《組歌（節(jié)選）》5

1、PAGE4 / NUMPAGES4?組歌節(jié)選?5教學(xué)目標(biāo) 1、掌握生字詞文學(xué)常識(shí) 2、把握詩文的節(jié)奏與美妙的意境中體會(huì)詩歌的感情 3、發(fā)揮想象力 ,借助豐富的聯(lián)想 ,在反復(fù)品讀中理解詩歌的主題 4、通過仿寫鍛煉學(xué)生的自由想象的能力 教學(xué)過程 一、介紹作者 紀(jì)伯倫 ,K.J. 黎巴嫩詩人、散文作家、畫家。生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。12歲時(shí)隨母去美國(guó)波士頓。兩年后回到祖國(guó) ,進(jìn)貝魯特“?？爽?睿智)學(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫。學(xué)習(xí)期間,曾創(chuàng)辦?真理?雜志,態(tài)度激進(jìn)。1908年發(fā)表小說?叛逆的靈魂?,激怒當(dāng)局,作品遭到查禁焚毀,本人被逐,再次前往美國(guó)。后去法國(guó) ,在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和雕塑 ,曾

2、得到藝術(shù)大師羅丹的獎(jiǎng)掖。1911年重返波士頓 ,次年遷往紐約長(zhǎng)住 ,從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng) ,直至逝世。 紀(jì)伯倫青年時(shí)代以創(chuàng)作小說為主 ,定居美國(guó)后逐漸轉(zhuǎn)為以寫散文詩為主。他的小說幾乎都用阿拉伯文寫成 ,有短篇小說集?草原新娘?(1905)、?叛逆的靈魂?和長(zhǎng)篇小說?折斷的翅膀?1911等。?折斷的翅膀?寫東方婦女的悲慘命運(yùn)和她們與命運(yùn)的苦斗 ,譴責(zé)貪婪、詐和屈從 ,歌頌自尊、意志和力量。他的小說以主人公充滿哲學(xué)意味的獨(dú)白、對(duì)話和表達(dá) ,特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文?音樂短章?1905 ,散文詩集?淚與笑?(1913)、?暴風(fēng)雨?(1920) ,詩集?行

3、列圣歌?(1918) ,以及?珍聞與趣談?1923、?與靈魂私語?(1927)等。他用英文寫的第一部作品是散文集?瘋?cè)?(1918)。此后陸繼發(fā)表散文詩集?先驅(qū)者?1920、?先知?(1923)、?沙與沫?(1926)、?人之子耶穌?(1928)、?先知園?(1931)、?流浪者?等 ,以及詩劇?大地諸神?、?拉撒路和他的情人?等。?先知?被認(rèn)為是他的代表作 ,作者以智者臨別贈(zèng)言的方式 ,論述了愛與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會(huì)問題 ,充滿比喻和哲理 ,具有東方色彩。紀(jì)伯倫并自繪充滿浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。 紀(jì)伯倫認(rèn)為詩人的職責(zé)是唱出

4、“母親心里的歌。他的作品多以“愛和“美為主題 ,通過大膽的想象和象征的手法 ,表達(dá)深沉的感情和高遠(yuǎn)的理想。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大。他的作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘的力量。他是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩體的作家 ,并組織領(lǐng)導(dǎo)過阿拉伯著名的海外文學(xué)團(tuán)體“筆會(huì) ,為開展阿拉伯新文學(xué)作出過重大奉獻(xiàn)。他的作品已譯成世界多種文字 ,受到各國(guó)讀者的歡迎。他的作品最先介紹到中國(guó)來的是?先知?。 二、學(xué)習(xí)生字、詞 執(zhí)拗 憔悴 饋贈(zèng) 真諦 璀璨 鑲嵌 酷肖 海誓山盟 長(zhǎng)吁短嘆 千山萬壑 盛氣凌人 翱翔 夜闌 海誓山盟：原指男女相愛時(shí)立下的誓言 ,這里指有了生命的浪對(duì)海岸立下的愛的誓言。

5、執(zhí)拗：固執(zhí)任性 ,不聽別人的意見。 璀璨：形容珠寶榮耀鮮明。 翱翔：在空中盤旋地飛 憔悴：形容人瘦弱 ,面色不好看。 鑲嵌：把一物體嵌入另一物體中 饋贈(zèng)：贈(zèng)送 真諦：真實(shí)的意義或道理 盛氣凌人：傲慢的氣勢(shì)逼人 長(zhǎng)吁短嘆：因傷感、煩悶的痛苦等不住地唉聲嘆氣 三、朗讀課文、整體感知 1、試?yán)首x注意朗讀的節(jié)奏看導(dǎo)讀 2、討論：兩首詩表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？ 教師點(diǎn)撥?教學(xué)參考書?P96最后一段 ?浪之歌? 海浪被詩人賦予了一個(gè)浪漫的花的形象 ,它首先作為“海岸的情人出現(xiàn) ,在前四節(jié)中 ,鋪陳出的是一個(gè)熱戀中的女性形象 ,在周而復(fù)始的潮汐的律動(dòng)中與愛人的難舍難分。接下來 ,這個(gè)女性化的形象融進(jìn)了更深

6、的寓意 ,它成為一個(gè)人間世界的守護(hù)者“夜闌人靜 ,萬物都在夢(mèng)鄉(xiāng)里沉睡 ,唯有我徹夜不眠詩中海浪的愛情的內(nèi)涵那不僅僅是對(duì)海岸的愛情 ,是更廣闊的對(duì)世間萬物所懷德滿腹的愛情 ,在這里 ,我們恰恰看到了詩人自己的形象 ,詩人正應(yīng)是這世間種種美好價(jià)值的守護(hù)者 ,正如詩的末尾所寫 ,“這就是我的生活 ,這就是我終生的工作。在這里海浪的形象已經(jīng)化為詩人自己的堅(jiān)決的聲音熱愛自然 ,熱愛生活 ,熱愛祖國(guó) 海浪對(duì)愛情的態(tài)度 ,也正試詩人對(duì)祖國(guó)深厚情愛的反映。 紀(jì)伯倫常常在自己的詩作里 ,對(duì)祖國(guó)寄予深厚的戀情。?浪之歌?便是這類詩歌的代表作。 ?雨之歌? 它主要采用的是擬人化的手法 ,雨的形象是一個(gè)奉獻(xiàn)者和使者的形象 ,它滋潤(rùn)萬物 ,同時(shí)也把距離遙遠(yuǎn)的事物連接起來。 文中的空間感是寬廣浩大的 ,天上地下 ,雷電云霓 ,山河湖海 ,無所不至 ,但由于擬人手段的廣泛運(yùn)用 ,使文中的世界成為一個(gè)“人之境 ,不過直到第七節(jié)“窗上的玻璃和“敏感的心扉出現(xiàn) ,才真正引出了人的世界 ,也是因?yàn)槿说拇嬖?,雨才獲得了一種新的使者的身份在潺潺的雨水中 ,我們敏感的心靈常常被引領(lǐng)著去觸及那些平日常常離我們很遠(yuǎn)的記憶、夢(mèng)想 ,一個(gè)深邃的精神的世界 ,讓紀(jì)伯倫散文詩中的世界總處在運(yùn)動(dòng)之中 ,嘆息、淚水和微笑只是人類世界運(yùn)動(dòng)過程的諸方面 ,乃是人類世