桃源與沅州 沈從文

1、比較探究桃源與沅州桃源與沅州【教學(xué)目標(biāo)】【教學(xué)目標(biāo)】1感知課文內(nèi)容，概括文章主要內(nèi)容，理清文章思路。2感受沈從文散文的基本特點(diǎn)。3試著比較桃花源記與桃源與沅州的寫作方法?！窘虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】1把握沈從文散文的特點(diǎn)。2從寫作方法角度來比較閱讀桃花源記與桃源與沅州?！菊n時(shí)安排】【課時(shí)安排】1課時(shí)?！久襟w準(zhǔn)備】【媒體準(zhǔn)備】多媒體設(shè)備?！绢A(yù)習(xí)要求】【預(yù)習(xí)要求】1、搜集資料：了解陶淵明生平，收集與“桃源”有關(guān)的詩(shī)詞名句。2、課外選讀沈從文的一些作品。 一、導(dǎo)入新課：一、導(dǎo)入新課： （播放蔣大為在那桃花盛開的地方，引發(fā)學(xué)生對(duì)桃花、桃源的暇思。） 本單元第二篇課文是陶淵明的桃花源記。作品描繪

2、的是一片什么樣的凈土樂土？（學(xué)生回答）歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)的常識(shí)告訴我們，作品中的這種理想社會(huì)在現(xiàn)實(shí)中并不存在，而桃源這個(gè)地方卻是真真切切的。當(dāng)?shù)氐纳剿L(fēng)物，在當(dāng)?shù)厝丝磥?，可能不值一提，而外鄉(xiāng)人讀來可能口角余香。今天我們一起走進(jìn)沈從文先生筆下的桃源與沅州，看看是否在作者的筆下，還殘存著陶淵明作品中的流風(fēng)遺韻？二、整體感知：二、整體感知：（一）作品和作者簡(jiǎn)介：沈從文（19021988），京派小說代表人物，原名沈岳煥，出生于荒僻神秘的湘西鳳凰縣，有苗漢土家族的血統(tǒng)。14歲高小畢業(yè)后入伍，看盡人世黑暗而產(chǎn)生厭惡心理。接觸新文學(xué)后，他于1923年尋至北京，欲入大學(xué)而不成，窘困中開始用“休蕓蕓”這一筆名進(jìn)行創(chuàng)

3、作。至三十年代起他開始用小說構(gòu)造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如邊城、長(zhǎng)河等。他以“鄉(xiāng)下人”的主體視角審視當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)對(duì)峙的現(xiàn)狀，批判現(xiàn)代文明在進(jìn)入中國(guó)的過程中所顯露出的丑陋，這種與新文學(xué)主將們相悖反的觀念大大豐富了現(xiàn)代小說的表現(xiàn)范圍。沈從文一生創(chuàng)作的結(jié)集約有80多部，是現(xiàn)代作家中成書最多的一個(gè)。早期的小說集有蜜柑、雨后及其他、神巫之愛等，基本主題已見端倪，但城鄉(xiāng)兩條線索尚不清晰。30年代后，他的創(chuàng)作顯著成熟，主要成集的小說有龍朱、八駿圖、黑鳳集等，中長(zhǎng)篇阿麗思中國(guó)游記、邊城、長(zhǎng)河，散文從文自傳、記丁玲、湘西散記、湘西，文論廢郵存底及續(xù)集、燭虛、云南看云集等。從作品到理論，沈從文后來完成

4、了他的湘西系列，通過描寫湘西人原始，身然的生命形式，贊美人性美；鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對(duì)照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，提出了他的人與自然“和諧共存”的、本于自然、回歸自然的哲學(xué)?！跋嫖鳌彼艽淼慕】?、完善的人性，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部創(chuàng)作要負(fù)載的內(nèi)容。 （二）檢查預(yù)習(xí)： 1、落實(shí)生字詞聽說：結(jié)合“詞語(yǔ)手冊(cè)”的內(nèi)容當(dāng)堂解釋、掌握。 2、概括文章大意。請(qǐng)學(xué)生復(fù)述，補(bǔ)充，教師點(diǎn)評(píng)。三、課文研討：三、課文研討：1、沈從文把桃源當(dāng)時(shí)的玉器、雞蛋、茶葉等土特產(chǎn)介紹得有聲有色，是如何來刻畫的呢？明確：寫實(shí)手法。2、文中是如何寫桃源伐子的？寫了船工，寫他

5、們的生活習(xí)慣等3、文中出現(xiàn)了幾類生活在沅水一帶的人？他們身上有各具有什么特點(diǎn)？作者想借由寫人表現(xiàn)什么？表現(xiàn)人性，表現(xiàn)對(duì)湘西人們的贊美，對(duì)湘西民風(fēng)的謳歌4、為何要在選文的末段講述城門上的那一片觸目黑色的來歷？在這個(gè)故事中，姓唐的青年扮演的是一個(gè)什么樣的角色？明確：一個(gè)犧牲者。算得上是一個(gè)敢于反抗壓迫的進(jìn)步青年。體現(xiàn)民族的自愛自尊自強(qiáng)，在歷史發(fā)展的必然要求下有其價(jià)值和作用，而他最終壯烈犧牲，折射出了作者在民族自強(qiáng)不息背后隱藏的悲劇意識(shí)。四、拓展探究：四、拓展探究：1、討論：有人說，在沈從文的筆下，常常能看到“以悲憫者的摯愛，憂患民生疾苦”。例如：桃源伐子上的小水手，隨時(shí)面臨葬身激流的危險(xiǎn)，即使死了

6、，大不了顧主為死者，燒幾百錢而已。對(duì)此，你如何理解？明確：湘西地方的蠻荒落后，人民精神的日漸墮落，生活的苦痛，水手的危難，等等，作者并不僅僅為此憤懣不平，而是引導(dǎo)讀者由現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憂患去感受生命是處于怎樣的時(shí)代壓制之下，讓讀者與自己一起，從歷史的角度探究這種人生和生存狀態(tài)的險(xiǎn)惡。2、湘西散文是敘事的，意境化的敘事，作者描述湘西的山山水水，自然風(fēng)物使其具有“畫”的文化品格。文中哪一處表現(xiàn)最為明顯？明確：第六小節(jié)。司馬長(zhǎng)風(fēng)說，“沈從文以屈原來加濃沅江風(fēng)物的重量和華貴，同時(shí)又以沅江的蘭芷來襯托屈原的風(fēng)概和文采，使人物和山川，芳草與詩(shī)心，歷史和現(xiàn)代，交溶在一起吐露芬芳?！边@種追求和境界注定了沈從文具備了

7、大家風(fēng)范。 五、比較閱讀：五、比較閱讀： 桃花源記中有幾句：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！苯o我們描繪出了一片，隔世斷塵的好去處。但凡讀書人也罷，俗人也好，大多尋思著如此過把神癮，揮霍大把的時(shí)間和閑愁，沉迷于游山玩水，消志在閑情逸致中，然后謂之雅事。莫非如此？究竟是悠哉亦或清淡，更或是寂寞使然？請(qǐng)同學(xué)們來比較一下兩篇散文。 1、主旨： 桃花源記表達(dá)了陶淵明向往和平與世無爭(zhēng)的田園生活，反映了人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)和追求和平生活的愿望，表現(xiàn)了作者

8、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想社會(huì)的憧憬、對(duì)和平與與世無爭(zhēng)的意境和黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)比。桃花源記是作者不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。桃源與沅州中沈從文則是弘揚(yáng)鄉(xiāng)村人生和人性的美和善。人民的淳樸，人民對(duì)勞動(dòng)的重視，這些美好精神，值得歌頌。 2、寫作方法： 桃花源記：文言散文，敘事；桃源與沅州：現(xiàn)代文。 （1）帶有“野性”的個(gè)性語(yǔ)言表達(dá)方式 作品中出現(xiàn)的一些“土腔”， 民俗化語(yǔ)言的滲透讓文中水手們“相互辱罵祖宗”、“各種古怪希奇字眼兒長(zhǎng)大時(shí)再用它來辱罵旁人”。 這樣寫人物，真實(shí)、自然、質(zhì)樸、親切、傳神。（2）借助典型的意象。專載各類客人的“桃源劃子”，船身輕，速度快，又不會(huì)出事，在平潭中游刃有余，注定了是沅水流域的

9、交通利器。桃源的小船，本可以作為引人進(jìn)入“桃源洞”大同世界的象征性器物來認(rèn)識(shí)，但在這里沈從文揭力渲染的卻是小船的作用。在大的沅水體系中，小船像一只過河的卒子，小與弱只是表象，當(dāng)它容于水的體系中，含而化之，它卻是水中最安全無事的在水中游刃有余的王子，其中的哲學(xué)人生之道是值得玩味的。（3）傳統(tǒng)傳記的敘事方式：一方水土養(yǎng)育一方人。沈從文在描繪沅水船只的過程中，時(shí)有對(duì)產(chǎn)生于沅水河畔的時(shí)尚名人進(jìn)行穿插式的介紹，實(shí)踐了“一方水土，養(yǎng)育一方人物”的傳統(tǒng)傳記敘事方式。采用典型的方式介紹最早見于記載的桃源伐子上的屈原，還采用對(duì)比的方式把為反抗壓迫壯烈犧牲的姓唐的學(xué)生與終日混日子的本地人進(jìn)行了對(duì)比。六、課后延伸：

10、六、課后延伸：1、下面請(qǐng)同學(xué)們介紹自己收集的關(guān)于“桃源”的詩(shī)句：夢(mèng)幻中的桃源，似乎永遠(yuǎn)與桃花源聯(lián)為一體。那是一個(gè)古老的傳說，那是一個(gè)人間仙境，那也是一個(gè)理想的“烏托邦”。一直以來，桃源有古代詩(shī)人的吟詠，有近代文人的描繪。陶淵明筆下的桃源，是一個(gè)“芳草鮮美，落英繽紛”的避世之地，是一個(gè)“不知有漢、無論魏晉”的世外桃源。陶淵明陶醉在“采菊東籬下、悠然見南山”的田園風(fēng)光里，那種悠然自得自然令世人向往。繼陶潛樂于此地躬耕、寫下奇文之后，不乏文人墨客來桃源壯游尋覓，留下了難以計(jì)數(shù)的歌詠篇什，如：李白的桃源詩(shī)是這樣描摹桃源的：“昔日狂秦事可嗟，直驅(qū)雞犬入桃花。至今不出煙溪口，萬古潺湲一水斜。露濕煙濃草色新

11、，一番流水滿溪春?？蓱z漁父重來日，只見桃花不見人?！北蛔u(yù)為草圣的張旭所寫的那首五絕：“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。”世稱陽(yáng)明先生的王守仁的那首桃源洞：“桃源在何許？西峰最深處。不用問漁人，沿溪踏花去?！?2交流與“桃源”有關(guān)的訊息： 現(xiàn)實(shí)中的桃源，不僅因桃花源而名聞遐爾，也借助歌唱家的演唱而傳遍了大江南北。蔣大為那首聲情并茂的在那桃花盛開的地方，引發(fā)多少人的遐想，激勵(lì)著多少邊防戰(zhàn)士“駐守在風(fēng)雪的邊疆”。一曲春暖桃花源，醉迷了無數(shù)聽眾，牽動(dòng)了無數(shù)游客?！叭麓猴L(fēng)，十里桃花，涓涓溪流，石板小路。幽徑里撒滿了桃花瓣，碧波中飄蕩著那打魚船；山也翠，水也藍(lán)，桃花源里住

12、一夜，多活那個(gè)二十年，誰不羨慕武陵人住在那個(gè)畫中間！”著名自由撰稿人、鄉(xiāng)土作家石煌遠(yuǎn)先生的夢(mèng)入桃花源，那美妙的歌詞，清新的畫面，豐富的想象，深邃的意境，真使人如癡如醉。3桃源對(duì)聯(lián)欣賞：卅六洞別有一天：淵明記，輞川行，太白序，昌黎歌，漁耶、樵耶、隱耶、仙耶，都是名山知己；五百年問今何世？鹿亡秦，蛇興漢，鼎爭(zhēng)魏，瓜分晉，頌者、謳者、悲者、泣者，未免桃花笑人。附賞析參考資料【注釋】三十六洞道家所稱的“三十六洞天”。 淵明記陶淵明的桃花源記。 輞川行王維桃源行詩(shī)。唐代詩(shī)人王維，有別墅在蘭田輞川。行：詩(shī)的一種體裁。 太白序 李白春夜宴從弟桃花園序，也有人說指奉餞十七翁州四翁尋桃源洞記。 昌黎歌韓愈桃園圖

13、詩(shī)。韓愈嘗以昌黎自謂，世稱韓昌黎。 五百年從秦至東晉太元中，歷五百余年。 鹿亡秦漢書蒯通傳：“秦失其鹿，天下共逐之?！?蛇興漢史記高祖本紀(jì)載：漢高祖劉邦曾在豐田澤中斬白蛇。 鼎爭(zhēng)魏三國(guó)時(shí)代魏蜀吳三國(guó)鼎立，最后魏國(guó)統(tǒng)一中國(guó)。 瓜分晉西晉被匈奴所滅，東晉偏安一隅而存，時(shí)有許多小國(guó)，瓜分晉朝土地，總稱十六國(guó)。南朝宋鮑照蕪城賦：“出入三代，五百余載，竟瓜剖而豆分?！?嘔者嘔心瀝血地感到傷心的人。 桃花源在湖南省桃源縣西南。后人將陶淵明桃花源記的想象之地附會(huì)于此，此處便成為我國(guó)的名勝之一。 【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)以“卅六洞別有一天”總領(lǐng)上聯(lián)，創(chuàng)造了一個(gè)變幻莫測(cè)，虛無縹緲的神奇境界。三十六洞本是神仙居住的地方，

14、此處用來形容桃花源，使桃花源內(nèi)美妙、和平寧?kù)o、自由的生活畫面躍然紙上。接著作者借陶淵明、王維、李白、韓愈四位著名的文壇詩(shī)人，以詩(shī)文贊美桃源的事實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)桃源理想社會(huì)的向往和追求。歷史上在桃源參觀游覽、吟詩(shī)作文者數(shù)不勝數(shù)。作者之所以選擇這四位詩(shī)人的重要原因，是四人經(jīng)歷相仿，都是懷才不遇，屢遭挫折。他們既想“入仕”為朝廷所用，又因理想不能實(shí)現(xiàn)而寄情山水；既愿為國(guó)盡忠，又不滿黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。矛盾的心理使他們尤其向往那個(gè)與世無爭(zhēng)、人人勞動(dòng)、自食其力的幸福社會(huì)。共同的經(jīng)歷和理想使他們像漁人、樵客、隱士、神仙一樣依戀著山水，共為“名山知己”。在表達(dá)方式上，作者借用前代詩(shī)人軼聞逸事，融入作者的自我感嘆，較之直書桃源社會(huì)更能撥動(dòng)讀者的心弦。如果說上聯(lián)作者極贊桃源仙境，突出其美好的話，那么下聯(lián)作者則控訴戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)，突出其黑暗?！拔灏倌陠柦窈问馈?，切桃花源記中桃源人對(duì)武陵漁人的問語(yǔ)，增加了桃源的真實(shí)感。“鹿亡秦、蛇興漢、鼎爭(zhēng)魏、瓜分晉”十二個(gè)字，展現(xiàn)了一幅幅歷史畫卷。在五六百年的時(shí)間里，經(jīng)過了秦、漢、魏、晉四個(gè)朝代，每個(gè)朝代的興衰更迭，無不伴隨著連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民帶來了無窮的災(zāi)難，勝者笑，敗者悲，無辜的人們則只有哭泣，真是可悲可嘆啊。這更進(jìn)一步襯托了桃源的美好，揭露了權(quán)貴爭(zhēng)相傾軋、爾虞我詐的社會(huì)現(xiàn)狀，反映了人民追求光明，追求自由的強(qiáng)烈愿望。最后作者以擬人的手法，借“桃花”之口說出