紫禁城與中國傳統(tǒng)文化??

1、 紫禁城與中國傳統(tǒng)文化摘要：建筑是人類歷史文化的紀念碑，它通過所用的材料及造型風格等，不僅體現(xiàn)出了一定社會時代的技術水平和政治經濟狀況，并且也體現(xiàn)了一定階級民族時代的心理情緒，精神風貌和精神理想。北京故宮，即紫禁城，更是我國歷史上巔峰宮殿建筑的完美典范。本文主要講述的是紫禁城建筑中所體現(xiàn)出得中國傳統(tǒng)文化及其特點。一、紫禁城概況我想，要談紫禁城與中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，首先是要先介紹一下紫禁城。紫禁城（ForbiddenCity）是中國明、清兩代24個皇帝的皇宮。明朝第三位皇帝朱棣在奪取帝位后，決定遷都北京，即開始營造紫禁城宮殿，至明永樂十八年（1420年）落成。依照中國古代星象學說，紫微垣（即北極

2、星）位于中天，乃天帝所居，天人對應，是以皇帝的居所又稱紫禁城。其故宮的整個建筑被兩道堅固的防線圍在中間，外圍是一條寬52米、深6米的護城河環(huán)繞，接著是周長3公里的城墻，墻高近10米，底寬8.62米。城墻上開有4門，南有午門，北有神武門，東有東華門，西有西華門；城墻四角，還聳立著4座角樓，角樓有3層屋檐，72個屋脊，玲瓏剔透、造型別致，為中國古建筑中的杰作。故宮大體可以分為兩大部分：南為外朝；北為內廷。外朝內廷的所有建筑排列在中軸線上，東西對稱，秩序井然。它是世界上現(xiàn)存建筑面積最大，保存最完整的古代宮殿建筑群，它是我們全國重點文物保護單位，也是中國首批列入世界文化遺產的單位。紫禁城的建筑群集合了

3、中國傳統(tǒng)的建筑理念和哲學思想，以及規(guī)劃嚴謹?shù)牟季郑鞔畏置鞯膶m殿群，靈活多變的建筑組合，完整的體現(xiàn)了東方文明的精髓和成就。那么，紫禁城體現(xiàn)了許多的中國傳統(tǒng)文化。我下面就具體講述“天人合一”思想，陰陽五行學說和儒家的理想和封建禮制。二、“天人合一”“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學思想體系，并由此構建了中華傳統(tǒng)文化的主體。我國偉大的思想家孔子，老子等都闡述過自己對于“天人合一”的理解。在儒家來看，天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，這種天人合一乃是一種自然的，但不自覺的合一。在道家來看，天是自然，人是自然的一部分，因此莊子說：

4、“有人，天也；有天，亦天也?！碧烊吮臼呛弦坏?。對于中國傳統(tǒng)文化，可以說，人就是自然人和自然本身就是一體的，從而把這種人工文化看作人的有機延伸，又將自然看作是建筑的文化母體。紫禁城背倚景山，南面環(huán)水，東西南北四周散布日月天地壇。其中天地日月根據“乾南坤北，日升月降”這一思想而命名。興建紫禁城時,為了造成背山面水的吉利環(huán)境,用挖掘護城河的泥土在宮城的北面堆筑了一座景山,又從護城河中引出水流,自紫禁城的西北角流入宮中,并讓它流經幾座重要的建筑前面。由上可以看出，故宮這一世界八大奇跡之一體現(xiàn)了中國古人思想中與自然和諧共生的愿望。它是一種“既不是以世界為有限的圓滿為現(xiàn)實而崇拜模仿，又不是向一無盡的世界做

5、無盡的追求，煩悶苦惱，彷徨不安。它所表現(xiàn)的精神是種深沉靜默地與這無限的自然，無限的太空渾然融化，體合為一。它所啟示的境界是靜的，因為順著自然法則運行的宇宙是雖動而靜的，與自然精神合一的人生也是雖動而靜的?！痹谥袊糯慕ㄖ邪松畛恋挠钪嬗^，我們在欣賞古典建筑時，可以感到古人對大自然和人生的理解是高深而微妙的。 三、陰陽五行學說在紫禁城建筑藝術上的體現(xiàn) 紫禁城的設計中葉體現(xiàn)出陰陽學說的運用。在紫禁城的外朝和內廷兩大部分中。外朝屬于陽，內廷屬于陰。因此外朝的主殿布局多用奇數(shù)，稱為五門、三朝之制。而內廷宮殿多用偶數(shù)，如兩宮、六寢兩宮即乾坤兩宮(交泰殿為后來增加的)，六寢即東西六宮，都用偶數(shù)，就是

6、這個原因。陰陽學說中還有“陽中之陽”，“陰中之陽”之說。太和殿為陽中之陽，乾清宮為陰中之陽，因而這兩座大殿有藻井，殿前均設有御路，丹墀上均陳設日晷、嘉量等，這是“陽中之陽”與“陰中之陽”的共同點。但是外朝與內廷又有區(qū)別，如乾清宮前半部分的臺基用須彌座和白石勾欄，而北部則為青磚臺基，上面不用勾欄，而用第一等的琉璃燈籠磚，這與外朝的白石三臺迥然不同。這就是“陽中之陽”與“陰中之陽”的區(qū)別。奇數(shù)為“陽”，偶數(shù)為“陰”，而九是最大的奇數(shù)，是“陽”的最高等級，因此紫禁城中很多設計都與九有關：如太和門上的九排九路門釘，宮殿屋檐上的就個走獸等，然而對于太和殿來說，連最大數(shù)九都不能顯出它的尊貴，因此在太和殿的

7、屋頂上有十個走獸，多出來的一個叫行什，在全國所有建筑物中，僅此一例。這也顯出太和殿在所有建筑中地位之顯赫?！拔逍小敝饕小八?、火、木、金、土”，是人們在日常生活中經常接觸的。分析歸納為五大類。如方向中有東、南、西、北、中，五個方向；色彩中有青、黃、赤、白、黑，五色；音階中有五音，人體有五臟，以及其他五味。五谷、五氣等。由于五色中的青色為木葉萌芽之色，象征溫和之春，方位為東，所以紫禁城東部的某些宮殿，如文華殿原來為太子講學之所，所以以前用綠色琉璃瓦頂，明朝嘉靖年間因用途改變，才改用黃頂。清代乾隆年間所建造的南三所，系皇子的宮殿。由于幼年屬于“五行”中的“木”，生化過程屬于“生”，方位在東方，故用

8、綠色瓦頂。而太后、太妃的生化過程屬于“收”，從“五行”來說屬于“金”，方位為西，所以從漢代開始，把皇太后宮室多放在西側。歷代宮殿的建筑均沿襲這個布局。紫禁城中的壽安宮、壽康宮、慈寧宮，都布置在西部，也是根據這個理論營造的。五行學說中的五色、五志和紫禁城中的建筑色彩也有很大聯(lián)系：在五行學說中赤色象征喜慶，所以紫禁城的宮墻，檐墻也都用紅色。宮殿的門、窗、柱、框也一律用紅色，而且是銀朱紅色。坤寧宮的室內紅色更加鮮明?？梢娮辖墙ㄖ实倪\用受五行學說影響之深。除此之外在建筑上能夠使用朱紅色的只有親王府邸和寺廟了，而平民建筑的門柱多油黑色，只是在過年時候貼紅對聯(lián)，結婚時用紅囍字、紅信箋、紅服飾而已。紫

9、禁城的南門午門，不僅城臺、外墻、柱、桓門窗為紅色，其彩畫也與眾不同。一般的彩畫，由于與下架油飾的赤紅暖色對比，在屋檐下多用青綠的冷色，而午門位于紫禁城的正南方，從“五行”中屬于“火”，所以午門用以赤色為主的“吉祥草三寶珠”的彩畫。根據正北方向相應的五行中屬于水的說法，而把紫禁城中最北的建筑，即欽安殿后而正中的勾欄板雕為波濤水紋，其他仍為穿花跑龍。風水學是在古建筑中需要著重考慮的。從日照、風向來安排建筑物朝向，盡量做到冬季背風、向陽，夏季納涼，才是最好方位。所以在相地時多選擇背山面水的環(huán)境。紫禁城的形勝也是如此。從宏觀規(guī)劃來說，北京北依太行，東臨滄海，北高南低，對日照排水極為有利。以紫禁城自身而

10、言，北部地平要較南部高一米多，為了使宮殿前后出現(xiàn)背山面水的形勝，在紫禁城后堆成了萬歲山（景山），在城前挖引為金水河，既美化了宮前環(huán)境，又有利于排泄雨水。這是和中國古代建筑中重視水的來龍去脈的環(huán)境設計思想相符合的，那就是在風水上要求水來自乾方，出自巽方。因此紫禁城里的內金水河才從太液池自西引入，內廷宮墻之處的西側逶迤南行，至武英殿西側轉向東行，進入外朝的太和門的前方，自西向東而行。其出口在紫禁城的東南，屬于八卦中的巽方。這條河的命名也與五行相聯(lián)系，五行中“金”為西方，又因這條河位于紫禁城內，因此成為內金水河。其次是，五行中的黃色處于中央戊己位置，而五行中的“土”為萬物之本，金黃顏色象征富貴，所以

11、帝后服飾也多用黃色。清代“黃馬褂”賜給功臣，作為最高獎賞。絕大多數(shù)宮殿的瓦頂也皆以黃色秞瓦葺之，也是這個道理。四、儒家理想與封建禮制故宮在規(guī)劃上有一個很重要的指導思想，因為它是宮殿，不是普通人用的。不僅要辦公，要住的，而且更重要的它是一個禮制的反映，它要反映權威，所以在設計上充分體現(xiàn)了規(guī)范等級制度文明，反映了皇權至上的理論思想，是皇權語言最集中的體現(xiàn)。它繼承了傳統(tǒng)的宮城、內城、外城的三重城制度居都城中央，前朝后寢，左祖右社，五門三朝，體現(xiàn)了儒家的理想和封建禮制。在故宮大的建筑，總體上是反映禮制。禮制也制約和影響單體的建筑，怎么反映，是以建筑物的體量，通過它的規(guī)模，它的形式，甚至色彩和裝飾的差別

12、體現(xiàn)出來。太和殿是整個宮殿區(qū)，整個北京城的構圖核心，它的具體體量，使它顯得非常凝重穩(wěn)定，象征著皇權的穩(wěn)固。3萬多平方米的太和殿廣場，它的基調是在莊重之間蘊含著靈活，也蘊含著泱泱大國的氣概。故宮也體現(xiàn)出了嚴格的階級理論。在紫禁城中,前三殿、后三宮等主要建筑軸線上,在主軸線上,又把宮城的主體前三殿置于核心部位,這種層層“居中為尊”的“擇中”布局,體現(xiàn)著禮制規(guī)范要求。中軸線上為太和、中和、保和三殿建筑,太和殿建筑自身也用了最高的建筑等級,采用了三重須彌座臺基,面闊11開間,進深5間,重檐廡殿頂,殿內面積達2370m2,從建筑形制到建筑規(guī)模,在古代建筑中首屈一指。乾清宮和坤寧宮也處于中軸線上,采用的也

13、是重檐廡殿頂。按禮制,后寢比前朝要低一等級,所以這里的臺基只有一層。位于中軸線上,從南到北的四個門:午門、太和門、乾清門、神武門也各不相同。午門是整個宮城的大門,神武門是宮城的后門,屋頂采用的都是最高級樣式的重檐廡殿頂,然而神武門的大殿只有五開間加周圍廊,沒有左右向前伸展的兩翼,所以在形制上比九開間的午門低。太和門和乾清門在形制上更低。太和門采用的是重檐歇山式屋頂,比重檐廡殿頂?shù)鸵患?而乾清門只能采用單檐歇山式屋頂。此外各門、各殿的面闊大小、臺基高低甚至于銅獅子的形態(tài)在禮制上都有嚴格的規(guī)定。 五、總結紫禁城是我國傳統(tǒng)文化最有代表性的象征物，其中包含了幾千年中國的器用典章、國家制度、意識形態(tài)、科學技術等積累的結晶，在研