福祿貝爾學前教育

1、 第六章 近代學前教育理論的奠基者福祿貝爾 n弗里德里奇福祿倍爾 (Friedrich Froebel,17821852年) 是德國19 世紀著名的幼兒教育家,“幼兒教育之父”。福祿倍爾深受瑞士裴斯泰洛齊教育思想的影響。他接受了裴斯泰洛齊關于母親和家庭在兒童教育中具有重大作用的主張,以及裴斯泰洛齊關于教育原則的論述,這為福祿倍爾教育理論體系的形成奠定了思想基礎。n1836年，福祿倍爾開始專門從事學前兒童教育工作。 1837 年 , 他在德國勃蘭根堡開辦了一所學齡前兒童教育機構,即“兒童活動學?！?，1840 年將它正式命名為“幼兒園”,招收3到7歲的幼兒，實施教育。福祿倍爾創(chuàng)辦的幼兒園是世界上第

2、一所以“幼兒園”來命名的學前教育機構。在他的倡導下,德國幼兒園迅速發(fā)展起來,并影響到其他國家,在世界范圍內形成了福祿倍爾幼兒園運動。n福祿倍爾重要的教育著作有人的教育(1826 年) 、慈母游戲和兒歌(1843 年) 、幼兒園教育學(1861 年) 等。 第一節(jié) 生平與教育活動n一、早年生活不幸n二、一生事業(yè)的轉折點n三、好學不倦與棄筆從戎n四、從事教育活動和幼稚園的創(chuàng)立第二節(jié) 論教育的原則n一、教育的目的是發(fā)展n福祿倍爾教育思想的哲學基礎是德國的唯心主義哲學。認為宇宙萬物的本源是神，自然界和人是統(tǒng)一的，即統(tǒng)一于神。在他看來，人本身也是一個小統(tǒng)一體，充滿了神的分子，這些分子在人的生命旅途中是要

3、表現(xiàn)出來的，教育的目的就是喚起和發(fā)展埋藏在人體里面的神的來源。n他接近于盧梭、裴斯泰洛齊的觀點，認為人的本性是善良的，教育必須遵循兒童的“內在”生長法則，使之獲得自然的、自由的發(fā)展。教育的作用就在于激發(fā)和推動這一過程的實現(xiàn)。n福祿倍爾在他的教育學體系中注入了神秘主義的色彩。n二、發(fā)展兒童秉性的方法是自我活動的表現(xiàn)n認為人的本性是善良的，教育必須遵循兒童的“內在”生長法則，使之獲得自然的、自由的發(fā)展?！耙虼?，教育、教學和訓練在根本原則上必須是被動的、順應的，而不是命令的、絕對的、干涉的”，必須“適應他的情境、他的性向和能力等”，否則“足以起覆滅、阻撓和破壞的作用?！眓他認為整個教育制度，應該建立

4、在兒童不斷成長、發(fā)展的觀點上。教育的目的在于幫助兒童達成他自己的發(fā)展。教育工作者應該創(chuàng)造條件，使兒童能在這種條件下把自己內部所蘊藏著的神的本源很好地表現(xiàn)出來，發(fā)展起來。n福祿倍爾認為教育的使命在于發(fā)展兒童的力量與能力的觀點是正確的，但問題在于他所了解的發(fā)展是唯心的、神秘主義的。他認為發(fā)展是宇宙精神的發(fā)展，是神的本源的自我揭露。所以，他的發(fā)展兒童的力量與能力觀點的內容是正確的，但其理論根據(jù)卻是錯誤的。n福祿貝爾既反對成人對兒童壓制、干涉過多，束縛兒童的發(fā)展，又反對成人給予兒童過分的幫助與照顧，從而損害其發(fā)展。他特別強調教育要適應自然，要對兒童進行合理的教育，必須觀察和遵循自然萬物發(fā)展的正確道路，

5、觀察和研究兒童的天性，在順應兒童天性的基礎上進行教育。n福祿貝爾設計的“恩物”和手工材料是他借以喚起兒童自我活動表現(xiàn)的兩種重要媒介。n三、發(fā)展兒童的方法是讓兒童從事創(chuàng)造性活動、參與社會活動第三節(jié) 論入學前幼兒的教育n一、論學前教育的地位和作用n福祿倍爾把學前教育放在極其重要的地位。n他認為，幼兒期是人的發(fā)展中一個非常重要的階段，“人的整個未來生活，直到他將要重新離開人間的時刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來的生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是平靜的還是充滿風浪的，是勤勞的還是怠情的，是功績卓著的還是無所作為的，是遲鈍而優(yōu)柔寡斷的還是敏銳而富有創(chuàng)造的，是麻木不仁的、畏首畏尾的還

6、是富有遠見的，是建設性n的還是破壞性的，是和睦待人的還是生性好斗的，是惹事生非的還是給人以安寧的。他將來對父親和母親、家庭和兄弟姊妹的關系，對社會和人類、自然和上帝的關系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決于他在這一年齡階段的生活方式?！眓正是因為他把幼兒期看作人的發(fā)展的一個極其重要的階段，所以他把學前教育直觀地列入整個人的教育的過程，看作是人的真正教育的開始。他的這一主張是他教育理論中重要的和合理的因素。但是，福祿倍爾在強調學前教育的重要意義的同時，過高估計了教育在當時社會條件下改造人類、改造社會的作用，這是不切實際的。n福祿倍爾特別重視家庭教育在學前兒童教育中的作用。他認為，兒童與家庭成

7、員一起，構成一個就本質上說是完整的，不可分割的統(tǒng)一體。因此，他相信幼兒教育的改革必須從家庭教育開始，主張為缺乏教育知識的父母提供內容和方法上的指導。他創(chuàng)辦幼兒園的主要目的也就在于此。n二、論幼兒園的意義和任務n福祿倍爾詳細地研究了西歐各國和美國廣泛流行的學前教育的理論和體系。受西歐他和裴斯泰洛齊一樣重視家庭，但是他看到當時的德國由于資本主義經濟的發(fā)展，許多婦女要進工廠勞動，于是小資產階級家庭的母親沒有充分的時間來教育自己的子女，而且也沒有受過足夠的教育專業(yè)的訓練，不可能把兒童教育好。因此，他認為建立幼兒園很重要。福祿倍爾創(chuàng)辦幼兒園還有一個目的,就是為了給家庭教育提供一些幫助。n他繼承了歐文等人

8、辦學前教育的思想，訓練了大批幼兒園教師，創(chuàng)辦了幼兒園，為學前教育和幼兒園在思想理論上作了大量的工作。 福祿倍爾還規(guī)定了幼兒園教育的任務，主要有三個方面:n（1）保護兒童身體和精神的健康成長。n（2）培養(yǎng)訓練有素的幼兒教師。n（3）推廣幼兒教育經驗。n福祿貝爾認為幼兒園的任務是發(fā)展兒童的體格，鍛煉兒童的外部感覺器官，使兒童認識人和自然，并在游戲、娛樂和天真活潑的活動中，去做升入小學的準備。這些思想都是很有意義的。但是，他認為，幼兒園還要進行宗教教育和道德教育，培養(yǎng)服從、馴服、忍耐、節(jié)制等品格，這確是當時德國反動的封建統(tǒng)治所需要的。因此，福祿倍爾有關宗教教育、道德教育的觀點是落后的不可取的。第四節(jié)

9、 論恩物n福祿倍爾闡述了游戲對于兒童發(fā)展的重要意義。他認為,游戲在學前教育體系中占有獨特的地位，它既是組成兒童生活的一個重要方面,也是學前教育中一個主要的教育手段。n福祿倍爾制定了一個完整的游戲體系,力圖使兒童通過游戲活動來發(fā)展認識能力、創(chuàng)造力、想像力和體力,并培養(yǎng)良好的道德品質。他制定的兒童游戲體系將游戲分為兩大類:一是活動性游戲,即兒童對自然及周圍生活中事物的模仿；二是精神性游戲,就是運用他設計的玩具(即“恩物”)進行游戲。n福祿倍爾為幼兒設計的一系列玩具稱為“恩物”,供幼兒游戲時使用。按照福祿倍爾的理解,這些玩具都是上帝恩賜給兒童的，用來發(fā)展兒童各方面的能力的物品。n具體說，福祿貝爾創(chuàng)制

10、的主要恩物有六種：n第一種是 6 只用柔軟的羊毛絨結成的彩色小球；n第二種恩物是木制的球體、立方體和圓柱體；n第三種是由 8個同樣大小的小立方體組成的 1 個大立方體；n第 四、五、六種恩物都是 1 個大立方體，可以分割成大小和數(shù)目不等的小立方體、長方體、長方板以及小的三角形板。第五節(jié) 論游戲和作業(yè)n游戲是兒童活動的特點。為了發(fā)展兒童的積極性、創(chuàng)造性和自動性，福祿倍爾認為必須應用各種游戲、作業(yè)和練習。n福祿倍爾詳細論述了兒童游戲的整個體系，并且闡明了游戲在教育上的巨大意義。他認為，游戲和語言是兒童生活的組成部分，通過各種游戲，兒童的內心活動和內在生活變?yōu)楠毩⒌摹⒆灾鞯耐獠孔晕冶憩F(xiàn)，從而獲得愉快

11、、自由和滿足，并保持內在與外在的協(xié)調；游戲是兒童認識世界的工具，是快樂的源泉，是培養(yǎng)兒童道德品質的手段，在游戲過程中最能表現(xiàn)（或發(fā)展）兒童的積極性和主動性。這些觀點都是正確的。n同時他的觀點中又是一些不科學的因素，首先他的游戲理論是以宗教和唯心主義為基礎的，他認為，游戲是一種本能性的活動，是兒童內心世界的反映，通過游戲活動就可以表現(xiàn)和發(fā)展理的本源，這種觀點只注重游戲的生物學因素，把兒童僅僅看作是生物的有機體，把兒童的活動與動物的本能活動等同起來，抹殺了兒童游戲的社會實質。關于游戲是兒童內心世界的反映，這是唯心的觀點。因為游戲是在一定社會條件下兒童對現(xiàn)實生活的特殊反映，它的內容具有社會性和歷史性

12、。n在福祿倍爾的游戲體系中，他論述了教學游戲體系和體育游戲體系，其目的是為了發(fā)展兒童的認識能力、創(chuàng)造力、想象力、體力和道德品質。這些都是他對幼兒園教育所做出的貢獻。n同時他又為各種游戲規(guī)定了嚴格的次序，兒童在游戲中多半是機械模仿教養(yǎng)員的動作，很大程度上使游戲變成了令人厭倦的單調的練習，這些又阻礙了兒童各種能力的發(fā)展。福祿貝爾對世界幼兒教育史的貢獻n福祿倍爾是19世紀上半期德國著名的教育家，近代學前教育的奠基人，他以其學前教育的理論和方法，特別是倡導的幼兒教育運動，獲得了世界的聲譽，至今人們仍把幼兒園與福祿倍爾的名字聯(lián)系在一起。n他詳細研究了學前教育理論和幼兒園的教學方法，并在教育實踐和教育理論

13、研究的基礎上創(chuàng)立了完整的學前教育理論體系。n他明確指出了幼兒園的任務，建立了游戲的理論體系，制造了一系列的玩具，提出了一套作業(yè)體系和教育方法，他的“恩物”，作為幼兒活動玩具，具有廣泛的影響，現(xiàn)代的兒童玩具中仍包含有它的某些基本形式。n他還熱情地宣傳了幼兒教育思想，培養(yǎng)了不少幼兒園教師，做出了巨大的貢獻。n福祿倍爾的整個教育理論體系是建立在唯心論哲學基礎上的，帶有宗教神秘主義的色彩，具有一定的局限性。盡管如此，他的理論體系中的許多合理因素是不容低估的。n例如，他反對強制性教育，重視兒童的積極活動，重視發(fā)展兒童的創(chuàng)造性等，都是正確的。他重視兒童游戲以及手工制作活動和勞動的教育作用，對19世紀后期資本主義國家初等教育有一定的影響。他對兒童發(fā)展的看法和自我活動等的一些教育原則，對20世紀初的“新教育理論”有直接的影響。尤其是他創(chuàng)辦的幼兒園以及提出的幼兒教育理論，對世界各國幼兒教育的發(fā)展有廣泛的影響，直到20世紀初期，他所制定的學前教育體系仍是學前教育領域中