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文檔簡(jiǎn)介
1、古代文學(xué)期末復(fù)習(xí)大綱一、填空1、中國(guó)古代最早的詩(shī)歌總集是()02、中國(guó)古代最早有個(gè)人詩(shī)集的詩(shī)人是()3、中國(guó)古代最早的五言詩(shī)是(4、中國(guó)古代最早的小說集是()。5、唐代田園詩(shī)派的代表人物是(),()。6、中國(guó)古代最早的現(xiàn)實(shí)風(fēng)格的詩(shī)歌總集是(7、中國(guó)古代最早的浪漫詩(shī)歌集是()。8、中國(guó)古代的律詩(shī)出現(xiàn)在()o9、中國(guó)古代最早的文人五言詩(shī)是()。10、中國(guó)古代著名的神話有()o11、元雜劇中著名的悲劇是()12、元雜劇作家王實(shí)甫的代表作()13、元代馬致遠(yuǎn)的散曲代表作是() 14、明代的小說集三言是哪三部(15、清代最著名的長(zhǎng)篇小說是(1、一首唐代邊塞詩(shī)2、一首宋代婉約3、一首晚唐的詩(shī)4、一首宋代豪
2、放5、 默寫元雜劇西廂記第四本第三折長(zhǎng)亭送別的“正宮端正好”一段唱詞6、 默寫明傳奇牡丹亭游園的“皂羅袍”一段唱詞三、名詞解釋1、明清傳奇和名著2、元曲和名著3、漢樂府4、明代四種名著5、 清代“南洪北孔”6、 儒林外史儒林外史是由清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(也稱章回小說),是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范。全書共五十六回(按:也有人認(rèn)為最后一回非吳敬梓所作),約四十萬字,描寫了近兩百個(gè)人物。小說假托明代,實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書人的功名和生活。吳敬梓對(duì)生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造,以及對(duì)吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動(dòng)描繪,使他成為我國(guó)文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一
3、 o四、論述題1、紅樓夢(mèng)中的寶玉形象。賈寶玉是一個(gè)封建貴族階級(jí)內(nèi)部的叛逆者形象,是封建社會(huì)崩潰前夜的新人形象。作為榮國(guó)府嫡派子孫,他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn),深刻揭示了他性格成長(zhǎng)的主客觀原因。一方面,以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能,使他因自己生為男子而感到終身遺憾;另一方面,少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們?cè)谝黄鸩欧Q心愜啟、01、賈寶玉性格的核心是平等待人,尊重個(gè)性。.主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在 他心眼里,人只有
4、真假、善惡、美丑的劃分。2、熱愛女性、尊重女性、崇拜女性。他說過”女兒是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽,見了男子便覺濁臭逼人這種崇拜女性的性格特點(diǎn),是和他身上的整個(gè)叛逆精神一致的。3、他憎惡自己出身的家庭,愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于自己出身的貴族階級(jí)的否定,反映了他的民主主義和人道主義思想。4、賈寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求集中表現(xiàn)在愛情婚姻方面。他愛林黛玉,因?yàn)榱主煊竦纳硎捞幘澈蛢?nèi)心品格突出集中地包蘊(yùn)了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動(dòng)、使他親愛的客觀與主觀的特征。他和林黛玉的相愛,是以含有深刻社會(huì)內(nèi)容的思想感情為基礎(chǔ)的。 之,這種
5、愛情與封建主義的矛盾,又成為他步步克服自身的劣點(diǎn)和弱點(diǎn),日益發(fā)展 的思想性格的主要的支持力量和推動(dòng)力量。反 他進(jìn)步2、舉例說明柳永對(duì)宋詞的貢獻(xiàn)。3、 牡丹亭中的杜麗娘的形象。女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛的少女形象之一。出身和社會(huì)地位規(guī)定她應(yīng)該成為具有二從四德的賢妻良母。她的人生第一課是詩(shī)經(jīng)的首篇關(guān)雎。傳統(tǒng)說法認(rèn)為它是“后妃之德”的歌頌,是最好的閨范讀本。她卻直覺地認(rèn)出 這是一支戀歌。在婢女春香的慫恿下,她偷偷地走出閨房。“不到園林,怎知 春色如許”,春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛,幾乎與世隔絕的環(huán)境中,眼睜睜地看著青春即將逝去,她卻無能為力,不由自主,只好把熾熱的
6、感情壓制在心中。湯顯祖沒有因襲前人小說戲曲中一見傾心,互通殷勤,后花園私訂終身的手法,而安排杜麗娘在游園之后和情人在夢(mèng)中幽會(huì);幽會(huì)以后,接著描寫她第二次到園中尋夢(mèng)。驚夢(mèng)和尋夢(mèng)是杜麗娘郁根在心中的熱情的爆發(fā),也是她反抗現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)際行動(dòng)。牡丹亭的感人力量,在于它具有強(qiáng)烈地追求個(gè)性自由,反對(duì)封建禮教的浪漫主義理想。這個(gè)理想作為封建體系的對(duì)立面而出現(xiàn)。善良與美好的東西都屬于杜麗娘。湯顯祖描寫杜麗娘的美貌很成功,而描寫杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力。牡丹亭寫出,她不是死于愛情被破壞,而是死于對(duì)愛情的徒然渴望。通過杜麗娘的形象,牡丹亭表達(dá)了當(dāng)時(shí)廣大男女青年要求個(gè)性解放,要求愛情自由、婚姻自主的呼聲
7、,并旦暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘。4、 辛 棄疾在宋詞上的成就。辛棄疾詞最顯著的藝術(shù)成就在于充實(shí)、鞏固、發(fā)展了蘇軾所開創(chuàng)的豪放詞風(fēng)。辛棄疾創(chuàng)作了大量的“英 雄 語(yǔ)” 、 “豪 杰 詞 ”,至此豪放風(fēng)格才蔚為大國(guó),正 式成派。他善于塑造鮮明生動(dòng)、慷慨悲歌、雄姿英發(fā)的形象。同時(shí)更運(yùn)用浪漫主義的想象及象征手法來加強(qiáng)豪放色彩?!扒嗌接哺呷苏Z(yǔ),聯(lián)翩萬馬來無數(shù)”(菩 薩蠻)。他善于運(yùn)用跳躍、頓挫之法,增強(qiáng)時(shí)空的跨度和感情的起伏。尤善于將最凝重的感情熔鑄于開頭、結(jié)尾之中。又如破陣子?為陳同甫賦壯語(yǔ)以寄, 列舉了,醉里挑燈看劍,等幾件壯事,但最后一句,可憐白發(fā)生,又將無限感慨蘊(yùn)含其中,令人
8、不忍卒讀。寓剛健于溫柔之中,寓悲憤于閑適之中,寓莊嚴(yán)于諧謔之中,通過各種方式表現(xiàn)了豪放風(fēng)格。除了對(duì)豪放風(fēng)格的建樹外,對(duì)表現(xiàn)手法的發(fā)展也是辛詞的重要成就。辛詞不但以詩(shī)為詞,還進(jìn)一步以文為詞,地把其它文學(xué)樣式的手段都調(diào)集到詞中。如喜用典、善用典。辛詞用典雜而廣,旦能作到形式多樣,花樣翻新。永遇樂?京口北固亭懷古一連用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、佛貍、廉頗等人之典。又如喜議論。議論性強(qiáng)是南宋初中期詞的共同傾向。辛詞的議論有的融化于生動(dòng)的形象中,如“青山遮不住,畢竟東流去”。辛詞中過于逞才使氣,炫耀學(xué)問,至使議論變得直露或陳腐;但這都不足掩蓋他在表現(xiàn)手法上所取得的空前成就。5、桃花扇中李香君的形象。在人物塑
9、造上,桃花扇成功地塑造了一系列性格鮮明的人物。其中,以李香君的形象最為成功,是中國(guó)文學(xué)中最有光彩的藝術(shù)形象之一。與其他文學(xué)作品中的女性的最大區(qū)別在于,她具有鮮明的政治立場(chǎng)、凜然的氣節(jié)、清醒的政治頭腦,并在這些方面超過了劇中的男主角。李香君原是秦淮歌妓,她的受壓迫受侮辱的地位,使她對(duì)統(tǒng)治階級(jí)里的黑暗勢(shì)力保持警惕,當(dāng)她知道阮大鉞出資收買侯方域的陰謀活動(dòng)時(shí),義正詞嚴(yán)地責(zé)備了侯方域的動(dòng)搖:“官人是何說話,阮大鉞趨附權(quán)奸,廉恥喪盡;婦人女子, 無不唾罵。”并堅(jiān)決辭卻阮大鉞暗中為她置辦的妝奩,以自己鮮明的政治態(tài)度影響了侯方域:“脫裙衫,窮不妨;布荊人,名自香?!边@是多么堅(jiān)貞的性格。 如果說卻奩以前,她還只
10、有比較清醒的政治頭腦,那么從卻奩開始她已被卷入南明王朝政治斗爭(zhēng)的漩渦中,并成為矛盾尖端的人物。尖銳的斗爭(zhēng)鍛煉了她,促使她的性格進(jìn)一步發(fā)展。她堅(jiān)決拒絕再嫁,不管是利誘,還是威脅,她毫不動(dòng)搖,公開聲稱“奴是薄福人,不愿入朱門”。在斗爭(zhēng)中她性格的光輝一面又有 所發(fā)展,終至“碎首淋漓不肯辱于權(quán)奸”。并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了馬、阮統(tǒng)治集團(tuán)的猙獰面目和丑惡的本質(zhì),以及他們給國(guó)家?guī)淼膰?yán)重災(zāi)難。在罵筵一出里,她更冒著生命的危險(xiǎn)痛罵馬士英、阮大鉞。她是一個(gè)飽受壓迫,但愛情忠貞不渝,嫉惡如仇、敢愛敢恨、顛覆傳統(tǒng)、境界脫俗的典型進(jìn)步婦女形象。,6、蒲松齡小說的藝術(shù)成就畢生精力完成聊齋志異8卷、491篇,約40余萬字。內(nèi)容豐
11、富多彩,故事多 采自民間傳 說和野史軼聞,將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會(huì)化,充分表達(dá)了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國(guó)文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法,情節(jié)幻異曲折跌宕多變,文筆簡(jiǎn)練,敘次井然,被譽(yù)為我國(guó)古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在中國(guó)小說史略中說此書是“專集之最有名者”;郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián),贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”;老舍也評(píng)價(jià)過蒲氏“鬼狐有性格,笑罵成文 聲, 至 。聊齋志異在藝術(shù)上兼采眾體之長(zhǎng),不僅繼承了魏晉志怪和唐人傳奇的優(yōu)秀傳統(tǒng),而且還從史傳文學(xué)、白話小說中吸取了有益的營(yíng)養(yǎng),形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,代表了我國(guó)
12、古代文言小說所已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平。一、作者有意將幻異境界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)結(jié)在一起,以寄托自己的孤憤和理想,使作品既馳騁天外,充滿濃郁的浪漫氣息;又立足現(xiàn)實(shí),蘊(yùn)含有深厚的生活內(nèi)容?;孟胄耘c真實(shí) 性的相反相 成,對(duì)立統(tǒng)一,構(gòu)成了聊齋志異的突出特點(diǎn)。二、大量的非現(xiàn)實(shí)性藝術(shù)形象的塑造成功,是聊齋志異的主要藝術(shù)成就。這些形象塑造的基本方式是:以他們作為“人”所表現(xiàn)出來的社會(huì)性為核心,巧妙地融合進(jìn)他們作為“物”的自然屬性或幻想屬性,使之成為一種人性和物性復(fù)合統(tǒng)一的藝術(shù)形象。這樣,這些花妖狐魅既多具人情,和易可親,使人忘其為異類;又蘊(yùn)含著他們本體的固有氣質(zhì)和超現(xiàn)實(shí)的神異性,讓人覺得可望而不可即,大大增強(qiáng)了形象的美感。三、聊齋志異的情節(jié)離奇曲折,幻誕詭橘,但在作品提供的特定情境之內(nèi),卻又順理成章,是按照某種固有的邏輯必然出現(xiàn)的。其情節(jié)的內(nèi)在邏輯,主要包括
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