分析希臘文化、羅馬文化和基督文化的內(nèi)在聯(lián)系與本質(zhì)區(qū)別參考模板

1、分析希臘文化、羅馬文化和基督文化的內(nèi)在聯(lián)系與本質(zhì)區(qū)別羅馬文化中對(duì)希臘文化有一個(gè)繼承關(guān)系，主要表現(xiàn)在兩個(gè)大的方面。一個(gè)是關(guān)于希臘古典哲學(xué)的繼承，同時(shí)，由于在古希臘自然科學(xué)的那一部分東西都包含在古希臘哲學(xué)之中，因此，羅馬文化也把自然科學(xué)這一部分也繼承下來(lái)了。另一個(gè)方面就是全盤繼承了古希臘的宗教，古希臘的宗教是多神教，因此，在基督教出現(xiàn)以前，羅馬也是一種多神教的宗教。而希臘的政治制度古羅馬沒(méi)有繼承下來(lái)。希臘實(shí)行的是一種民主制度，而羅馬實(shí)行的是高度集權(quán)的政治制度。這是希臘和羅馬的一個(gè)本質(zhì)區(qū)別。基督教文化和羅馬文化也有一個(gè)繼承關(guān)系。這里面，基督教文化主要繼承了羅馬文化中的哲學(xué)和自然科學(xué)，并以此對(duì)耶穌創(chuàng)立

2、的基督教進(jìn)行了改造，使基督教由一個(gè)民族宗教上升為世界宗教。在基督教歷史上，比較公認(rèn)的研究認(rèn)為，完成這項(xiàng)工作的是保羅。羅馬文化和基督教文化還是有一些區(qū)別的，一個(gè)是宗教內(nèi)容上的變化，羅馬文化原來(lái)是多神教，后來(lái)吸收了基督教后，變成了基督教的一神教。這是一個(gè)由多神教向一神教的轉(zhuǎn)變。有的西方社會(huì)學(xué)家據(jù)此認(rèn)為，由于一神教是宗教的最高階段，因此羅馬帝國(guó)由多神教向一神教轉(zhuǎn)變具有本質(zhì)上的意義。當(dāng)然，也不是所有的學(xué)者都同意這個(gè)觀點(diǎn)。另一個(gè)是在政治制度上，在羅馬文化中，基督教的教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人是由羅馬帝國(guó)的皇帝確定的，羅馬帝國(guó)的皇帝對(duì)教會(huì)有無(wú)上權(quán)威。而在基督教文化中，國(guó)王即位是要由教會(huì)同意的，甚至在一段時(shí)期內(nèi)，國(guó)王的選擇

3、也是有教會(huì)決定。希臘文明分為幾個(gè)時(shí)期，她形成于公元前800500年，經(jīng)歷了古典時(shí)代（也就是公元前500到公元前336年）和希臘化時(shí)代（也就是公元前336年到公元前31年）。希臘文明達(dá)到頂峰是公元前5世紀(jì)。公元前146年，希臘被羅馬攻克。希臘文明也就被羅馬文明所取代。這段歷史的重要大事有： 1、公元前12世紀(jì)，隨著特洛伊人的入侵，希臘墮入“黑暗時(shí)代”。荷馬史詩(shī)描述的正是希臘人與特洛伊人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)（以利亞特和奧得賽）。這里要注意的是，荷馬史詩(shī)描述的時(shí)代并非荷馬生活的時(shí)代。荷馬生活在公元前700年。2 / 52、公元前6世紀(jì)，希臘世界開(kāi)始有了全面改變，為后來(lái)的古典時(shí)代打開(kāi)了通途。其中兩個(gè)重要的城邦國(guó)

4、家是雅典和斯巴達(dá)。雅典發(fā)展起一個(gè)完全不同類型的社會(huì)，公元前594年，梭倫成為雅典的首席執(zhí)行官，他的貢獻(xiàn)在于，在組織上為以后建立著名的雅典民主奠定了基礎(chǔ)。雅典之所以在當(dāng)時(shí)擁有卓越的地位，是因?yàn)樗诖驍↓嫶蟮牟ㄋ沟蹏?guó)這場(chǎng)重大戰(zhàn)爭(zhēng)中起了最主要的作用。歷史之父希羅多德在他的歷史書中進(jìn)行了詳盡的描述。3、由于雅典的不斷擴(kuò)張引起了斯巴達(dá)的恐慌，因而在公元前431年爆發(fā)了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)最終以雅典的失敗而告終。修昔底得這位歷史上最偉大的歷史學(xué)家在其作品中，詳盡描寫了這一戰(zhàn)爭(zhēng)。 4、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后，斯巴達(dá)專橫跋扈，底比斯和雅典為求相互保護(hù)而結(jié)成新的聯(lián)盟。公元前371年，馬其頓國(guó)王腓力二世打敗了底比斯和雅

5、典聯(lián)軍，他的聞名世界的兒子亞歷山大大帝統(tǒng)治了希臘。至此，古典時(shí)代結(jié)束，希臘化時(shí)代即將開(kāi)始。古典時(shí)代的希臘造就了一批哲學(xué)家和劇作家。哲學(xué)家主要以蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表。蘇格拉底提出自由辯論的重要性。柏拉圖的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)一個(gè)既能維持貴族特權(quán)，又可為貧苦階級(jí)接受的社會(huì)，并構(gòu)件了唯心主義的根基。亞力士多德尋求自然界和人類社會(huì)各個(gè)方面的秩序。劇作家有埃斯庫(kù)羅斯、阿里斯托芬、索?？死账?。這一時(shí)期希臘也造就了像阿基米德和歐幾里得這樣的數(shù)學(xué)家，以及像希羅多德和修昔底得這樣偉大的歷史學(xué)家。希臘的藝術(shù)和建筑在神廟上得到最高體現(xiàn)。著名的雅典衛(wèi)城的圣地帕臺(tái)儂神廟就是衛(wèi)雅典娜女神建造的。接下來(lái)從希臘文明走向

6、羅馬文明。希臘化時(shí)代與羅馬時(shí)代前期相互交融，最終過(guò)渡到羅馬時(shí)代。羅馬時(shí)代經(jīng)歷了早期共和國(guó)（公元前509公元前264年）、后期共和國(guó)（公元前265公元前27年）、早期帝國(guó)（公元前27年公元284年）和后期帝國(guó)（284476年）。公元前500年，羅馬開(kāi)始了獨(dú)立城邦的生涯。經(jīng)過(guò)三次布諾戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬漸漸地滿足了它的征服欲。戰(zhàn)爭(zhēng)中尤里烏斯愷撒聲名鵲起。公元前27年，元老院授予屋大維“奧古斯都”和“大元帥”的尊稱，羅馬早期帝國(guó)形成。在此后的兩個(gè)世紀(jì)中，羅馬帝國(guó)的疆域達(dá)到最大范圍，其文化處于極盛時(shí)期。這段歷史時(shí)期被成為“羅馬和平”。但羅馬的偉大也就僅至于此。羅馬的偉大時(shí)代隨著公元180年馬可 奧勒留的去世而告終。公元395年，羅馬帝國(guó)徹底分裂為東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)。公元476年，西羅馬帝國(guó)陷落。公元1453年，東羅馬帝國(guó)被土耳其人占領(lǐng)。說(shuō)到羅馬的文化，它基本源于希臘，但羅馬人在思想意識(shí)方面也有重大貢獻(xiàn)。羅馬人對(duì)歐洲文化所作的最重要的貢獻(xiàn)是它所創(chuàng)立的羅馬法律。羅馬帝國(guó)的時(shí)代，律法主要是從圣經(jīng)來(lái)的，圣經(jīng)舊約的法典，成為羅馬法的基礎(chǔ)。而文化主要是希臘文化。圣經(jīng)的新約，是希臘文寫的。當(dāng)時(shí)羅馬的政治、律法，希臘的文化，以及猶太人的宗教構(gòu)成了歐洲的主流。而新約的傳播，主要是靠著希臘文，先傳到了歐洲。而羅馬的法典，政治體制，則一直