第一課 亞非大河文明(新課標)

1、第一課第一課 亞非大河文明亞非大河文明早期人類文明大都發(fā)源于大河流域的早期人類文明大都發(fā)源于大河流域的原因有哪些？原因有哪些？ 由于人類最早的生產(chǎn)活動是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，當(dāng)時人類由于人類最早的生產(chǎn)活動是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，當(dāng)時人類征服自然的能力低下，主要是靠天吃飯征服自然的能力低下，主要是靠天吃飯人類早期的人類早期的文明，通常都是在適合人類耕種的大河流域誕生的。文明，通常都是在適合人類耕種的大河流域誕生的。 由此可見早期人類對自然環(huán)境的依賴性較強。由此可見早期人類對自然環(huán)境的依賴性較強。古代埃及古代埃及一、看書一、看書P2-4,P2-4, 自主自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)三、三、討論討論尼羅河流域的自尼羅河流域的自然環(huán)境對古代

2、埃及文明的然環(huán)境對古代埃及文明的影響。影響。四、四、歸納歸納古埃及對人類文古埃及對人類文明的貢獻。明的貢獻。（政治、建筑、文字、歷法、（政治、建筑、文字、歷法、醫(yī)學(xué)）醫(yī)學(xué)）二、二、講述講述古埃及古埃及發(fā)展史發(fā)展史（興起、發(fā)展、強盛、衰亡）（興起、發(fā)展、強盛、衰亡）公元前公元前35003500年年公元前公元前31003100年年公元前公元前1515世紀世紀公元前公元前6 6世紀世紀公元公元7 7世紀世紀興興起起發(fā)發(fā)展展強強盛盛衰衰亡亡二、二、古代埃及文明的古代埃及文明的發(fā)展史發(fā)展史二、二、講述講述古埃及古埃及發(fā)展史發(fā)展史興起：興起：發(fā)展：發(fā)展：強盛：強盛：衰亡：衰亡：BC3500BC3500年年

3、前后，逐漸形成了幾十個最初的前后，逐漸形成了幾十個最初的小國小國。BC3100BC3100年年，美尼斯美尼斯初步建立起初步建立起統(tǒng)一統(tǒng)一的埃及的埃及國家國家。BC15BC15世紀世紀時，成為地跨時，成為地跨亞非兩洲亞非兩洲的的帝國帝國。BC6BC6世紀世紀，它被，它被波斯滅亡波斯滅亡。BC3500年年出現(xiàn)小國出現(xiàn)小國BC3100年年美尼斯統(tǒng)一埃及美尼斯統(tǒng)一埃及BC15世紀世紀地跨亞非兩洲帝國地跨亞非兩洲帝國BC6世紀世紀被波斯滅亡被波斯滅亡1.1.埃及位于哪里？埃及位于哪里？2.2.那里的自然條件如何那里的自然條件如何（氣候、河流）？（氣候、河流）？ 氣候干旱，終年雨量稀少。氣候干旱，終年雨量

4、稀少。埃及位于非洲的北部埃及位于非洲的北部尼羅河是唯一的水源，是尼羅河是唯一的水源，是世界第一長河。世界第一長河。三、三、尼羅河流域的尼羅河流域的自然環(huán)境自然環(huán)境對古代埃及文明的影響。對古代埃及文明的影響。 交交 通：通： 農(nóng)農(nóng) 業(yè)：業(yè)： 天文學(xué)：天文學(xué)： “埃及是尼羅河的贈禮。埃及是尼羅河的贈禮?！?古希臘歷史學(xué)家希羅多德古希臘歷史學(xué)家希羅多德國家可以在更大規(guī)模上利用它國家可以在更大規(guī)模上利用它發(fā)展灌溉農(nóng)發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)業(yè)。尼羅河定期泛濫，為古代埃及的農(nóng)耕。尼羅河定期泛濫，為古代埃及的農(nóng)耕提供了提供了肥沃的土壤肥沃的土壤。尼羅河便于航行，為古代埃及的尼羅河便于航行，為古代埃及的統(tǒng)一統(tǒng)一提供提供了

5、有利的自然條件。了有利的自然條件。古埃及人觀察尼羅河水泛濫，發(fā)現(xiàn)其規(guī)古埃及人觀察尼羅河水泛濫，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，律，發(fā)展起天文學(xué)發(fā)展起天文學(xué)，如制定了，如制定了太陽歷太陽歷。四、四、古代埃及的古代埃及的文明成果文明成果政治建筑文字歷法醫(yī)學(xué)君主專制制度君主專制制度金字塔金字塔太陽歷太陽歷象形文字象形文字解剖學(xué)、分科治病解剖學(xué)、分科治病古代埃及文明的象征人類歷史上第一部太陽歷1.政治成就：政治成就：君主專制制度君主專制制度思考：思考：閱讀課本，說說君主專制制度發(fā)展背景？閱讀課本，說說君主專制制度發(fā)展背景？ 統(tǒng)一的國家、復(fù)雜的社會矛盾和大規(guī)模的統(tǒng)一的國家、復(fù)雜的社會矛盾和大規(guī)模的水利工程，都要求水利工程，

6、都要求強化強化國家統(tǒng)治機構(gòu)和國王權(quán)國家統(tǒng)治機構(gòu)和國王權(quán)力。埃及的君主專制制度逐步發(fā)展起來。力。埃及的君主專制制度逐步發(fā)展起來。1.政治成就：政治成就：君主專制制度君主專制制度思考：思考：法老在古代埃及有什么地位？法老在古代埃及有什么地位？a.自詡為太陽神之子，擁有至高無上的權(quán)威；自詡為太陽神之子，擁有至高無上的權(quán)威；b.獨攬國家行政、經(jīng)濟、軍隊和司法大權(quán)于一獨攬國家行政、經(jīng)濟、軍隊和司法大權(quán)于一 身；身；c.動用巨大的人力和物力，為自己修筑宏大的動用巨大的人力和物力，為自己修筑宏大的 陵墓陵墓金字塔金字塔思維拓展：思維拓展：埃及法老們?yōu)槭裁匆o自己埃及法老們?yōu)槭裁匆o自己 修筑金字塔？修筑金字

7、塔？2.金字塔是古代埃及文明的象征金字塔是古代埃及文明的象征胡夫金字塔胡夫金字塔 金字塔的外形、高峻威嚴體現(xiàn)了金字塔的外形、高峻威嚴體現(xiàn)了什么？什么？ 金字塔的精密程度體現(xiàn)了什么？金字塔的精密程度體現(xiàn)了什么？ 成功組織修建金字塔反映了？成功組織修建金字塔反映了？王權(quán)的神圣權(quán)威王權(quán)的神圣權(quán)威高超的科技水平高超的科技水平國家強大的動員能力國家強大的動員能力和先進的組織水平。和先進的組織水平。石塊與石塊之間沒有任何粘接物石塊與石塊之間沒有任何粘接物, ,然而卻拼然而卻拼合得天衣無縫合得天衣無縫, ,甚至連最薄最薄的刀片也插甚至連最薄最薄的刀片也插不進去不進去塔基四條底邊相差不到塔基四條底邊相差不到2

8、020厘米厘米, ,誤差率不到誤差率不到千分之一千分之一; ;它的東南角和西北角的高度它的東南角和西北角的高度, ,相相差僅差僅l.27l.27厘米厘米, ,誤差率不到萬分之一誤差率不到萬分之一墓室另有通氣孔通到塔外。據(jù)說死者的墓室另有通氣孔通到塔外。據(jù)說死者的“靈魂靈魂”可以從這些小孔里自由出人。奇怪可以從這些小孔里自由出人。奇怪的是這兩條氣孔，一條對準天龍座的是這兩條氣孔，一條對準天龍座( (永生永生) )，, ,一條對準獵戶座一條對準獵戶座( (復(fù)活復(fù)活) )。3.古埃及的象形文字古埃及的象形文字 是一種與事物形狀相似的是一種與事物形狀相似的文字，并有一定的讀音文字，并有一定的讀音。是世

9、界上最早的成熟文字是世界上最早的成熟文字之一，為研究古代埃及的之一，為研究古代埃及的歷史和文化提供了重要資歷史和文化提供了重要資料。料。牛牛象象月月山山羊羊龜龜魚魚鳥鳥4.古埃及的古埃及的太陽歷太陽歷制定依據(jù)：制定依據(jù)：基本內(nèi)容：基本內(nèi)容：地位：地位：影響：影響： 按照按照尼羅河尼羅河的漲落和農(nóng)作物的生長規(guī)律。的漲落和農(nóng)作物的生長規(guī)律。一年分一年分3 3個季節(jié)個季節(jié)，每季，每季4 4個月，每月個月，每月3030天，天，歲末加上歲末加上5 5天宗教節(jié)日，一年天宗教節(jié)日，一年365365天。天。人類歷史上第一部太陽歷。人類歷史上第一部太陽歷。羅馬歷法、今天的羅馬歷法、今天的公歷公歷，都源于此。，都

10、源于此。5.制作木乃伊制作木乃伊醫(yī)學(xué)發(fā)達醫(yī)學(xué)發(fā)達四、四、古代埃及的古代埃及的文明成果文明成果政治建筑文字歷法醫(yī)學(xué)君主專制制度君主專制制度金字塔金字塔太陽歷太陽歷象形文字象形文字解剖學(xué)、分科治病解剖學(xué)、分科治病古代埃及文明的象征人類歷史上第一部太陽歷古巴比倫王頒布了古巴比倫王頒布了漢摩拉比法典漢摩拉比法典刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年你在櫥窗前凝視碑文的字眼你在櫥窗前凝視碑文的字眼我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉祭司神殿征戰(zhàn)弓箭是誰的從前祭司神殿征戰(zhàn)弓箭是誰的從前喜歡在人潮中你只屬于我的那畫面喜歡在人潮中你只屬于我的那畫面

11、經(jīng)過蘇美女神身邊我以女神之名許愿經(jīng)過蘇美女神身邊我以女神之名許愿思念像思念像底格里斯河底格里斯河般的漫延般的漫延當(dāng)古文明只剩下難解的語言當(dāng)古文明只剩下難解的語言傳說就成了永垂不朽的詩篇傳說就成了永垂不朽的詩篇我給你的愛寫在西元前深埋在我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達米亞平原美索不達米亞平原幾十個世紀后出土發(fā)現(xiàn)泥板上的字跡依然清晰可見幾十個世紀后出土發(fā)現(xiàn)泥板上的字跡依然清晰可見我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達米亞平原我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達米亞平原用用楔形文字楔形文字刻下了永遠那已風(fēng)化千年的誓言刻下了永遠那已風(fēng)化千年的誓言一切又重演一切又重演愛在西元前愛在西元前周周杰杰倫倫古代西亞

12、國家古代西亞國家地理環(huán)境地理環(huán)境新月新月沃地沃地1.1.讀圖并結(jié)合七年級讀圖并結(jié)合七年級所學(xué)知識，描述古代所學(xué)知識，描述古代西亞的地理位置，分西亞的地理位置，分析那里的自然條件析那里的自然條件（氣候、河流）。（氣候、河流）。地處亞洲西部，瀕臨地中海和波斯灣。地處亞洲西部，瀕臨地中海和波斯灣。熱帶沙漠氣候，熱帶沙漠氣候，干旱少雨干旱少雨。幼發(fā)拉底河、底格里斯河，幼發(fā)拉底河、底格里斯河，河流流量不穩(wěn)定河流流量不穩(wěn)定。新月沃地新月沃地地理環(huán)境地理環(huán)境2.2.在圖中找出古代西亞地區(qū)的在圖中找出古代西亞地區(qū)的早期居民和重要城市。早期居民和重要城市。古巴比倫古巴比倫王國國王王國國王完成統(tǒng)一完成統(tǒng)一文明歷程

13、文明歷程古代西亞國家經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展歷程？古代西亞國家經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展歷程？看書，在年代尺上標出相應(yīng)的時間和對應(yīng)的歷史事件看書，在年代尺上標出相應(yīng)的時間和對應(yīng)的歷史事件漢謨拉比漢謨拉比公元前公元前4000公元公元元年元年公元前公元前2000公元前公元前3500出現(xiàn)出現(xiàn)小國小國公元前公元前18世紀世紀文明成就文明成就古代西亞創(chuàng)造了哪些突出的文明成果？（古代西亞創(chuàng)造了哪些突出的文明成果？（看書，在書上畫出關(guān)鍵詞看書，在書上畫出關(guān)鍵詞 ）世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。部比較完備的成文法典。 政治政治 法律法律 文字文字 歷法歷法 建筑建筑空中花園空中花

14、園楔形文字楔形文字古巴比倫王國古巴比倫王國推動了文化的發(fā)展推動了文化的發(fā)展?jié)h謨拉比法典漢謨拉比法典字母文字字母文字強大的中央集權(quán)國家強大的中央集權(quán)國家太陰歷、星期制度太陰歷、星期制度 漢謨拉比是古巴比倫一位很有作為的國王，他勤于執(zhí)政，在位40年中，使巴比倫成為一個強盛的國家。他確立了絕對的王權(quán)統(tǒng)治地位，自稱“巴比倫之王”和“世界四方之王”，并建立了官僚統(tǒng)治機構(gòu)，各級官吏由他直接任免。他還建立了軍隊，指揮官有他任命。漢謨拉比極力宣揚自己與神靈的密切關(guān)系，稱自己是天神和地神的寵人，他的王權(quán)來自神的授予。資料卡資料卡閱讀資料卡，歸納漢謨拉比是怎樣統(tǒng)治國家的？閱讀資料卡，歸納漢謨拉比是怎樣統(tǒng)治國家的？

15、漢謨拉比漢謨拉比 是古巴比倫最是古巴比倫最杰出的國王。他頒布的杰出的國王。他頒布的漢謨拉比法典漢謨拉比法典。法。法典全文用典全文用楔形文字楔形文字銘刻，銘刻，除序言和結(jié)語外，共有除序言和結(jié)語外，共有條文條文282282條。條。 漢謨拉比法典漢謨拉比法典石柱石柱世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。完備的成文法典。閱讀閱讀漢謨拉比法典漢謨拉比法典的規(guī)定，概括這部法典的的規(guī)定，概括這部法典的主要內(nèi)容主要內(nèi)容。嚴格規(guī)定了奴隸和奴隸主之間的關(guān)系，規(guī)定如何處理嚴格規(guī)定了奴隸和奴隸主之間的關(guān)系，規(guī)定如何處理自由民內(nèi)部的矛盾和沖突，比較全面地反映了古巴比自由民內(nèi)部的矛盾

16、和沖突，比較全面地反映了古巴比倫的社會階級狀況倫的社會階級狀況 反映了當(dāng)時社會里，反映了當(dāng)時社會里，社會地位高社會地位高的階級對于的階級對于社會地位低的階級社會地位低的階級享有特權(quán)享有特權(quán)。 雖然有原始的雖然有原始的“同態(tài)復(fù)仇同態(tài)復(fù)仇”痕跡，但反映了痕跡，但反映了法典的公正觀念，但這種法典的公正觀念，但這種公正公正主要體現(xiàn)在主要體現(xiàn)在身份和身份和社會地位相同社會地位相同的人之間。的人之間。請簡單分析古巴比倫請簡單分析古巴比倫的社會階級狀況。的社會階級狀況。反映了當(dāng)時奴隸主的特權(quán)受到法律的保護。反映了當(dāng)時奴隸主的特權(quán)受到法律的保護。 反映了當(dāng)時社會奴隸主為了維護自身的權(quán)益，反映了當(dāng)時社會奴隸主為

17、了維護自身的權(quán)益，采用的刑罰十分殘酷。采用的刑罰十分殘酷。思考：法典的思考：法典的實質(zhì)實質(zhì)是什么？制定法典的是什么？制定法典的目的目的是什么？是什么？實質(zhì)：實質(zhì)：代表奴隸主階級意志的法律。代表奴隸主階級意志的法律。目的：目的：為了維護奴隸主階級的統(tǒng)治。為了維護奴隸主階級的統(tǒng)治。想一想：想一想：漢謨拉比法典漢謨拉比法典的這些規(guī)定與現(xiàn)代的這些規(guī)定與現(xiàn)代 的法律精神有什么不同？的法律精神有什么不同？ 現(xiàn)代法律精神：現(xiàn)代法律精神：“法律面前人人平等法律面前人人平等”漢謨拉比法典漢謨拉比法典：法律法律公平公平十分十分有限有限，主要是，主要是 為奴隸主階級服務(wù)為奴隸主階級服務(wù)的。的。蘇美爾人的楔形文字蘇美

18、爾人的楔形文字思考：思考： 腓尼基人建立腓尼基人建立的古代小國在今天的古代小國在今天大致哪一帶？大致哪一帶？大致大致 黎巴嫩黎巴嫩一帶一帶腓尼基人的字母文字腓尼基人的字母文字 古代北非和西亞產(chǎn)生了古代北非和西亞產(chǎn)生了象形文象形文字、楔形文字、字母文字字、楔形文字、字母文字等。文字等。文字的出現(xiàn)有力地推動了文化的發(fā)展。的出現(xiàn)有力地推動了文化的發(fā)展。尤其是腓尼基字母文字的出現(xiàn)，為尤其是腓尼基字母文字的出現(xiàn)，為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)。以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)。文字的出現(xiàn)是人類告別野蠻、進入文明文字的出現(xiàn)是人類告別野蠻、進入文明時代的一個重要標志，時代的一個重要標志，有利于人類文明有利于人類

19、文明的保存和延續(xù)的保存和延續(xù)。 兩河流域的人們，通過觀察月亮圓兩河流域的人們，通過觀察月亮圓缺變化的規(guī)律，編制了太陰歷。他們規(guī)定缺變化的規(guī)律，編制了太陰歷。他們規(guī)定七天為一星期，每天各有一位星神七天為一星期，每天各有一位星神“值值勤勤”，從星期天到星期六分別是太陽神、，從星期天到星期六分別是太陽神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神。在計時方法上，他們把一天分為土星神。在計時方法上，他們把一天分為1212小時，每小時分為小時，每小時分為6060分，每分鐘分為分，每分鐘分為6060秒。我們現(xiàn)在使用的七天一星期的制度和秒。我們現(xiàn)在使用的七天一星期的制

20、度和計時法就是由此演變而來的。計時法就是由此演變而來的。 相傳，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二相傳，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世娶波斯國公主賽米拉米斯為妃。公主日夜世娶波斯國公主賽米拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡歡。國王為取思念花木繁茂的故土，郁郁寡歡。國王為取悅愛妃，即下令在都城巴比倫興建了高達悅愛妃，即下令在都城巴比倫興建了高達米的花園。此園采用立體疊園手法，在高米的花園。此園采用立體疊園手法，在高高的平臺上，分層重疊，層層遍植奇花異草，高的平臺上，分層重疊，層層遍植奇花異草，并埋設(shè)了灌溉用的水源和水管，花園由鑲嵌并埋設(shè)了灌溉用的水源和水管，花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高墻環(huán)

21、繞。王妃見后大悅。著許多彩色獅子的高墻環(huán)繞。王妃見后大悅。因從遠處望去，此園如懸空中，故又稱因從遠處望去，此園如懸空中，故又稱“空空中花園中花園”。自然自然環(huán)境環(huán)境 位置位置氣候氣候河流河流新月沃地新月沃地文文明明歷歷程程政治：政治：古巴比倫王國古巴比倫王國法律：法律：漢謨拉比法典漢謨拉比法典文字：文字：楔形文字楔形文字 字母文字字母文字建筑：空中花園建筑：空中花園歷法：太陰歷歷法：太陰歷文文明明成成就就 猶太人（希伯來人）曾被稱為猶太人（希伯來人）曾被稱為“沒有國家的沒有國家的民族民族”，你知道為什么嗎？你知道現(xiàn)在世界上有，你知道為什么嗎？你知道現(xiàn)在世界上有沒有猶太人的國家？沒有猶太人的國家

22、？補充資料：補充資料： 公元前公元前2000年左右，一支游牧部落即希伯年左右，一支游牧部落即希伯來人（來人（猶太人猶太人古稱）遷徙到地中海東岸。公古稱）遷徙到地中海東岸。公元前元前11世紀，他們建立了統(tǒng)一的以色列世紀，他們建立了統(tǒng)一的以色列猶猶太國家，公元前太國家，公元前722年，被外族滅亡。他們不年，被外族滅亡。他們不堪忍受外族人的奴役和殘酷統(tǒng)治，于是流散堪忍受外族人的奴役和殘酷統(tǒng)治，于是流散到世界各地，過著漂泊的生活。中世紀以后，到世界各地，過著漂泊的生活。中世紀以后，阿拉伯人占據(jù)這塊地方，建立阿拉伯人占據(jù)這塊地方，建立巴勒斯坦國巴勒斯坦國。1948年年5月月14日，猶太人回歸建立了日，猶

23、太人回歸建立了以色列國以色列國，把巴勒斯坦的一百多萬阿拉伯人趕走，造成把巴勒斯坦的一百多萬阿拉伯人趕走，造成巴勒斯坦難民問題。這就是巴勒斯坦難民問題。這就是巴以沖突巴以沖突的歷史的歷史淵源。淵源。對比下列兩幅圖，想一想：對比下列兩幅圖，想一想：新月沃地與當(dāng)今世界上哪些熱點問題有聯(lián)系？新月沃地與當(dāng)今世界上哪些熱點問題有聯(lián)系？圖圖 1圖圖 2巴勒斯坦巴勒斯坦2003年年4月月8日，在巴格達的伊日，在巴格達的伊拉克計劃部大樓在美國空軍猛拉克計劃部大樓在美國空軍猛烈的轟炸后爆炸起火，美軍戰(zhàn)烈的轟炸后爆炸起火，美軍戰(zhàn)機、坦克對巴格達市中心的政機、坦克對巴格達市中心的政府部門等建筑物進行了密集的府部門等建

24、筑物進行了密集的轟擊。至今為止，伊拉克的局轟擊。至今為止，伊拉克的局勢仍十分動蕩。勢仍十分動蕩。透過戰(zhàn)火下的孩子的眼睛，透過戰(zhàn)火下的孩子的眼睛，是驚恐、是哀怨、是絕望是驚恐、是哀怨、是絕望無助的淚水。無助的淚水。古代印度古代印度泰姬陵泰姬陵1、地理位置、地理位置地處南亞次大陸，瀕臨阿拉伯地處南亞次大陸，瀕臨阿拉伯海和孟加拉灣，北回歸線橫穿印度北部。海和孟加拉灣，北回歸線橫穿印度北部。（南亞次大陸指的是喜馬拉雅山以南的地區(qū)）（南亞次大陸指的是喜馬拉雅山以南的地區(qū)）2、氣候條件、氣候條件大部分地區(qū)位于熱帶，屬熱帶大部分地區(qū)位于熱帶，屬熱帶季風(fēng)氣候。季風(fēng)氣候。氣候溫暖濕潤氣候溫暖濕潤 3、水文條件、

25、水文條件河流定期泛濫（印度河、恒河）河流定期泛濫（印度河、恒河）4、土壤條件、土壤條件土壤肥沃土壤肥沃 一、描述一、描述古代印度地理位置和自然條件古代印度地理位置和自然條件氣候氣候河流河流土壤土壤溫暖濕潤溫暖濕潤 定期泛濫定期泛濫 肥沃肥沃 印度河、恒河流印度河、恒河流域是世界上域是世界上最早栽培最早栽培棉花棉花的地區(qū)，也是整的地區(qū)，也是整個南亞地區(qū)經(jīng)濟、政個南亞地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化的中心和古治、文化的中心和古印度文明的發(fā)源地。印度文明的發(fā)源地。自然條件自然條件摩亨佐摩亨佐達羅達羅哈拉帕哈拉帕公元前公元前25002500年左右，年左右，印度河流域出印度河流域出現(xiàn)了城市國家?，F(xiàn)了城市國家。其中，

26、以其中，以哈拉哈拉帕和摩亨帕和摩亨佐佐達羅達羅最著最著名。名。二、整理二、整理古代印度文明的發(fā)展線索古代印度文明的發(fā)展線索哈拉帕谷倉遺址哈拉帕谷倉遺址哈拉帕殘留的土墻哈拉帕殘留的土墻哈拉帕的內(nèi)城哈拉帕的內(nèi)城哈拉帕商人使用的石質(zhì)砝碼哈拉帕商人使用的石質(zhì)砝碼摩亨佐摩亨佐達羅城中的大浴池遺址達羅城中的大浴池遺址摩亨佐摩亨佐達羅城市遺址達羅城市遺址摩亨佐摩亨佐達羅的排水溝達羅的排水溝摩亨佐摩亨佐達羅的深井達羅的深井公元前公元前25002500年出年出現(xiàn)現(xiàn)城市國家城市國家公元前公元前15001500年年雅利安雅利安人人入侵建立一些小國入侵建立一些小國前前6 6世紀起半世紀起半島逐漸統(tǒng)一島逐漸統(tǒng)一前前3

27、3世紀世紀摩揭摩揭陀國陀國阿育王阿育王基基本本統(tǒng)一統(tǒng)一半島半島再次分裂再次分裂三、理解三、理解種姓制度產(chǎn)生的背景、內(nèi)容、種姓制度產(chǎn)生的背景、內(nèi)容、目的、特點、實質(zhì)及影響目的、特點、實質(zhì)及影響種姓制度產(chǎn)生的產(chǎn)生的歷史背景歷史背景：1.雅利安人入侵印度后，用種姓雅利安人入侵印度后，用種姓區(qū)分征服區(qū)分征服者與被征服者者與被征服者。2.雅利安人自身的原始氏族公社瓦解時，雅利安人自身的原始氏族公社瓦解時，不同階級產(chǎn)生，其自身不同階級產(chǎn)生，其自身內(nèi)部出現(xiàn)了等級內(nèi)部出現(xiàn)了等級劃分。劃分。婆羅門（第一等級）婆羅門（第一等級）吠吠 舍（第三等級）舍（第三等級）剎帝利（第二等級）剎帝利（第二等級）首陀羅（第四等級

28、）首陀羅（第四等級）祭司、貴族祭司、貴族國王、武士、官吏國王、武士、官吏 農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人掌握神權(quán)掌握神權(quán)把持國家軍事和行政大權(quán)把持國家軍事和行政大權(quán) 向國家納稅，向神廟上供，向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)一、二等級供養(yǎng)一、二等級 幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級剝幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級剝削和奴役，做最差的職業(yè)削和奴役，做最差的職業(yè)種姓制度種姓制度被征服者和貧困破產(chǎn)的人被征服者和貧困破產(chǎn)的人統(tǒng)治統(tǒng)治階級階級被被統(tǒng)統(tǒng)治治階階級級請根據(jù)請根據(jù)種姓制度種姓制度中四個等級的不同職業(yè)，中四個等級的不同職業(yè)，猜猜他是那個等級？猜猜他是那個等級？從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)

29、為主從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主從事宗教事務(wù)從事宗教事務(wù)從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)從事國家軍事、行政事務(wù)從事國家軍事、行政事務(wù)吠吠 舍舍婆羅門婆羅門首陀羅首陀羅剎帝利剎帝利請你來判斷？請你來判斷？.一位剎帝利貴族之子迎娶某吠舍一位剎帝利貴族之子迎娶某吠舍 商人家的女兒商人家的女兒.一位藥商被提拔為地方官一位藥商被提拔為地方官特點1.1.嚴格的社會等級區(qū)分，種姓世襲嚴格的社會等級區(qū)分，種姓世襲2.2.職業(yè)世代相傳職業(yè)世代相傳3.實行種姓內(nèi)婚制實行種姓內(nèi)婚制4.4.不同種姓的法律、宗教地位不平等不同種姓的法律、宗教地位不平等閱讀閱讀P8P8資料資料1

30、.1.說說婆羅門貴族宣揚造物主等級說的目的是什說說婆羅門貴族宣揚造物主等級說的目的是什么？么？ 為種姓制度披上一層合法的宗教外衣，從而維為種姓制度披上一層合法的宗教外衣，從而維護高級種姓的統(tǒng)治。護高級種姓的統(tǒng)治。2.2.理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會問題？理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會問題？印度種姓制度森嚴印度種姓制度森嚴3.3.種姓制度對印度社會發(fā)展有什么影響？種姓制度對印度社會發(fā)展有什么影響？種姓制度激化了社會矛盾，為佛教的誕生創(chuàng)造種姓制度激化了社會矛盾，為佛教的誕生創(chuàng)造了條件。了條件。實質(zhì)：實質(zhì)：是貴族統(tǒng)治的工具，是為保護是貴族統(tǒng)治的工具，是為保護奴隸主特權(quán)的一種奴隸主特權(quán)的一種等級制度

31、等級制度。影響：影響：隨著印度社會的發(fā)展，種姓制度逐漸隨著印度社會的發(fā)展，種姓制度逐漸成為社會前進的障礙，激化了社會矛盾。成為社會前進的障礙，激化了社會矛盾。種姓制度雖已廢除，但在當(dāng)今印度社會種姓制度雖已廢除，但在當(dāng)今印度社會仍有影響。仍有影響。目的：目的：維護高級種姓的統(tǒng)治。維護高級種姓的統(tǒng)治。種姓制度對印度的影響：種姓制度對印度的影響：積極影響：積極影響： 另一方面，在經(jīng)濟文化落后的古代，另一方面，在經(jīng)濟文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維持統(tǒng)治，維持社會安定。狀的平和心態(tài)，有利于維持統(tǒng)治，維持社會安定。消極影響：消極影響：種姓制度把印度人分為職業(yè)世襲

32、、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥人的社種姓制度把印度人分為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥人的社會集團，會集團，造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動。動。一方面使下層勞動群眾備受壓迫和歧視，對所從事一方面使下層勞動群眾備受壓迫和歧視，對所從事的工作缺乏興趣，缺乏民族凝聚力的工作缺乏興趣，缺乏民族凝聚力，延緩社會發(fā)展的進，延緩社會發(fā)展的進程。程?？傊?，種姓制度對印度社會發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)總之，種姓制度對印度社會發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生深刻的影響。生深刻的影響。 因為因為種姓制度種姓制度使社使社會矛盾日趨尖銳，人民會矛盾日趨尖銳，人民不滿情緒不斷高漲，百不滿情

33、緒不斷高漲，百姓生活困苦不堪姓生活困苦不堪 釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，就是要釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，就是要幫助人民解脫苦難，到達幫助人民解脫苦難，到達“極極樂世界樂世界”，實現(xiàn)，實現(xiàn)“眾生平等眾生平等”。1. 1. 佛教的產(chǎn)生佛教的產(chǎn)生產(chǎn)生產(chǎn)生背景背景：印度種姓制度引起人們的：印度種姓制度引起人們的 強烈不滿，社會矛盾尖銳。強烈不滿，社會矛盾尖銳。創(chuàng)創(chuàng) 始始 人人：喬達摩：喬達摩悉達多，悉達多， 后被稱為后被稱為 “ “釋迦牟尼釋迦牟尼”。產(chǎn)生產(chǎn)生時間時間：公元前：公元前6 6世紀世紀產(chǎn)生產(chǎn)生地點地點：古印度：古印度佛教的教義佛教的教義為了尋求解脫生、老、為了尋求解脫生、老、病、死等痛苦之道病、死等痛苦之道消除欲望消除欲望欲望欲望宣揚宣揚“眾生平等眾生平等”， 反對婆羅門的特種姓制度。反對婆羅門的特種姓制度。提倡消滅欲望以解脫苦難，提倡消滅欲望以解脫苦難， 教人忍耐順從以求進入教人忍耐順從以求