袁行霈、游國(guó)恩《中國(guó)文學(xué)史》精心整理筆記

1、名詞解釋1 詩(shī)經(jīng)：是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩(shī)歌305篇。包括國(guó)風(fēng)、小雅、大雅、頌。其中包括十五“國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇：雅分“大雅”“小雅”，有詩(shī)105篇。頌分“周頌”、“魯頌”“商頌”有詩(shī)10篇?！帮L(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)?！把拧笔茄耪暎钢芡醭┻叺貐^(qū)的音樂(lè)。又分大雅和小雅，也是緣于音樂(lè)的不同，“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。賦、比、興是詩(shī)經(jīng)在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響比較大的表現(xiàn)手法?！百x者，敷陳其事物而直言之也。”也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘。比：“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！币闷?/p>

2、他自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感。有時(shí)甚至能起到比的作用。2歷史散文：古代的散文是伴隨著史官詞而出現(xiàn)的，他們記載國(guó)家在咸和君主的言行，在其中體現(xiàn)了一定的歷史、政治和哲學(xué)觀點(diǎn)，其記述由簡(jiǎn)到繁，由質(zhì)樸無(wú)華到略具文采。現(xiàn)在人看到的就一部古代歷史文獻(xiàn)匯編。3 春秋：相傳孔子曾對(duì)它加以修訂，以記事為主，現(xiàn)在我們所看到的，是先秦時(shí)期魯國(guó)的編年史，書(shū)中按時(shí)代順序記載了春秋時(shí)期的重大事件，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，共242年的史事。它對(duì)后代的散文有不小的影響。4 國(guó)語(yǔ)：是一部按國(guó)別記載的史書(shū)，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年，是戰(zhàn)國(guó)早期人根據(jù)各國(guó)史料編訂，以記言為主，書(shū)中記載的史實(shí)上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r(shí)期各國(guó)的政治

3、、外交、軍事等活動(dòng)，其思想傾向于儒家。書(shū)中既尊禮，又崇德，既敬神又重民。5 左傳：左傳是先秦時(shí)期的一部歷史著作，原名左氏春秋。作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722年）止于魯哀公二十七年，此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)。書(shū)中生動(dòng)的反映了這一時(shí)期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯王卿大臣等各類(lèi)人物的活動(dòng)。6 戰(zhàn)國(guó)策：是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國(guó)策，定名為戰(zhàn)國(guó)策。主要記載了當(dāng)時(shí)謀臣策士的言行，鑒于此書(shū)的性質(zhì)，有人把它歸入諸子類(lèi)。7 孟子：是先秦諸子散文中儒家學(xué)派重要的一部著作，是孟子晚年和

4、弟子萬(wàn)章等人編撰的，全書(shū)包括梁惠王公孫丑滕文公離婁萬(wàn)章告子盡心等七篇。書(shū)中記載了孟子的言行，反映了他的思想學(xué)說(shuō)，（也就是他所提出的仁政思想。）8 莊子：莊子是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，原有52篇，現(xiàn)僅存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期諸子散文中文學(xué)成就最高的作品。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門(mén)人和后學(xué)之手。全書(shū)的思想和文風(fēng)在統(tǒng)一中略有差異，大體上反映了莊子的觀點(diǎn)。9 “楚辭”：是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)作的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱(chēng)?！俺o”是先秦北方史官文

5、化和南方巫官融會(huì)、交流的產(chǎn)物，也是春秋以來(lái)楚國(guó)在長(zhǎng)期獨(dú)立發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)特的地方文化的結(jié)晶。九歌：是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括東皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼國(guó)殤禮魂等十一篇作品。11 九章：作者是屈原，是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩(shī)，包括惜頌涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日桔頌悲回風(fēng)九篇作品。九章只是表明作品的實(shí)際數(shù)目，并沒(méi)有什么特殊的含義。九章的作品分別創(chuàng)作于屈原生活的不同時(shí)期，其內(nèi)容和主題與離騷近似。12 九辯：九辯之名源于古代傳說(shuō)中的天樂(lè)，宋玉寫(xiě)的九辯只是襲用古樂(lè)之名而作，在內(nèi)容上已非其本來(lái)面目，九辯是楚辭中的一首抒情長(zhǎng)詩(shī)，共255

6、句。13 浩然之氣：“浩然之氣”是孟子提出的，孟子重視道德修養(yǎng)，他把孔子的“仁”的道德規(guī)范發(fā)展為仁義，提出盡心、養(yǎng)性、誠(chéng)心、寡欲等修養(yǎng)方法，浩然之氣就是通過(guò)“義”的積累而養(yǎng)成，它到大至剛，充塞于天地之間，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。孟子心目中的“大丈夫”自覺(jué)實(shí)行仁義之道，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子把道德操守置于生命之土，他的舍生取義思想對(duì)后世影響很大。14 散體大賦：漢代興盛起來(lái)的一種文學(xué)體裁，一種藝術(shù)形式，它除師承屈原、宋玉外，還師承詩(shī)經(jīng)的“雅”“頌”，是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)發(fā)展起來(lái)的。這種作品多屬為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是

7、枚乘的七發(fā)、司馬相如的子虛賦、班固的兩都賦、張衡的兩京賦等。15 古詩(shī)十九首：最早見(jiàn)于梁蕭統(tǒng)所編的昭明文選。他收集了東漢末年的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，而又失去題目的無(wú)名氏的五言詩(shī)，編在一起，起名為古詩(shī)十九首。內(nèi)容大體可以分為四類(lèi)：一是游子思鄉(xiāng)、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時(shí)行樂(lè)的情緒。16 漢書(shū)：是我國(guó)第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。東漢時(shí)期最杰出的史傳散文。漢書(shū)先后經(jīng)過(guò)四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續(xù)，其主要作者是班固。在體制上承襲史記，而改“書(shū)”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書(shū)分本紀(jì)十二、表八、志

8、十、傳七十，共100篇。17 互見(jiàn)法：“互見(jiàn)法”是司馬遷在史記中開(kāi)創(chuàng)的一種寫(xiě)作方法。即是將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主，或?qū)⑼患虑榉稚⒃诓煌牡胤剑砸粋€(gè)地方的敘述為主?；ヒ?jiàn)法分為人物互見(jiàn)法和事件互見(jiàn)法兩種。史記特別注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中。通過(guò)人物和事件的互見(jiàn)法，司馬遷使史記既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。18 建安風(fēng)骨：東漢末年，建安詩(shī)人直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神，也流露

9、出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉，慷慨悲涼的風(fēng)格。后人把這種建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”。風(fēng)指作品的思想內(nèi)容，骨指作品的藝術(shù)形式。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。19 正始文學(xué)：正始時(shí)期，玄學(xué)興起，思想界玄學(xué)成為主流，這對(duì)魏晉時(shí)期的文人及文學(xué)都產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響，最有代表性的作家是“竹林七賢”。20 竹林七賢：正始時(shí)期才隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。他們反言玄遠(yuǎn)，人性放達(dá)，飲酒服藥，一時(shí)頗有名聲。七賢的政治態(tài)度和處世方式也各有不同。其中，人品和文學(xué)成就最高者是阮籍、嵇康。21 太康文學(xué)：太康是西晉文學(xué)的繁榮時(shí)期，此時(shí)時(shí)

10、局穩(wěn)定，文人們有時(shí)間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會(huì)小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品的形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自覺(jué)地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)，所以，這一時(shí)期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩(shī)尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩(shī)文的普遍特色。代表這種主流風(fēng)格的作家，當(dāng)首推潘岳和陸機(jī)。22 玄言詩(shī)：晉室南渡，士族文人沉溺享樂(lè)，意志更加消沉，以玄學(xué)自我沉醉的風(fēng)氣日漸濃厚，其內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味。幾乎無(wú)藝術(shù)性可言，東晉玄言詩(shī)人有孫綽、許詢(xún)等。最有代表性的作家是：劉錕、郭蹼。23 左思風(fēng)力：左思詩(shī)雖不多，但內(nèi)容充實(shí)

11、，風(fēng)格獨(dú)特，在太康詩(shī)壇獨(dú)標(biāo)一幟，成為太康，以至兩晉時(shí)期成就最高的詩(shī)人，鐘嶸認(rèn)為其詠史詩(shī)是”五言之警策”，并極力推崇“左思風(fēng)力”。24 宮體詩(shī)：產(chǎn)生于梁陳時(shí)代的宮廷，多是描寫(xiě)女性和宮廷享樂(lè)生活的，風(fēng)格綺艷浮靡，追求形式，雕琢，格調(diào)柔弱，內(nèi)容平泛，題材狹窄，把形式主義詩(shī)風(fēng)推向極致。代表人物是蕭綱、蕭繹、徐陵父子等。25 永明體：又稱(chēng)新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律高度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)，出現(xiàn)于南朝齊永明年間。周隅在音韻上做出貢獻(xiàn)，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的天然音調(diào)進(jìn)行規(guī)范，沈約把這種音韻的研究成果直接運(yùn)用到詩(shī)歌中，提出了自覺(jué)運(yùn)用聲律來(lái)寫(xiě)

12、詩(shī)的要求，“嚴(yán)守四聲八病”之說(shuō)，詩(shī)人們把聲律說(shuō)自覺(jué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了這個(gè)新詩(shī)體。詩(shī)歌的聲律和詩(shī)句的對(duì)仗加以結(jié)合形成了“永明體”。最優(yōu)秀的“永明體”尸人是謝眺。26 徐虞體：由于徐離和徐陵父子和虞肩吾、虞信父子均以寫(xiě)艷體詩(shī)著稱(chēng)，人們遂稱(chēng)這種形式的艷體詩(shī)風(fēng)為“徐虞體”。27 北地三才：北魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，模仿南朝詩(shī)文創(chuàng)作，雖然水平有限，難于南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)的開(kāi)始復(fù)蘇，也邁開(kāi)了南北文學(xué)融合的第一步。其中較著名的是溫子晟、邢邵、魏收，號(hào)稱(chēng)北地三才。28 志怪小說(shuō)：多指朝現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時(shí)期大量產(chǎn)生，是與當(dāng)時(shí)宗教迷信思想的盛行有關(guān)的。是普通百

13、姓表達(dá)理想愿望的需要。他們將自己的反抗情緒和對(duì)理想的追求，通過(guò)大膽的幻想，曲折的表達(dá)出來(lái)。志怪小說(shuō)的內(nèi)容是宣揚(yáng)迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說(shuō)大都采用非現(xiàn)實(shí)的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡(jiǎn)略。代表作是干寶的搜神記。29 軼事小說(shuō)：以記錄人物逸聞瑣事為主的軼事小說(shuō)，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來(lái)品評(píng)人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)尚大有關(guān)系。今存比較完整的是劉義慶的世說(shuō)新語(yǔ)30 搜神記：搜神記是魏晉南北朝時(shí)期志怪小說(shuō)中成就最高的一部作品。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來(lái)源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說(shuō)，具有廣泛的社會(huì)

14、意義。31 世說(shuō)新語(yǔ)：劉義慶的世說(shuō)新語(yǔ)是記敘逸聞?shì)W事小說(shuō)的先驅(qū)，以魏晉知識(shí)分子為主要記載對(duì)象，故魯迅稱(chēng)之為”一部名士的教科書(shū)”。對(duì)后世的小說(shuō)和散文都產(chǎn)生了很大的影響。后世效仿世說(shuō)新語(yǔ)的作品有：唐王萬(wàn)慶的續(xù)世說(shuō)新語(yǔ)等。32 山水詩(shī)：真正以自然山水景物為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫(xiě)對(duì)象，山水詩(shī)對(duì)自然景物的精細(xì)描繪，對(duì)永明新體詩(shī)和后世山水詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。代表作家是：謝靈運(yùn)。33 初唐四杰：初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王。四杰在文學(xué)主張上都竭力反對(duì)華而不實(shí)的風(fēng)氣，提倡抒發(fā)真情實(shí)感。對(duì)齊梁文風(fēng)的批判最為自覺(jué)。四杰詩(shī)文在內(nèi)容上有較大的開(kāi)拓，由宮廷走向市井，由臺(tái)閣移至江山與塞漠。題材擴(kuò)大了，思想

15、嚴(yán)肅了，五言八句的律詩(shī)形式也有了初步的定型。他們的詩(shī)帶有強(qiáng)烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒(méi)有的大唐氣象，而且氣勢(shì)雄壯，意境宏博，節(jié)奏有力，語(yǔ)言響亮，富于個(gè)性。四杰為結(jié)束齊梁文風(fēng)，開(kāi)啟盛唐之間做出了功不可沒(méi)的貢獻(xiàn)。34 大歷十才子：指中唐大歷年間的十位詩(shī)人，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿津、夏侯審，大歷初年他曾在長(zhǎng)安參加重要閶闔活動(dòng)，又創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近。其中以錢(qián)起、盧綸、戴叔倫成就最高。大歷詩(shī)人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩(shī)風(fēng)以清麗空靈為主要特色，相對(duì)盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍?，由重氣?shì)變?yōu)橹仨嵨?，藝術(shù)顯得更為精工。35 永州八記：柳宗元的永州八記，屬游記，寫(xiě)出了山水景物

16、中的奇妙動(dòng)人之處，神形畢肖的再現(xiàn)山水景色的自然美。有卓越的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。善于抓住景物的最主要特征，又善于以動(dòng)寫(xiě)靜的手法與大量的比喻和擬人化的手法，他的游記，畫(huà)廊式的展現(xiàn)了永州的山水勝景。36 花間詞：五代后蜀時(shí)，衛(wèi)尉少卿趙崇祚將晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞編為花間集這是我國(guó)最早的一部文人詞總集，花間詞因此得名。其核心內(nèi)容不脫冶游宴樂(lè)、男女私情，風(fēng)格琦艷婉麗，對(duì)宋詞產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。37 溫韋：溫庭筠是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)以詞名家的人，以宮怨閨詩(shī)為主要題材，韋莊是唐末另一位卓有成就的詞人。二人齊名，并稱(chēng)“溫韋”唐傳奇：指唐代流行的文言短篇小說(shuō)，它是在六唐志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說(shuō)

17、、辭賦、詩(shī)歌和民間說(shuō)唱藝術(shù)形成的新的小說(shuō)文體。使得小說(shuō)由單純的談神說(shuō)鬼，以通過(guò)寫(xiě)人來(lái)反映復(fù)雜的社會(huì)生活方面演進(jìn)。它的興盛和唐代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和唐代佛教道教思想的流行有密切關(guān)系。受史記以來(lái)歷史傳記文學(xué)的影響，以及六朝志怪小說(shuō)的影響，唐代傳奇最繁榮的時(shí)期是中唐時(shí)期，主要?jiǎng)?chuàng)作在中唐時(shí)期，晚唐則出現(xiàn)了大批的專(zhuān)集，唐傳奇大多取材于現(xiàn)實(shí)生活，傳奇的內(nèi)容既有描寫(xiě)社會(huì)生活的，也有寫(xiě)宗教迷信的。但傳奇中，成就最高的是有關(guān)愛(ài)情生活題材的小說(shuō)，如元稹的鶯鶯傳，蔣防的霍小玉傳，藝術(shù)上，情節(jié)比較復(fù)雜，結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整，語(yǔ)言典雅華麗，富于文采，唐傳奇的出現(xiàn)是中國(guó)小說(shuō)史上的一次飛躍，它標(biāo)志著中國(guó)古典小說(shuō)進(jìn)入了成熟階段。宋人后，

18、人們根據(jù)這類(lèi)小說(shuō)傳述奇聞?shì)W事的特點(diǎn)，泛稱(chēng)唐人小說(shuō)為“傳奇“，在明清，則指南戲演唱的戲曲?；ㄩg詞派：（）花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派。（）得名于趙崇祚編輯的花間集，共家詞首，是我國(guó)最早的一部文人總集。（）產(chǎn)生于西蜀，多用華麗的字面和婉約的表達(dá)手法，寫(xiě)女性的美貌和服飾以及他們的離愁別恨。元和體：一，元和體是唐憲宗的年號(hào)。二，唐代詩(shī)人元稹、白居易在元和年間所寫(xiě)的長(zhǎng)篇排律、“小碎篇章”、艷體詩(shī)統(tǒng)稱(chēng)為“元和體”三，世俗化為社會(huì)普遍接受和欣賞的淺近文體，呈現(xiàn)出詩(shī)歌歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的寫(xiě)實(shí)尚俗特征。輞川集一，輞川集二十首是盛唐詩(shī)人王維晚年隱居輞川別業(yè)寫(xiě)的一組小詩(shī)。二，詩(shī)人自甘寂寞的

19、山水情懷表露得極為透徹，在明秀的詩(shī)境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧?kù)o心境，似乎一切情緒的波動(dòng)和思慮都被凈化掉了，只有寄以通感的直覺(jué)印象，難以言說(shuō)的自然之美。駢文：駢文是一種具有均衡對(duì)稱(chēng)之美的文體。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分。但它與散體單行的狹義的散文相對(duì)比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。西昆詩(shī)派（西昆體）：宋代初年，詩(shī)人楊億編西昆酬唱集，西昆詩(shī)體和詩(shī)派便由此而得名。西昆酬唱集全部為近體律詩(shī)，代表作家有楊億、劉筠、錢(qián)惟演。西昆作家均是身居清要的館閣之士，詩(shī)的內(nèi)容無(wú)外乎歌詠宴引生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛(ài)，創(chuàng)作追求用典豐縟，屬對(duì)工整，音節(jié)鏗鏘；詩(shī)文標(biāo)榜學(xué)習(xí)李商

20、隱，其中楊億、劉筠以駢體文著稱(chēng)。西昆派多數(shù)作品缺乏真情實(shí)感，堆砌過(guò)甚，不免剽竊之譏。西昆派作家唯美風(fēng)格固然是對(duì)宋初淺俗的白體詩(shī)風(fēng)和缺乏文采的復(fù)古文風(fēng)有所矯正，但其創(chuàng)作脫離現(xiàn)實(shí)，偏離傳統(tǒng)的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，館閣氣十足，僅重外表精美的藝術(shù)趣味，注定了主導(dǎo)文壇的時(shí)間不會(huì)長(zhǎng)久，但在北宋文壇上仍有一定影響。名詞解釋先秦部分1、神話：神話都是的；是遠(yuǎn)古人類(lèi)用想象或幻想的方式對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明，它是一種集體口頭文學(xué)。神話反映著遠(yuǎn)古人類(lèi)解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望；神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類(lèi)還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。2、殷墟卜辭：

21、1898年，在河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)殷商時(shí)代的甲骨文字，這是現(xiàn)知中國(guó)最古老的并已初步成熟的文字。3、今古文尚書(shū)：尚書(shū)是記言的古史，今文尚書(shū)是指秦焚書(shū)后漢初經(jīng)師所保存，用當(dāng)時(shí)的隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的尚書(shū)；古文尚書(shū)是指在漢武帝時(shí)，在孔府壁中發(fā)現(xiàn)先秦時(shí)代的尚書(shū)，因用古文字抄寫(xiě)，故稱(chēng)古文尚書(shū)。4、呂氏春秋：由秦相呂不韋組織門(mén)客集體編撰而成，思想觀點(diǎn)雜駁，被認(rèn)為是雜家著作。文章篇幅短小，以事實(shí)說(shuō)理，文風(fēng)平實(shí)暢達(dá)，多用寓言故事。5、戰(zhàn)國(guó)合縱連橫合縱連橫是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸侯爭(zhēng)霸的形勢(shì)，秦國(guó)推行連橫術(shù)，歌個(gè)擊破東方諸國(guó)；而東方諸國(guó)采取合縱對(duì)策以抗強(qiáng)秦，這種形勢(shì)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文學(xué)影響很大。6、春秋筆法：指孔子修魯國(guó)春秋時(shí)所采用的筆法，主要

22、包括秉公直書(shū)與微言大義兩方面，對(duì)后代歷史學(xué)家與散文家的影響很大。7、九歌：九歌是一組祭神的樂(lè)歌，共十一篇。是屈原吸取楚國(guó)民間神話故事，并利用民間祭歌的形式寫(xiě)成的風(fēng)格優(yōu)美的抒情詩(shī)。是南方巫祭文化的產(chǎn)物。九歌是襲用古曲的名稱(chēng)，“九”表示多，非確數(shù)，其內(nèi)容雖是禮贊神明，但卻有不少關(guān)于神的愛(ài)情生活的描寫(xiě)，充滿人間的生活氣息。8、三家詩(shī)：指漢代傳授詩(shī)經(jīng)的齊、魯、韓三家：齊轅固生，漢景帝時(shí)立為博士；魯人申公培，漢文帝時(shí)立于學(xué)官；燕人韓嬰，文帝時(shí)立為博士。立于學(xué)官，屬于今文經(jīng)學(xué)。加上毛詩(shī)為四家詩(shī)。9、楚辭楚辭是戰(zhàn)國(guó)后期產(chǎn)生在中國(guó)南部楚國(guó)地方的一種具有濃郁的地方色彩的新詩(shī)體。宋黃伯思說(shuō)其特色為：“書(shū)楚語(yǔ)，作楚

23、聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚辭?！保ㄐ６ǔ~序）10、春秋：春秋是我國(guó)第一部編年體史書(shū)。魯春秋是經(jīng)過(guò)孔子修訂過(guò)的，記事自魯隱公元年至魯哀公十四年。它提綱挈領(lǐng)地記述了春秋時(shí)代二百四十二年間的大事。11、毛詩(shī):戰(zhàn)國(guó)時(shí)代荀子的學(xué)生魯國(guó)人毛亨，他所著的毛詩(shī)詁訓(xùn)傳，簡(jiǎn)稱(chēng)毛傳。相傳傳自子夏、荀子，后來(lái)傳給趙國(guó)人毛萇（一說(shuō)其兒子），稱(chēng)小毛公。毛亨說(shuō)詩(shī)，偏重解釋字義，章句訓(xùn)詁多據(jù)先秦典籍，保存不少古義。也有附會(huì)處。東漢章帝時(shí)立于學(xué)官。是詩(shī)經(jīng)最早的注釋本。12、九章:屈原九篇詩(shī)歌的合稱(chēng)，非一時(shí)一地之作，原是單行散篇，后人因其內(nèi)容、形式相似，集為組詩(shī)。九章是一組政治抒情詩(shī)，與離騷大體相似。但九章中的作品，除少數(shù)

24、片斷外，較少采用幻想、夸張的手法，主要是記實(shí)之辭，并用直接傾瀉的方法來(lái)表現(xiàn)其復(fù)雜的心曲和奔放的感情。與離騷的濃厚浪漫主義色彩有所不同。13、四家詩(shī)漢代傳授詩(shī)經(jīng)的齊、魯、韓三家，加上毛詩(shī)。今存毛詩(shī)及韓詩(shī)外傳。14、楚辭:楚辭文學(xué)總集的名稱(chēng)。西漢劉向輯集屈原、宋玉及漢代人模仿屈原、宋玉的作品，編成楚辭一書(shū)。15、竹書(shū)紀(jì)年:古代有百?lài)?guó)春秋，今傳只有魯春秋和晉太康三年（282）出土的晉春秋、魏春秋殘文，被后人整理后名為竹書(shū)紀(jì)年。16、鄭箋:漢末的鄭玄的毛詩(shī)傳箋三十卷，簡(jiǎn)稱(chēng)鄭箋。確立了毛詩(shī)不可動(dòng)搖的地位。17、詩(shī)經(jīng)六義：風(fēng)雅頌賦比興（引朱熹語(yǔ)）。18、老子：先秦道家代表作，凡五千文，81章，亦稱(chēng)道德經(jīng)、

25、德道經(jīng)，簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄體散文，理論中心為“道”，哲理性強(qiáng)，有樸素辨證思想。19、春秋三傳：左傳、公羊傳、榖梁傳。20、郢書(shū)燕說(shuō) ：見(jiàn)韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上，諷刺當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)前賢遺言，斷章取義，穿鑿附會(huì)。21、君輕民貴：見(jiàn)孟子盡心下，表現(xiàn)出孟子的民本思想，在國(guó)策齊策四“趙威后問(wèn)齊使”中亦有類(lèi)似思想。22、六義 ：風(fēng)雅頌賦比興（引朱熹語(yǔ)）。23、楚辭章句第一本楚辭注本，作者是東漢的王逸。24、“風(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)?！把拧笔茄耪暎钢芡醭╃艿貐^(qū)的音樂(lè)。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂(lè)的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。25、賦是詩(shī)經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。鋪陳其事直言之者也。它可以是直接敘事，也可以是直接

26、的刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆。比，一般說(shuō)就是比喻。以彼物比此物者也。興，就是起興或發(fā)端。先言他物以引起所詠之辭者也。一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。26、楚辭：是戰(zhàn)國(guó)晚期興起在楚國(guó)的一種新詩(shī)體。它以鋪排夸飾，豐富想象為主要的表現(xiàn)手法。楚辭較之詩(shī)經(jīng)，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也有四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語(yǔ)成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。27、九歌是屈原在民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌。漢代文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)28、騷體賦：以

27、抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同的一種賦體文章。如賈誼吊屈原賦、鵩鳥(niǎo)、嚴(yán)戒哀時(shí)命、淮南小山招隱士等。29、互見(jiàn)法（略）30、散體大賦體：是一種既非詩(shī)由非文介于詩(shī)與文之間的一種文體。講究鋪敘描摹，夸飾渲染，體制長(zhǎng)大，以體物為主，缺乏作者的自我真情實(shí)感的一種文章。31、抒情小賦以作抒發(fā)作者入世的感慨和厭倦，描寫(xiě)回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達(dá)作者出世的愿望或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)進(jìn)行批評(píng)諷刺的短篇小賦。語(yǔ)句清麗流暢，絕無(wú)夸飾堆砌；抒寫(xiě)自己的懷抱和情志，個(gè)性鮮明。這些特點(diǎn)，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。32、呂氏春秋：呂氏春秋由秦相呂不韋組織門(mén)客集體編撰而成，思想觀點(diǎn)駁雜，被認(rèn)為是雜家著作。文章篇幅短小，以事

28、實(shí)說(shuō)理，文風(fēng)平實(shí)暢達(dá)，多用寓言故事。33、古詩(shī)十九首：組詩(shī)名。漢無(wú)名氏作（其中有八首玉臺(tái)新詠題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時(shí)一人所為，一般認(rèn)為大都出于東漢末年。南朝梁蕭統(tǒng)合為一組，收入文選，題為古詩(shī)十九首。內(nèi)容多寫(xiě)夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂(lè)的思想。語(yǔ)言樸素自然，描寫(xiě)生動(dòng)真切，在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位。34、樂(lè)府：原是漢代的掌管音樂(lè)的官署。由于專(zhuān)事搜集、整理民歌俗曲，因此后人就用“樂(lè)府”代稱(chēng)入樂(lè)的民歌俗曲和歌辭。在六朝，更明確地把“樂(lè)府”和“古詩(shī)”相對(duì)并舉，以區(qū)別入樂(lè)的歌辭和諷誦吟詠的徒詩(shī)這兩類(lèi)詩(shī)歌體裁。宋、元以后，“樂(lè)府”又被借作詞、曲的一種

29、雅稱(chēng)。35、曲終奏雅：漢大賦的狀物表意方式，揚(yáng)雄認(rèn)為司馬相如的賦多虛辭濫說(shuō)，即以美麗的語(yǔ)言行式來(lái)描寫(xiě)宏大的世界，只是在賦的末尾才奏出正聲雅音，是不可能起到諷諫作用的。36、勸百諷一：漢大賦的功用及特點(diǎn)。揚(yáng)雄認(rèn)為司馬相如的賦以虛辭濫調(diào)，鋪張、夸耀王朝聲威， 描寫(xiě)宏大的世界，只是在篇末對(duì)帝王貴族的淫靡生活寄寓諷諫勸戒的意味。相比較而言，這種諷喻規(guī)勸是微不足道的。37、過(guò)秦論：西漢賈誼所作的政論散文。見(jiàn)于史記陳涉世家、史記秦始皇本紀(jì)。分上、中、下三篇。過(guò)秦論詳?shù)胤治隽饲厮阅芟髌搅鶉?guó)及其所以滅亡的原因。為漢文帝的政治改革提供借鑒。38、昭明文選：即文選。南朝梁蕭統(tǒng)編。統(tǒng)為太子，未登帝位而卒，謚號(hào)昭明

30、，稱(chēng)昭明太子，故所編文選世稱(chēng)昭明文選。為我國(guó)第一部詩(shī)文總集。選詩(shī)文以“事出于沉思，義歸乎翰藻”為標(biāo)準(zhǔn)，除了史書(shū)中的論贊外，不選經(jīng)史子著作，反映了文學(xué)“隨時(shí)變改”、“踵事增華”的美學(xué)觀。展示了此前文學(xué)發(fā)展的概況和各體文學(xué)的成就。對(duì)后世影響很大。39、古詩(shī)十九首：漢代無(wú)名氏作品，大致產(chǎn)生于東漢中后期。梁蕭統(tǒng)將這組文人五言詩(shī)收入文選，題為古詩(shī)十九首。歌詞大多寫(xiě)夫婦朋友間的離愁別情和士子彷徨失意的消極情緒。40、建安風(fēng)骨：“風(fēng)”指文意，“骨”指文辭。建安時(shí)期的詩(shī)歌，反映漢末現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)建功立業(yè)精神，由充實(shí)健康的內(nèi)容、明朗剛健的語(yǔ)言、遒勁渾成的風(fēng)格相結(jié)合而成。41、曹丕的典論·論文是我國(guó)探討

31、文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。42、建安七子：漢末建安時(shí)期 7位文學(xué)家的合稱(chēng)。他們是孔融、陳琳、王粲、徐傒(字偉長(zhǎng)，171218)、阮瑀(字元瑜，?212）、應(yīng)瑒（字德璉，?217）、劉楨(字公傒，?217)。后人將其并稱(chēng)建安七子。又因他們同居鄴中，多為鄴下文人集團(tuán)的成員，故又稱(chēng)鄴中七子。七子之稱(chēng)最早見(jiàn)曹丕典論·論文。43、竹林七賢 ：指的是魏末的七位有名文士，他們是:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。世稱(chēng)竹林七賢。他們常集于山陽(yáng)(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，放曠不羈故世稱(chēng)竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學(xué)，不拘禮法，生性放達(dá)。在政治上，阮籍、劉伶、嵇康對(duì)司馬氏集團(tuán)均

32、持不合作態(tài)度，嵇康更因此被殺。相反王戎、山濤等則先后投靠司馬氏，歷任高官，并成為其政權(quán)的心腹。在文章創(chuàng)作上，以嵇康、阮籍為代表。如嵇康的與山巨源絕交書(shū)，他以老莊崇向自然為論點(diǎn)，說(shuō)明自己不堪出仕，公開(kāi)表明了不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負(fù)盛名；又如阮籍的詠懷詩(shī)八十二首，透過(guò)比興、寄托等手法，隱晦地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的惡行，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過(guò)七賢的文章創(chuàng)作，可窺略到他們各自的志向意趣。44、玄言詩(shī)：西晉末開(kāi)始流行于詩(shī)壇的一種詩(shī)歌，永嘉時(shí)達(dá)到高潮。玄言詩(shī)宣揚(yáng)道家思想，大談老莊哲理，枯淡寡味，是玄學(xué)與文學(xué)結(jié)合的詩(shī)歌現(xiàn)象。代表作家有向秀、郭象、孫綽、許詢(xún)等。45、太康體：中國(guó)西晉太康年間出現(xiàn)的

33、一種詩(shī)風(fēng)。主要特征是講究辭藻華美和對(duì)偶工整。詩(shī)歌的技巧雖更臻精美，但有時(shí)過(guò)分追求形式，多失于繁縟雕飾而流于拙滯。代表作家有三張（張載、張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云）、二潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）。其中以?xún)?nèi)容充實(shí)、意氣豪邁、辭采壯麗、形象鮮明而獨(dú)樹(shù)一幟、高于一時(shí)的詩(shī)人是左思。其代表作詠史8首。 46、世說(shuō)新語(yǔ)：世說(shuō)新語(yǔ)為南朝宋劉義慶所撰的筆記小說(shuō)集，全書(shū)分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六門(mén)。記載漢末到東晉士族的軼事和言談，比較全面地反映了這個(gè)時(shí)期士族的放誕生活和清談風(fēng)氣。47、山水詩(shī)派：南朝宋齊時(shí)出現(xiàn)的一種詩(shī)歌流派，代表作家有謝靈運(yùn)、謝朓等。作品中多對(duì)山水的描寫(xiě)，講究對(duì)偶和聲色，語(yǔ)言精工。對(duì)

34、唐代山水田園詩(shī)批影響很大。有過(guò)分追求語(yǔ)言錘煉之病，且往往有名句而少佳篇，是其所短。48、大小謝：指六朝宋代詩(shī)人謝靈運(yùn)和齊代詩(shī)人謝朓，兩人同族，為陳郡陽(yáng)夏（今河南太康附近）人，均以擅長(zhǎng)山水詩(shī)而聞名。49、宮體詩(shī)：最早緣起于人們對(duì)徐摛（）詩(shī)體的稱(chēng)呼，以其流行于太子的東宮而得名。宮體詩(shī)指產(chǎn)生于宮廷的以描寫(xiě)宮廷生活為基本內(nèi)容的詩(shī)歌，風(fēng)格通常流于浮靡輕艷。也就是說(shuō)，宮體詩(shī)是一種有特定內(nèi)容和風(fēng)格的宮廷文學(xué)。50、四聲八病南朝齊永明前后，周颙與沈約創(chuàng)為“四聲八病”之說(shuō)，四聲指平上去入，八病指平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐，從此詩(shī)文聲律日益嚴(yán)格講究。51 、永明文學(xué)：永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二

35、年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，而以齊永明年間為中心。 “永明文學(xué)”重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂(lè)。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想。更重要的，是在詩(shī)歌形式上的探索。52“永明體”：又稱(chēng)新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)度階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。中國(guó)南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)的詩(shī)風(fēng)。當(dāng)時(shí)的音韻學(xué)家周颙發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立以平上去入制韻的四聲說(shuō)，沈約提出了八病必須避免之說(shuō)。永明體，即以講究四聲、避免八病、強(qiáng)調(diào)聲韻格律為其主要特征。為唐代格律詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。53、元嘉三大家：謝靈運(yùn)、顏 延

36、之和鮑照。54、陸機(jī)的文賦是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。55、鐘嶸的詩(shī)品是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部詩(shī)論專(zhuān)著。其詩(shī)評(píng)主要目的是探討作家與作品的流別，分其優(yōu)劣，論述文學(xué)的進(jìn)化現(xiàn)象，也論各家源出得失，而且建立起歷史法的批評(píng)。56、駢文：文體的一種，脫胎于漢，形成于魏晉，興盛于南北朝，彌漫于唐，余波直到近代。其文全篇對(duì)偶，講究平仄用韻，講究用事用典和藻飾，后字?jǐn)?shù)漸趨于四六。它是文學(xué)自覺(jué)的重要標(biāo)志，但過(guò)于注重形式美，內(nèi)容較為空洞，也不便作家掌握運(yùn)用。57、左思風(fēng)力：這是鐘嶸詩(shī)品對(duì)左思詩(shī)歌的評(píng)價(jià)。左思的詩(shī)歌，尤其是他的代表作詠史，借詠史抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿及感慨，情調(diào)高亢，筆力矯健，氣勢(shì)昂揚(yáng)

37、，是對(duì)建安風(fēng)骨的繼承與發(fā)揚(yáng)，他詩(shī)歌創(chuàng)作的這種精神，即是后世所說(shuō)的“左思風(fēng)力”。58、正始體：是三國(guó)曹魏后期的一種文學(xué)風(fēng)貌。因始于正始年間，故稱(chēng)之為正始體。嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話·詩(shī)體說(shuō)：“以時(shí)而論，則有正始體。其主要特征是崇尚老莊。作家主要有兩派：一派是以何晏、王弼為代表，以抒發(fā)道家志趣為主，脫離現(xiàn)實(shí)，以至開(kāi)兩晉“玄言詩(shī)”之先河，世稱(chēng)王何；另一派是以嵇康、阮籍為代表，上承建安風(fēng)骨，透露著不滿現(xiàn)實(shí)的鋒芒，世稱(chēng)嵇阮。王、何一派與建安文學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)脫節(jié)，開(kāi)兩晉玄虛之風(fēng)。而嵇、阮一派表現(xiàn)了時(shí)代的特色。此時(shí)的詩(shī)歌也與建安詩(shī)壇風(fēng)貌迥異，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感。反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減

38、少了，抒寫(xiě)個(gè)人憂憤的詩(shī)歌增多了，故阮籍詩(shī)“頗多感慨之詞”和“憂生之嗟”，嵇康詩(shī)亦“多抒感憤”。由于正始玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌逐漸與玄理結(jié)合，詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深。因而正始詩(shī)歌也體現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。他們的詩(shī)歌有比較深厚的內(nèi)容，藝術(shù)技巧比較圓熟，成就大大超過(guò)前一派。阮籍的詠懷詩(shī)82首是最優(yōu)秀的代表。這兩派的綜合，就構(gòu)成正始體的基本面貌。59、太康體：西晉太康年間出現(xiàn)的一種詩(shī)風(fēng)?！疤怠?280289)為西晉武帝司馬炎的年號(hào)?！疤刁w”之名，始見(jiàn)宋嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話·詩(shī)體。嚴(yán)說(shuō)本于梁鐘嶸詩(shī)品“太康中，三張(張載、張協(xié)、張亢)、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左

39、思），勃爾復(fù)興，踵武前王，風(fēng)流未沫,亦文章之中興也”主要特征是講究辭藻華美和對(duì)偶工整。詩(shī)歌的技巧雖更臻精美，但有時(shí)過(guò)分追求形式，多失于繁縟雕飾而流于拙滯。代表作家有三張（張載、張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云）、二潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）。其中以?xún)?nèi)容充實(shí)、意氣豪邁、辭采壯麗、形象鮮明而獨(dú)樹(shù)一幟、高于一時(shí)的詩(shī)人是左思。其代表作詠史8首。 60、元嘉體 ：南朝宋文帝元嘉年間形成的一種詩(shī)風(fēng)。“元嘉體”之名始于宋代嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話。用以概括謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照的詩(shī)風(fēng)。元嘉體以謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照為代表；以描繪山水、講究詞藻和對(duì)偶為其主要特點(diǎn)。其中，謝靈運(yùn)是山水詩(shī)派開(kāi)創(chuàng)者，鮑照以樂(lè)府詩(shī)最有名，顏延之則以

40、侍宴、應(yīng)制之作居多。他們的創(chuàng)作在內(nèi)容和風(fēng)格上不盡相同，但在辭藻華美、對(duì)仗精工方面有著共同的趨向。三位詩(shī)人的創(chuàng)作對(duì)齊梁新詩(shī)體的形成有一定的影響。61、游仙詩(shī)： 詩(shī)體名。原指專(zhuān)寫(xiě)企慕神仙游歷仙境的詩(shī)，得名于曹植的一首“游仙慕神”的詩(shī)，其題即為游仙。其后，不少人創(chuàng)作同類(lèi)性質(zhì)的詩(shī)也往往以“游仙”為題。后世逐漸指命名為“游仙”和雖未命名“游仙”卻與之題材相同的詩(shī)統(tǒng)稱(chēng)為“游仙”詩(shī)。古代游仙詩(shī)有兩種傾向類(lèi)型，一是所謂正格的游仙詩(shī)，單純描繪、歌詠神仙生活，虔誠(chéng)地表達(dá)對(duì)仙界的憧憬與向往；一是借寫(xiě)神仙生活，表達(dá)人生的苦悶和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，名為游仙，實(shí)則詠懷。后者實(shí)是抒情、言志詩(shī)。62、文心雕龍：是劉勰在距今約一

41、千五百年前寫(xiě)成的一部書(shū)，時(shí)代約當(dāng)南北朝時(shí)代的南齊末年，亦即西元紀(jì)年第六世紀(jì)初。這是一本文學(xué)理論的專(zhuān)著，將中國(guó)自古以來(lái)的文學(xué)作品予以分析，條列出文藝創(chuàng)作的各種原理。其中區(qū)分有韻的“文”與無(wú)韻的“筆”，再敘述每一種“文”、“筆”的起源與演變，并且解釋各種體裁的名義，舉出各自著名的篇章，進(jìn)而探究文章的修辭原理，最后提出提出獨(dú)特的看法。它對(duì)中國(guó)后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了理論依據(jù)。唐代部分： 63、上官體：上官，指初唐詩(shī)人上官儀，工于五言詩(shī)，好以綺錯(cuò)婉媚為本，上官儀貴顯，故當(dāng)時(shí)多有效其體者，人稱(chēng)為上官體。特點(diǎn)：細(xì)致體察、情思婉轉(zhuǎn)、筆法精細(xì)、對(duì)偶工整。 64、詩(shī)史 杜甫的詩(shī)歌反映了唐玄宗、肅宗和代宗三朝的政治、

42、經(jīng)濟(jì)、軍事和人民生活的重大問(wèn)題，可是在這其中又無(wú)不浸透著詩(shī)人的情感。這樣的詩(shī)既是時(shí)代和社會(huì)的寫(xiě)真，又是詩(shī)人自己生活和內(nèi)心世界的自述，后人稱(chēng)之為“詩(shī)史”。 65、初唐四杰 “初唐四杰”是指初唐時(shí)期的四位詩(shī)人：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們的詩(shī)歌逐漸擺脫綺靡文風(fēng)和詩(shī)風(fēng)的影響，詩(shī)歌反映的生活面大為開(kāi)闊了，給唐代詩(shī)歌的發(fā)展帶來(lái)了全新的面貌。 “四杰”使詩(shī)歌從沒(méi)有生氣的宮廷生活中掙脫出來(lái)了，轉(zhuǎn)向了廣闊的社會(huì)，從無(wú)病呻吟轉(zhuǎn)向抒懷言志，從纖弱變?yōu)閴汛螅瑥凝R梁逐漸走向盛唐。 66、次韻 依次用所和詩(shī)中的韻作詩(shī)。也稱(chēng)步韻。世傳次韻始于白居易 、元稹 ,稱(chēng)“元和體”。 67、“風(fēng)骨”與“興寄”：唐代詩(shī)人陳子昂在

43、與東方左史虬修竹篇中，推崇漢魏古詩(shī)，反對(duì)齊梁以來(lái)“彩麗競(jìng)繁”之作，主張?jiān)姼枰小芭d寄”和“風(fēng)骨”。即要有社會(huì)內(nèi)容和明朗剛健的風(fēng)格。這就為唐代詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的健康發(fā)展指明了方向。 68、三十六體：晚唐時(shí)期的李商隱、溫庭筠和段成式皆排行十六，而且詩(shī)文都以以?xún)枷嗫?，故世稱(chēng)“三十六體”。 69、無(wú)題詩(shī)：無(wú)題詩(shī)是李商隱的獨(dú)創(chuàng)。它們大多以男女愛(ài)情相思為題材，意境要眇，情思宛轉(zhuǎn)，辭藻精麗，聲調(diào)和美，讀來(lái)令人回腸蕩氣。由于它們寫(xiě)得比較隱晦曲折，千百年來(lái)解說(shuō)眾說(shuō)紛紜，穿鑿附會(huì)者絕不在少數(shù)。在今天看來(lái)，這些作品，并非一時(shí)一地所作，也沒(méi)有統(tǒng)一的構(gòu)思貫串起來(lái)，而是詩(shī)人隨時(shí)觸發(fā)的各種感受與興會(huì)的點(diǎn)滴結(jié)晶。 70、花間集：晚唐五代詞選集，由趙崇祚編定。重要收錄西蜀時(shí)期的文人詞作。主要的詞人有溫庭筠、皇甫松、韋莊等，其風(fēng)格主要蹈溫韋余風(fēng)，有的秾艷華美，有的疏淡明秀，其主題也主要集中在旅愁閨怨、合歡離恨以及男女幽情。 71、初唐四杰：指的是初唐時(shí)期崛起的四位銳意變革的新進(jìn)詩(shī)人。包括王維、楊炯、盧照鄰和駱賓王。他們志同道合，互通聲氣，使詩(shī)歌重新?lián)?fù)起歌唱人生的使命，而展現(xiàn)