項(xiàng)脊軒志教案導(dǎo)入

1、項(xiàng)脊軒志教案導(dǎo)入這是項(xiàng)脊軒志教案導(dǎo)入，是優(yōu)秀的語(yǔ)文必修教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。項(xiàng)脊軒志教案導(dǎo)入第1篇一、教學(xué)目標(biāo)：1.落實(shí)文言文知識(shí)點(diǎn)2.尋找文章的“動(dòng)情點(diǎn)”“震川之文，每于不要緊之題，說(shuō)不要緊之語(yǔ)，卻自風(fēng)韻疏淡?！?姚鼐)研讀細(xì)節(jié)描寫，注意其中所表現(xiàn)的作者內(nèi)斂的感情;研讀景物描寫，注意借景抒情的手法。3.在理解課文的基礎(chǔ)上嘗試背誦4.了解作者生平及其寫作風(fēng)格二、教學(xué)步驟1.讀課文，糾正字音，感知內(nèi)容與情感。2.檢查預(yù)習(xí)：文章最令你感動(dòng)的細(xì)節(jié)是什么?你最喜歡哪句話?3.在預(yù)習(xí)字詞意義的基礎(chǔ)上，練習(xí)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把握文章的主要內(nèi)容和情感基調(diào)。目標(biāo)實(shí)現(xiàn)方法：以初中學(xué)過(guò)的醉翁亭記和陋室銘為例，

2、列出兩個(gè)模仿的句子：假醉翁之亭(景)歐陽(yáng)(作者)繪山水相映(內(nèi)容)表放情林木之樂(lè)意(感慨及基調(diào))托鄙陋之室(景)禹錫(作者)寄仙龍之說(shuō)(內(nèi)容)議淡泊修業(yè)之潔志(感慨及基調(diào))參考答案：借項(xiàng)脊之軒有光寫三世變遷抒物是人非之悲情借項(xiàng)脊之軒有光憶家庭瑣事言時(shí)世變遷之感慨4.疏通詞意，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟情感第一段：項(xiàng)脊軒,舊南閣子也.室僅方丈,可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注;每移案，顧視無(wú)可置者.又北向,不能得日,日過(guò)午已昏.余稍為修葺,使不上漏;前辟四窗,垣墻周庭,以當(dāng)南日,日影反照,室始洞然.又雜植蘭、桂、竹、木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。而庭階寂寂，小鳥

3、時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。然予居于此，多可喜，亦多可悲。詞類活用：下 上 前 垣墻實(shí)詞：顧 勝古今異義：方丈 三五特殊句式：項(xiàng)脊軒,舊南閣子也.又雜植蘭、桂、竹、木于庭余稍為修葺,使不上漏分析內(nèi)容：項(xiàng)脊軒修葺前的特點(diǎn)是什么?用幾個(gè)形容詞表達(dá)。寥寥數(shù)筆，卻已經(jīng)滲透了作者的主觀情感，渲染出一種頹敗、陰冷的凄清氛圍。接著作者并沒(méi)有馬上抒寫自己的感傷情懷，而是從“悲”的反面“喜”來(lái)著筆。他喜的是什么?修葺之時(shí)，劈窗置墻，不但“使不上漏”，而且“雜植蘭佳竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝”，著意對(duì)書齋周圍的環(huán)境加以美化。其次，修葺之后，作者“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然

4、兀坐，萬(wàn)籟有聲”。滿架的書都是“借”來(lái)的，說(shuō)明作者當(dāng)時(shí)處境之清寒，但他寒窗苦讀，似有無(wú)窮樂(lè)趣。正因?yàn)樽髡呔哂懈邼嵉那椴?，所以他能夠從樸素的環(huán)境中看到無(wú)窮詩(shī)意。白天，“庭階寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去”。在他筆下的庭院顯得多么幽靜，多么迷人!如是“三五之夜”，則“明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)”。正是詩(shī)一樣的語(yǔ)言，畫一樣的意境。皓月當(dāng)空，月色如水，桂枝的倩影投落在粉墻上，錯(cuò)落有致，別具情味。微風(fēng)過(guò)處，頓見(jiàn)光影搖動(dòng)，但聞?dòng)南汴囮嚕X(jué)心曠神怡。這里作者寫的是景，但景中含情。從作者筆下那“珊珊可愛(ài)”之景，讀后可以感受到作者對(duì)項(xiàng)脊軒那種深摯的眷戀之情。嘗試背誦本段第一句是一個(gè)判斷句，接下來(lái)寫修

5、葺前項(xiàng)脊軒的情況，作者著眼于小(室僅方丈，可容一人居)破(百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注;每移案，顧視無(wú)可置者)暗(又北向，不能得日，日過(guò)午已昏)三個(gè)特點(diǎn)，非常簡(jiǎn)潔地寫出修葺前項(xiàng)脊軒的破敗情況。 余下的文字是寫修葺后的項(xiàng)脊軒的情況，作者也是抓住三個(gè)特點(diǎn)來(lái)寫。亮： 余稍為修葺，使不上露。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日。日影反照，室始洞然。雅：又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。靜：借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲;而庭階寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去。 這一段文字在句式上也很有特點(diǎn)，即四字句較多，抓住文段的這一特點(diǎn)，也有利于本段的背誦。第二段：先是，庭中通南北為一，迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻

6、，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗 ，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚.室西連于中閨,先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣，娘以指扣門扉曰：兒寒乎?欲食乎?吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。重要實(shí)詞：迨 逾 而 凡 再 茲 呱呱詞類活用：西 乳古今異義：往往特殊句式：嫗，先大母婢也文化常識(shí)：先大母，已去世的祖母。在稱謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，在稱謂前加“先”表示已死去，用于敬稱地位高的或年長(zhǎng)者。先妣，已死的母親。禮記：“生曰父、 曰母、 曰妻，死曰考、 曰妣 、曰嬪?！苯ㄖ矫?/p>

7、：廳，在古代園林、宅第中，多具有小型公共建筑的性質(zhì)，室內(nèi)空間較大，裝飾考究，文中應(yīng)指客廳。閨，一般指宮中小門或內(nèi)室，“閨”字常和女子有關(guān)，如閨女、閨房。分析內(nèi)容：“震川之文，每于不要緊之題，說(shuō)不要緊之語(yǔ)，卻自風(fēng)韻疏淡?！闭?qǐng)找出文中的“不要緊之題，不要緊之語(yǔ)”，說(shuō)說(shuō)其中所表達(dá)的情感。例：“東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳?！边@三個(gè)短句的鏡頭感很強(qiáng)，把分家后的混亂嘈雜表現(xiàn)的淋漓盡致，表現(xiàn)出作者的悲傷與無(wú)奈。“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣?！睆摹盎h”到“墻”的變化反映出家人的疏遠(yuǎn)與隔膜，充滿了人世的滄桑感，句尾的“矣”字，像一聲嘆息，表現(xiàn)出了作者的無(wú)奈與悲涼。“兒寒乎?欲食乎?”是“不要緊之語(yǔ)”，平淡

8、處最為關(guān)情，短短兩個(gè)句子惟妙惟肖地刻畫出了聽見(jiàn)孩子啼哭而動(dòng)了憐愛(ài)之情的年輕母親的形象。嘗試背誦：上段“多可悲”引起了對(duì)家庭生活瑣事的回憶，表達(dá)作者的悲哀之情。第一層寫由于諸父異爨而引起的庭院變化，從門墻寫起，反應(yīng)家庭的敗落，揭示悲的表象;接著回憶母親，主要是借老嫗之口，表達(dá)對(duì)母親的懷念。通過(guò)乳娘之口描繪“某所，而母立于茲”，“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指扣門扉曰：兒寒乎?欲食乎?吾從板外相為應(yīng)答”等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)亡母對(duì)兒女的無(wú)微不至的關(guān)懷，增加了內(nèi)心的凄涼和孤苦。第三段：余自束發(fā)讀書軒中。一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也?”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書久不效，

9、兒之成，則可待乎?”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之!”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。實(shí)詞：過(guò) 若 竟 類 比虛詞：何 以 之文化常識(shí)：束發(fā) 笏分析內(nèi)容，嘗試背誦：上段寫的是對(duì)母親的回憶，這段以自己的親身經(jīng)歷寫了祖母對(duì)作者的牽掛、贊許和期盼，表達(dá)物是人非的感慨。背誦時(shí)要特別留意祖母連貫的動(dòng)作，充滿溫馨。第四段：軒東故嘗為廚。人往，從軒前過(guò)，余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。實(shí)詞：故嘗 得虛詞：而 之分析內(nèi)容：補(bǔ)充：項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)。劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，

10、世何足以知之?余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景;人知之者，其謂與坎井之蛙何異?”第五段：余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸。時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姐家有閣子，且謂何閣子也?”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。實(shí)詞：歸 幾 書 制 蓋虛詞：或 諸 于詞類活用：手句式：其制稍異于前。古今異義：無(wú)聊文化常識(shí)：歸寧分析內(nèi)容：這段是補(bǔ)記，寫婚后與項(xiàng)脊軒有關(guān)的一段生活。作者把妻生前來(lái)軒的情趣與妻死后室壞不修的悲涼相對(duì)比，更以亭亭如蓋的枇杷樹，抒發(fā)自

11、己對(duì)亡妻的強(qiáng)烈懷念之情。通過(guò)哪幾個(gè)生活片斷來(lái)抒寫作者當(dāng)年與其妻的親密感情的?這篇課文以記敘庭中那株枇杷樹作結(jié)。這樣的寫法有什么好處?5.查找資料，了解歸有光及其作品風(fēng)格。6.寫作訓(xùn)練：運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、景物描寫等手法寫一篇短文，可以懷念親友、懷念舊地，表現(xiàn)情致等，400-500字左右。項(xiàng)脊軒志教案導(dǎo)入第2篇【教學(xué)目標(biāo)】1.品讀項(xiàng)脊軒志中歸有光的人生寄寓。2.探究中國(guó)傳統(tǒng)文人士子在家族重任下的人生選擇。3.反思當(dāng)代青年自我與家族、與家庭的關(guān)系，認(rèn)識(shí)“家道”的意義?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1.立足文中人物身份，體會(huì)不同時(shí)代背景下，作為家庭長(zhǎng)子，個(gè)人選擇的艱難性。2.反思如今新時(shí)代新青年應(yīng)如何處理自我與家庭、個(gè)人

12、與家族之間的關(guān)系?！救何倪x擇說(shuō)明】本次群文閱讀教學(xué)，圍繞“傳統(tǒng)文人士子”在家族責(zé)任面前的選擇展開。根據(jù)時(shí)代的不同，依次選擇了歸有光、賈政、覺(jué)新這幾個(gè)人物作比較，選文分別來(lái)自于明代歸有光的項(xiàng)脊軒志（無(wú)刪節(jié)原文）、清代曹雪芹的紅樓夢(mèng)（關(guān)于賈政的片段）、現(xiàn)代巴金的家（關(guān)于覺(jué)新的片段）等。本節(jié)課試圖以古代詩(shī)歌散文欣賞這一選修課本中的課文項(xiàng)脊軒志為主，深入人物內(nèi)心世界，體會(huì)以歸有光為代表的肩負(fù)家族責(zé)任的一類知識(shí)分子的人生選擇，并引出不同時(shí)代背景下的賈政、覺(jué)新等文學(xué)人物形象，體察不同時(shí)代中個(gè)人與家族之間的密切聯(lián)系，進(jìn)而觸動(dòng)學(xué)生反思當(dāng)代青年身上的家族責(zé)任?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、課堂導(dǎo)入項(xiàng)脊軒志是一篇睹物懷人之作，

13、歸有光以自己青年時(shí)代所居的書齋“項(xiàng)脊軒”為載體，記錄了歸家?guī)状说娜耸伦冞w?！绊?xiàng)脊軒”這一書齋名，既是書房矮小狹窄似“項(xiàng)脊之間”的形象展示，也有紀(jì)念遠(yuǎn)祖之意。歸有光的先祖歸道隆，于幾百年前（宋代）定居于江蘇昆山的項(xiàng)脊涇，當(dāng)時(shí)昆山有“縣官印不如歸家信”的說(shuō)法，可見(jiàn)歸氏家族在地方上的聲望，故此名也有遙承遠(yuǎn)祖文脈之意。二、走近歸有光上一節(jié)課，已經(jīng)完成對(duì)項(xiàng)脊軒志的字詞點(diǎn)撥與文意疏通，通過(guò)歸有光記敘的他與祖母、母親、妻子的相處，以及“諸父異爨”、“東犬西吠”、“雞棲于廳”等細(xì)節(jié)體察到歸有光的喜與悲。這一節(jié)課，主要討論隱藏在悲喜情感背后的某種寄寓，即歸有光在字里行間流露出的人生寄寓，你認(rèn)為這個(gè)寄寓是什么？

14、文中哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了這種寄寓？學(xué)生活動(dòng)一：請(qǐng)學(xué)生分組討論歸有光的人生寄寓。小組討論后，請(qǐng)學(xué)生分享自己的思考結(jié)果。重點(diǎn)細(xì)節(jié)點(diǎn)撥：1.“長(zhǎng)號(hào)不自禁”當(dāng)祖母發(fā)現(xiàn)歸有光刻苦攻讀時(shí)，“頃之”就把象征著家族榮耀的象笏拿來(lái)，對(duì)歸有光說(shuō)“他日汝當(dāng)用之”，這個(gè)細(xì)節(jié)飽含著祖母對(duì)他光耀門楣的殷切期待。這讓歸有光更加堅(jiān)定要科考成功，重振家族聲望。古人的家族觀念很強(qiáng)，所謂“一榮俱榮，一損俱損”，在古代讀書人心中，個(gè)人的榮辱與家族緊密相連。如今年近三十，科考失利，抱負(fù)不展，回憶起來(lái)自然“長(zhǎng)號(hào)不自禁”，此時(shí)的放聲大哭，情感不能自制，除了念及祖孫親情外，也包含著一種遺憾，一種項(xiàng)脊軒之“志”無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愧疚之情。2.“項(xiàng)脊生曰”一

15、段。選修課本刪除了“項(xiàng)脊生曰”一段。如果重新審讀此段承襲史記風(fēng)格的“論贊”性質(zhì)的文字，更可直觀地感受到青年歸有光的內(nèi)心。他以蜀清守丹穴、諸葛亮起隆中作引，寫出自己內(nèi)心的豪情。在家族分崩離析、祖母持笏勸讀等諸多“多悲”中，少年歸有光暗暗發(fā)誓，定要發(fā)奮苦讀，以重振家族榮光。雖然目前處在百年老屋中，但終究有一天也可以像蜀清、諸葛亮一樣，出人頭地，光耀門楣。在家族中落、親人離世、科場(chǎng)失意后，還能寫出如此壯懷激烈的文字，恰恰是因?yàn)樾闹杏羞@份“大志”。3.記書房用“志”，非“記”古代文體分為“志”與“記”，分別承擔(dān)著不同的文體功能?！坝洝笔且环N散文體裁，可敘事、寫景、狀物等，如桃花源記岳陽(yáng)樓記醉翁亭記等;

16、“志”，往往記錄人事物景、逸聞?shì)W事等，如古代的志怪小說(shuō)、志人小說(shuō)等。從我們學(xué)過(guò)的古代散文看，對(duì)某地某物的記敘描述多用“記”。而“項(xiàng)脊軒”作為一處書房，按常理也是“記”比較合適，但歸有光恰恰以“志”命名，這里有他的苦心。查閱歸氏子弟傳刻的震川先生集卷十七，有陶庵記畏壘亭記夢(mèng)鼎堂記等，唯獨(dú)項(xiàng)脊軒志以“志”名之，這里除了借軒記敘與之有關(guān)的人事，抒念遠(yuǎn)懷舊之情外，更主要的是小小書齋承載著歸有光的大“志”要成為振興家族的頸項(xiàng)脊梁，可謂在文章篇名命制上寄寓深遠(yuǎn)。三、補(bǔ)充歸有光的其他材料歸有光家譜記中有如下記載：“歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間

17、。率百人而聚，無(wú)一人知學(xué)者。率十人而學(xué)，無(wú)一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶;入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時(shí)招呼友朋，或費(fèi)千錢，而歲時(shí)薦祭，則計(jì)杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。”教師點(diǎn)撥：歸有光經(jīng)歷著家道中落，家族宗法廢棄已久，秩序混輪，道德失序，歸有光對(duì)此痛心疾首。彼時(shí)年青的他，只能自覺(jué)地把家族使命扛在肩頭，以考取功名來(lái)凝聚族人，恢復(fù)家族秩序。這篇項(xiàng)脊軒志，也應(yīng)和著他寫家譜記的創(chuàng)作意圖，即光耀門楣，成為家族的脊梁，改變家族分崩離析的局面，重振歸氏一族。四、群文比較閱讀要求：閱讀選文，結(jié)合文段后的思考題，讀一讀，想一想，評(píng)一評(píng)。選文1：賈政之怒節(jié)選

18、自曹雪芹紅樓夢(mèng)第三十三回“手足耽耽小動(dòng)唇舌，不肖種種大承笞撻”，從“賈政聽了這話，又驚又氣，即命喚寶玉來(lái)”到“那賈政氣喘吁吁直挺挺坐在椅子上，滿面淚痕，一疊聲拿寶玉！拿大棍！拿索子捆上！把各門都關(guān)上！有人傳信往里頭去，立刻打死”。（具體文字略）人物名片：賈政，榮國(guó)府二老爺，賈母和賈代善所生的次子，賈寶玉之父，是除賈母外榮國(guó)府的最高掌權(quán)者。自幼酷喜讀書，原欲以科舉出身，不料賈代善去世后，皇上因恤先臣，額外賜給他主事之銜，升為工部員外郎。其為人謙恭厚道，大有祖輩遺風(fēng)，非膏粱輕薄仕宦之流。賈府獲罪抄家后，蒙北靜王、西平王看顧，榮國(guó)府世職失而復(fù)得，賈政襲職，但未能挽回家族頹運(yùn)。預(yù)習(xí)思考題：結(jié)合選文及原

19、著內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)賈政為何如此大怒？你認(rèn)為他痛打?qū)氂褡钪饕脑蚴鞘裁?？從賈府家族譜系上審視賈政，你對(duì)這個(gè)人物的所作所為有怎樣的評(píng)價(jià)？選文2：“大哥”覺(jué)新節(jié)選自巴金家第6章，“高覺(jué)新是覺(jué)民弟兄所稱為大哥的人”到“他聽著，他應(yīng)著。他并不說(shuō)他愿意或是不愿意。一個(gè)念頭在他的腦子里打轉(zhuǎn)：一切都完了”。（具體文字略）人物名片：高覺(jué)新：高家的第三代“覺(jué)”字輩的大少爺。中學(xué)時(shí)成績(jī)優(yōu)異，曾夢(mèng)想到國(guó)外深造，但是因?yàn)殚L(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位不得不放棄學(xué)業(yè)。他與表妹錢梅芬兩情相悅，卻因?yàn)槔^母周氏與梅芬的母親鬧了矛盾而分道揚(yáng)鑣，后來(lái)父母做主讓他娶了李家二小姐李瑞玨。預(yù)習(xí)思考題：高覺(jué)新被稱為是巴金在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上樹立的一個(gè)痛苦的靈魂

20、，屬于小說(shuō)中的圓形人物。試結(jié)合選文和原著相關(guān)情節(jié)，分析覺(jué)新的性格特點(diǎn)，并結(jié)合他所處環(huán)境思考造成他痛苦的緣由。五、綜合閱讀三個(gè)作品學(xué)生活動(dòng)二：結(jié)合項(xiàng)脊軒志和所選文段的預(yù)習(xí)內(nèi)容，進(jìn)行關(guān)聯(lián)思考：歸有光、賈政、覺(jué)新分屬于不同時(shí)代的人，他們的人生志向有什么異同？試從家族身份、人生選擇角度對(duì)歸有光、賈政、覺(jué)新三人進(jìn)行比較。教師點(diǎn)撥：1.從家族身份看，他們的人生志向的最終確定，擺脫不了家庭的影響。他們都是封建大家族的“長(zhǎng)子”式的形象。盡管生活時(shí)代不同，歸有光生活于明代中期，賈政生活于封建末世，高覺(jué)新生活于新舊交替之際。但面臨的家族重任相似：歸氏家族的破敗需要?dú)w有光拯救;賈府雖然鮮花著錦卻也危機(jī)重重，賈政必須

21、培育起下一代接班人;高家的實(shí)業(yè)公司需要繼承人。深重的家族觀念與傳統(tǒng)文化角色，讓他們必須承擔(dān)長(zhǎng)子的家庭角色義務(wù)，即維護(hù)、延續(xù)、振興家族的事業(yè)。2.人生選擇形式上不同，結(jié)果不同歸有光“立志”通過(guò)科考振興家族，可惜最后未能實(shí)現(xiàn)。賈政身為父親，最主要是“守志”，以延續(xù)賈府的尊貴地位，所以必須對(duì)下一代長(zhǎng)子寶玉嚴(yán)加管教。高覺(jué)新雖然有對(duì)外部世界的向往，但最終長(zhǎng)子的身份讓他只能走上“承志”之路。3.人生選擇上的主觀意愿不盡相同三個(gè)人都自覺(jué)、不自覺(jué)地承擔(dān)起家族重任，歸有光、賈政屬于“責(zé)無(wú)旁貸”，是主動(dòng)的選擇;覺(jué)新屬于“別無(wú)選擇”，是被動(dòng)的無(wú)奈。但像賈政一樣的傳統(tǒng)家長(zhǎng)，暴露出局限性和悲劇性。覺(jué)新一味不反抗和順從，

22、未必有利于家族的振興。正如趙園先生在家人父子中所說(shuō)：“在倫理關(guān)系中讀人，在宗法家族制這種最世俗人間的關(guān)系中讀人，你才能讀懂中國(guó)人?！狈湃搿凹业牢幕北尘跋?，我們更能理解賈政專制背后的焦灼，覺(jué)新懦弱背后的擔(dān)當(dāng)，而非把他們當(dāng)成扁平人物嗤之以鼻。六、比對(duì)今天的“中國(guó)式子女”進(jìn)行反思近年來(lái)，“中國(guó)式”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，諸如“中國(guó)式父母”“中國(guó)式聰明”“中國(guó)式高考”等。其中有一種叫“中國(guó)式子女”，指家庭條件很一般，卻把自己的日子過(guò)得很“高級(jí)”的人。當(dāng)父母在烈日炎炎下滿頭大汗地從事體力勞作時(shí)，當(dāng)父母在小小格子間里腰酸背痛地從事腦力勞動(dòng)時(shí)，這些人一頓大餐就消費(fèi)掉父母一天甚至一個(gè)月的薪水。有人說(shuō)：“父母尚在茍且，

23、他在炫耀詩(shī)和遠(yuǎn)方。”稱他們是“被寵壞了的中國(guó)式子女”。學(xué)生活動(dòng)三：選擇下面其中一個(gè)問(wèn)題分組討論，然后進(jìn)行全班交流。對(duì)比前文中涉及到的傳統(tǒng)式“長(zhǎng)子”，今日的“中國(guó)式子女”呈現(xiàn)出的精神狀態(tài)，與他們相比，你有什么不同？你覺(jué)得怎么解決“中國(guó)式子女”“啃老族”這種社會(huì)問(wèn)題？傳統(tǒng)文化中可有解藥？在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)個(gè)人之志與家族之責(zé)發(fā)生矛盾時(shí)，你會(huì)如何選擇？當(dāng)你的個(gè)人之志與父母期待發(fā)生矛盾時(shí)，你又會(huì)如何面對(duì)？教師點(diǎn)撥：今天我們所說(shuō)的“核心家庭”（父、子）、“主干家庭”（祖、父、己），自古至今，并沒(méi)有大的變動(dòng)。“共祖家庭”由明清到近代已然稀有，但家族觀念并未消失。傳統(tǒng)家道文化對(duì)于今日青年的自我認(rèn)知仍有積極意義。當(dāng)然，在“城鎮(zhèn)化”持續(xù)推進(jìn)之時(shí)，“家族”以何種形態(tài)存在，“我”在家族中又承擔(dān)著怎樣的倫理責(zé)任，這些都是當(dāng)代青年需要思考的問(wèn)題。七、課堂總結(jié)傳統(tǒng)讀書人身上體現(xiàn)出的“家族責(zé)任感”讓人欽佩，歸有光自覺(jué)擔(dān)起“家道中興”的責(zé)任，這正是傳統(tǒng)知識(shí)分子的人