家里。 三、堂吉訶德勸桑丘·潘沙與他同行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到幾十架巨大的風(fēng)車，堂吉訶德硬說是兇惡的巨人，上前撕殺，結(jié)果連人帶馬摔倒在地。 四、遇兩個教士護送一位貴婦，堂吉訶德認(rèn)貴婦為被俘的公主，將教士打跑，貴婦的侍從交手時不慎從騾上摔下，堂吉訶德命其去聽從杜爾西內(nèi)婭發(fā)落，貴婦忙代為應(yīng)下，堂吉訶德?lián)P長而去。 五、主仆二人宿于客店，遇

21、女仆與騾夫幽會，女仆誤將堂吉訶德當(dāng)作情人，堂以為是一位公主垂愛于自己，騾夫醋意大發(fā)，大打出手，黑暗之中，堂吉訶德吃拳最多。 六、行進之中，遠(yuǎn)處兩股煙塵泛起，堂吉訶德認(rèn)為是兩軍交戰(zhàn)，桑丘告訴他不過是兩隊羊群揚起的塵土。堂不聽阻攔，沖進羊群，舉槍亂刺，被牧人打得頭破血流。 七、主仆二人遇一隊苦役犯被押往船上，堂誤認(rèn)為是受迫害的騎士，遂上前打走解差，釋放了犯人，但執(zhí)意要犯人們?nèi)グ菀姸艩栁鲀?nèi)婭，反被犯人們痛打一頓。 八、主仆二人遇見一輛大車，車上籠子里裝著送給國王的獅子，堂命令翻開獅籠，要與獅子決一雌雄?；\門翻開，獅子卻無心應(yīng)戰(zhàn)，直打呵欠。 九、貧苦青年巴西琉與季德麗亞真誠相愛，但地主卡麻丘卻奪其所愛

22、，巴西琉以羊血涂于身上，騙過地主讓他與情人舉行一次臨終的婚禮，當(dāng)?shù)刂靼l(fā)現(xiàn)被騙時，堂吉訶德挺身上前，勸卡麻丘不可奪人之愛，卡麻丘只好服從。 十、公爵請?zhí)眉X德主仆二人進府，欲尋開心。派桑丘當(dāng)“海島總督，桑丘雖政績卓著，但卻屢遭捉弄，終于辭職。 十一、大學(xué)生加爾拉斯果化裝成“白月騎士來與堂吉訶德決斗，堂吉訶德敗，被加爾拉斯果請回家。回家后堂吉訶德一病不起，臨終覺醒，并囑他的外甥女不得嫁與讀騎士傳奇者，否那么無權(quán)繼承遺產(chǎn)。三堂吉訶德的形象 堂吉訶德是世界文學(xué)史上不朽的藝術(shù)典型之一。堂吉訶德的突出特征之一是脫離實際，耽于夢想。當(dāng)堂吉訶德作為騎士出征時，他完全沉浸在騎士傳奇的世界中。他把風(fēng)車當(dāng)成了巨人，

23、把羊群當(dāng)成了軍隊，把苦役犯當(dāng)成受迫害的騎士，把窮客店當(dāng)成豪華的貴族城堡，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成了魔法師的頭盔。結(jié)果，他或者從風(fēng)車上摔下來，或者被牧羊人打腫臉、擊落牙，或者遭到苦役犯的毒打，或者被困囚籠。作者借以上種種來批判騎士傳奇的脫離現(xiàn)實，毒害讀者，從而實現(xiàn)了作者的創(chuàng)作初衷：“這是對騎士文學(xué)的一種挖苦，要把騎士文學(xué)萬惡的地場完全搗毀。其次，堂吉訶德又是一個學(xué)識淵博，富于理想，甘于獻(xiàn)身的人。只要不提騎士道，堂吉訶德的談吐應(yīng)答都十分高明，顯示出淵博的學(xué)識，閃耀著人文主義思想的光芒。他熱愛自由，他解救苦役犯是為了還他們以自由。他說：“自由是天賜的無價之寶，自由和體面一樣，值得拿性命去拼。不得自由而受奴

24、役是人生最苦的事。他追求的理想社會是財產(chǎn)公有、公平分配、“不懂得什么叫做我的，什么叫做你的的“黃金國土。他反對封建的等級觀念，認(rèn)為人的貴賤上下不在于地位的血統(tǒng)，而在于品德。他支持追求愛情自由的男女，成全他們的婚姻。他認(rèn)為騎士既應(yīng)該多才多藝，又應(yīng)該品德高尚，這十分接近人文主義對人的要求。這些帶有人文主義內(nèi)函的思想，反映了西班牙社會的進步要求。在他的行俠冒險中，同樣表現(xiàn)出為了理想甘于獻(xiàn)身的精神。他堅信騎士道他心目中的騎士道是一種理想的騎士精神，絕不允許他人否認(rèn)。他從不成認(rèn)失敗，并竭力為自己辯護。他不怕議論、嘲笑、咒罵，也不怕侮辱和打擊。他不怕死，憑一把銹劍敢和獅子決斗。在堂吉訶德的一系列行動中，作

25、者反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的特點，從而展示了他為了追求正義和理想而置自身安危于不顧，甚至不惜犧牲性命的高貴品質(zhì)。這就使他身上具有了一層崇高的色彩，具有了悲劇英雄的特征。堂吉訶德的目的是崇高的，但其實現(xiàn)理想的方式是可笑的，兩者之間的矛盾，構(gòu)成了他的悲劇性。堂吉訶德所追求的理想和他的崇高的精神反映的是新興資產(chǎn)階級的要求，但因為西班牙的資本主義開展緩慢，貴族與教會勢力又相當(dāng)猖獗，思想控制相當(dāng)嚴(yán)密，現(xiàn)實還不能為作家提供改造社會的理想人物。因此，作者雖然嘲笑騎士制度，但又贊美理想化的騎士精神。讓堂吉訶德用中世紀(jì)的方式來打天下，這就構(gòu)成了時代要求和這個要求的不可能實現(xiàn)之間的矛盾。馬克思說：“堂吉訶德認(rèn)為

26、游俠生活可以和任何社會經(jīng)濟形式并存，結(jié)果遭到了懲罰。魯迅先生說：“堂吉訶德立志打抱不平不能說是錯誤的，錯誤的選項是他的方法。懷著人文主義理想，穿著中世紀(jì)的甲胄，以長矛來對付火槍和大炮，因此，他的理想是注定不可能實現(xiàn)，悲劇也就是必然的。通過堂吉訶德的游俠冒險，小說廣泛地反映了西班牙的社會現(xiàn)實。堂吉訶德之悲劇性，實質(zhì)上反映了作者的思想矛盾，即空懷人文主義理想?yún)s找不到實現(xiàn)理想的道路的矛盾。堂吉訶德不僅是屬于西班牙和文藝復(fù)興時代的，作為不朽的藝術(shù)典型，他已經(jīng)成為脫離實際、耽于夢想、主觀主義的同義語。四桑丘·潘沙的形象 桑丘是?堂吉訶德?中僅次于堂吉訶德的重要人物，他的外形與性格，處處與堂吉訶

27、德形成比照。作為一個農(nóng)民，他身上具有勞動者的優(yōu)點：勤勞、善良、機智，同時也有弱點，如目光短淺、貪圖小利等。他的游俠不是為了建立什么功勛，而是為了發(fā)一筆意外之財，改變自己困窘的生活。后來在堂吉訶德的影響下，變得正直無私了，他當(dāng)總督時的機智表現(xiàn)，使我們相信，堂吉訶德以騎士打抱不平的方法不能實現(xiàn)的公正與正義，在桑丘的實踐中卻得以實現(xiàn)。五?堂吉訶德?的藝術(shù)特點 ?堂吉訶德?總結(jié)了中世紀(jì)以來長篇敘事作品的成就，又為近代現(xiàn)實主義長篇小說開辟了道路。它吸收了騎士小說在寫法上的某些長處，諸如題材廣闊、一無拘束，以主人公的游俠史為線索，無拘無束地描寫現(xiàn)實生活。在此根底上，塞萬提斯把刻畫人物的性格放在中心地位，并

28、使堂吉訶德與桑丘之間互相聯(lián)系又互為比照，突出了人物的性格。 小說塑造人物的主要方法是夸張和反復(fù)，情節(jié)是為表現(xiàn)人物性格而設(shè)計的，情節(jié)的開展與人物性格之間并沒有必然的聯(lián)系，只不過是為了反復(fù)證明人物的性格特征。第三節(jié) 莎士比亞1564-1616一、莎士比亞的生平莎士比亞的姓氏Shakespeare是個合成詞，分開來譯，意為“揮戈。莎士比亞祖上務(wù)農(nóng)，其父約翰·莎士比亞棄農(nóng)經(jīng)商，于1552年前后遷居英國中部的斯特拉福鎮(zhèn)，1568年成為鎮(zhèn)長。1557年結(jié)婚，婚后育有10子，前兩個為女兒，早夭。威廉行三。少年威廉在鎮(zhèn)上的文法學(xué)校免費學(xué)習(xí)。這所學(xué)校的主修課程是古代語言，即拉丁語和希臘語。但據(jù)本

29、83;瓊生說，莎士比亞“不大懂拉丁文，更不通希臘文。莎士比亞歲13時，父親破產(chǎn)，他也因此中斷了學(xué)業(yè)。18歲，娶安·哈瑟維為妻。1585年后，莎士比亞到了倫敦，初為劇院雜役，后為演員，再為編劇。由于當(dāng)時劇作家地位低下，無人為其立傳，加之年代久遠(yuǎn)，今人對莎士比亞的生平知之甚少，許多說法也是根據(jù)推測。據(jù)說莎士比亞后來發(fā)了財，在故土購置了地產(chǎn)，為自己和父親買到了貴族的身份，并且安享晚年。莎士比亞是靠自學(xué)成才的，他的戲劇所以大受觀眾歡送，更多得益于他在舞臺實踐中的長期磨練。然而大學(xué)才子們無法接受這個來自底層的同行，并曾含沙射影巧為攻擊：“不要相信他們指他所說的狡猾的演員，因為他們當(dāng)中有一只用我

30、們的羽毛裝飾起來的爆發(fā)戶式的烏鴉，在他演員的外皮下包藏著虎狼之心；他以為像你們之中的優(yōu)秀者一樣也會寫一手素體詩，而且儼然萬能博士似的，自封為國內(nèi)獨一無二的震撼舞臺的人物。莎士比亞的創(chuàng)作始于1590年，終于1612年。在22年的創(chuàng)作生涯中，他共有37部劇作、兩部長詩?維納斯與阿童尼斯?、?魯克麗絲受辱記?、154首十四行詩傳世。一、莎士比亞的創(chuàng)作分期 莎士比亞的創(chuàng)作時期自1590年至1612年，其間可分為三個時期。第一個時期，從1590-1600年，是莎士比亞從思想到藝術(shù)逐漸成熟并且取得初步成就的時期，又被稱為歷史劇喜劇時期。重要作品有歷史劇?亨利四世?、?亨利五世?，喜劇?威尼斯商人?、?仲夏

31、夜之夢?、?皆大歡喜?、?第十二夜?等。莎士比亞的歷史劇從總體上表達(dá)了人文主義關(guān)于擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)的主張，但又不是簡單地圖解人文主義。在創(chuàng)作于此時期的九部歷史劇中，尤以?亨利四世?和?亨利五世?最能表達(dá)莎士比亞歷史劇的特點，即不僅以摹寫歷史事件為中心，同時善于展示廣闊的社會生活背景，對時代特征具有準(zhǔn)確的把握。這就是恩格斯所贊許的“福斯泰夫式背景。福斯泰夫是一個沒落騎士，他跟隨太子左右，是以吹牛撒謊和招搖撞騙過日子的“雇傭兵和“冒險家，以他為核心，構(gòu)成了五光十色的平民社會，再現(xiàn)了英國封建社會解體時期動亂的社會生活畫面。這里有罪惡的貴族城堡，喧鬧的酒店妓院，刀光劍影的戰(zhàn)場，貧窮不安的鄉(xiāng)村

32、。恩格斯稱其為“福斯泰夫式背景。這一時期，莎士比亞創(chuàng)作了十部喜劇，多數(shù)是愛情喜劇。時值伊麗莎白盛世，由于其推行重商政策，促成了新興資產(chǎn)階級和王室的暫時聯(lián)合，呈現(xiàn)出經(jīng)濟繁榮社會穩(wěn)定的政治局面。特別是1588年英國擊敗了西班牙的“無敵艦隊，取得了海上霸權(quán)，進一步促進了英國資本主義的開展。在這樣的社會背景下，莎士比亞的喜劇呈現(xiàn)出輕松、愉快、樂觀的基調(diào)，充滿浪漫色彩，常表現(xiàn)青年男女在追求愛情的過程中，克服了等級和門第的障礙，最終有情人終成眷屬。重要的喜劇作品有，?威尼斯商人?、?仲夏夜之夢?、?皆大歡喜?、?第十二夜?。其中?威尼斯商人?突破了愛情喜劇的范疇，在將愛情與友誼并置表現(xiàn)的同時，又通過塑造夏

33、洛克形象，既批判了高利貸者的貪婪又揭示了猶太人受歧視的無情現(xiàn)實，使觀眾能從夏洛克身上引出更深刻的思考。悲劇?羅密歐與朱麗葉?也屬于早期作品。雖為悲劇，但其基調(diào)更接近該時期的喜劇。因為該劇的中心內(nèi)容是愛情，羅密歐與朱麗葉之死多為偶然因素所致，結(jié)局那么是仇恨的化解。這些都大不同于中期的悲劇。第二個時期，從1601-1607年，又稱悲劇時期，重要作品有?哈姆萊特?、?奧瑟羅?、?李爾王?、?麥克白?，一般稱四大悲劇。時值伊麗莎白女王到詹姆斯一世的交替時期?！叭Φ剡\動使大批農(nóng)民淪為無業(yè)游民，社會矛盾日益鋒利。1603年，詹姆斯一世繼位后，更加倚重教會和貴族，新興資產(chǎn)階級和王室的聯(lián)盟破裂。社會生活的急劇

34、變化，加深了莎士比亞對生活的認(rèn)識，作品的揭露性和批判性也進一步加強。他開始疑心人文主義理想能否實現(xiàn)，作品的基調(diào)也由早期的愉快、樂觀轉(zhuǎn)向憂郁和悲憤。第三個時期，從1608-1612年，又稱傳奇劇時期，重要作品有?辛白林?、?冬天的故事?、?暴風(fēng)雨?。在現(xiàn)實矛盾無法解決的情況下，莎士比亞轉(zhuǎn)而在浪漫夢想性題材中尋求出路，因而通過?暴風(fēng)雨?這樣作品，試圖指出一條消彌人間仇恨，解決社會矛盾的出路。莎士比亞希望人們能夠像普羅斯彼羅那樣，以寬恕仁愛之心感化篡位的弟弟，從而到達(dá)最終的和解。雖然莎士比亞并不能給人類指出最終的解決之道，但他的愿望是美好的。因此，后人把?暴風(fēng)雨?稱作莎士比亞“詩的遺囑。二、?哈姆萊

35、特?一主要人物：哈姆萊特 丹麥王子，原在德國威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)?？藙诘宜?哈姆萊特的叔叔，謀殺親兄登上王位，并娶先王之后。波洛涅斯 老大臣，莪菲莉亞和雷歐提斯之父。莪菲莉亞 哈姆萊特的情人?；衾?哈姆萊特的同學(xué)、摯友。二劇情 丹麥宮中發(fā)生了一件大事，國王老哈姆萊特被他的弟弟克勞狄斯毒死，篡奪了王位，并娶嫂子葛特露德為妻。王子哈姆萊特從德國趕回國內(nèi)，只趕上了他叔叔與他母親的婚禮。他父親的鬼魂告訴他事情的真相，并囑其為父報仇，為找到證據(jù)，他順勢裝瘋，與克勞狄斯周旋。 他授意來宮里演出的劇團演一場?貢扎古之死?，情節(jié)與父親所言被害經(jīng)過相似，并囑好友霍拉旭從旁密切觀察。果然，克勞狄斯戲看到一半就拂袖而去

36、，狐貍終于露出了尾巴。葛特露德把王子叫去訓(xùn)話，卻被哈姆萊特?fù)尠滓活D，波洛涅斯躲在幕后偷聽，被哈姆萊特誤以來是克勞狄斯而一劍刺死?？藙诘宜钩么藭r機，要送王子到英國，欲借英國國王之手除掉王子。但在海上，哈姆萊特跳上一條海盜船，又回到了丹麥。又遇上莪菲莉亞因父親遇害而發(fā)瘋，終致溺水而死，雷歐提斯為父報仇心切，在克勞狄斯的授意下，準(zhǔn)備了毒酒和毒劍，要在決斗中把哈姆萊特置于死地。決斗過程中，王后誤飲毒酒，王子和雷歐提斯都中了毒劍，雷歐提斯臨死前吐露真情，王子提劍向克勞狄斯連刺數(shù)劍，與敵人同歸于盡。 三哈姆萊特的形象 哈姆萊特是莎士比亞的代表作?哈姆萊特?的主人公，是一個具有先進思想和美好品德的青年，是文

37、藝復(fù)興時期人文主義者的形象。身為王子，他接受了新思想和新文化的熏陶，對世界、對人、對人與人之間的關(guān)系都曾抱有美好的看法。同時，他也是一位多才多藝、品格高尚的人。然而，父死母嫁使他的精神受到了沉重的打擊。冷眼看世界，他所看到的是邪惡和背叛，而堅貞的愛情，忠誠的友誼，和諧的社會關(guān)系，都已化為泡影，這使他對理想本身都發(fā)生了疑心。他精神憂郁，陷入了深深的思想危機之中。然而，精神的憂郁和思想的危機，并未使他的意志消沉，事實把他從夢想中喚回現(xiàn)實，他面對社會罪惡，敢于正視現(xiàn)實，深入思考，竭力去認(rèn)識社會，探索答案，尋找出路。他開始了性格開展的新階段，這是思想危機的階段，也是思考與探索的階段?！吧孢€是消滅，這

38、是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身對抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之驅(qū)所不能防止的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因為當(dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊之后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇考慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要

39、用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生，誰愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的榮耀，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。全集卷第頁這段獨白是哈姆萊特思想轉(zhuǎn)折的重要標(biāo)志，從中可見他對個人痛苦的超越和作為一個思想家的特征。 哈姆萊持的思考是深刻而有力的，但他的行動卻一再拖延。對此，我們應(yīng)該看到，哈姆萊特的責(zé)任不是單純地報父仇，而是要重整乾

40、坤，消滅一切罪惡，按照人文主義的理想來改造現(xiàn)實。從改造現(xiàn)實這一點上講，他最后與敵人同歸于盡，并沒有完成自己的使命。他看到了一個偉大的目標(biāo)，但是在這個偉大目標(biāo)的面前，想要行動卻不知如何行動，這就是哈姆萊特行動猶豫的原因所在。 哈姆萊特的悲劇有主客觀兩個方面的原因。一方面是處于萌芽狀態(tài)的先進力量與強大的惡勢力之間的矛盾，構(gòu)成了悲劇性的沖突，即歷史的必然要求與這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。所以，哈姆萊特的悲劇是時代的悲劇。另一方面，人文主義思想本身所具有的局限性也是導(dǎo)致他悲劇的重要原因。 通過哈姆萊特的悲劇，反映了人文主義理想與英國現(xiàn)實之間的矛盾，反映了時代的先進力量與強大的社會惡勢力之間的斗爭，既深刻地揭示了社會矛盾，又歌頌了人文主義的理想人物，鼓舞人民與反動統(tǒng)治作不妥協(xié)的斗爭。三、莎士比亞戲劇的藝術(shù)成就莎士比亞戲劇的主導(dǎo)傾向是現(xiàn)實主