第5單元-文與可畫筼筜谷偃竹記

1、【內(nèi)容賞析】這是一首悼亡詞。全詞組織嚴密，一氣呵成，但又曲折跌宕，波瀾起伏。上片八句寫夢前的憶念及感情上的起伏，下片前五句寫夢中的悲喜，末三句述夢后的喟嘆。本詞語言樸素自然，真情實境，明白如話，運用白描的手法而毫無雕琢的痕跡。作者結(jié)合自己十年來政治生涯中的不幸遭遇和無限感慨，形象地反映出對亡妻永難忘懷的真摯情感和深沉的憶念。這樣質(zhì)樸的語言又與不同的句式(三、四、五、七言)的交錯使用相結(jié)合，恰當?shù)乇憩F(xiàn)出作者心潮激蕩、郁郁不平的思想感情，具有一種扣人心弦的藝術魅力。竹與文學結(jié)下了不解之緣，竹也被畫家畫得生氣勃勃。文與可畫筼筜谷偃竹記一文中，蘇軾贊頌表兄與竹子，實際上也寄托了自己的情懷，可以說，竹子

2、也是蘇軾人格魅力的寫照。他的個性耿直不阿，敢于直言，連司馬光也自認為“勁直敢言不如蘇軾”?！緫媒嵌取俊皻夤?jié)”“正直”“虛心”“環(huán)境熏陶”等?！久皆u文摘】1.電視劇往往會強調(diào)可看性而忽略作品的立意。許多描寫古代著名人物的現(xiàn)代作品屢屢失敗就是這個原因。蘇劇好看，娛樂元素不缺，故事呈現(xiàn)得也較完整，但若未能運用浩繁雜如海的素材，提煉出一個令人喜愛的同時又不乏敬仰的人物形象，那就很難說是成功的。京華時報2電視劇不回避軼聞傳說的做法是對的，甚至些許夸大一下戲說成分也是好的，這符合娛樂產(chǎn)品注重故事性的原則。正是有了這些娛樂元素的存在，才能映襯出他所經(jīng)歷的王安石變法、徐州抗洪、烏臺詩案等歷史事件的嚴肅性。把

3、嚴肅與娛樂結(jié)合在一起，才會使古裝人物劇變得好看。京華時報他們以竹為伴，視竹為友，追求超脫凡俗的無拘無束的精神生活。晉代的阮籍、稽康、劉伶等“竹林七賢”；唐代的孔巢父、李白等“竹溪六逸”文人們托身浪于廣袤的竹林，朝夕沐浴在修竹篁韻之中，枝疏葉柔清麗俊秀典雅的嬋娟風姿，挺拔凌云堅貞不阿剛直有節(jié)的操守和特質(zhì)，令風流名士如癡如醉，沉溺其中，賦竹、吟竹、贊竹，為竹作譜成了文人墨客的時尚。唐代詩人王維歷經(jīng)“安史之亂”，飽嘗塵囂煩惱之苦后，拋棄功名利祿之念，隱居藍田鄉(xiāng)下建竹里館，潛心修行，徹悟佛法，靜習禪定，使心境歸于淡泊自然，“獨坐幽篁里， 彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”詩人此時是何等的自由、愉悅

4、、超脫！比王維稍晚的大詩人白居易，也是仕途幾經(jīng)挫折，晚年退居洛陽，在“十畝之宅，五畝之園，有水一池， 有竹千竿”的家園中，詩人在讀佛書習禪定之余，“日晚愛行深竹里，月明多在小橋頭?！碧幱谛拗耋蝽崙驯е械脑娙耍膶幧耢o，體驗到較多的自我價值，生命之光得到升華。他還在養(yǎng)竹記中將竹比作“賢人君子”，高度贊美竹子的“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等品格和情操。 枝葉柔柔，鳳尾森森，龍吟細細，清秀俊逸的修竹之美，不知傾倒了多少丹青大師為之揮毫潑墨。唐宋以來，以竹為題材的畫竹名家輩出，幅幅竹畫各以神姿仙態(tài)光照人寰。 唐代畫竹名家蕭銳將所畫十五竿竹贈與白居易后，詩人讀竹感其意，作畫竹歌：“植物之中最難寫，古

5、今雖畫無似者； 蕭郎筆下獨逼真，丹青以來第一人。人畫竹身肥臃腫， 蕭畫莖瘦節(jié)節(jié)疏；不根而生隨意生，不筍而成由筆成?！睈壑癯神钡奶K東坡向畫竹大家文與可學畫墨竹，他對文與可的“胸有成竹”的繪畫理論推崇倍至。詩云：“與可畫竹時，見竹不見人； 豈獨不見人，嗒然遺其身；其身與竹化，無窮出清新， 莊周世無有，誰知此凝神?！?竹林這一通身流溢著恬淡虛無幽幽靈光的伊甸圣土孕育出的竹子文明給人以感染和力量，使人去品味人生、頓悟人生。愛竹詠竹畫竹，實是愛人詠人畫人。蘇東坡的“蕭然風雪意，可折不可辱”；鄭板橋的“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒；寫取一枝清秀竹，秋風江上作魚竿”以詩言志，借竹的形象抒發(fā)自己不媚權貴，恪守淡泊正直的人格和情操?！拔闯鐾習r便有節(jié)，及凌云處尚虛心?！边@是中華民族優(yōu)秀品格和情操的寫照，也是源遠流長的中國文化深深浸透于竹的印痕之原因。【精要賞析】本文是對竹文化的集中總結(jié)。古往今來，許多文人學士都喜歡竹子，正是看重它那堅韌不拔、可折而不可辱的高風亮節(jié)，或形于詩，或形于畫。在精神文化方面，竹文化內(nèi)涵