中西方思維方式差異評(píng)析

1、中西方思維方式差異評(píng)析最近見到一個(gè)美國(guó)人，和他討論，我感到他的思維品質(zhì)很好：當(dāng)我提出一個(gè)問題時(shí)，他總是問：如何解決，你是怎么看的？你為什么是這樣想的呢？有時(shí)候是自己隨意說的，沒有認(rèn)真想過，經(jīng)他這么一提醒，才發(fā)現(xiàn)自己的思維是不很嚴(yán)密的。有時(shí)候感覺只是一種直覺罷了。我在想，中西方思維的差異體現(xiàn)在什么地方呢？我認(rèn)為：西方是分析式思維的傳統(tǒng)，中國(guó)是直覺思維的傳統(tǒng)。什么是分析呢？整體分解為部分或者不同情況來看事物。用邏輯分析的方法來進(jìn)行研究。用三斷論的方法。講求大前提小前提，還有前項(xiàng)后項(xiàng)等。論證時(shí)還不要犯邏輯錯(cuò)誤。什么是模糊呢？就是采取一種直覺的方式，多從整體上來待事物，停留在描述的層面。二者差異的體現(xiàn)

2、，我中午沉思，整理了如下幾條：1、前者條分縷析，后者活稀泥看了一些書之后，我認(rèn)為西方人是長(zhǎng)于分析的，試舉一例：最近讀了一本書尼各馬可倫理學(xué)（古希臘亞里士多德著商務(wù)印書館）這里就有許多分析的例子，如：有三種主要的生活：享樂的生活、政治的生活、深思的生活，德性的選擇適度的那種品質(zhì)在恐懼與信心、快樂與痛苦、財(cái)富與榮譽(yù)、怒氣與羞恥、言談與交往方面都存在著過度、不及與適度。慷慨是小筆財(cái)物給予方面的適度。大方是大筆財(cái)物的花費(fèi)方面的適度。大度是對(duì)重大的榮譽(yù)的欲求方面的適度、溫和是怒氣方面的適度、友善是社交方面的適度、誠(chéng)實(shí)也是社交方面的適度、機(jī)智是消遣方面的適度（有品味地開玩笑的人被稱作機(jī)智的）。必要的肉體快

3、樂并不是惡，過度才是惡?？鞓肥且环N善，但并不是最高的善。不僅如此，亞氏還論證了許多關(guān)系，如正義、德性、幸福、快樂、善、惡、公正等倫理學(xué)范疇。上面這本書，完全是亞氏分析性思維的體現(xiàn)。還有黑格爾的美學(xué)，近代教育專著大教學(xué)論，赫爾巴特普通教育學(xué)，康德的三大理性批判，都是西方長(zhǎng)于分析的好例子。中國(guó)有沒有分析式思維呢？有，只是這種思維不是我們的傳統(tǒng)和長(zhǎng)項(xiàng)。如孟子有分析性思維，如他在齊桓晉文之事中談到，曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟，邪侈，無(wú)不為已?！泵献舆€提出人心的“四端學(xué)說”。孫子兵法中的上兵伐謀，其次代交，其次伐兵，其下攻城，也是分析的例子。墨家辨論，長(zhǎng)于

4、分析，但這些思想從來就沒有成長(zhǎng)中國(guó)文化的主流。中國(guó)式思維是中庸之道：不走極端，叩其兩端,取其中也。這種思維的實(shí)質(zhì)是要調(diào)和甚至取消矛盾調(diào)和的方法，難道我們真得不需要走極端嗎？我們知道事物是互相聯(lián)系的，如環(huán)境重要還是遺傳重要，我們知道都重要，但是如果我們只這樣停留在這個(gè)程度上，沒有環(huán)境論者和遺傳論者，我們?nèi)绾文苓_(dá)到對(duì)這個(gè)問題清晰的認(rèn)識(shí)呢？真得不需要分析嗎？任務(wù)分類可能都是有，都是認(rèn)識(shí)的需要，但卻能促進(jìn)我們的認(rèn)識(shí)。2、前者是清晰的，后者是模糊的僅舉一個(gè)例子：德國(guó)人作菜放多少鹽是需要用天平來稱的，中國(guó)是用勺子舀的。西方有實(shí)證主義哲學(xué)的傳統(tǒng)、亞杰士多德的三斷論，為他們科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。近代西方產(chǎn)生了

5、一種哲學(xué)叫邏輯實(shí)證主義，它的一個(gè)特點(diǎn)是科學(xué)對(duì)象以可被觀察的資料為限。就是說概念一定要清晰。美國(guó)物理學(xué)家，布里奇曼，一個(gè)概念應(yīng)由測(cè)定它的程序來下定義。如疲倦，如何才算疲倦呢，如果定義為工作效率下降，那么就精確了。實(shí)驗(yàn)者就可以操縱這個(gè)變量了。精確的。西方有思辨哲學(xué)的傳統(tǒng)，但是他們對(duì)一定概念的定義要求很嚴(yán)格。中國(guó)式的思維與西方的就很不一樣，這種思維對(duì)未來是通過直覺來把握的，未知生，焉知死，大象無(wú)形，大音希聲。我們的有些詞簡(jiǎn)直沒法讓老外理解，理，氣，道。這都是什么意思呢？這些是什么呢？真是不可言說嗎？3、前者價(jià)值澄清，后者價(jià)值灌輸也就是說西方式的思維多告訴我們事情的來龍去脈，中國(guó)式的思維則告訴我們?nèi)绾?/p>

6、去接受。最明顯得就是我們的道德，教育中我們總是以一種肯定語(yǔ)氣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德的教育，而不重視價(jià)值的澄清，比如說，為什么我們必須遵守紀(jì)律，除了要扣分外，還在沒有別的原因呢？我們是弱于分析的。告訴我去作，但是為什么這樣去作呢？沒有理由，只是去作。論語(yǔ)中包含著豐富的思想，但是孔子是一個(gè)述敘者，他并沒有對(duì)為什么會(huì)是這樣進(jìn)行論述，之后，儒家的許多經(jīng)典都是教育式的，如：正其義，不謀其利，明其道，不計(jì)其功。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怡。人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。都是在以一點(diǎn)肯定的語(yǔ)氣來說的。但是為什么是這樣的呢？中國(guó)人雖然在了極限的直覺：一尺之棰,日取其半,萬(wàn)世不竭，但微積分體系卻是西方人建立的。致廣大而盡精微，我們中國(guó)人是大處著眼是有余，精微之處顯得不足啊。自然科學(xué)為什么沒有在中國(guó)產(chǎn)生，這與中國(guó)的思維方式?jīng)]有關(guān)系嗎？當(dāng)代心理學(xué)的許我范式是西方的。三大流派都誕生于西方，與我們中國(guó)人的思維方式?jīng)]有關(guān)系嗎？我不是說我們的思維，我們的文化都是錯(cuò)誤的