從《論語》中走出的成語（一）一看嚇一跳越看越愣神！

1、從論語中走出的成語（一）一看嚇一跳，越看越愣神！一、學(xué)而篇【學(xué)而時(shí)習(xí)之】一一學(xué)過的內(nèi)容要經(jīng)常復(fù)習(xí)它。論語學(xué)而：“子日：學(xué)而 時(shí)習(xí)之，不亦說乎！”【不亦樂乎】一一不是很高興的嗎？論語學(xué)而：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！” 【犯上作亂】一一犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的對抗、起義。論語學(xué)而： “不好犯上，而好作亂者，未之有也?！薄厩裳粤钌恳灰磺裳裕夯ㄑ郧烧Z；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討 好。論語學(xué)而：“巧言令色，鮮矣仁！”【一日三省】一一每天屢次地自我反省。論語學(xué)而：“曾子日：吾日三省 吾身，為人謀而不忠乎？ ”【三省吾身】一一?。簷z查、反?。簧恚鹤陨怼Ｔ该咳諒娜齻€(gè)方面檢查自己, 后指屢次

2、自覺地檢查自己。論語學(xué)而：“曾子日：吾日三省吾身，為人謀 而不忠乎？ ”【入孝出悌】一一指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。論語學(xué)而：“子日： 弟子入那么孝，出那么悌?！拘杏杏嗔Α恳灰蛔隽耸虑橐院?，還有剩余的精力和時(shí)間。論語學(xué)而：“行 有余力，那么以學(xué)文?！薄举t賢易色】一一多指尊重賢德的人，不看重女色。論語學(xué)而：“賢賢易色， 事父母能竭其力，事君能致其身?！薄狙远行拧恳灰徽f話靠得住，有信用。論語學(xué)而：“與朋友交，言而有信?！薄旧鹘K追遠(yuǎn)】一一終：人死；遠(yuǎn)：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭 祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。論語學(xué)而：“曾子日：慎終追 遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！薄緶亓脊€讓】一

3、一原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是 儒家提倡待人接物的準(zhǔn)那么?，F(xiàn)也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭性。論語學(xué)而：“夫 子溫、良、恭、儉、讓以得之?！薄拘〈笥芍恳灰恢赣猛究纱罂尚　Ｕ撜Z學(xué)而：“禮之用，和為貴。先王之 道，斯為美。小大由之，有所不行?！薄久粲谑律饔谘浴恳灰幻簦簥^勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹(jǐn)慎。論語學(xué)而：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！薄矩毝鴺返馈考揖池毟F，卻以獲得知識、懂得道理為樂事。論語學(xué)而：“子 貢日：貧而無諂，富而無驕，何如？子日：可也，未假設(shè)貧而樂，富而好禮者 也?！薄揪媲缶恳灰痪和昝?，好；益：更加。好了還求更好。論語學(xué)而：“詩 云：如切如磋

4、，如琢如磨。其斯之謂與？ ”宋朱熹注：“言治骨角者，既切 之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也?！薄靖嫱獊怼恳灰桓嬖V了這一點(diǎn)，就可以知道另一點(diǎn)。比喻能明了事物的因果同 異的關(guān)系，據(jù)此知彼。論語學(xué)而：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而 知來者?！倍?、為政篇【眾星拱北】一一拱：環(huán)繞，拱衛(wèi)；北：指北極星。天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有 德的國君在位，得到天下臣民的擁戴。論語為政：“為致以德，譬如北辰, 居其所而眾星共之?！薄颈背叫枪啊恳灰槐背剑罕睒O星；拱：環(huán)繞。北極星高懸不動，群星四面環(huán)繞。 舊時(shí)比喻治理國家施行德政，天下便會歸附。后也比喻受眾人擁戴的人。論語 為政：“為致以德，譬

5、如北辰，居其所而眾星共之?！薄疽谎砸员沃恳灰槐危赫?，引伸為概括。用一句話來概括。論語為政：“詩 三百，一言以蔽之，日：思無邪?！薄救ⅰ恳灰恢溉嗽谌畾q前后有所成就。論語為政：“吾十有五而志 于學(xué)，三十而立，四十而不惑?！薄径⒅辍恳灰蝗说饺畾q可以自立的年齡。后為三十歲的代稱。論語為政： “吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七 十而從心所欲。”【不惑之年】一一不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為歲的代稱。論語為政：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七 十而從心所欲?！薄局辍恳灰恢雷约好\(yùn)的年齡。指歲。論語為政：“

6、吾十有五而志 于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！薄径樦辍恳灰涣畾q時(shí)聽別人言語便可判斷是非真假。指歲的代稱。論語 為政：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳順，七十而從心所欲。”【從心所欲】一一按照自己的意思，想怎樣便怎樣。論語為政：“吾十有五 而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所 欲?！薄救R之養(yǎng)】一一供養(yǎng)父母的謙辭。論語為政：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至 于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？ ”【因材施教】一一因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對學(xué)習(xí)的人 的志趣、能力等具體情況進(jìn)行

7、不同的教育。論語為政“子游問孝”、“子夏 問孝”。朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤 之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！薄緶毓手隆恳灰粶兀簻亓?xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。 也指回憶過去，能更好地認(rèn)識現(xiàn)在。論語為政：“溫故而知新，可以為師矣?！薄揪硬黄鳌恳灰痪硬粦?yīng)該成為像器皿一般只具有單一用途的人。論語為政: “君子不器?！薄局芏槐取恳灰恢埽河H和、調(diào)合；比：勾結(jié)。關(guān)系密切，但不勾結(jié)。指與眾相 合，但不做壞事。論語為政：“子曰：君子周而不比。”【學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆】一一只學(xué)習(xí)卻不思考，就會迷惑；只學(xué)習(xí)卻不 讀書，就會缺

8、乏信心。論語為政：“子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么 殆?！啊井惗诵罢f】一一指和正統(tǒng)思想不同的有害的學(xué)說。論語為政：“攻乎異端， 斯害也已。”【知之為知之，不知為不知】一一懂就是懂，不懂就是不懂。論語為政：“知 之為知之，不知為不知，是知也?！薄径嗦勱I疑】一一聞：聽；闕疑：有疑問的地方要保存。雖然見多識廣，有不懂 之處，還應(yīng)存有疑問。指謙虛謹(jǐn)慎的治學(xué)態(tài)度。論語為政：“多聞闕疑，慎 言其余，那么寡尤。”【言寡尤，行寡悔】一一指說話做事很少犯錯(cuò)誤。論語為政：“言寡尤，行 寡悔，祿在其中矣?！薄九e直措枉】一一舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；錯(cuò)：廢置，罷黜；直：筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。論語為政9： “舉枉錯(cuò)諸 枉，那么民服；舉枉錯(cuò)諸直，那么民不服?！薄救?/p>