從理性到合理性

1、從理性到合理性從理性到合理性亞里士多德亞里士多德: :理性的緣起理性的緣起The Origin of Rationalism 哈貝馬斯：交往的合理性哈貝馬斯：交往的合理性Communicative RationalityFrom Reason to Rationality從理性到合理性從理性到合理性實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)-歸納法和假說(shuō)歸納法和假說(shuō)-演繹法演繹法真的、善的和美的真的、善的和美的電話：電話電郵：電郵：Q 群：群：128234070The School of Athens Raphael 1509Let Plato be your friend, and Aristotl

2、e, but more let your friend be truth。 Harvard UniversityHarvard University亞里士多德亞里士多德: :理性的緣起理性的緣起Aristotle（384-322B.C） 亞里士多德，古希臘哲學(xué)亞里士多德，古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，教育家。柏拉圖家、科學(xué)家，教育家。柏拉圖的學(xué)生和亞歷山大大帝的老師，的學(xué)生和亞歷山大大帝的老師，百科全書(shū)式的學(xué)者，與柏拉圖、百科全書(shū)式的學(xué)者，與柏拉圖、蘇格拉底并列，被認(rèn)為是西方蘇格拉底并列，被認(rèn)為是西方哲學(xué)最重要的創(chuàng)立者，他也是哲學(xué)最重要的創(chuàng)立者，他也是西方哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、邏西方哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、

3、邏輯學(xué)、科學(xué)、政治學(xué)和形而上輯學(xué)、科學(xué)、政治學(xué)和形而上學(xué)的創(chuàng)立者。學(xué)的創(chuàng)立者。Plato is dear to me,but dearer still is truth.吾愛(ài)吾師，吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理。但吾更愛(ài)真理。什么是理性？什么是理性？ PhilosophyNatural PhilosophyMeta-PhysicsOrganonPoeticsEthicsPoliticsPhysicsBiologyMedicinePractical PhilosophyRhetoric事實(shí)事實(shí) 原理原理歸納演繹“Organon”1、課堂學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)知識(shí)的最好方式，也不可取代2、課堂學(xué)習(xí)更符合教學(xué)規(guī)律和大學(xué)

4、生生理心理特征3、事實(shí)證明能保證課堂學(xué)習(xí)的學(xué)生更優(yōu)秀學(xué)生應(yīng)該到課堂學(xué)習(xí)1、課堂學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)知識(shí)的最好方式，也不可取代2、課堂學(xué)習(xí)更符合教學(xué)規(guī)律和大學(xué)生生理心理特征3、事實(shí)證明能保證課堂學(xué)習(xí)的學(xué)生更優(yōu)秀1）去教室學(xué)習(xí)有老師的指導(dǎo)，系統(tǒng)性強(qiáng)且能指出重難點(diǎn)；2）老師所教有很多是書(shū)本上或教材上沒(méi)有的知識(shí)，在書(shū)本的基礎(chǔ)上有所拓展；3）知識(shí)除了標(biāo)準(zhǔn)化的、可用符號(hào)表述顯性部分外，還有難以符號(hào)化的隱性部分，比如老師的思維方式、抵達(dá)知識(shí)的路徑、人格魅力和治學(xué)情懷，這些只能在課堂現(xiàn)場(chǎng)感受和接納。1）課堂學(xué)習(xí)更能保證學(xué)習(xí)時(shí)間，注意力集中；2）課堂學(xué)習(xí)給出一個(gè)節(jié)奏，比宅在家里更有利于身心；3）課堂有良好的學(xué)習(xí)氛圍，可以

5、和老師同學(xué)互動(dòng)，交流情感，激發(fā)思維。1）約15%的學(xué)生完全保證了課堂學(xué)習(xí)，這些學(xué)生通常是高分獲得者；2）約15%的學(xué)生完全不能保證課堂學(xué)習(xí)，這些學(xué)生通常是低分獲得者；3）從歷史看，翹課風(fēng)和學(xué)風(fēng)衰落有時(shí)間關(guān)聯(lián)，而學(xué)風(fēng)好的80年代、90年代初的大學(xué)生已成為社會(huì)棟梁。保證前述肯定立場(chǎng)的基礎(chǔ)假設(shè)或隱含假設(shè)，分別是：保證1、所有老師都提供了重難點(diǎn)清晰、知識(shí)拓展和展現(xiàn)個(gè)人情懷的課堂教學(xué)，所有學(xué)生也都必須學(xué)習(xí)這些且只有通過(guò)課堂才能學(xué)習(xí)；保證2，教學(xué)規(guī)律是不變的且對(duì)每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)大學(xué)生普遍有效；保證3，現(xiàn)行衡量學(xué)生是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)、公正和有效的。1、課堂學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)知識(shí)的最好方式，也不可取代2、課堂學(xué)習(xí)

6、更符合教學(xué)規(guī)律和大學(xué)生生理心理特征3、事實(shí)證明能保證課堂學(xué)習(xí)的學(xué)生更優(yōu)秀學(xué)生應(yīng)該到課堂學(xué)習(xí)1、所有老師都提供了重難點(diǎn)清晰、知識(shí)拓展和展現(xiàn)個(gè)人情懷的課堂教學(xué)，所有學(xué)生都必須學(xué)習(xí)這些且只有通過(guò)課堂才能學(xué)習(xí)2、教學(xué)規(guī)律是不變的且對(duì)每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)大學(xué)生普遍有效3、現(xiàn)行衡量學(xué)生是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)、公正和有效的針對(duì)肯定立場(chǎng)及其支撐假設(shè)，否定的理由有三：1，課堂學(xué)習(xí)不是學(xué)習(xí)知識(shí)的唯一方式，甚至也不是最好方式；2，課堂學(xué)習(xí)并不適合所有的學(xué)生，特別不適合當(dāng)代大學(xué)生；3，現(xiàn)在學(xué)校和社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)并非完全科學(xué)和公平。1、課堂學(xué)習(xí)不是學(xué)習(xí)知識(shí)的唯一方式，甚至也不是最好方式；2、課堂學(xué)習(xí)并不適合所有的學(xué)生，特

7、別不適合當(dāng)代大學(xué)生；3、現(xiàn)在學(xué)校和社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)并非完全科學(xué)和公平。學(xué)生不必到課堂學(xué)習(xí)1）由于獲取信息方式的多樣化，課堂已不是唯一獲取知識(shí)的場(chǎng)所，研究表明，和傳統(tǒng)的閱讀方式相比，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)閱讀方式在掌握知識(shí)上無(wú)顯著性差異；2）有些課堂老師授課內(nèi)容陳舊無(wú)價(jià)值，授課方式缺乏吸引力，浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間；3）并非所有的老師都有人格魅力和治學(xué)情懷，即便有，也并不意味著每個(gè)學(xué)生都要去效仿。另外，符號(hào)化的客觀標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)才更值得學(xué)習(xí)，也更有實(shí)用價(jià)值。1）并非所有學(xué)生沒(méi)來(lái)課堂就是去玩樂(lè)了，而是有的學(xué)生覺(jué)得自學(xué)更有效率；2）現(xiàn)在課時(shí)太滿(mǎn)，課堂學(xué)習(xí)其實(shí)節(jié)奏單調(diào)，有選擇地離開(kāi)課堂反而更有利于身心健康；3）有些課堂氣氛沉

8、悶，缺少互動(dòng)和交流，專(zhuān)業(yè)論壇和寢室臥談會(huì)能更好交流情感和激發(fā)思維。1）以考試成績(jī)高低來(lái)評(píng)判學(xué)生是不全面的；2）即便是單純以考試成績(jī)論，老師打分未必客觀公正。就是在美國(guó)大學(xué)，和教授混個(gè)臉熟就可得A也是常見(jiàn)的現(xiàn)象，所以分?jǐn)?shù)高未必是因?yàn)槌煽?jī)好，甚至不排除某種投機(jī)行為；3）80年代、90年代初的大學(xué)生其實(shí)也翹課，如果說(shuō)比例少一些，那也主要是當(dāng)時(shí)獲取知識(shí)的途徑單一，學(xué)生也更少個(gè)性和自主意識(shí)。而當(dāng)代大學(xué)生更有個(gè)性和自主意識(shí)，經(jīng)過(guò)時(shí)間積累，終將超過(guò)前輩或說(shuō)同比已超前輩。1、課堂學(xué)習(xí)不是學(xué)習(xí)知識(shí)的唯一方式，甚至也不是最好方式；2、課堂學(xué)習(xí)并不適合所有的學(xué)生，特別不適合當(dāng)代大學(xué)生；3、現(xiàn)在學(xué)校和社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)

9、準(zhǔn)并非完全科學(xué)和公平。 最后，在“正”“反”的基礎(chǔ)上，我們得出“正”的結(jié)論：把學(xué)生從全稱(chēng)限定為特稱(chēng)，即“多數(shù)學(xué)生應(yīng)該到課堂學(xué)習(xí)”。認(rèn)為有自我學(xué)習(xí)能力、能自我控制時(shí)間的學(xué)生，可以不到課堂上來(lái)學(xué)習(xí)。同時(shí)，應(yīng)該改變現(xiàn)行的評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，改革和提升現(xiàn)有的課堂教學(xué)。1、課堂學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)知識(shí)的最好方式，也不可取代2、課堂學(xué)習(xí)更符合教學(xué)規(guī)律和大學(xué)生生理心理特征3、事實(shí)證明能保證課堂學(xué)習(xí)的學(xué)生更優(yōu)秀學(xué)生應(yīng)該到課堂學(xué)習(xí)1、所有老師都提供了重難點(diǎn)清晰、知識(shí)拓展和展現(xiàn)個(gè)人情懷的課堂教學(xué)，所有學(xué)生都必須學(xué)習(xí)這些且只有通過(guò)課堂才能學(xué)習(xí)2、教學(xué)規(guī)律是不變的且對(duì)每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)大學(xué)生普遍有效3、現(xiàn)行衡量學(xué)生是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)是

10、科學(xué)、公正和有效的限定學(xué)生全稱(chēng)為特稱(chēng)1、并非所有老師都提供了不可取代的的課堂教學(xué)，也并非所有學(xué)生都必須學(xué)習(xí)這些且只有通過(guò)課堂才能學(xué)習(xí)2、教學(xué)規(guī)律是一般規(guī)律，并不完全適合每個(gè)時(shí)代每個(gè)學(xué)生，要因勢(shì)因材施教3、現(xiàn)行評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)并非完全客觀公正，對(duì)不到課卻有自學(xué)能力的學(xué)生不夠公允Ren Descartes(1596-1650) 笛卡兒，法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)笛卡兒，法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家，解析幾何學(xué)奠基家、物理學(xué)家，解析幾何學(xué)奠基人之一。人之一。1596年生于圖倫一個(gè)貴年生于圖倫一個(gè)貴族家庭，早年就讀于拉弗萊什公族家庭，早年就讀于拉弗萊什公學(xué)，學(xué)，1612年在普瓦捷大學(xué)攻讀法年在普瓦捷大學(xué)攻讀法學(xué)，學(xué)，1

11、618年從軍。年從軍。1628年移居荷年移居荷蘭，從事哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、蘭，從事哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)和生理學(xué)等領(lǐng)域的物理學(xué)、化學(xué)和生理學(xué)等領(lǐng)域的研究，他的著作幾乎全都是在荷研究，他的著作幾乎全都是在荷蘭完成的。蘭完成的。1650 年年2月因肺炎病月因肺炎病逝于斯德哥爾摩。逝于斯德哥爾摩。I think，therefore I am.（Cogito ergo sum）“Meditations on First Philosophy”Discours de la Methode1、決不接受我沒(méi)有確定為真的東西；決不接受我沒(méi)有確定為真的東西；2、把每一個(gè)考察的難題分析為細(xì)小、把每一個(gè)考

12、察的難題分析為細(xì)小 部分，直到可以適當(dāng)?shù)?、圓滿(mǎn)解決部分，直到可以適當(dāng)?shù)?、圓滿(mǎn)解決 的程度為止；的程度為止；3、按照順序，從最簡(jiǎn)單、最容易認(rèn)、按照順序，從最簡(jiǎn)單、最容易認(rèn) 識(shí)的對(duì)象開(kāi)始，一點(diǎn)一點(diǎn)地上升到識(shí)的對(duì)象開(kāi)始，一點(diǎn)一點(diǎn)地上升到 對(duì)復(fù)雜對(duì)象的認(rèn)識(shí)；對(duì)復(fù)雜對(duì)象的認(rèn)識(shí)；4、把一切情況盡量完全地列舉出來(lái)。、把一切情況盡量完全地列舉出來(lái)。Reductionism 有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心

13、中的道德定律。道德定律?？档拢簩?shí)踐理性批判 1724 年年4 月月22日康德出生于日康德出生于東普魯士首府哥尼斯堡城的一個(gè)東普魯士首府哥尼斯堡城的一個(gè)馬鞍匠家庭，家人都是虔誠(chéng)的新馬鞍匠家庭，家人都是虔誠(chéng)的新教徒；教徒；1740年進(jìn)入哥尼斯堡大學(xué)年進(jìn)入哥尼斯堡大學(xué)攻讀哲學(xué)。攻讀哲學(xué)。1770年康德被任命為年康德被任命為母校邏輯和形而上學(xué)教授，母校邏輯和形而上學(xué)教授，1786年升任哥尼斯堡大學(xué)校長(zhǎng)，年升任哥尼斯堡大學(xué)校長(zhǎng)，1804 年年2 月月12日病逝。日病逝。 康德在哥尼斯康德在哥尼斯堡大學(xué)任教期間先后當(dāng)選為柏林堡大學(xué)任教期間先后當(dāng)選為柏林科學(xué)院、彼得堡科學(xué)院、科恩科科學(xué)院、彼得堡科學(xué)院、科恩

14、科學(xué)院和意大利托斯卡那科學(xué)院院學(xué)院和意大利托斯卡那科學(xué)院院士。康德終生未離開(kāi)過(guò)故鄉(xiāng)。士?？档陆K生未離開(kāi)過(guò)故鄉(xiāng)。Immanuel Kant17241804Pure Reason and Practical Reason純粹理性批判Critique of Pure Reason（1781年）實(shí)踐理性批判Critique of Practical Reason（1788年）判斷力批判Critique of Judgment（1790年）康德在康德在純粹理性批判純粹理性批判里將上帝送上里將上帝送上了斷頭臺(tái)，又在了斷頭臺(tái)，又在實(shí)踐理性批判實(shí)踐理性批判里請(qǐng)里請(qǐng)來(lái)了一個(gè)耶和華。來(lái)了一個(gè)耶和華。 海涅海涅Ju

15、rgen Habermas（1929-） 德國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，法蘭克德國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，法蘭克福學(xué)派的第二代領(lǐng)袖，被譽(yù)為德國(guó)思想福學(xué)派的第二代領(lǐng)袖，被譽(yù)為德國(guó)思想威力最強(qiáng)大的哲學(xué)家和西方學(xué)術(shù)界的領(lǐng)威力最強(qiáng)大的哲學(xué)家和西方學(xué)術(shù)界的領(lǐng)袖人物。袖人物。1956年進(jìn)入法蘭克福大學(xué)社會(huì)年進(jìn)入法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所擔(dān)任阿多諾的助手。研究所擔(dān)任阿多諾的助手。1961年任海年任海德堡大學(xué)哲學(xué)副教授。德堡大學(xué)哲學(xué)副教授。1964年接替霍克年接替霍克海默出任法蘭克福大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)教海默出任法蘭克福大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)教授。授。1983年擔(dān)任法蘭克福大學(xué)社會(huì)學(xué)和年擔(dān)任法蘭克福大學(xué)社會(huì)學(xué)和哲學(xué)教授，同時(shí)擔(dān)任

16、慕尼黑普朗克心理哲學(xué)教授，同時(shí)擔(dān)任慕尼黑普朗克心理學(xué)研究所研究員和德國(guó)語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)研學(xué)研究所研究員和德國(guó)語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)研究院的研究員。究院的研究員。1994年退休，至今仍活年退休，至今仍活躍在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)。躍在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)。哈貝馬斯與交往理性Habermas and Communicative Rationality從1933年納粹上臺(tái)，四歲的哈貝馬斯開(kāi)始接受納粹主義的意識(shí)形態(tài)宣傳，到1945年德國(guó)戰(zhàn)敗投降，哈貝馬斯經(jīng)歷了從篤信到懷疑的苦悶童年，構(gòu)成他生命的原始創(chuàng)傷和理論學(xué)術(shù)的原始驅(qū)力。Willy Brandt 1971納粹主義意識(shí)形態(tài)籠罩的童年納粹主義意識(shí)形態(tài)籠罩的童年在二戰(zhàn)的炮火中長(zhǎng)大，他的

17、祖父和父親都是納粹的支持者，哈貝馬斯本人也曾在第二次世界大戰(zhàn)中成為高射炮部隊(duì)的候補(bǔ)隊(duì)員，屬于希特勒青年團(tuán)。 Auschwitz Concentration Camp紐倫堡審判帶來(lái)的心靈震撼十五六歲時(shí)，我坐在收音機(jī)前收聽(tīng)紐倫堡審判前國(guó)人的談話。一些人非但沒(méi)有對(duì)眼前可怕的災(zāi)難感到震驚，而是在辯論審判的正當(dāng)性、程序和法理學(xué)問(wèn)題，我感到出現(xiàn)了裂痕，真正的裂痕。的確，我因?yàn)槊舾腥菀资艿絺?，我不能像我的兄長(zhǎng)那樣對(duì)集體犯下的不人道事實(shí)熟視無(wú)睹。 哈貝馬斯Judgment at Nuremberg理性責(zé)難：哈貝馬斯的母題Habermas價(jià)值理性萎縮，工具理性膨脹！ 韋伯 理性為什么會(huì)導(dǎo)向非理性并最終引向全人類(lèi)的災(zāi)難 哈貝馬斯The Structural Transformation of Public Sphere最早的“公共領(lǐng)域”理論起源于奴隸制時(shí)期的廣場(chǎng)集會(huì)，建立在自由發(fā)表意見(jiàn)和對(duì)話基礎(chǔ)之上。真正的公共領(lǐng)域則誕生于十八世紀(jì)資本主義發(fā)展催生的資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部。根據(jù)哈貝馬斯的理論，公共領(lǐng)域（ public sphere）指一個(gè)國(guó)家和社會(huì)之間的公共空間，市民們假定可以在這個(gè)空間中自由言論，不受?chē)?guó)家的干涉。通俗地說(shuō)，就是指政治權(quán)力之外，作為民主政治基本條件的公民自由討論公共事務(wù)、參與政治的活動(dòng)空間。在這種不受政府侵?jǐn)_的自由空間，哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)，市民間以