閱讀教學(xué)怎能在白癡理論的引領(lǐng)下前行

1、閱讀教學(xué)怎能在白癡理論的引領(lǐng)下前行中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)沒(méi)有自己的理論，只有借來(lái)世面上最流行的“創(chuàng)新，又植入西方美學(xué)理論名言“有一千位讀者就有一千位哈姆雷特，于是“創(chuàng)新閱讀就成了引領(lǐng)全國(guó)閱讀教學(xué)乃至文學(xué)評(píng)論的一面旗幟。卻很少有人看出“創(chuàng)新閱讀實(shí)在是一個(gè)白癡級(jí)的理論。讓我們先來(lái)分析一下“有一千位讀者就有一千位哈姆雷特到底能說(shuō)明些什么。確實(shí)，面對(duì)一樣的文本，有多少讀者就會(huì)有多少不同的理解。出現(xiàn)這種結(jié)果是由閱讀自身的特點(diǎn)決定的。所謂閱讀，其實(shí)是讀者試圖從文本獲得信息的過(guò)程。閱讀活動(dòng)的實(shí)體構(gòu)成有二：讀者和文本。閱讀的本質(zhì)是信息傳遞。其信息構(gòu)成有二：文本意義和讀者意義。就詳細(xì)的文本而言，它的意義總是穩(wěn)定的。文

2、本意義的穩(wěn)定性首先決定于組成文本的字義和語(yǔ)法的規(guī)定性。作者制作文本，就是要運(yùn)用它來(lái)記錄或傳遞信息。文本產(chǎn)生和存在的意義就在于可以穩(wěn)定地傳達(dá)作者所要表達(dá)的意義。文本意義的穩(wěn)定性還受約束于文本的介質(zhì)化、物質(zhì)化?？梢院?jiǎn)單地說(shuō)，寄身于劇本中的“哈姆雷特只有一個(gè)，是被字義、語(yǔ)法、介質(zhì)固化了的一個(gè)，所以是惟一的。我們可以堅(jiān)決地說(shuō)：就任何詳細(xì)文本而言，其文本意義只能是一元的。但是，文本意義是一個(gè)信息系統(tǒng)，信息和系統(tǒng)都具有無(wú)限可分的特性。這就使得文本就像一座山，它可以“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近上下各不同。讀者意義也是一個(gè)信息系統(tǒng)，這一系統(tǒng)的組成并不完全決定于文本意義，其中發(fā)揮著重要影響的是讀者的主觀因素，像閱讀目

3、的、閱讀習(xí)慣、閱讀偏好、閱讀才能等眾多“前閱讀因素。主觀因素的參與，使得閱讀并不是一個(gè)把信息從文本“復(fù)制到讀者頭腦中的簡(jiǎn)單過(guò)程，而是讀者對(duì)文本信息進(jìn)展開(kāi)掘、拾娶整合、再塑的過(guò)程。在閱讀過(guò)程中，文本意義的系統(tǒng)性、無(wú)限可分性，使得讀者只能得到文本信息的部分；讀者的主觀參與，又使得閱讀后所形成的新的意義中摻雜了來(lái)自讀者的眾多信息。也就是說(shuō)，讀者意義=文本意義+前閱讀。由此，我們可以看出，之所以“有一千位讀者就有一千位哈姆雷特，乃在于閱讀活動(dòng)中前閱讀的差異，而不決定于文本意義的差異性。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就會(huì)明白閱讀只是“山外觀山。不但要清楚讀者所看到的只是山的某一角度，某一部分，而且還要清楚地認(rèn)識(shí)到映射到

4、讀者頭腦中的“山已經(jīng)參加了自己的主觀色彩。意識(shí)到這一點(diǎn)，就會(huì)明白要想得到準(zhǔn)確的文本信息，就必須排除主觀干擾；只有摘掉自己“前閱讀的有色眼鏡，才能得到一雙準(zhǔn)確獲取文本信息的“裸眼。認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，就會(huì)誤把閱讀結(jié)果閱讀后所形成的讀者意義當(dāng)作“文本意義，就必然會(huì)使閱讀步上“瞎子摸象的后塵，誤將部分當(dāng)作整體，必然鬧出或以腿為象或以耳為象或以尾為象的笑話。所以，“有一千位讀者就有一千位哈姆雷特這句美學(xué)名言所表述的只是閱讀的結(jié)果，它不能成為閱讀的標(biāo)準(zhǔn)。從閱讀以獲取文本信息為主要目的而言，“有一千位讀者就有一位哈姆雷特恰恰證明每一次閱讀都存在誤讀。無(wú)論以學(xué)習(xí)、評(píng)論或者休閑為目的，在閱讀中我們總是以準(zhǔn)確獲得文

5、本信息作為根本目的。如無(wú)對(duì)文本信息的掌握，學(xué)習(xí)就無(wú)從實(shí)現(xiàn)；假如不能準(zhǔn)確閱讀文本信息，評(píng)論就會(huì)驢頭不對(duì)馬嘴；假如對(duì)文本信息沒(méi)有興趣，我們又何必說(shuō)自己在閱讀呢?準(zhǔn)確地獲取文本信息也是衡量閱讀質(zhì)量的最重要指標(biāo)。然而，在創(chuàng)新閱讀的旗幟下，人們是怎么使用這個(gè)“有一千位讀者就有一千位哈姆雷特的呢?在中央電視臺(tái)的訪談節(jié)目里，于丹被問(wèn)及如何會(huì)將孔子的“唯女子與小人為難養(yǎng)也中的“小人理解為“小孩子，她答復(fù)說(shuō)“這是我個(gè)人的理解，你也可以有不同的解釋，有一千位讀者就有一千位哈姆雷特嘛!看看，似乎有了這個(gè)“有一千位讀者就有一千位哈姆雷特，大家就可以各行其是，“你對(duì)我對(duì)大家對(duì)了。假如真的是這樣，那你在?百家講壇?大講?

6、論語(yǔ)?又有什么意義呢?假如你的觀點(diǎn)和我們的一樣，并不顯得高明，我們?yōu)槭裁匆敲炊鄷r(shí)間聽(tīng)你閑扯?一向自信地微笑著的于丹可能沒(méi)有想到，她對(duì)這一名言的引用恰好取消了她在?百家講壇?的工作的意義。然而，沒(méi)有讀者跟于丹較真。于丹應(yīng)該會(huì)想到，?(論語(yǔ))心得?之所以引起熱潮乃在于她解讀出了?論語(yǔ)?中那可以慰療現(xiàn)代社會(huì)心理失衡癥的一些藥劑。于丹不能承受的是，被她高高捧起的孔子卻兜頭給她來(lái)了一句“唯女子與小人為難養(yǎng)也。這使她陷入了兩難境地：批評(píng)孔子，一直將孔子捧作萬(wàn)世師表的她轉(zhuǎn)不過(guò)這個(gè)彎兒；說(shuō)孔子罵得有理塞等于自搧耳光。借“有一千位讀者就有一千位哈姆雷特?cái)R置不管，實(shí)在是機(jī)巧之舉。幸虧“有一千位讀者就有一千位哈

7、姆雷特是如此廣為流傳又廣為人信服，以致她祭出這個(gè)法寶之后再也沒(méi)有人追問(wèn)。這正證明了“有一千位讀者就有一千位哈姆雷特的流毒之廣，流毒之深。更荒謬的是“創(chuàng)新閱讀。“創(chuàng)新閱讀強(qiáng)調(diào)的當(dāng)然是閱讀結(jié)果，即閱讀后所形成的讀者意義。對(duì)讀者意義之“新的界定必然需要一個(gè)相對(duì)的“舊。這個(gè)“舊只能是文本意義。而一個(gè)簡(jiǎn)單不過(guò)的事實(shí)是，所有不同于文本意義的閱讀結(jié)果都是對(duì)文本的誤讀假如成心，就是曲解；如無(wú)根據(jù)，就是胡解；如含惡意，就是歪解?！皠?chuàng)新閱讀自誕生的一刻起，就成了一個(gè)提倡“誤讀，袒護(hù)乃至鼓勵(lì)“曲解“胡解“歪解的口號(hào)。然而，就是這個(gè)“創(chuàng)新閱讀已經(jīng)浸透進(jìn)了高中教材里。全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2002年審定通過(guò)的?全日制

8、普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)語(yǔ)文第二冊(cè)?(人民教育出版社)第一單元后的“綜合性學(xué)習(xí)就引入了?有一干位讀者就有一千位哈姆雷特一對(duì)文學(xué)作品主題的多種解讀?，其中就以“不同的讀者對(duì)同一作品的主題理解是有差異的，這種差異正是文學(xué)作品多解性和豐富性的表現(xiàn)對(duì)閱讀結(jié)果的不同進(jìn)展了肯定，而且錯(cuò)誤地認(rèn)為閱讀結(jié)果的差異性是“文學(xué)作品多解性和豐富性的表現(xiàn)?！拔膶W(xué)作品一經(jīng)產(chǎn)生，便成為一種客觀存在，我們對(duì)它的理解鑒賞，就是對(duì)在作品提供的藝術(shù)形象的根底上進(jìn)展的一種再創(chuàng)造，每個(gè)讀者都會(huì)根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、思想感情和審美觀點(diǎn)進(jìn)展考慮，各以其情自得，這就是俗語(yǔ)一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特的含義。這文字又說(shuō)閱讀結(jié)果的不同主要來(lái)自于讀者的主觀不同，明顯和前邊的闡述相矛盾。在“創(chuàng)新閱讀指導(dǎo)之下的練習(xí)卻又要求學(xué)生“進(jìn)展多種解讀，說(shuō)出對(duì)作品人物形象或主題的至少兩種不同的理解。這可能嗎?讓一個(gè)人對(duì)同一文學(xué)作品人物形象或主題作出至少兩種不同理解?一個(gè)人對(duì)同一文學(xué)作品的形象或者主題真的可以同時(shí)擁有不一樣的真誠(chéng)的理解嗎?我疑心。然而，在創(chuàng)新閱讀的旗幟下，卻已經(jīng)開(kāi)展出了多元解讀理論，改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)小說(shuō)結(jié)尾已經(jīng)成為一種時(shí)髦。我在這里不想提那在教師逼