七年級(jí)歷史承上啟下的魏晉南北朝文化課件資料

1、祖沖之賈思勰齊民要術(shù)王羲之蘭亭序洛神賦圖河南洛陽(yáng)龍門石窟山西大同云岡石窟女史箴圖承上啟下的魏晉南北朝文化科技數(shù)學(xué)農(nóng)學(xué)地理導(dǎo)言新課總結(jié)練習(xí)退出藝術(shù)書法繪畫雕刻思想先秦秦漢魏晉南北朝隋唐宋元明清中國(guó)古代史各階段魏晉南北朝承上啟下返回祖沖之與圓周率【南朝】3.14159263.1415927 世界上第一次把圓周率數(shù)值精確到小數(shù)點(diǎn)后七位，該成就領(lǐng)先世界近千年。返回一、科技1.數(shù)學(xué)“割圓術(shù)” 從圓內(nèi)接正六邊形起，正多邊形的邊數(shù)越多，它的周長(zhǎng)就越接近圓的周長(zhǎng)。返回堅(jiān)毅頑強(qiáng)、刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)求真、探索創(chuàng)新、博學(xué)多才返回2.農(nóng)學(xué)賈思勰的齊民要術(shù)【北朝】總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)（1）內(nèi)容（

2、2）意義中國(guó)現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)學(xué)著作返回3.地理學(xué)酈道元的水經(jīng)注【北魏】返回全書以注錄水道系統(tǒng)為綱，詳細(xì)地介紹了江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡等?！疤煜碌谝恍袝?1)“書圣”王羲之的蘭亭序【東晉】返回二、藝術(shù)1.書法（2）新字體的出現(xiàn)：文字的演變：隸書楷書草書行書魏碑體北魏秦漢魏晉甲骨文商周金文大篆小篆秦商返回2.繪畫顧愷之的女史箴圖洛神賦圖【東晉】返回女史箴圖（摹本）返回洛神賦圖（摹本）返回3.雕刻北朝石窟（1）山西大同云岡石窟返回（2）河南洛陽(yáng)龍門石窟返回三、思想范縝的神滅論【南朝】揭露了統(tǒng)治者利用佛教欺騙人民的事實(shí)，系統(tǒng)闡述了無(wú)神論思想。返回領(lǐng)域時(shí)代人物成就數(shù)學(xué)南

3、朝農(nóng)學(xué)北朝地理學(xué)北魏書法東晉繪畫東晉雕刻北朝思想南朝祖沖之圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位賈思勰齊民要術(shù)酈道元水經(jīng)注王羲之“天下第一行書”蘭亭序顧愷之女史箴圖洛神賦圖山西大同云岡石窟河南洛陽(yáng)龍門石窟范縝神滅論返回小結(jié)挑戰(zhàn)自我1.一位同學(xué)參加中央電視臺(tái)的開(kāi)心辭典節(jié)目網(wǎng)上答題，題目是選擇“世界上第一個(gè)把圓周率的數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后七位數(shù)字的科學(xué)家是”，他的正確答案是 A、顧愷之 B、祖沖之 C、賈思勰 D、王羲之2、齊民要術(shù)是一部 A、地理學(xué)專著 B、農(nóng)學(xué)著作 C、數(shù)學(xué)專著D、醫(yī)學(xué)著作3、魏晉南北朝文化的顯著特點(diǎn)是 A、承上啟下 B、繁榮昌盛 C、輝煌燦爛 D、成就突出4、下列各項(xiàng)不屬于齊民要術(shù)的內(nèi)容是

4、A、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律B、要改革生產(chǎn)技術(shù)和工具 C、農(nóng)作物必須因地種植 D、強(qiáng)調(diào)興修水利的重要性返回5、喜歡旅游的同學(xué)，如果要了解我國(guó)古代的山川河流情況，應(yīng)查閱 A論衡 B水經(jīng)注 C齊民要術(shù) D九章算術(shù)6、書法成為一種藝術(shù)開(kāi)始于 A、西漢末年 B、東漢末年 C、三國(guó)時(shí)期 D、南北朝時(shí)期7、“飄若浮云，矯若驚龍”形容的是 A、王羲之的書法 B、顧愷之的繪畫 C、云岡石窟的浮雕 D、龍門石窟的浮雕8、北魏統(tǒng)治者修建石窟、佛像的目的是 A、宣揚(yáng)佛教 B、弘揚(yáng)藝術(shù) C、發(fā)展旅游 D、迫使人民信教 返回9、我國(guó)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期有一位以注重點(diǎn)睛傳神來(lái)表現(xiàn)人物特征的畫家，可用成語(yǔ)“畫龍點(diǎn)睛”來(lái)反映他高

5、超的繪畫水平，他是 A、張仲景 B、顧愷之 C、祖沖之 D、王羲之10、下列藝術(shù)品問(wèn)世時(shí)距離諸葛亮生活的年代最遠(yuǎn)的是 A、蘭亭序 B、洛神賦圖 C、女史箴圖 D、龍門石窟佛像11、我國(guó)現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)學(xué)著作_，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。12、_被后人稱為“書圣”，他的代表作是_。齊民要術(shù)王羲之蘭亭序返回13、北朝時(shí)期我國(guó)著名的石窟藝術(shù)的代表分別是_和_。14、魏晉南北朝時(shí)期，著名的畫家很多，以東晉的_最為出色，其代表作是_和_。15寫出我國(guó)的文字的是如何演變的 山西大同云岡石窟河南洛陽(yáng)龍門石窟顧愷之女史箴圖洛神賦圖返回下列藝術(shù)品問(wèn)世時(shí)間距離諸葛亮生活的年代最遠(yuǎn)的是（ ）A.蘭亭序 B.洛神

6、賦圖 C.女史箴圖 D.龍門石窟佛像東漢末年到三國(guó)時(shí)代東晉東晉東晉北魏D東漢蜀漢魏吳西晉十六國(guó)東晉北魏東魏西魏北齊北周宋齊梁陳隋返回連連看東晉南朝北朝北魏祖沖之酈道元賈思勰王羲之顧愷之范縝蘭亭序洛神賦圖水經(jīng)注推算圓周率神滅論齊民要術(shù)； / 潤(rùn)滑脂 lpt26hkn 呢，我這樣想著。我問(wèn)山神：“這究竟是怎樣的一個(gè)世界，山神所在的世界是什么樣的世界呢？”山神看著我，看了會(huì)藍(lán)天，緩緩開(kāi)口說(shuō)：“如你所見(jiàn)，這里是妖怪們的世界，是沒(méi)有人類的世界，這里的妖怪修煉兩百年為一歲，每一千年就會(huì)有一次劫，稱之為千劫，如果渡劫不成功就會(huì)死，劫的方式多種多樣最常見(jiàn)的有雷劫、火劫、水劫等等，有許多你意想不到的，有些年紀(jì)很

7、輕法力不夠地就無(wú)法度過(guò)千劫，活下來(lái)的妖少之又少，這時(shí)就需要一個(gè)幫他們渡劫的，渡劫人成為妖與自然溝通的紐帶，他傳達(dá)自然地意思給妖。渡劫人在妖中的地位是很高的，妖是家族制的，比如狼族，狐族，水族，龍族，它們不分高低，各族有各族的規(guī)矩和法術(shù)，資歷越高法術(shù)越高，但也有天分極高的，他們可以很快超出同齡妖甚至比自己大的妖，他們生活自由自在，在哪個(gè)地界有哪里的山神管轄。除了妖還有上古神獸，比如九尾和應(yīng)龍他們，他們比妖地位要高出很多，他們不受山神管轄，并與山神處于同等地位。他們行蹤不定，我們也無(wú)法知道他們究竟在做什么。這是這個(gè)世界大致的規(guī)則，以后你自然會(huì)知道很多的。”我問(wèn)山神：“那我兩的關(guān)系呢。”山神說(shuō)：“能

8、有啥關(guān)系啊?！蔽曳藗€(gè)白眼，心中一萬(wàn)只馬奔騰而過(guò)說(shuō)：“那山神和渡劫者的關(guān)系是什么？”山神呼了口氣說(shuō)：“也沒(méi)啥關(guān)系，想不理就可以不用理，先做朋友就做朋友，因?yàn)樯缴癫欢山?，哈哈?！蔽倚南耄荷缴窳瞬黄鸢　Ｎ矣謫?wèn)：“那山神就是無(wú)所不能的咯。”山神說(shuō)：“這個(gè)以后你就會(huì)明白了?！鄙缴襁@個(gè)回答讓我很沒(méi)有底啊。8梅里雪山|想要弄清整件事情，我覺(jué)得關(guān)鍵點(diǎn)是那幅油畫里的少年，山神說(shuō)那個(gè)少年就是上一任渡劫者，三十年前和應(yīng)龍消失了，據(jù)說(shuō)進(jìn)了梅里雪山，但又有消息說(shuō)在喜馬拉雅山看見(jiàn)過(guò)他們。所以，我和山神準(zhǔn)備先去梅里雪山看看然后再去喜馬拉雅山。我問(wèn)山神：“你不是說(shuō)，你們不可以離開(kāi)自己管轄的范圍太遠(yuǎn)嗎，雖然梅里雪山很近，但是喜馬拉雅山還是很遠(yuǎn)的?！鄙缴裾f(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，去的遠(yuǎn)了，頂多就是法力弱點(diǎn)，再說(shuō)了，不是有你呢嗎”。我心里也只能呵呵了，靠我，總覺(jué)得不靠譜，因?yàn)槲沂裁炊疾粫?huì)啊。這是個(gè)什么世道都不知道啊。山神說(shuō)他的房子估計(jì)也不能回了，九尾他們估計(jì)已經(jīng)在那守著了，古宅肯定是不能再回了，這個(gè)地方他們暫時(shí)還找不到，我們就在這里住了幾天，剛開(kāi)始我還沒(méi)好意思說(shuō)，后來(lái)忍不住了就