2023屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：文言句式

1、（4）文言句式第一部分 常見(jiàn)固定句式固定句式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者叫凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。這些固定用法大致可分為表示疑問(wèn)、表示反問(wèn)、表示感嘆表示揣度和表示選擇等十種。1.表示疑問(wèn)的習(xí)慣用法（1）如何；若何；奈何。這是三個(gè)意義相同的表示疑問(wèn)的習(xí)慣說(shuō)法，中間可以插入名詞、代詞和短語(yǔ)，可以譯為“把怎么樣”“對(duì)怎么辦”“怎樣對(duì)付（處置、安頓）”以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ （愚公移山）不能正其身，如正人何？ （論語(yǔ)子路）今者出，未辭也，為之奈何？ （鴻門宴）“如何（何如）”“奈何”“

2、若何（何若）”連用，表詢問(wèn)或商量的語(yǔ)氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“怎么樣（的）”“為什么”“怎么”等。取吾璧，不予我城，奈何？ （廉頗藺相如列傳）在這種習(xí)慣說(shuō)法中，如果插入“之”，就構(gòu)成“如之何”“若之何”“奈之何”，可譯為“為什么”或“怎么辦”“怎么對(duì)付（處置、安頓）”，有詢問(wèn)怎么處理的意思。林父之事君也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)，社稷之衛(wèi)也，若之何殺之？（左傳宣公十二年）“何也（何也）”“何哉（何哉）”，表詢問(wèn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“為什么呢”“什么呢”“怎么呢”。而此獨(dú)以鐘名，何哉？ （石鐘山記）（3）“何（奚）以為”（“何以”是“以何”的倒裝，意思是用什么、拿什么、憑什么）、“何（奚、曷）”，譯為“用做

3、什么呢”“要干什么呢”“為什么要呢”。何以伐為？ （季氏將伐顓臾）2.表示反問(wèn)的習(xí)慣用法（1）“不亦乎”，語(yǔ)氣比較委婉，可譯為“不也是嗎”或“難道不嗎”。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ （論語(yǔ)學(xué)而）（2）“不為乎”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不算是嗎”。此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？ （列子湯問(wèn)）（3）“何（奚）以為”“何（焉）為”，可譯為“要干什么呢”或“哪里用得著呢”。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？ （鴻門宴）（4）“豈乎（哉）”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“難道嗎”“怎么呢”。日夜望將軍至，豈敢反乎！ （鴻門宴）（5）“非歟”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不是嗎”。子非三閭大夫歟？ （屈原列傳）（6）“寧耶”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)

4、的“哪里（怎么）”。寧知此為歸骨所耶？ （祭妹文）（7）“何所”，表疑問(wèn)的固定結(jié)構(gòu)，是“所者為何”的移位和壓縮，可譯為“的（人、事、物）是什么”。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。 （木蘭詩(shī)）（8）“何之有”，是“有何”的倒裝，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“有什么呢”。宋何罪之有？ （公輸）夫晉，何厭之有？ （燭之武退秦師）“何有”單用，可根據(jù)上下文譯為“有什么困難”“有什么舍不得”“有什么關(guān)系”。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？ （論語(yǔ)，述而）（9）其乎（邪），譯為“難道嗎”。其孰能譏之乎？ （游褒禪山記）（10）“安乎”“安哉”，表疑問(wèn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“怎么呢”“哪里呢”。燕雀安知鴻鵠之志哉！ （陳

5、涉世家）（11）“得無(wú)乎”，反問(wèn)的語(yǔ)氣比較委婉，且略帶揣測(cè)性。句末“乎”可用“與（歟）”“邪”“耶”等疑問(wèn)語(yǔ)氣詞替換?？勺g為“該不會(huì)吧”“莫非吧”“能不嗎”。日食飲得無(wú)衰乎？ （觸龍說(shuō)趙太后）同樣的結(jié)構(gòu)還有“得非與”“豈非與”，相當(dāng)于“難道不是嗎”。得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎與？ （封建論）“能無(wú)乎”，譯為“怎么不呢”。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？ （屈原列傳）（13）“（而）況乎”，譯為“（又）何況呢”或“又何況呢”。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！ （石鐘山記）（14）“無(wú)乃與”，相當(dāng)于“恐怕吧”。無(wú)乃爾是過(guò)與？ （季氏將伐顓臾）（15）“安能”“何能”“何得”，這三種固定

6、結(jié)構(gòu)一般譯為“怎么能”。安能摧眉折腰事權(quán)責(zé)，使我不得開(kāi)心顏？ （夢(mèng)游天姥吟留別）其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？” （鄒忌諷齊王納諫）3.表示感嘆的習(xí)慣用法（1）“一何”可譯為“何等”“多么”。吏呼一何怒！婦啼一何苦！ （石壕吏可）（2）“何其”譯為“多么”，有時(shí)也譯為“怎么那么”或“為什么這么”。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！ （五代史伶官傳序）（3）“何之”可譯為“怎么這么”或“怎么這么”，也可譯為“怎么那么”或“為什么這么”。足下不欲破袁氏也，何言之不實(shí)也？ （三國(guó)志魏書(shū)武帝紀(jì)）（4）“特（直或止）耳”，可譯為“只不過(guò)罷了”。止增笑耳。 （狼）嗟乎！孟嘗君特雞嗚狗盜之雄耳。 （讀（

7、孟嘗君傳）直不百步耳，是亦走也。 （寡人之于國(guó)也）4.表示假設(shè)的習(xí)慣用法（1）“有于此（斯）”，譯時(shí)只需在有關(guān)句子前加“假設(shè)”“假如”之類的詞語(yǔ)即可。今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。 （莊子雜篇讓王）（2）“若其”，相當(dāng)于“假如”。今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。 （晉書(shū)周浚傳）（3）“誠(chéng)則”，可譯為“如果那么（就）”。公子誠(chéng)一開(kāi)口請(qǐng)如姬，如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍。（信陵君竊符救趙）（4）然則”，可譯為“如果這樣，那么”。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。 （六國(guó)論）（5）“向使”，可譯為“假如，如果”。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，

8、良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。 （六國(guó)論）（6）“自非”，可譯為“如果不是”“除非是”。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。 （三峽）5.表示選擇的習(xí)慣用法（1）“與其孰若（毋寧）”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“與其哪里比得上（不如）”。與其殺是僮，孰若賣之？ （童區(qū)寄傳）（2）不則”“不即”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“不是（這樣），就是（那樣）”。戰(zhàn)者，必然之勢(shì)也。不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。（教戰(zhàn)守策）方春，百姓不耕即蠶，隙不可奪。 （書(shū)何易于）（3）“，抑”，譯為“是，還是”或“，或者”。抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？ （五代史伶官傳序）（4）“非則”，相當(dāng)于“不是就是”非死則徙爾。

9、 （捕蛇者說(shuō)）非字而畫(huà)。 （促織）（5）“其，其也”，可譯為“是還是呢”。其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 （馬說(shuō)）6.表示強(qiáng)調(diào)的習(xí)慣用法（1）“唯（惟）為”，可譯為“只”“只有”“唯（惟）獨(dú)”。天生萬(wàn)物，唯人為貴。 （說(shuō)苑雜言）“唯（惟）所”，可譯為“任憑”“隨便”。臣有三劍，唯王所用。 （莊子說(shuō)劍）（3）“非惟，抑亦”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“不只而且”，表遞進(jìn)語(yǔ)氣。非惟天時(shí)，抑亦人謀也。 （隆中對(duì)）7.表示比較的習(xí)慣用法“何如”“何若”“孰與（孰若）”，意即“與孰”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“和（同、跟）相比，誰(shuí)（哪個(gè)、哪樣）”“比怎么樣”；“孰若”，譯為“哪里比得上”。公之視廉將軍孰與秦王？ （廉頗藺相如列

10、傳）汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？ （世說(shuō)新語(yǔ)夙惠）“何如”單用，相當(dāng)于“怎樣”“哪個(gè)”陛下以絳侯周勃何如人也？ （史記張釋之列傳）8.表示推測(cè)、揣度、商榷的習(xí)慣用法（1）“得無(wú)乎（邪）”“無(wú)乃乎”，意思是“該不會(huì)（莫不是、莫非、恐怕、豈不是、只怕是）吧”。無(wú)乃爾是過(guò)與？ （季氏將伐顓臾）（2）“庸乎”，譯為“哪呢”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （師說(shuō)）（3）“之謂也”“其之謂也”“其之謂乎”，譯為“說(shuō)的就是啊”“大概說(shuō)的就是吧”?！奥劦腊?，以為莫己若”者，我之謂也。 （莊子秋水）諺所謂“輔車相依，唇亡齒寒”者，其虞、虢之謂也。 （唇亡齒寒）（4）“不亦乎”，可譯為“不是嗎”。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不

11、亦樂(lè)乎？ （論語(yǔ)學(xué)而）（5）“庶幾與（乎）”，可譯為“或許吧”。吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？ （莊暴見(jiàn)孟子）9.表示指代的習(xí)慣用法（1）“有所（無(wú)所）”“何所（安所，奚所）”，可譯為“有什么（沒(méi)有什么）的（人、物、事）”“是什么”。吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。 （鴻門宴）質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無(wú)所逃死。 （指南錄后序）（2）“有以”“無(wú)以”，可譯為“有什么（可以）用來(lái)”“沒(méi)有什么（可以）用來(lái)”。項(xiàng)王未有以應(yīng)。 （鴻門宴）故不積跬步，無(wú)以至千里。 （勸學(xué)）（3）“無(wú)以為”，可譯為“沒(méi)有必要用（要）”。匈奴未滅，無(wú)以家為也。 （史記衛(wèi)將軍驃騎列傳）10.表示認(rèn)定的習(xí)慣用法（1）“是故”“

12、是以”，表示結(jié)果的固定結(jié)構(gòu)，同義結(jié)構(gòu)還有“以此”“是用”“用是”“用此”“以故”，可譯為“因此”“所以”。是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 （師說(shuō)）（2）“所以”，有兩個(gè)義項(xiàng)，譯為“用來(lái)的方法或“原因”。臣所以去親成而事君者，徒慕君之高義也。 （廉頗藺相如列傳）（3）“然則”，連詞性固定結(jié)構(gòu)，“然”承接上文，“則”表示推斷，可譯為“既然這樣，那么”。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？ （岳陽(yáng)樓記）（4）“而已”“焉耳”，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“罷了”。其竊符也，非為魏也，非為六國(guó)也，為趙焉耳。 （信陵君救趙論）（5）“以為”，表判斷，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“認(rèn)為”“把當(dāng)作”“憑借（依靠）作為”

13、等。以天下之美為盡在已。 （秋水）若舍鄭以為東道主。 （燭之武退秦師）（6）“因遂”，相當(dāng)于“于是”。欲自殺以激荊卿，曰：“愿足下急過(guò)太子，言光已死，明不言也?！币蛩熳载囟馈?（史記刺客列傳）（7）“于是”，一是相當(dāng)于“在這時(shí)”“在這件事上”“從這時(shí)起”“在這種情況下”；二是相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“于是”。（8）“之類”“之屬”“之倫”“之徒”，相當(dāng)于“這一類的”。（9）“有者”，譯為“有個(gè)的人”。邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。 （促織）（10）“唯（惟）之（是）”，表示賓語(yǔ)前置的固定結(jié)構(gòu)，含強(qiáng)調(diào)意義。其中“唯（惟）”是限定范圍的副詞，可譯為“只”；“之（是）”是標(biāo)志賓語(yǔ)前置的結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“只+

14、謂語(yǔ)動(dòng)詞+前置賓語(yǔ)”。惟余馬首是瞻。 （左傳襄公十四年）第二部分 文言特殊句式文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的某些特殊的句式。主要有：判斷句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句等。1.判斷句文言文中有用判斷詞“是”或“非”來(lái)組成判斷句的現(xiàn)象。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 （桃花源記）非我也，兵也。 （寡人之于國(guó)也）句中“是”“非”，和現(xiàn)代漢語(yǔ)判斷詞“是”“非”同義。但是這種用法不大常見(jiàn)，文言文往往用別的詞或結(jié)構(gòu)方式來(lái)表示判斷。用其他判斷詞表示判斷此則寡人之罪也。 （勾踐滅吳）句中“則”譯為“是”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的判斷詞。此外還有：“即”“乃”“皆”“本”“誠(chéng)”“亦”“素”“

15、非”等。此誠(chéng)危急存亡之秋也。 （出師表）且相如素賤人。 （廉頗藺相如列傳）魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 （魚(yú)我所欲也）（2）采用“者，也”的方式組成判斷句廉頗者，趙之良將也。 （廉頗藺相如列傳）吾妻之美我者，私我也。 （鄒忌諷齊王納諫）句中判斷詞“是”的意思，是由“者，也”結(jié)構(gòu)表示出來(lái)的。當(dāng)然，這個(gè)結(jié)構(gòu)不是固定不變的，具體言語(yǔ)中，其結(jié)構(gòu)變化十分靈活。其變式結(jié)構(gòu)如下：a.用“，者也”表判斷蓮，花之君子者也。 （愛(ài)蓮說(shuō)）b.用“者，”表判斷四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。（游褒禪山記）C.用“，也”表判斷城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。 （鄒忌諷齊王納諫）項(xiàng)脊軒，舊南閣

16、子也。 （項(xiàng)脊軒志）d.無(wú)標(biāo)志判斷句劉備天下梟雄。 （赤壁之戰(zhàn)）2.被動(dòng)句所謂被動(dòng)，是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。這樣的句子，稱為被動(dòng)句。現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用“被”表示被動(dòng)關(guān)系，文言文中也有，但很少。忠而被謗，能無(wú)怨乎？ （屈原列傳）在文言文中，被動(dòng)句往往用“為所”和“見(jiàn)于”及其相應(yīng)的變式結(jié)構(gòu)來(lái)表示。（1）“為所”“為”“為所”巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。 （赤壁之戰(zhàn)）身死人手，為天下笑者，何也？ （過(guò)秦論）不者，若屬皆且為所虜！ （鴻門宴）（2）“見(jiàn)于”“見(jiàn)”“于”吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。 （秋水）欲予秦，秦城恐不

17、可得，徒見(jiàn)欺。 （廉頗藺相如列傳）吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。 （赤壁之戰(zhàn)）（3）省略被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句王之蔽甚矣。 （鄒忌諷齊王納諫）荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。 （赤壁之戰(zhàn)）3.省略句（1）主語(yǔ)的省略旦日，客從外來(lái)，（鄒忌）與坐談，（鄒忌）問(wèn)之客曰（鄒忌諷齊王納諫）永州之野產(chǎn)異蛇，（蛇）黑質(zhì)而白章。 （捕蛇者說(shuō)）謂語(yǔ)的省略夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。 （曹劌論戰(zhàn)）動(dòng)詞賓語(yǔ)的省略以相如功大，拜（相如）為上卿。 （廉頗藺相如列傳）介詞賓語(yǔ)的省略此人一一為（之）具言所聞。 （桃花源記）介詞的省略將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南。 （鴻門宴）4.倒裝句文言文中，某些句

18、子的語(yǔ)序與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，我們稱之為倒裝句。其倒裝現(xiàn)象主要有：主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置等。主謂倒裝為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是出于語(yǔ)言表達(dá)的需要。甚矣，汝之不惠！ （愚公移山）（2）賓語(yǔ)前置在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，賓語(yǔ)往往位于謂語(yǔ)后邊，作為謂語(yǔ)的施動(dòng)對(duì)象。而在文言文中，在某些條件下，賓語(yǔ)往往提到謂語(yǔ)之前，呈現(xiàn)賓語(yǔ)前置現(xiàn)象。這樣的特殊情況往往有兩種：a否定句中的賓語(yǔ)前置現(xiàn)象否定句中，當(dāng)謂語(yǔ)部分被否定副詞修飾時(shí)，該謂語(yǔ)所帶賓語(yǔ)往往會(huì)前置。這樣的否定副詞一般有：“不”“未”“毋”“無(wú)”“莫”等。三歲貫女，莫我肯顧。 （碩鼠）古之人不余欺也！ （石鐘山記）b疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置現(xiàn)象文言文疑問(wèn)句中，當(dāng)使用疑問(wèn)代詞作謂語(yǔ)動(dòng)詞（或介詞）的賓語(yǔ)時(shí)，該賓語(yǔ)往往要放在謂語(yǔ)動(dòng)詞（或介詞）的前面。大王來(lái)何操？ （鴻門宴）在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置于介詞之前，形成種倒置的現(xiàn)象。這樣的疑問(wèn)代詞一般有：“誰(shuí)”“何”“奚”“曷”“胡”“惡”“