行榮止恥 共創(chuàng)和諧——學(xué)習(xí)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

1、行榮止恥 共創(chuàng)和諧學(xué)習(xí)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀行榮止恥 共創(chuàng)和諧學(xué)習(xí)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀 胡錦濤總書(shū)記力倡社會(huì)主義榮辱觀，提出以“八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，這為當(dāng)前重構(gòu)中華民族的榮辱觀，開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和開(kāi)展指明了方向。社會(huì)主義榮辱觀的“八個(gè)為榮、“八個(gè)為恥：以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以效勞人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以老實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，一、“八榮八恥的提出意義重大 所謂榮辱觀，是指人

2、們對(duì)榮與辱的看法和由此所形成的理論內(nèi)容，是由對(duì)“榮和“辱的價(jià)值評(píng)價(jià)與選擇兩局部組成。榮辱觀的根本含義: 榮辱觀是道德觀和人生觀的一個(gè)重要內(nèi)容，它既說(shuō)明社會(huì)或個(gè)人對(duì)特定思想和行為的社會(huì)價(jià)值所做出的判斷與評(píng)價(jià)，同時(shí)也說(shuō)明人們對(duì)自己思想和行為所持的主觀意向。第一，“八榮八恥的提出，是傳統(tǒng)道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。荀子：“不知榮辱無(wú)以為人。 榮辱觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由來(lái)已久。古代時(shí)就提出以“仁、“義為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀。 孔子：“有恥且格，“行己有恥， “知恥近乎勇。孟子：“仁者為榮，不仁者為辱。第二，關(guān)于“八榮八恥的論述，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的一面旗幟。 以“八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是塑造社會(huì)主義公民的精

3、神指導(dǎo)。 以個(gè)體來(lái)講，我們需要把“八榮八恥作為自己的道德遵循，以此標(biāo)準(zhǔn)言行，砥礪精神；就社會(huì)而言，我們需要把“八榮八恥與整個(gè)思想道德建設(shè)、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)融為一體，形成中華民族應(yīng)有的精神風(fēng)貌。第三，“八榮八恥的內(nèi)容，是社會(huì) 主義道德建設(shè)的新標(biāo)桿。 “八個(gè)為恥是社會(huì)道德的底線，是不能突破的道德界限。 “八個(gè)為榮是做人的根本道德要求和基本價(jià)值選擇，也是人的道德行為的高水準(zhǔn)要求。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)，如果誰(shuí)都不拘小節(jié)，每條馬路、每個(gè)飯店、每個(gè)商場(chǎng)、每個(gè)車(chē)站、每個(gè)電梯口、大門(mén)口，每天都有成千上萬(wàn)的人隨意穿行、隨意搶步、隨意浪費(fèi)、隨意污染、隨意拒絕，隨意冷漠，那我們將生活在一個(gè)什么樣的環(huán)境之

4、中？ 只有明確這些最根本的要求，才能明確應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，才能分清是非，善惡美丑；才能明確價(jià)值導(dǎo)向，并長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，人們思想才能健康，行為才能標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)才能和諧。二、榮辱觀的缺失和錯(cuò)位不可無(wú)視四是弄虛作假，見(jiàn)利忘義。 一是拜金主義，金錢(qián)至上；二是惟我獨(dú)尊，個(gè)人第一；三是崇洋媚外，有失尊嚴(yán)；當(dāng)前有以下幾種典型的錯(cuò)誤的榮辱觀： 榮辱觀的錯(cuò)位：榮辱顛倒，以恥為榮。 不以榮為榮，不以恥為恥，甚至以恥辱為榮耀。榮辱觀的缺失和錯(cuò)位實(shí)質(zhì)上是： 社會(huì)現(xiàn)實(shí)與道德要求的背離。個(gè)體行為與社會(huì)利益的背離；經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的背離；三、社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì) 胡錦濤總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主

5、義榮辱觀的重要論述，概括精辟，內(nèi)容深邃，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性，涵蓋愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想。“八榮八恥是社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容。 以危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸為道德的最底線。 “八榮八恥的概括，精辟說(shuō)明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，以熱愛(ài)祖國(guó)、效勞人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、老實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為根本道德標(biāo)準(zhǔn)；社會(huì)主義榮辱觀的“八個(gè)為榮、“八個(gè)為恥：以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以效勞人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，

6、以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以老實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥， 從精神實(shí)質(zhì)上看，以“八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，就是要求社會(huì)成員要進(jìn)一步明確以熱愛(ài)祖國(guó)、效勞人民為最高榮譽(yù)，做到利國(guó)利民、知榮知恥、明理明法，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和開(kāi)展。利國(guó)利民： 個(gè)人的所行所為要有利于國(guó)家、有利于人民。 社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家利益、人民利益是最高利益； 熱愛(ài)祖國(guó)、效勞人民，全心全意為人民效勞，這是最高的榮譽(yù)；知榮知恥： 現(xiàn)實(shí)生活中，榮恥共存，有榮必有恥，有恥方有榮，要使人民明確認(rèn)識(shí)到什么是榮、什么是恥，保持人格尊嚴(yán)，產(chǎn)生自制力，知道什么事情可以做，什么事情不可以做。做人

7、要對(duì)得起人字兩筆 做人要學(xué)會(huì)尊重他人 做人要擺正自己的位置 做人不要不懂裝懂 做人要敢于面對(duì)錯(cuò)誤 明理明法： 中華民族傳統(tǒng)美德流傳幾千年經(jīng)久不衰的內(nèi)容，就是我們今天要明的理。 “母親臉上寫(xiě)滿了字。看著那位皺紋堆壘的母親的臉上的涂鴉，一種氣憤油然而生。他們到底是不是在祝福母親！ 明理明法： 國(guó)家所規(guī)定、公布的各種法律標(biāo)準(zhǔn)就是我們要明的法，不知法將會(huì)不知不覺(jué)踩到法律的危險(xiǎn)線上而不以為恥，不守法者更是以膽大妄為，敢于觸犯法律為榮，最終必然自食其果。只有明法、知法、守法，才能做一個(gè)合格的公民。知榮明辱，正己修德行榮止恥，報(bào)效社會(huì)明理明法，完善自身四、開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育的途徑 構(gòu)建社會(huì)輿論平臺(tái)：社會(huì)主義社會(huì)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，必須旗幟鮮明。必須用正確的輿論占領(lǐng)輿論陣地，構(gòu)筑強(qiáng)大的社會(huì)輿論平臺(tái)。構(gòu)建道德實(shí)踐平臺(tái)： 要遵循道德的開(kāi)展規(guī)律，把社會(huì)主義關(guān)于榮辱的價(jià)值判斷，滲透到社會(huì)的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，變成人們