社會(huì)學(xué)概論新編3章節(jié)

1、第二節(jié)：社會(huì)現(xiàn)代化第二節(jié)：社會(huì)現(xiàn)代化傳統(tǒng)向現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型一、什么是現(xiàn)代化一、什么是現(xiàn)代化 在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，即社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長(zhǎng)和自我創(chuàng)新，以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的需要的全面發(fā)展過(guò)程； 現(xiàn)代性是歷史發(fā)展的非延續(xù)性或斷裂的結(jié)果，現(xiàn)代社會(huì)的基本制度是前現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有或與之不同的。社會(huì)現(xiàn)代化是一種具有世界意義的歷史潮流社會(huì)現(xiàn)代化是一種具有世界意義的歷史潮流。第一次高潮：16世紀(jì)起，首先在西歐逐漸發(fā)生了一系列制度變革和政治、經(jīng)濟(jì)變革，使得現(xiàn)代化浪潮在18世紀(jì)席卷了整個(gè)西歐和北美；第二次高潮：19世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉，它向世界其他地區(qū)擴(kuò)散，

2、形成了日本和蘇聯(lián)作為代表；第三次高潮：在20世紀(jì)50-60年代，亞洲、非洲、拉丁美洲大批國(guó)家擺脫了帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治，建立起獨(dú)立的民族國(guó)家。社會(huì)現(xiàn)代化的基本含義社會(huì)現(xiàn)代化的基本含義（一）社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)連續(xù)不斷的歷史過(guò)程 在近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的帶動(dòng)下，以工業(yè)革命和信息革命為主要形式，社會(huì)現(xiàn)代化構(gòu)成了一個(gè)連續(xù)不斷的歷史過(guò)程。（二）社會(huì)現(xiàn)代化絕非“西方化”或“歐洲化” 社會(huì)現(xiàn)代化作為世界發(fā)展的潮流，在不同地區(qū)、不同國(guó)家的發(fā)展中顯示出公共的特征。發(fā)展中國(guó)家不能照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化模式的原因：第一：各個(gè)國(guó)家的歷史條件不同，面臨的國(guó)際環(huán)境不同，現(xiàn)代化起步的起點(diǎn)不同，特別是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等的因素各

3、不相同。第二：國(guó)家想照搬的話是存在一定的阻力，不僅來(lái)自內(nèi)部條件，而且還來(lái)自外部環(huán)境條件（三）社會(huì)現(xiàn)代化是對(duì)歷史傳統(tǒng)即批判又繼承的過(guò)程現(xiàn)代化與傳統(tǒng)之間的關(guān)系，是指一個(gè)社會(huì)在現(xiàn)代化過(guò)程中，不可避免地同原有社會(huì)結(jié)構(gòu)體系中的各種要素發(fā)生的各種各樣的關(guān)系。沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)繼承傳統(tǒng)的現(xiàn)代化進(jìn)程，也沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)拒絕傳統(tǒng)的現(xiàn)代化進(jìn)程。所有的民族都是重視和發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)的，而所有在現(xiàn)代化過(guò)程中取得一定成就的民族，也都是沖破了舊有傳統(tǒng)束縛的。離開(kāi)了對(duì)傳統(tǒng)的批判、改造、繼承和發(fā)揚(yáng)，任何民族的現(xiàn)代化都不可能順利實(shí)現(xiàn)。（四）社會(huì)現(xiàn)代化是社會(huì)結(jié)構(gòu)體系協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程（1）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)其他結(jié)構(gòu)要素的關(guān)系 經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，可以為社

4、會(huì)文化、社會(huì)生活的發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以保證社會(huì)政治制度的相對(duì)穩(wěn)定；現(xiàn)代工業(yè)化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，是與民族國(guó)家的建立，現(xiàn)代社會(huì)政治制度、組織制度等一系列制度創(chuàng)新有著密切的關(guān)系。在社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中，各種因素是相互作用、相互制約的。（2）社會(huì)現(xiàn)代化的目標(biāo) 滿足社會(huì)日益發(fā)展的需要和人的全面發(fā)展需要。社會(huì)現(xiàn)代化的成果應(yīng)該符合絕大多數(shù)社會(huì)成員和本民族文化價(jià)值的特定需要。二、現(xiàn)代化的基本特征二、現(xiàn)代化的基本特征（一）社會(huì)架構(gòu)的日益分化和整合 社會(huì)結(jié)構(gòu)的高度分化和高度整合過(guò)程是一個(gè)社會(huì)的制度結(jié)構(gòu)的變化，其結(jié)果是形成一系列相應(yīng)的制度來(lái)規(guī)范各種社會(huì)關(guān)系?，F(xiàn)代化進(jìn)程中社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化包括三個(gè)方面：（1）個(gè)人角色

5、分化。它是指?jìng)€(gè)人所扮演或承擔(dān)的社會(huì)角色的分離；（2）社會(huì)組織的分化。表現(xiàn)為承擔(dān)多種功能的單一組織向承擔(dān)單一功能的多種組織的轉(zhuǎn)化；（3）社會(huì)成員之間社會(huì)地位的分化。刺激社會(huì)資源和人力資源的調(diào)動(dòng)與有效使用，并形成更加緊密的相互依賴關(guān)系。（二）理性化 理性的概念實(shí)質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)的文化價(jià)值觀念的體現(xiàn)。理性主義的要點(diǎn)：（1）明確意識(shí)到行動(dòng)的目的，把所追求的具體目標(biāo)做價(jià)值上的排列，并根據(jù)價(jià)值的大小對(duì)它們進(jìn)行比較；（2）預(yù)測(cè)并計(jì)算結(jié)果來(lái)權(quán)衡行動(dòng)的必要性，考慮目的與效果之間的關(guān)系，對(duì)效果負(fù)責(zé)；（3）根據(jù)目的選擇手段，并對(duì)各種手段進(jìn)行比較和選擇，以付出最小而收益最大為選擇標(biāo)準(zhǔn)；（4）在行動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出嚴(yán)格的首尾

6、一貫性。（三）科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要意義科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：（1）帶動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；（2）極大地改變了人們的社會(huì)關(guān)系、互動(dòng)形式和過(guò)程、社會(huì)的組織形式、社會(huì)生活方式以及人們的觀念；（3）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在給人們帶來(lái)財(cái)富、提高生活質(zhì)量的同時(shí)，也向人類社會(huì)提出了巨大的挑戰(zhàn)，甚至帶來(lái)了災(zāi)難。（四）經(jīng)濟(jì)持續(xù)而迅速的發(fā)展現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn)：（1）經(jīng)濟(jì)不斷而迅速地增長(zhǎng)；（2）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變；（3）現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相互促進(jìn)；（4）第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有越來(lái)越重要的地位；（5）現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也意味著全體人民生活水平和生活質(zhì)量的提高。（五）城市化概念：是指在一個(gè)國(guó)家或社

7、會(huì)中，伴隨著非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，城市人口增加、城市規(guī)模擴(kuò)大、城市生活方式逐漸占主導(dǎo)地位的過(guò)程。基本條件：（1）整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；（2）社會(huì)文化條件。現(xiàn)狀：目前我國(guó)整體的城市化水平還相對(duì)較低，而且是社會(huì)化發(fā)展又面臨很多難題。（六）人的現(xiàn)代化人的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：人的主觀態(tài)度和客觀行為主要內(nèi)容：現(xiàn)代人應(yīng)該具有與宿命論相對(duì)立的效能感，樂(lè)于接受社會(huì)變遷，愿意接受新的生活經(jīng)歷（具有開(kāi)放性），尊重并愿意考慮各種不同的意見(jiàn)，積極獲取并關(guān)心新的知識(shí)和信息，守時(shí)惜時(shí)并具有較強(qiáng)的時(shí)間觀念，無(wú)論在公共生活還是在私人生活中都趨向于計(jì)劃性，基于對(duì)理性的信賴而對(duì)周圍的人給予信賴，重視專門技術(shù)和公正的分配，有較高的

8、受教育和職業(yè)期望，具有普遍主義的取向，不因特殊的個(gè)人特征而給予不同的對(duì)待，對(duì)生活采取分析的態(tài)度，傾向于更積極的解決問(wèn)題而不是回避問(wèn)題等.（七）全球化七種代表性的界定：（1）從信息通信角度：是地球上的人類可以利用的先進(jìn)通信技術(shù)，客服自然地理因素的限制而進(jìn)行信息的自由傳遞；（2）從經(jīng)濟(jì)角度：被視為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在世界范圍內(nèi)的相互依賴，特別是形成了世界性的市場(chǎng)；（3）從危機(jī)人類共同命運(yùn)的全球性問(wèn)題角度：被視為人類在環(huán)境惡化、和威脅等共同問(wèn)題上達(dá)成的共同認(rèn)識(shí)；（4）從體制角度：被看做是資本主義的全球化或全球資本主義的擴(kuò)張；（5）從制度角度：可看做是現(xiàn)代化的各種制度向全球的擴(kuò)展；（6）從文化和文明角度：被看做

9、是人類各種文化、文明發(fā)展要到達(dá)的目標(biāo)，是未來(lái)文明存在的狀態(tài)；（7）從社會(huì)過(guò)程的角度來(lái)界定全球化。全球化是一個(gè)多維度的歷史進(jìn)程，它涉及人類生活的幾乎所有方面，其本身是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化及技術(shù)力量共同作用的獨(dú)特結(jié)果。全球化的矛盾：全球化作為歷史發(fā)展的一個(gè)全新時(shí)代，給人類社會(huì)帶來(lái)了巨大的影響。第一：全球化下的不平等與不平衡；在全球化過(guò)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平上的差距不但沒(méi)有縮小的趨勢(shì)，反而在繼續(xù)擴(kuò)大。在全球政治、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的現(xiàn)有格局中，那些發(fā)展中國(guó)家依然處于附屬或者依附的地位。第二：全球化下的民族國(guó)家；在全球化過(guò)程中，出現(xiàn)的大量全球問(wèn)題都需要在全球框架下治理。因此，對(duì)于傳統(tǒng)的以主權(quán)疆域?yàn)樘卣鞯拿褡鍑?guó)家沖擊