第一節(jié)文學(xué)的演進(jìn)與成就

1、第五章 文學(xué)、史學(xué)與藝術(shù)第一節(jié) 文學(xué)的演進(jìn)與成就壹文學(xué)的體裁與成就：文學(xué)源自 ，隨時(shí)代的發(fā)展因而產(chǎn)生不同體裁的文學(xué)作品，不同時(shí)代，表現(xiàn)不同的特色。如：一、兩漢的古文與賦、魏晉的駢文、唐詩(shī)、宋詞及古文運(yùn)動(dòng)。二、宋朝開(kāi)始的俗文學(xué)發(fā)展，則又展現(xiàn)不同的風(fēng)貌，戲曲、傳奇、小說(shuō)的發(fā)展在元明清三朝各有其特色。三、明清的小品文則標(biāo)榜閒情逸致，是為極端感性的作品。四、中西文學(xué)的不同：中國(guó)文學(xué)重視 和 ，西方則重視小說(shuō)與 。貳先秦的文學(xué)作品：以詩(shī)歌、散文為主。一、詩(shī)歌：以詩(shī)經(jīng)與楚辭為代表。1.詩(shī)經(jīng)：係周代詩(shī)歌總集，現(xiàn)存三百零五篇，有民間歌謠和貴族樂(lè)歌，大多四字一句，充分表現(xiàn)高度文字的價(jià)值。2.楚辭：係 所創(chuàng)造，描

2、述個(gè)人身世感懷、神話(huà)傳說(shuō)，其文辭鋪張浪漫而富想像力，為南方文學(xué)代表。二、散文：1.尚書(shū)、左傳為古典散文的代表。2.諸子中如孟子、裝子、韓非子等書(shū)，文字運(yùn)用技巧更高，其中的寓言故事，寓意深遠(yuǎn)，實(shí)為文學(xué)的佳作。參兩漢魏晉文學(xué)的發(fā)展一、漢代文學(xué)：以 最具特色。1.淵源：源自 。2.文體：介於詩(shī)與文之間。3.代表：以 最為著名，作品有上林賦等。東漢班固的 、張衡的兩京賦相當(dāng)著名。二、魏晉南北朝：有幾項(xiàng)特色1.文學(xué)風(fēng)氣起於駢麗、綺豔，當(dāng)代文人，無(wú)論何種文體，都使用駢偶，講求對(duì)仗工整，注重聲韻，追求形式的美觀(guān)（又稱(chēng)四六句）。 2.文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)的著作出現(xiàn)：A.魏晉以前沒(méi)有，自曹丕作典論論文，形成 主義

3、的文學(xué)觀(guān)。B.此時(shí)兩部文學(xué)批評(píng)著作，鍾嶸的詩(shī)品與劉協(xié)的 ，都是使用駢體文。三、田園詩(shī)人：陶淵明不慕名利、熱愛(ài)自然，兼宗儒道兩家。其詩(shī)文以田園生活為主，表現(xiàn)出高妙幽遠(yuǎn)的意境，最能顯現(xiàn)自然與生命的融合；所作歸去來(lái)辭、桃花源記文字樸素，表現(xiàn)恬淡心境，是文學(xué)史上不朽的作品。肆古文運(yùn)動(dòng)的興起一、背景：魏晉駢文的流弊，只有形式之美，缺少實(shí)際內(nèi)容，形成頹靡之風(fēng)。二、提倡者： 、 。三、主張：韓愈反對(duì)唯美的純文學(xué)認(rèn)為文學(xué)應(yīng)有使命感，主張 ，師法兩漢的古文，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的樸實(shí)。柳宗元亦主張文者以明 。四、改變：使唯美文學(xué)觀(guān)念，逐漸流於 主義之一途。五、宋代的發(fā)展：1.開(kāi)啟者： 振臂一呼，提倡韓愈的主張。2.繼起者：

4、王安石、曾鞏、三蘇等繼起響應(yīng)。3.結(jié)果：古文勢(shì)力確定了不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)，此後至清末，古文成為文章的主流。伍唐詩(shī)宋詞的偉大成就：唐、宋是我國(guó)詩(shī)詞的黃金時(shí)代一、唐詩(shī)：1.盛行的原因：考試制度以詩(shī)賦錄取進(jìn)士、帝王特別提倡。2.盛唐詩(shī)家：此時(shí)名家輩出，以 和 成就最大，被稱(chēng)為詩(shī)史上的雙聖。A.李白：其詩(shī)自由放肆，富於想像力，意境無(wú)窮，被稱(chēng)為詩(shī)仙。B.杜甫：被譽(yù)為詩(shī)聖，遭安史之亂，深感現(xiàn)實(shí)的悲哀，其詩(shī)都能客觀(guān)描寫(xiě)社會(huì)的黑暗與不平，其詩(shī)風(fēng)接近寫(xiě)實(shí)派，又被稱(chēng)為 。3.其他作家：A.邊塞詩(shī)人：王昌齡、高適等以慷慨激昂的豪情，發(fā)為悲壯雄放的詩(shī)句。B.田園詩(shī)人：孟浩然、王維等則為喜愛(ài)隱逸山林、崇尚自然生活的詩(shī)人。C

5、.社會(huì)詩(shī)人： 懷著悲天憫人之心，以淺亦文字作詩(shī)描寫(xiě)社會(huì)實(shí)情，深受一般民眾歡迎。二、宋詞：文學(xué)發(fā)展從詩(shī)，轉(zhuǎn)變到詩(shī)餘，再轉(zhuǎn)變到詞。1.蘇軾：其詞從筆所之，如行雲(yún)流水，橫溢奔放，語(yǔ)意無(wú)窮。2.愛(ài)國(guó)詞人：南宋辛棄疾、陸游，力主恢復(fù)中原，其詞多激昂慷慨、悲壯蒼涼。陸元明清的戲曲與小說(shuō)一、元代戲曲：戲曲為元代新興文學(xué)，以關(guān)漢卿的 和王實(shí)甫的 為著。二、明朝戲曲：以 最為著名。1.傳奇：流行於南方的民間小戲，表演的身段、曲調(diào)較不受限制，充分表現(xiàn)出 化的特色。2.劇本：傳奇的劇本與現(xiàn)實(shí)生活與民間傳說(shuō)息息相關(guān)，反映出平民生活不受拘束的強(qiáng)烈願(yuàn)望。3.代表：高明的 、湯顯祖的 。三、明代小說(shuō)：小說(shuō)與傳奇是明代文學(xué)的

6、代表作品。1.長(zhǎng)篇小說(shuō)的四大奇書(shū)：A.施耐庵的 ，是部英雄小說(shuō)。B.羅貫中的 ，是部歷史小說(shuō)。C.吳承恩的 ，是部寓言小說(shuō)。D.笑笑生的 ，是部寫(xiě)實(shí)小說(shuō)。2.短篇小說(shuō)：以三言、二拍為著，反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。四、清代小說(shuō)：1.言情小說(shuō)：探討人生與愛(ài)情真諦，以曹雪芹的 最為著名。2.諷刺小說(shuō)：反映文人理想破滅，以吳敬梓的 為著。3.譴責(zé)小說(shuō)：批評(píng)時(shí)代與社會(huì)黑暗面，如：李寶嘉的官場(chǎng)現(xiàn)形記、吳沃堯的二十年目睹之怪現(xiàn)象及劉鶚的老殘遊記，都有暗示或諷刺社會(huì)問(wèn)題。第二節(jié) 史學(xué)的光輝壹、先秦史學(xué)的萌芽：1.史官：中國(guó)最早的史家，原來(lái)的職務(wù)為祭祀鬼神、觀(guān)測(cè)天象；後來(lái)才專(zhuān)掌記錄朝廷正視，典守文獻(xiàn)。2.史法：君舉必

7、書(shū)、書(shū)法不隱、直書(shū)不隱。必須秉持客觀(guān)、公正的態(tài)度直書(shū)歷史。貳、兩漢正史的創(chuàng)建：史記與漢書(shū)1.史記：司馬遷所撰A.時(shí)間：始自 至漢武帝。B.內(nèi)容：內(nèi)容包含本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五體。C.體例：第一部通史，係採(cǎi) 體以人物為中心。D.特色：司馬遷強(qiáng)調(diào)：究天人之際，通古今之變，成一家之言。博採(cǎi)點(diǎn)及，慎重鑑別，注重實(shí)際見(jiàn)聞的致使方法，為後代的楷模。2.漢書(shū)：班固所撰。A.時(shí)間：始自 終於 滅亡。B.體例：第一部斷代史，同樣採(cǎi) 體以人物為中心。C.內(nèi)容：內(nèi)容包含本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五體。D.重要性：此後各代正史，皆以斷代為主。參、魏晉至唐宋的史學(xué)特點(diǎn)與成就：1.魏晉南北朝：為我國(guó)史學(xué)史上的第二個(gè)黃金

8、時(shí)代A.正史：陳壽的 、范曄的 。B.其他著作甚豐如國(guó)別史十六國(guó)春秋等等。2.唐代史學(xué)：有三大特色 A.官修正史：設(shè)立國(guó)史館，確立史館修史的制度，開(kāi)啟官修前代史的常例。此外史館還得修撰當(dāng)代國(guó)史及 。 B.始撰典制史： 編的通典，為首部典章制度的通史著作。 C.首部史學(xué)理論專(zhuān)書(shū)：劉知幾撰 ，為我國(guó)第一部討論史學(xué)理論的專(zhuān)書(shū)。3.宋朝史學(xué)的特色：宋朝為我國(guó)史學(xué)史上的黃金時(shí)代。 A.史學(xué)方法進(jìn)步：如司馬光的 ，先作叢目，再修常編、考訂異同，然後刪定改搞。另撰寫(xiě) ，以說(shuō)明史料去取之理由。這種為史的方法，非常符合科學(xué)治史的原則。 B.史著豐富，諸體具備：有編年體的資治通鑑；本末體的通鑑記事本莫；典制史的三

9、通完成（鄭樵的通志、馬端臨的文獻(xiàn)通考。）肆、元明清史學(xué)的發(fā)展：1.元明繼續(xù)史館修史制度。明代史學(xué)長(zhǎng)於敘史。2.清代史學(xué)成就：A.正史：官修明史，依據(jù) 明史稿所成，僅次於四史的佳作。B.方略：專(zhuān)記歷代用兵事跡。C.學(xué)術(shù)思想史：黃宗羲的 學(xué)案，與全祖望續(xù)成的 學(xué)案，為我國(guó)最早的學(xué)術(shù)思想史。D.考證史：錢(qián)大昕的二十二史考異、王鳴盛的十七史商榷、趙翼的二十二史劄記。E.史學(xué)理論： 的文史通義；對(duì)於使書(shū)體力、古今學(xué)術(shù)源流演變，有獨(dú)到的見(jiàn)解；並論述 修纂義例與理論，是繼史通之後史學(xué)理論專(zhuān)書(shū)。伍、近代史學(xué)的蛻變：清末以來(lái)史學(xué)蛻變呈現(xiàn)新貌，其動(dòng)力有三1. 經(jīng)學(xué)家的辨?zhèn)物L(fēng)氣與經(jīng)世思想：A.辨?zhèn)物L(fēng)氣：對(duì)偽經(jīng)與偽古

10、史有破壞之功，使史學(xué)脫離經(jīng)學(xué)羈絆，影響民初的疑古之風(fēng)，使國(guó)人對(duì)古史的信仰有所轉(zhuǎn)變。B.經(jīng)世思想：講求富強(qiáng)之道、致用之學(xué)，提倡研究邊疆史地、海外夷情，擴(kuò)大國(guó)史研究領(lǐng)域。2.新史觀(guān)與史學(xué)方法的提出與介紹：A.梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)史界革命主張以 意識(shí)和 觀(guān)念改造舊史宣告新史學(xué)的成立。B.何炳松是首位有系統(tǒng)的譯介西方史學(xué)理論與史學(xué)方法於國(guó)內(nèi)者，拓展國(guó)人的史學(xué)見(jiàn)識(shí)和研究方向。3.清末民初新史料的發(fā)現(xiàn)與研究：A.殷墟甲骨文、西周青銅器銘文：此為認(rèn)識(shí)商周政治史事的依據(jù)。B.敦煌、西域等各地的漢晉簡(jiǎn)牘：能瞭解當(dāng)代的法令、社會(huì)與屯戌的情形。C.敦煌石室的卷軸：知悉西晉至 初的文化與生活狀況。D.內(nèi)閣大庫(kù)與軍機(jī)處檔案：明瞭

11、明清的朝政運(yùn)作。E.史前遺跡與無(wú)文字史料，對(duì)歷史研究極有幫助。第三節(jié) 書(shū)法壹、書(shū)法的定義：一.廣義：泛指書(shū)寫(xiě)文字的方法。二.狹義：指以文字為媒介的美術(shù)活動(dòng)。三.兩個(gè)要素：一是字體的 ；二是筆法，即書(shū)寫(xiě)文字的技巧。貳、書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生：一.形成之因：由於漢字結(jié)構(gòu)與書(shū)寫(xiě)工具的特殊性。二.漢字結(jié)構(gòu)：從甲文開(kāi)始雖然脫離了圖畫(huà)演進(jìn)到以 寫(xiě)出的符號(hào)，但仍含有繪畫(huà)的特質(zhì)，容易提升為美術(shù)的造型。三.書(shū)寫(xiě)工具毛筆：能方能圓，粗細(xì)自如，再配以墨色的濃淡，千變?nèi)f化，更易走向藝術(shù)方向發(fā)展。四.書(shū)寫(xiě)材料：漢代以前以 和簡(jiǎn)牘，但均受到很多的限制。造紙術(shù)發(fā)明後，使毛筆可以在紙上隨心所欲揮毫，增加了書(shū)法藝術(shù)發(fā)揮的空間。參、篆書(shū)

12、（圓勁）的藝術(shù)：一.篆體：分為大篆與小篆，甲文與金文皆可視為篆體。二.特色：1.甲文：筆畫(huà)勁峭巧妙，具有線(xiàn)條之美。2.金文：字形嚴(yán)整，結(jié)體嚴(yán)峻，筆畫(huà)圓勻，粗細(xì)一致。3.石鼓文：為大篆書(shū)法的珍品。4.小篆：書(shū)體結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)流麗，筆畫(huà)工整，以秦始皇的瑯琊臺(tái)刻石為代表。三.發(fā)展：1.漢代以後僅用於碑銘篆額或器物款識(shí)。2.唐代篆書(shū)有中興之勢(shì)。3.清乾嘉年間： 學(xué)大盛，篆書(shū)出現(xiàn)空前蓬勃的發(fā)展，以鄧石如、吳昌碩成就最大。肆、隸書(shū)（方折）的平整風(fēng)格：一.特色：方整平直。二.形體：篆體是縱勢(shì)體呈長(zhǎng)方，隸是橫勢(shì)體成扁方。三.筆法：篆體是粗細(xì)一致的 筆，隸是具有波折的 筆。四.重要性：漢隸的出現(xiàn)是書(shū)法史上的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，此

13、後用筆可任由筆鋒波拂挑趯?zhuān)P的特性逐次顯露。五.代表作：以東漢的碑刻最重要，以 石經(jīng)最具典範(fàn)。六.發(fā)展：清代中期碑學(xué)興起，風(fēng)格多變，以鄧石如最為著名。伍、草書(shū)（飛動(dòng)）的出現(xiàn)與發(fā)展：書(shū)體由繁趨簡(jiǎn)一.特色：用筆自由活潑，最能表現(xiàn)個(gè)性，且最具抽象美。二.發(fā)展：1.章草：最早出現(xiàn)，用於應(yīng)付緊急文書(shū)的需要；相傳為史游所作 所創(chuàng)行。今有吳皇象寫(xiě)本的急就章為典範(fàn)。2.今草（一筆書(shū)）：東晉時(shí)結(jié)合章草與 書(shū)與 書(shū)，以王氏父子為代表。王羲之的十七帖為其中的盛品。3.狂草：創(chuàng)發(fā)於唐朝，筆勢(shì)疾速奔放，是各種書(shū)體中最自由不羈的一體，以 與 最為著名。張旭結(jié)合自然的變化與個(gè)人的感受，融入書(shū)法之中。懷素師承張旭書(shū)風(fēng)天然奔

14、放史上著名的書(shū)僧。陸、行書(shū)（縱逸）的流行：一.特色：介於草書(shū)與楷書(shū)之間的書(shū)體，易於辨識(shí)又合於書(shū)寫(xiě)快速的需求，為日常生活中最常用的書(shū)體。二.發(fā)展：1.東漢末年逐漸萌芽，曹魏鍾繇為著。2.東晉 創(chuàng)造出另一種秀麗典雅的風(fēng)格，有書(shū)聖之稱(chēng)，其蘭亭序?yàn)樾袝?shū)的代表作。3.宋代：行書(shū)藝術(shù)達(dá)於高峰，以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾成就最高。4.元代：趙夢(mèng)頫對(duì)二王父子書(shū)法傳續(xù)與中興最有貢獻(xiàn)。5.清代：金石學(xué)大興，行書(shū)帶有篆、隸之氣。柒、楷書(shū)（端整）的形成與意義：一.特色：又稱(chēng)真書(shū)或正書(shū)。字型美觀(guān)易識(shí)，故成為通行的標(biāo)準(zhǔn)字體。是書(shū)體演化中的簡(jiǎn)化、標(biāo)準(zhǔn)化、藝術(shù)化的整合。二.發(fā)展：1.形成：東漢末，約與行書(shū)同時(shí)。2.三國(guó)：鍾繇為定型

15、的關(guān)鍵人物。3.東晉：二王父子為著。4.唐代：繼承二王，歐陽(yáng)詢(xún)（九成宮醴泉銘為後世範(fàn)本）、虞世南、褚遂良有初唐三家之稱(chēng)。中唐的 書(shū)體法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)磅礡，善用圓筆，楷書(shū)到此可為登峰造極（大唐中興頌為代表）。晚唐的柳公權(quán)書(shū)體體勢(shì)勁媚、風(fēng)骨峻極（玄秘塔碑為代表）。5.元代趙孟頫俊逸遒美、明代董其昌的書(shū)法秀媚端麗，深得康熙喜好，影響清代甚重。6.清代：受金石學(xué)影響，楷書(shū)以剛健渾厚見(jiàn)長(zhǎng)。第四節(jié) 繪畫(huà)壹、上古至漢代的繪畫(huà)：一.史前：巖畫(huà)與陶器彩繪是最原始的創(chuàng)作。二.春秋戰(zhàn)國(guó)：從抽象的動(dòng)物畫(huà)與幾何紋飾轉(zhuǎn)向 畫(huà)。戰(zhàn)國(guó)楚墓的帛畫(huà)可見(jiàn)用線(xiàn)條塑造形象的風(fēng)格。三.漢代：1.公廨的圖畫(huà)：係宣導(dǎo)政令、提倡教化之用。2.長(zhǎng)

16、沙的帛畫(huà)：構(gòu)圖對(duì)稱(chēng)中富於變化，線(xiàn)條流暢細(xì)膩，色彩鮮明絢麗，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)，是相當(dāng)成熟的作品。3.武梁祠石刻畫(huà)：描繪歷史故事與生活百態(tài)。貳、承上啟下的魏晉南北朝繪畫(huà)：一.特色：魏晉是思想自由解放的時(shí)代，繪畫(huà)擺脫往昔重視教化、追求長(zhǎng)生等實(shí)際目的，藝術(shù)家講求如何將情思與美感表達(dá)出來(lái)，繪畫(huà)成為獨(dú)立的藝術(shù)品。二.新局：1.專(zhuān)業(yè)畫(huà)家出現(xiàn)：顧愷之的人物畫(huà)如春蠶吐絲勾勒傳神的人物，女史箴圖為代表。2.繪畫(huà)理論建立：南齊謝赫提出六法首創(chuàng)品評(píng)畫(huà)作的準(zhǔn)則。3.山水畫(huà)萌芽：南度畫(huà)家描繪江南新山川，人們崇尚自然、隱逸之風(fēng)，促進(jìn)山水畫(huà)成為畫(huà)作主體三.北方：以 早期壁畫(huà)為代表。1.題材：取自佛陀所述前世因緣故事。2.目的：宣

17、揚(yáng)慈悲、施捨等教義。3.特色：深受 和 藝術(shù)的影響，構(gòu)圖飽滿(mǎn)、色彩鮮豔、特別有力體感；裸露上身的佛與菩薩，多是異國(guó)風(fēng)貌。4.發(fā)展：後其才逐漸融入中國(guó)風(fēng)貌。參、邁向高峰的唐代繪畫(huà)：以 畫(huà)為主。一.人物畫(huà)：1.閻立本：以政治題材歷史畫(huà)、帝王肖像畫(huà)著稱(chēng)。2.吳道子：善用墨線(xiàn)創(chuàng)造豪放而富動(dòng)感的形象他獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式，被稱(chēng)為吳家樣。3.仕女畫(huà)：張萱、周昉最能展現(xiàn)宮廷婦女雍容華貴形象。二.山水畫(huà)：大致上分為南北兩宗1.金碧山水：李思訓(xùn)繼魏晉以來(lái)工整、精緻、重彩畫(huà)法較為華麗。2.破墨山水： 打破重視色彩、線(xiàn)條勾勒的畫(huà)法，以墨代色，始用渲淡創(chuàng)立破墨山水，被尊為 畫(huà)鼻祖。三.宗教畫(huà)：代表此時(shí)佛教的興盛1.吳家

18、樣：吳道子以獨(dú)創(chuàng)宗教圖像樣式表現(xiàn)。2.敦煌壁畫(huà)：以佛經(jīng)故事為主，此時(shí)已成為中國(guó)式的佛教藝術(shù)，且有世俗化的傾向。（這也代表佛教的逐漸中國(guó)化）肆、全面發(fā)展的五代宋元繪畫(huà)：此時(shí)為中國(guó)繪畫(huà)史上 極盛時(shí)期。一.院體畫(huà)：注重形式與格法。二.文人畫(huà)： 主張繪畫(huà)不必講求形式與技巧，應(yīng)藉樸拙筆墨來(lái)抒情寄興，反映個(gè)人的性格品質(zhì)，文人畫(huà)逐漸見(jiàn)成為獨(dú)特體系，這帶有一種士大夫藝術(shù)觀(guān)；米芾父子所創(chuàng)米點(diǎn)山水（煙雲(yún)山水）乃文人墨戲典範(fàn)。三.山水畫(huà)：宋代為山水畫(huà)的黃金時(shí)代。1.五代、北宋：A.畫(huà)家透過(guò)觀(guān)察體會(huì)，真實(shí)的將自然中的秩序與和諧展現(xiàn)出來(lái)。他們的畫(huà)作看似客觀(guān)逼真的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，但它所顯現(xiàn)的，不只是外貌的形式，還有自然內(nèi)在的氣

19、質(zhì)與韻味。B.北宋畫(huà)風(fēng)極重寫(xiě)實(shí)，進(jìn)而融入畫(huà)家的主觀(guān)情感，描繪出理想的山水景致。C.畫(huà)家往往展現(xiàn)出巨山堂堂、氣勢(shì)雄偉的畫(huà)風(fēng)。D.代表：范寬、郭熙最負(fù)盛名。2.南宋：A.不再描繪全景式山水，而是運(yùn)用角邊的構(gòu)圖與墨色濃淡的層次感，創(chuàng)造虛實(shí)掩映的效果。B.畫(huà)家強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)與詩(shī)意的追求，他們截取山水之間局部片面，加以細(xì)心安排。C.構(gòu)圖上中央軸的主山逐漸縮小偏移，畫(huà)面的中心轉(zhuǎn)至側(cè)邊或斜角，開(kāi)敞出一大片空白，以墨的濃淡顯示層次遠(yuǎn)近，呈現(xiàn)出邈遠(yuǎn)清幽的無(wú)限情思。D.代表：馬遠(yuǎn)（馬一角）、夏珪（夏半邊）為著。四.花鳥(niǎo)畫(huà)：五代十國(guó)時(shí)迅速發(fā)展，宋徽宗也以花鳥(niǎo)畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。五.風(fēng)俗畫(huà)：北宋末、南宋初開(kāi)始出現(xiàn)，反映城鄉(xiāng)生活，

20、以張擇端的清明上河圖最為著名。六.元代繪畫(huà)：以 畫(huà)為主流，水墨山水畫(huà)特別興盛。1.趙孟頫：展現(xiàn)個(gè)人精神的繪畫(huà)風(fēng)氣。A.主張復(fù)古中求創(chuàng)新，應(yīng)跨越南宋，追摹晉、唐遺風(fēng)。B.提出 同源理論，標(biāo)舉以書(shū)法入畫(huà)。C.強(qiáng)調(diào)筆墨情趣，著重寫(xiě)意，不求真似。主張以畫(huà)家的個(gè)人思想、主觀(guān)意象作為創(chuàng)作主題。D.主張?jiān)诋?huà)面上題滿(mǎn)了詩(shī)詞以增染意境。2.元四大家：生活在變亂之中，藉繪畫(huà)表達(dá)思想情感，畫(huà)風(fēng)從寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)趨寫(xiě)意；他們畫(huà)山水以乾筆皴擦、淺絳渲染，將筆墨發(fā)揮到極致，為明清文人畫(huà)的典範(fàn)。3.此時(shí)文人畫(huà)普遍在畫(huà)面上題詩(shī)、題款，表現(xiàn)出詩(shī)文、書(shū)、畫(huà)結(jié)合的藝術(shù)型態(tài)。伍、流派紛呈的明清繪畫(huà)：一.明代：1.臨摹風(fēng)氣甚盛，院畫(huà)山水與文人畫(huà)

21、派並進(jìn)。2.畫(huà)中構(gòu)圖漸有平面化傾向，不重視景物遠(yuǎn)近的空間距離，通常以細(xì)節(jié)填滿(mǎn)畫(huà)面。3.董其昌：A.提出南北宗論，重南（文人畫(huà)）貶北（院畫(huà)體）。B.畫(huà)家觀(guān)察自然的各種變化，都可用心的作用，重新創(chuàng)造出來(lái)。C.其畫(huà)作表現(xiàn)出經(jīng)過(guò)畫(huà)家理性思考後對(duì)整個(gè)繪畫(huà)史的總整理。D.深深影響清初四王（正宗派）與個(gè)性派。的畫(huà)風(fēng)。二.清代：1.正宗派：清初四王恪守南宗山水畫(huà)法，但後無(wú)繼者，多墨守成規(guī)。2.個(gè)性派：清初四畫(huà)僧筆墨狂放。3.揚(yáng)州八怪：突破文人畫(huà)雅俗標(biāo)準(zhǔn)。4.上海畫(huà)派：融入世俗情調(diào)。5.外人的影響：郎世寧任職宮廷，宮廷繪畫(huà)受西方畫(huà)風(fēng)影響，開(kāi)始重視透視觀(guān)念和寫(xiě)生技法。第五節(jié) 建築與雕塑壹、傳統(tǒng)建築：建築是一種綜合

22、藝術(shù)一.中國(guó)傳統(tǒng)建築有五大特徵：1.以木料為主要構(gòu)材。2.採(cǎi)構(gòu)架制的結(jié)構(gòu)方式。3.均衡對(duì)稱(chēng)的平面佈局。4.千姿百態(tài)的建築裝飾。5.和諧自然的環(huán)境設(shè)計(jì)。二.城市建築：1.古代：講究 的功能。2.春秋戰(zhàn)國(guó)：由於人口增加、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，進(jìn)而有郭及外城的設(shè)置。宮殿周?chē)袑m城環(huán)繞，以維護(hù)國(guó)君安全。3.北魏：營(yíng)建洛陽(yáng)，確立城市建築的軸心原則與左右對(duì)稱(chēng)布局，並劃分 。4.長(zhǎng)安：發(fā)展出 式格局的城市（具有貴族式城市的特色）。5.汴京：原為商業(yè)城市，宮城由州衙擴(kuò)建，較為偏狹，街道不像長(zhǎng)安砥直。晚唐到北宋，坊市制被破壞，城市的商業(yè)機(jī)能更為強(qiáng)化。6.元代大都：布局以宮室為主體，道路較長(zhǎng)安砥直，成 狀，分為幹道與胡同兩類(lèi)

23、。市肆分散各地，呈現(xiàn)繁華熱鬧景象。7.明清北京：以大都加以擴(kuò)建。三.宮殿與宗教建築：宮殿最能彰顯國(guó)力與文化水準(zhǔn)。1.商代：二里頭早期宮殿以軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)的合院格局。2.周代：建在夯土高臺(tái)上，開(kāi)始以瓦片覆蓋屋頂，並運(yùn)用斗拱技術(shù)。3.東漢：宮殿多為 式建築。4.魏晉南北朝：佛教建築漸趨中國(guó)化，佛塔與樓閣建築結(jié)合，佛寺布局幾乎與合院格局一致。5.隋唐：宮殿、寺廟、道觀(guān)建築特別發(fā)達(dá)。7.宋代：李誡奉命編 ，使設(shè)計(jì)省時(shí)，工料可以估算，施工更為方便。清初頒工程做法則例，規(guī)定更為詳密。8.明清：皇家建築集傳統(tǒng)建築技術(shù)之大成。四.園林建築：1.特色：以自然山水為主體，加上人工造景而成。將自然環(huán)境與人的情趣理想結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)造出富於詩(shī)情畫(huà)意、可遊可居的物質(zhì)空間。2.發(fā)展：宋朝時(shí)已臻成熟，明清集大成而鼎