受戒徐維維ppt

1、受戒受戒-汪曾祺汪曾祺寫于一九八寫于一九八年八月十二日，寫年八月十二日，寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)目錄：目錄：1.作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介2.關(guān)于汪曾祺的小說關(guān)于汪曾祺的小說3.關(guān)于關(guān)于受戒受戒4.從從受戒受戒 看汪曾祺看汪曾祺小說的語言藝術(shù)小說的語言藝術(shù)5.讀后感讀后感 汪曾祺（汪曾祺（1920年年3月月51997年年5月月16），），江蘇高郵人，是我國當(dāng)代文學(xué)史上著名的江蘇高郵人，是我國當(dāng)代文學(xué)史上著名的作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學(xué)教人物。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學(xué)教師、北京市文聯(lián)干部、師、北京市文聯(lián)干部、

2、北京文藝北京文藝編輯、編輯、北京京劇院編輯，在短篇小說創(chuàng)作上頗有北京京劇院編輯，在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就。他被譽(yù)為成就。他被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人，中國最后一個(gè)士國最后一個(gè)純粹的文人，中國最后一個(gè)士大夫。大夫?！弊髡吆?jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 小說 受戒、大淖記事 散文集 蒲橋集 小說集 邂逅集 1948年出版第一個(gè)作品集年出版第一個(gè)作品集邂逅集邂逅集，1963年出版第二個(gè)作品集年出版第二個(gè)作品集羊舍的夜晚羊舍的夜晚，1978年發(fā)表小說年發(fā)表小說騎兵列傳騎兵列傳，1980年發(fā)表年發(fā)表小說小說受戒受戒，受到普遍贊譽(yù)，隨后一發(fā)不，受到普遍贊譽(yù)，隨后一發(fā)不可收拾，現(xiàn)已出

3、版可收拾，現(xiàn)已出版汪曾祺短篇小說選汪曾祺短篇小說選、晚飯花集晚飯花集、汪曾祺自選集汪曾祺自選集以及許多以及許多卷本卷本汪曾祺文集汪曾祺文集等十幾個(gè)作品集。他的等十幾個(gè)作品集。他的小說被視為詩化小說。小說被視為詩化小說。汪曾祺小說的意義：汪曾祺小說的意義：1，京派的傳人，京派的寫作傳統(tǒng)，京派的傳人，京派的寫作傳統(tǒng)2，文學(xué)精神的時(shí)代特征（回到現(xiàn)實(shí)，回到民族傳統(tǒng)；，文學(xué)精神的時(shí)代特征（回到現(xiàn)實(shí)，回到民族傳統(tǒng)；其回憶之人事有益于世道人心；寫美和健康的人其回憶之人事有益于世道人心；寫美和健康的人性。）性。）3，小說形式變革，小說形式變革(注重風(fēng)俗民情，由情節(jié)轉(zhuǎn)為抒情；注重風(fēng)俗民情，由情節(jié)轉(zhuǎn)為抒情；重視氣

4、氛，重視氣氛，“氣氛即人格氣氛即人格”；結(jié)構(gòu)散文化，符合生；結(jié)構(gòu)散文化，符合生活自然形態(tài)?；钭匀恍螒B(tài)。)4,小說文化意味小說文化意味( (文學(xué)是回憶，汪曾祺小說在題材上以文學(xué)是回憶，汪曾祺小說在題材上以古樸的舊生活為話題，卻以傳統(tǒng)文化的儒釋道文化古樸的舊生活為話題，卻以傳統(tǒng)文化的儒釋道文化和士大夫的情致貫穿舊聞?shì)W事。季紅真說：他的小和士大夫的情致貫穿舊聞?shì)W事。季紅真說：他的小說中部有一種難以言傳的感受，似乎隱匿著一種深說中部有一種難以言傳的感受，似乎隱匿著一種深厚的意蘊(yùn)。厚的意蘊(yùn)。 關(guān)于汪曾祺的小說關(guān)于汪曾祺的小說汪曾祺小說的審美世界汪曾祺小說的審美世界1. 小說的回憶性特點(diǎn);2. 小說的散文

5、化結(jié)構(gòu)；3. 小說語言風(fēng)格；注：在后面結(jié)合受戒說明關(guān)于關(guān)于受戒受戒受戒內(nèi)容介紹： 聰明漂亮的主人公明海聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當(dāng)和尚對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f是一種的家鄉(xiāng)出和尚。當(dāng)和尚對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f是一種某生的職業(yè)，因?yàn)楫?dāng)和尚又很多好處，可以某生的職業(yè)，因?yàn)楫?dāng)和尚又很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也是如此，充滿了塵世的氣氛，荸薺庵的式也是如此，充滿了塵世的氣氛，荸薺庵的小和尚過著很清閑的

6、日子，連早課、晚課也小和尚過著很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磬，然后挑水、喂豬。不做，只是敲幾聲磬，然后挑水、喂豬。 在對(duì)和尚們的生活習(xí)俗作了充分的鋪敘在對(duì)和尚們的生活習(xí)俗作了充分的鋪敘后后 ，作品又以小英子家為中心，展開了明麗，作品又以小英子家為中心，展開了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。這是一的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。這是一個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，人與環(huán)境自然個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，人與環(huán)境自然和諧。小英子一家和諧。小英子一家4口人，盡管性格不同，但口人，盡管性格不同，但都秉承了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品格。小英子熱情都秉承了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品格。小英子熱情潑辣，心靈手巧，

7、熱愛勞動(dòng)，她和常往她家潑辣，心靈手巧，熱愛勞動(dòng)，她和常往她家跑的明海青梅竹馬，兩小無猜。明海會(huì)畫花，跑的明海青梅竹馬，兩小無猜。明海會(huì)畫花，小英子就把它們繡出來。他們共同勞動(dòng)，隨小英子就把它們繡出來。他們共同勞動(dòng)，隨著歲月流逝，春去秋來，他們的心田里漸漸著歲月流逝，春去秋來，他們的心田里漸漸長(zhǎng)出了愛情的苗子。長(zhǎng)出了愛情的苗子。 受戒受戒這個(gè)題目是帶有反諷性的，這個(gè)題目是帶有反諷性的，“受戒受戒”本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時(shí)，兩個(gè)小主人公的愛情也在明海受戒的同時(shí)，兩個(gè)小主人公的愛情也走向了成熟。明海在受完戒與小英子劃船回走向了成熟。

8、明海在受完戒與小英子劃船回家時(shí)，兩人表白愛情，把船劃進(jìn)了蘆葦蕩。家時(shí)，兩人表白愛情，把船劃進(jìn)了蘆葦蕩。 小說結(jié)尾處是以寫景暗示了性的成熟。小說結(jié)尾處是以寫景暗示了性的成熟。明海與小英子劃船進(jìn)入蘆葦蕩明海與小英子劃船進(jìn)入蘆葦蕩一篇極負(fù)有人性美的文章一篇極負(fù)有人性美的文章受戒受戒 以最平凡的人物表現(xiàn)出人間最不平凡的人性以最平凡的人物表現(xiàn)出人間最不平凡的人性美。美。 受戒受戒意味著脫離世俗紅塵，然而這篇文意味著脫離世俗紅塵，然而這篇文章卻以章卻以“荸薺庵荸薺庵”里那些該受戒的和尚的不里那些該受戒的和尚的不合常理的生活，以及合常理的生活，以及“明海明海”和和“小英子小英子”的愛情向世人證明了一點(diǎn)的愛情

9、向世人證明了一點(diǎn)“人性是每個(gè)人都人性是每個(gè)人都需要的需要的”。愛是人性的甘露，滋潤了干涸的。愛是人性的甘露，滋潤了干涸的心靈。心靈。受戒受戒主題意蘊(yùn)主題意蘊(yùn) 在小說中的人們包括和尚們看來，做和尚和種地、在小說中的人們包括和尚們看來，做和尚和種地、經(jīng)商、做工一樣，不過是一種職業(yè)，并不把和尚看經(jīng)商、做工一樣，不過是一種職業(yè)，并不把和尚看做一件異常的事件。菩提庵的和尚們，也和常人一做一件異常的事件。菩提庵的和尚們，也和常人一樣，娶妻生子、賭錢吃葷，率性隨意的生活。對(duì)待樣，娶妻生子、賭錢吃葷，率性隨意的生活。對(duì)待佛事，也只當(dāng)作一種謀生的手段。明子當(dāng)小和尚很佛事，也只當(dāng)作一種謀生的手段。明子當(dāng)小和尚很自

10、由自在，老往鄰居小英子家跑，兩小無猜，性格自由自在，老往鄰居小英子家跑，兩小無猜，性格都淳樸可愛、樂觀開朗。隨著年齡的增長(zhǎng)，在共同都淳樸可愛、樂觀開朗。隨著年齡的增長(zhǎng)，在共同勞動(dòng)中萌發(fā)了朦朧的愛情。勞動(dòng)中萌發(fā)了朦朧的愛情。 尤其是小英子，個(gè)性活潑，一天到晚嘰嘰喳尤其是小英子，個(gè)性活潑，一天到晚嘰嘰喳喳像個(gè)喜鵲，對(duì)愛情大膽追求，要小明子將喳像個(gè)喜鵲，對(duì)愛情大膽追求，要小明子將來不要做方丈，來不要做方丈，“我給你當(dāng)老婆，你要不我給你當(dāng)老婆，你要不要？要？” 作者對(duì)小和尚小明子和小英子的純真熱烈的作者對(duì)小和尚小明子和小英子的純真熱烈的愛情，作了細(xì)膩的詩意描繪，表達(dá)了由衷的愛情，作了細(xì)膩的詩意描繪，表

11、達(dá)了由衷的贊美之情，充分肯定了佛門子弟對(duì)小兒女的贊美之情，充分肯定了佛門子弟對(duì)小兒女的這種普通人的感情、欲望。這種普通人的感情、欲望。1、小說的回憶性特點(diǎn) 小說構(gòu)成的背景：故鄉(xiāng)高郵的生活；昆明的生活；北京、上海、張家口外農(nóng)科所等“小說是回憶” 寫得最好的是童年時(shí)故鄉(xiāng)江蘇高郵的風(fēng)土人寫得最好的是童年時(shí)故鄉(xiāng)江蘇高郵的風(fēng)土人情、市井生活。情、市井生活。 這些作品是這些作品是雞鴨名家雞鴨名家、異秉異秉、受受戒戒、歲寒三友歲寒三友、大淖記事大淖記事、故故里雜記里雜記（三篇）、（三篇）、徙徙、晚飯花晚飯花（三篇）、（三篇）、鑒賞家鑒賞家、八千歲八千歲、故故里三陳里三陳（三篇）、（三篇）、王四海的黃昏王四海

12、的黃昏、 小說中的經(jīng)驗(yàn)來自作者的童年回憶。 小說是“跟一個(gè)可以談得來的朋友很親切地談一點(diǎn)你所知道的生活”。-汪曾祺 作品中的生活是作家理解的生活，有較強(qiáng)的主觀意識(shí)。 小說中的人物:大多是帶著點(diǎn)“雅氣”的市井小民，點(diǎn)染的是人與人之間的溫情，人與人之間相互依賴的那點(diǎn)義氣。 小說中的環(huán)境:寧靜、純?nèi)?，美好的風(fēng)情、民俗與人性、人性達(dá)成和諧。2、小說的結(jié)構(gòu)：散文化 汪的小說的散文化特征主要是由其結(jié)構(gòu)體現(xiàn)汪的小說的散文化特征主要是由其結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來的。外表松散而內(nèi)藏著秩序，結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出來的。外表松散而內(nèi)藏著秩序，結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一種苦心經(jīng)營的出一種苦心經(jīng)營的“隨便隨便”。 淡化情節(jié)因素，大多按照生活的多維流動(dòng)來淡化

13、情節(jié)因素，大多按照生活的多維流動(dòng)來“建構(gòu)建構(gòu)”。 寫生活的情趣，感情的狀態(tài)、經(jīng)歷，生命的寫生活的情趣，感情的狀態(tài)、經(jīng)歷，生命的境界。境界。 注重意境、情調(diào)。注重意境、情調(diào)。“氣氛即人物氣氛即人物”。 “我以為小說是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉我以為小說是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉得象童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過反得象童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說。才能形成小說。有人物而無故事，這樣的小有人物而無故事，這樣的小說打破了小說和散文的界限，簡(jiǎn)直近似隨筆，結(jié)說打破了小說和散文的界限，簡(jiǎn)直近

14、似隨筆，結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么構(gòu)尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過苦心經(jīng)營的）。寫。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過苦心經(jīng)營的）。我要對(duì)小說這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說是談生我要對(duì)小說這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說是談生活，不是編故事；小說要真誠，不能耍花招。小活，不是編故事；小說要真誠，不能?；ㄕ小Ｐ≌f當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠。說當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠?！?-汪曾祺汪曾祺 明海出家已經(jīng)四年了。明海出家已經(jīng)四年了。 他是十三歲來的。他是十三歲來的。 這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊。趙，是這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊。趙，是因?yàn)榍f上大

15、都姓趙。叫做莊，可是人家住得很因?yàn)榍f上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那里兩三家。一出門，遠(yuǎn)分散，這里兩三家，那里兩三家。一出門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到，走起來得走一會(huì)，因?yàn)闆]有大路，遠(yuǎn)可以看到，走起來得走一會(huì)，因?yàn)闆]有大路，都是彎彎曲曲的田埂。庵，是因?yàn)橛幸粋€(gè)庵。都是彎彎曲曲的田埂。庵，是因?yàn)橛幸粋€(gè)庵。庵叫苦提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。庵叫苦提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。連庵里的和尚也這樣叫。連庵里的和尚也這樣叫。“寶剎何處？寶剎何處？”-“荸荸薺庵。薺庵?！扁直緛硎亲∧峁玫摹ｂ直緛硎亲∧峁玫?。“和尚廟和尚廟”、“尼姑庵尼姑庵”嘛?？墒禽┧j庵住的是和尚。也許嘛。可是荸薺庵住

16、的是和尚。也許因?yàn)檩┧j庵不大，大者為廟，小者為庵。因?yàn)檩┧j庵不大，大者為廟，小者為庵。 -受戒受戒3、小說的語言 簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的語言簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的語言： “語言決定于作家氣質(zhì)”、“寫小說就是寫語言”。 汪曾祺 語言特點(diǎn)：洗練干凈，文白相間，節(jié)制而有彈性，平淡、清新而富有詩意。 荸薺庵的地勢(shì)很好，在一片高地上。這一帶就數(shù)這片地荸薺庵的地勢(shì)很好，在一片高地上。這一帶就數(shù)這片地勢(shì)高，當(dāng)初建庵的人很會(huì)選地方。門前是一條河。門外勢(shì)高，當(dāng)初建庵的人很會(huì)選地方。門前是一條河。門外是一片很大的打谷場(chǎng)。三面都是高大的柳樹。山門里是是一片很大的打谷場(chǎng)。三面都是高大的柳樹。山門里是一個(gè)穿堂。迎門供著彌勒佛。

17、不知是哪一位名士撰寫了一個(gè)穿堂。迎門供著彌勒佛。不知是哪一位名士撰寫了一副對(duì)聯(lián)：一副對(duì)聯(lián)： 大肚能容容天下難容之事大肚能容容天下難容之事 開顏一笑笑世間可笑之人開顏一笑笑世間可笑之人 彌勒佛背后，是韋馱。過穿堂，是一個(gè)不小的天井，種彌勒佛背后，是韋馱。過穿堂，是一個(gè)不小的天井，種著兩棵白果樹。天井兩邊各有三間廂房。走過天井，便著兩棵白果樹。天井兩邊各有三間廂房。走過天井，便是大殿，供著三世佛。佛像連龕才四尺來高。大殿東邊是大殿，供著三世佛。佛像連龕才四尺來高。大殿東邊是方丈，西邊是庫房。大殿東側(cè)，有一個(gè)小小的六角門，是方丈，西邊是庫房。大殿東側(cè)，有一個(gè)小小的六角門，白門綠字，刻著一副對(duì)聯(lián)：白門

18、綠字，刻著一副對(duì)聯(lián)： 一花一世界一花一世界 三藐三菩提三藐三菩提 -受戒受戒 英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。 -受戒 從從 受戒受戒 看汪曾祺小說的語言藝術(shù)看汪曾祺小說的語言藝術(shù)一、一、 敘述視點(diǎn)的巧妙轉(zhuǎn)換：敘述視點(diǎn)的巧妙轉(zhuǎn)換：整篇小說作者沒有整篇小說作者沒有使用任何華麗的詞句，使用任何華麗的詞句， 但小說讀起來卻具有獨(dú)特的但小說讀起來卻具有獨(dú)特的韻味，韻味

19、， 其中的一個(gè)原因就是作者常常巧妙地轉(zhuǎn)換敘其中的一個(gè)原因就是作者常常巧妙地轉(zhuǎn)換敘述的視點(diǎn)，使普普通通的句子立刻帶上了一種獨(dú)特述的視點(diǎn)，使普普通通的句子立刻帶上了一種獨(dú)特的語氣，從而產(chǎn)生了神奇的效果。的語氣，從而產(chǎn)生了神奇的效果。 如描寫小明子跟如描寫小明子跟隨舅舅去荸薺庵的路上的所見所聞：過了一個(gè)湖。隨舅舅去荸薺庵的路上的所見所聞：過了一個(gè)湖。 好大一個(gè)湖！好大一個(gè)湖！ 穿過一個(gè)縣城?？h城真熱鬧：官鹽店，穿過一個(gè)縣城。縣城真熱鬧：官鹽店，稅務(wù)局，肉鋪里掛著成邊的豬，一個(gè)驢子在磨芝麻，稅務(wù)局，肉鋪里掛著成邊的豬，一個(gè)驢子在磨芝麻，滿街都是小磨香油的香味，布店，賣茉莉粉、滿街都是小磨香油的香味，布

20、店，賣茉莉粉、 梳頭梳頭油的什么齋，賣絨花的，賣絲線的，打把式賣膏藥油的什么齋，賣絨花的，賣絲線的，打把式賣膏藥的，吹糖人的，耍蛇的，的，吹糖人的，耍蛇的， 受戒受戒 全文是以第三人稱的口吻來全文是以第三人稱的口吻來敘述的，但作者又不時(shí)變換敘述角度，敘述的，但作者又不時(shí)變換敘述角度，這樣使得行文在統(tǒng)一中富有變化，人這樣使得行文在統(tǒng)一中富有變化，人物在多重視角下變得生動(dòng)活潑，小說物在多重視角下變得生動(dòng)活潑，小說讀來意趣盎然。讀來意趣盎然。二、二、 語言與內(nèi)容的高度和諧語言與內(nèi)容的高度和諧小和尚的日子清閑得很。小和尚的日子清閑得很。一早起來，開山門，掃地。庵里的地鋪的都是籮底方磚，一早起來，開山門

21、，掃地。庵里的地鋪的都是籮底方磚，好掃得很，好掃得很， 給彌勒佛、韋馱燒一炷香，給彌勒佛、韋馱燒一炷香， 正殿的三世佛面正殿的三世佛面前也燒一炷香、前也燒一炷香、 磕三個(gè)頭、磕三個(gè)頭、 念三聲念三聲 “南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛” ， 敲三聲磬。這庵里的和尚不興做什么早課、敲三聲磬。這庵里的和尚不興做什么早課、 晚課，晚課， 明子明子這三聲磬就全都代替了。這三聲磬就全都代替了。 然后，挑水，喂豬。然后，等當(dāng)然后，挑水，喂豬。然后，等當(dāng)家和尚，即明子的舅舅起來，教他念經(jīng)。家和尚，即明子的舅舅起來，教他念經(jīng)。 把這一段單獨(dú)拿出來看就像是小學(xué)生的流水賬，而末把這一段單獨(dú)拿出來看就像是小學(xué)生的流水賬，而

22、末尾重復(fù)的兩個(gè)尾重復(fù)的兩個(gè) “然后然后” ， 更是連小學(xué)生都不屑于使用的。更是連小學(xué)生都不屑于使用的。但是把它放到小說中，但是把它放到小說中， 單調(diào)的語言與單調(diào)的生活相契合，單調(diào)的語言與單調(diào)的生活相契合，竟使我們對(duì)小明子簡(jiǎn)單的生活有了一種如臨其境的感受。竟使我們對(duì)小明子簡(jiǎn)單的生活有了一種如臨其境的感受。再進(jìn)一步品味，這再進(jìn)一步品味，這 “單調(diào)單調(diào)” 的語言其實(shí)也并不單調(diào)，的語言其實(shí)也并不單調(diào)， 讀讀起來文氣抑揚(yáng)頓挫，起來文氣抑揚(yáng)頓挫， 別有一番韻致在里面。別有一番韻致在里面。三、三、 高超的銜接技巧（形合、意合）高超的銜接技巧（形合、意合）形合：形合：如寫小明子在荸薺庵的生活，上一段寫道：如寫

23、小明子在荸薺庵的生活，上一段寫道：“小小和尚的日子清閑得很。和尚的日子清閑得很。 然后，然后， 等當(dāng)家和尚，即明子等當(dāng)家和尚，即明子的舅舅起來，教他念經(jīng)。的舅舅起來，教他念經(jīng)?！?下一段馬上順著下一段馬上順著 “教念經(jīng)也教念經(jīng)也跟教書一樣跟教書一樣” ， 再下一段寫再下一段寫“等明海學(xué)完了早等明海學(xué)完了早經(jīng)，經(jīng)， 他晚上臨睡前還要學(xué)一段，他晚上臨睡前還要學(xué)一段， 叫做晚經(jīng)，叫做晚經(jīng)， 荸薺庵的師父?jìng)兙投缄懤m(xù)起床了。荸薺庵的師父?jìng)兙投缄懤m(xù)起床了。 ”接下來又順著接下來又順著寫：寫：“這庵里人口簡(jiǎn)單，這庵里人口簡(jiǎn)單， 一共六個(gè)人。一共六個(gè)人。 連明海在內(nèi)，五連明海在內(nèi)，五個(gè)和尚個(gè)和尚” ，接著又分

24、別介紹庵中這五個(gè)和尚的特點(diǎn)。這，接著又分別介紹庵中這五個(gè)和尚的特點(diǎn)。這樣的銜接使小說讀起來真如流水一般，樣的銜接使小說讀起來真如流水一般， 但這種銜接又不但這種銜接又不是想到哪兒說到哪兒，是想到哪兒說到哪兒， 而是根據(jù)主題需要設(shè)計(jì)的一種而是根據(jù)主題需要設(shè)計(jì)的一種 “苦心經(jīng)營的隨便苦心經(jīng)營的隨便” 。意合：意合：比如小說在寫到小明子和小英子的感情時(shí)，寫比如小說在寫到小明子和小英子的感情時(shí)，寫到了這樣一些情景：兩人晚上一起看流星，兩人一起挖到了這樣一些情景：兩人晚上一起看流星，兩人一起挖荸薺，小明子與小英子劃船進(jìn)城第一次路過一片很大荸薺，小明子與小英子劃船進(jìn)城第一次路過一片很大的蘆花蕩，小英子送小

25、明子去受戒，小英子接小明子回的蘆花蕩，小英子送小明子去受戒，小英子接小明子回庵的路上再次路過那片蘆花蕩。在對(duì)這些情景的銜接上庵的路上再次路過那片蘆花蕩。在對(duì)這些情景的銜接上作者也采用了意合法作者也采用了意合法之間沒有語言銜接的標(biāo)記，之間沒有語言銜接的標(biāo)記， 每一部分之后都用了省略號(hào)。上面的每個(gè)部分獨(dú)立開來每一部分之后都用了省略號(hào)。上面的每個(gè)部分獨(dú)立開來看就是一個(gè)個(gè)優(yōu)美的畫面，連起來看所有的畫面卻融合看就是一個(gè)個(gè)優(yōu)美的畫面，連起來看所有的畫面卻融合成一個(gè)具有同一主題的畫卷，它們動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)了小明子成一個(gè)具有同一主題的畫卷，它們動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)了小明子與小英子感情逐步加深的過程。采用意合法，言少而意與小英

26、子感情逐步加深的過程。采用意合法，言少而意豐，那些畫面與畫面之間的空間，豐，那些畫面與畫面之間的空間， 正可以使讀者有機(jī)正可以使讀者有機(jī)會(huì)進(jìn)一步品味。作者這種會(huì)進(jìn)一步品味。作者這種 “不把話寫滿，不把情節(jié)寫不把話寫滿，不把情節(jié)寫滿滿” 的做法，就使小說變得余韻無窮，十分耐嚼。的做法，就使小說變得余韻無窮，十分耐嚼。四、四、 口語和書面語的巧妙糅合：口語和書面語的巧妙糅合：這個(gè)地方的地名有這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊。趙，是因?yàn)榍f上大都姓趙。叫做莊，可是人點(diǎn)怪，叫庵趙莊。趙，是因?yàn)榍f上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，家住得很分散，這里兩三家， 那里兩三家。一出門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可那里

27、兩三家。一出門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可以看到，走起來得走一會(huì)，以看到，走起來得走一會(huì)， 因?yàn)闆]有大路，因?yàn)闆]有大路， 都是彎彎曲曲的都是彎彎曲曲的田埂。庵，是因?yàn)橛幸粋€(gè)庵。田埂。庵，是因?yàn)橛幸粋€(gè)庵。 庵叫菩提庵，可是大家叫訛了，庵叫菩提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。連庵里的和尚也這樣叫。寶剎何處？叫成荸薺庵。連庵里的和尚也這樣叫。寶剎何處？荸薺庵。荸薺庵。 這一段看起來像是大白話，但讀起來如長(zhǎng)短句，自有一種這一段看起來像是大白話，但讀起來如長(zhǎng)短句，自有一種風(fēng)情。開頭一句提出地名叫庵趙莊。下面承接了三部分來介紹風(fēng)情。開頭一句提出地名叫庵趙莊。下面承接了三部分來介紹這個(gè)名字的來歷。但作者在句式上做了一點(diǎn)變化：

28、趙，是因這個(gè)名字的來歷。但作者在句式上做了一點(diǎn)變化：趙，是因?yàn)闉椤＝凶銮f，可是。叫做莊，可是；庵，是因?yàn)椋烩?，是因?yàn)椤＞渥拥钠鸪修D(zhuǎn)。句子的起承轉(zhuǎn)合安排得非常巧妙，各部分的內(nèi)容有多有少，安排得錯(cuò)落有致，合安排得非常巧妙，各部分的內(nèi)容有多有少，安排得錯(cuò)落有致，讀起來跌宕頓挫，猶如詩詞一般。讀起來跌宕頓挫，猶如詩詞一般。 很明顯，很明顯， 文言寫作對(duì)文言寫作對(duì) “文文氣氣” 的講求被汪曾祺移入了白話寫作中，且安排得恰到好處，的講求被汪曾祺移入了白話寫作中，且安排得恰到好處，非常巧妙。非常巧妙。汪曾祺在運(yùn)用語言時(shí)既強(qiáng)調(diào)口語汪曾祺在運(yùn)用語言時(shí)既強(qiáng)調(diào)口語化又追求語言的文化內(nèi)涵，并將化又追求語言的文化內(nèi)涵，

29、并將二者完美地融合在一起。二者完美地融合在一起。 他曾說：他曾說：“文學(xué)語言總得要把文言和口語文學(xué)語言總得要把文言和口語糅合起來，濃淡適度，不留痕跡，糅合起來，濃淡適度，不留痕跡，才有嚼頭，才有嚼頭， 不不 水水 。我我以為語言最好是俗不傷雅，以為語言最好是俗不傷雅， 既不既不掉書袋，也有文化氣息。掉書袋，也有文化氣息。 ” 筆者筆者認(rèn)為這正是汪曾褀作品語言美的認(rèn)為這正是汪曾褀作品語言美的最深層原因。最深層原因。以上我們從四個(gè)方面分析了以上我們從四個(gè)方面分析了受戒受戒一一文的語言美，文的語言美，受戒受戒 是汪曾褀的代是汪曾褀的代表作表作 從對(duì)這一篇小說的分析中，我們從對(duì)這一篇小說的分析中，我們可以基本了解汪曾褀小說的語言風(fēng)格可以基本了解汪曾褀小說的語言風(fēng)格那種純熟而簡(jiǎn)潔的，那種通俗而文那種純熟而簡(jiǎn)潔的，那種通俗而文雅的，雅的， 那種淡泊而飽含韻致的語言，那種淡泊而飽含韻致的語言，一言以蔽之，一言以蔽之， 是一種寓絢爛于平極的是一種寓絢爛于平極的語言。老子說，上善如水。筆者說，上語言。