朱永新新教育理念[1]

1、朱永新新教育理念 1、核心理念之一：為了一切的人，為了人的一切。教育目的本來就是為了人的發(fā)展，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間。要關(guān)注學(xué)生和教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)以及社會(huì)上所有人的發(fā)展。新教育實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)是追求理想，超越自我。他認(rèn)為，參加新教育實(shí)驗(yàn)的所有學(xué)校的教師都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越自我的精神。新教育實(shí)驗(yàn)的價(jià)值取向是，只要行動(dòng)，就有收獲。2、核心理念之二：教給學(xué)生一生有用的東西。目前以成敗論英雄、以金牌論英雄、以升學(xué)多少論英雄的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。新教育實(shí)驗(yàn)行動(dòng)方案的關(guān)鍵是，教一些學(xué)生一輩子真正有用的東西。朱永新說自己是蘇州大學(xué)畢業(yè)的，但他并不認(rèn)為自己

2、比北大、清華的學(xué)生差。他說，他甚至可以到北大、清華去做教師、做教授。關(guān)鍵是怎么樣讓學(xué)生有一個(gè)真正輝煌的明天，而不僅僅是輝煌的今天。 3、核心理念之三：重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗(yàn)。朱永新對(duì)精神的作用高度重視，甚至有點(diǎn)兒夸大。他認(rèn)為，死人與活人的最大區(qū)別就是死人的精神不再存在了。他說，有的人雖然活著，但精神不行，生不如死，與死人沒有什么兩樣。這正應(yīng)了詩(shī)人臧克家的一句詩(shī)：有的人活著，他已經(jīng)死了。詩(shī)人雖然另有寓意，但朱永新卻借此說明精神的重要性。重視精神，就要讓人們不斷地感受成功，從而不斷地相信自我，不斷地挑戰(zhàn)自我，從一個(gè)成功走向另一個(gè)成功。4、核心理念之四：強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，注重特色教育。特色并不意味著

3、圓滿，但特色就是卓越。企業(yè)如此，學(xué)校如此，凡事莫不如此。去年美國(guó)的時(shí)代周刊評(píng)選了世界上九大新興科技城市，蘇州是唯一入選的亞洲城市。那么，能說蘇州就是亞洲最好的城市嗎？當(dāng)然不能。但蘇州有它的特色，它是一個(gè)把傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合得非常完美的城市，它有一體兩翼的城市格局，又有2500多年的文化底蘊(yùn)，是外商投資的聚集地。學(xué)校也是這樣，沒有自己的特色，是談不上輝煌的。5、核心理念之五：讓師生與人類崇高精神對(duì)話。朱永新認(rèn)為，如果說當(dāng)今的教育對(duì)人的問題已經(jīng)開始關(guān)注的話，那么，真正對(duì)于人類的問題，對(duì)于人類的命運(yùn)，對(duì)于人類文化的發(fā)展延續(xù)，對(duì)于文明的進(jìn)程，卻沒有引起足夠的關(guān)注。文明有可能在我們這一代人身上，或者說在我們

4、這一代教育者的手里走向衰落。我們經(jīng)常說文化的發(fā)展是人類發(fā)展和延續(xù)的根基。要想讓我們的孩子、教師能夠真正地融入社會(huì)，真正地具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、使命感、正義感，就要與人類崇高精神對(duì)話。他認(rèn)為，閱讀中外名著是對(duì)話的最好途徑之一。朱永新：新教育精神2008-03-07 14:51今天我要講“新教育精神”，為什么要講這個(gè)問題呢？我昨天收到一份雜志焦作新教育簡(jiǎn)報(bào)，很坦率地說，看了這份雜志我流淚了。焦作今年三月份才開始啟動(dòng)新教育實(shí)驗(yàn)，但是這幾個(gè)月的時(shí)間，在焦作掀起了新教育的風(fēng)暴。焦作的校長(zhǎng)們和父母親的投入讓我感動(dòng)。他們六十多位“毛蟲”的主題貼、隨筆寫得非常精彩，其中有個(gè)老師是一位退下來的教科所長(zhǎng)，他寫了一

5、篇文章，說：“我已經(jīng)風(fēng)燭殘年，后半生就交給新教育?！彼€說：“真正讓我動(dòng)心的不是新教育本身，而是新教育的精神。”他說他想到了如果我能是一顆星，免于哀傷這首詩(shī)中的句子：“如果我是一顆星，我就不虛此生；如果我能夠解除一個(gè)人生命的痛苦，平息一種傷心，幫助一只昏厥的知更鳥，重新回到巢中，我就不虛此生。而新教育的精神便是如此，我愿意做一個(gè)不虛此生的人。”我看到他的這一段話，我就在想什么是新教育的精神？所以我就想了四句話，這四句話還不是最終的定稿，我想我們來一起完善它。 新教育的精神就是：第一、追尋理想的執(zhí)著精神，也可以稱之為“理想主義”；第二、深入現(xiàn)場(chǎng)的田野精神，也可以稱之為“田野意識(shí)”；第三、共同生活

6、的合作精神，也可以稱之為“合作精神”；第四、悲天憫人的公益精神，也可以稱之為“公益情懷”。這四個(gè)方面是我們新教育實(shí)驗(yàn)?zāi)壳八非蟮馁|(zhì)樸精神。我想對(duì)這四個(gè)精神做一些簡(jiǎn)要的解釋。 一、追尋理想的執(zhí)著精神 新教育精神在他的四種內(nèi)涵中最重要的就是理想。我們?cè)?jīng)稱新教育實(shí)驗(yàn)是理想的教育實(shí)驗(yàn)。新教育人是純粹的人，是為了理想而活著的人，是為了幫助人類不斷地走向崇高從而也讓自己不斷走向崇高的人。新教育人，是有責(zé)任感的人，他知道他的每一份付出，都會(huì)悄悄影響世界；他知道一個(gè)世界，需要有一群擦星星的人。新教育人是樂于奉獻(xiàn)的人，他愿意把自己的青春，把自己的智慧奉獻(xiàn)給這樣一個(gè)偉大的事業(yè)。新教育人是執(zhí)著的人，是堅(jiān)韌的人，無

7、論碰到什么樣的困難，什么樣的挫折，碰到什么樣的打擊，我們?nèi)匀粫?huì)堅(jiān)定地往前走。我覺得這就是新教育的理想精神。 最近我編了一本小書叫改變，從閱讀開始，這本書的副標(biāo)題叫做“重塑心的文化”。在這本書里面我選了章太炎先生的一篇文章“我”有多大，章太炎先生終老于蘇州，他一生特立獨(dú)行，有人稱他為瘋子。其實(shí)也有人稱我為瘋子，說我們新教育實(shí)驗(yàn)是一群傻子跟著一個(gè)瘋子。但是人家稱章太炎為瘋子，他不但不生氣，而且很開心。章太炎說，大凡非常的人，也就是有創(chuàng)造性的人，不是神經(jīng)病的人，斷不能想，就是能想也不能說，遇到艱難困苦的時(shí)候，沒有精神病的人斷不能百折不回。自古以來，有大學(xué)問成大事業(yè)的人，為了這個(gè)緣故，他自己承認(rèn)自己有

8、神經(jīng)病，也愿意各位同志個(gè)個(gè)也有一兩分神經(jīng)病。他說，近來傳說某某有神經(jīng)病，某某也有神經(jīng)病，他說，不怕有神經(jīng)病，只怕富貴利祿當(dāng)面出現(xiàn)的時(shí)候，那神經(jīng)病立刻就好了，那是要不得的。事實(shí)上，我覺得，這種神經(jīng)病是加引號(hào)的神經(jīng)病，它實(shí)際上是一種執(zhí)著的精神。沒有這樣一種執(zhí)著的精神，沒有這樣一種理想主義的情懷，不要做新教育。所以新教育最后必然是大浪淘沙，幾百所學(xué)校也許最后留下的只有幾十所學(xué)校，幾所學(xué)校。沒有關(guān)系，我說，只要有一個(gè)人在堅(jiān)守著新教育，新教育就能成功，一定能成功。所以新教育這種執(zhí)著的精神，這樣一種理想的情懷，是我們最寶貴的精神財(cái)富。我們的團(tuán)隊(duì)，干國(guó)祥、馬玲，包括杜濤，他們?cè)诟拭C起早帶晚，中午不吃飯，就那

9、么和一線的老師在一起辛勤地工作著，沒有追求理想的精神是做不到的。他們比過去的收入少很多，但是他們就是沖著這份理想過來的。所以，我覺得，新教育人這樣一種追求理想的精神是我們今后要極力去提倡的。 二、深入現(xiàn)場(chǎng)的田野精神 這一點(diǎn)我覺得非常重要，當(dāng)下中國(guó)教育最缺少的就是一種深入現(xiàn)場(chǎng)的田野精神。我有一個(gè)朋友發(fā)了一個(gè)郵件給我，他說：“當(dāng)下有三種人：官人、學(xué)人、農(nóng)人。”官人，就是做官的人。我也算是個(gè)官人。學(xué)人，學(xué)者，做研究的人。農(nóng)人，在田間耕作的人。他說，新教育如果只有官人和學(xué)人，永遠(yuǎn)不能成功，新教育需要農(nóng)人，需要把兩條腿深深扎到泥巴里的人，需要每天深入課堂與孩子們進(jìn)行心與心的交流的人。我覺得這個(gè)非常重要。

10、我有一個(gè)非常好的朋友，是個(gè)有名的特級(jí)教師，前一段時(shí)間我和她聯(lián)絡(luò)，我和她說，我希望她能少出去講學(xué)，甚至少寫一點(diǎn)文章，能夠沉下心來讀書思考。我說，“只有真正潤(rùn)澤你的孩子，才能潤(rùn)澤你自己。”一個(gè)真正能成就的大教育家，他必定是深深地、認(rèn)真地、努力地在每一天去潤(rùn)澤他的課堂，他的學(xué)生，最后才能成就他自己。 事實(shí)上，我們知道，經(jīng)過大浪淘沙，歷史上留下的那些偉大的教育家?guī)缀醵际切袆?dòng)家。我讀過梁漱溟先生的很多書，最近我讀了他的一篇傳記，叫孤寂與落寞。我專門寫了一篇讀后感。梁先生說，他根本不是學(xué)問家，而是行動(dòng)家。其實(shí)，真正教育史上最后寫下來的，大部分都是行動(dòng)家，或者說，他們都是學(xué)問家加行動(dòng)家。所以，新教育必須要有

11、強(qiáng)烈的田野意識(shí)，關(guān)起門來做研究，高談闊論來做研究，最后是做不出名堂的。新教育最后一定要走進(jìn)課堂，我們今后評(píng)論文也好，搞活動(dòng)也好，一定要強(qiáng)調(diào)是真正來自田野的東西。我們師生共寫隨筆，不是去培養(yǎng)作家，也不是寫美文的妙手，而是培養(yǎng)真正記錄自己每天教育生活、教育行動(dòng)的人。你只有做得精彩，才能寫得精彩。這是新教育實(shí)驗(yàn)就師生共寫隨筆的一個(gè)最真實(shí)的想法。 所以，我們新教育人，一定要沉下心來，用寧?kù)o的心認(rèn)真地思考每天的教育生活。這種田野精神是非常重要的，要學(xué)會(huì)傾聽自己內(nèi)心的聲音。最近我看了一些評(píng)論國(guó)內(nèi)外知識(shí)分子的文章，其中寫到關(guān)于印度的知識(shí)分子，那篇文章介紹了很多印度的知名教授，他們不是滿足于出來做講座，坐飛機(jī)

12、，滿天講學(xué)，而是實(shí)實(shí)在在地走進(jìn)“田野”。文章介紹了一個(gè)新德里著名大學(xué)的教授，去接中國(guó)的一個(gè)著名學(xué)者，拎了一個(gè)小箱子，坐了十幾個(gè)小時(shí)的火車，我們的教授一般不太會(huì)拎一個(gè)小箱子坐十幾個(gè)小時(shí)的火車去接一個(gè)外國(guó)的教授。這位記者說，我看他就是一個(gè)苦力的樣子，長(zhǎng)期奔走于“田間山野”，為了自己心中的一個(gè)目標(biāo)。他還說，或許，當(dāng)年的甘地也是如此，布衣赤腳地奔波。知識(shí)分子和田野接觸的情懷是非常值得我們新教育人去學(xué)習(xí)的。 三、共同生活的合作精神 我們新教育實(shí)驗(yàn)在運(yùn)城會(huì)議上，已經(jīng)形成了一個(gè)基本的共識(shí)，共讀共寫共生活。共同體的概念已經(jīng)是我們新教育實(shí)驗(yàn)一個(gè)非常顯著的標(biāo)志。如果說理想代表我們的追求，田野代表著我們的行動(dòng)，合作

13、就代表著新教育的一種新型的人際交往的方式。新教育實(shí)驗(yàn)所有的人都是平等的，所以我希望，今后新教育人不要有什么官銜的稱呼，比如，許新海，我們也不要稱他為理事長(zhǎng)，就是稱“老師”?！袄蠋煛背蔀槲覀冃陆逃嗽谌魏螆?chǎng)合下共同的稱呼。在許多場(chǎng)合下，直呼其名或者某某兄某某君也未嘗不可。所有的人都是平等的，包括我也是。我覺得新教育人永遠(yuǎn)沒有高低貧賤之分，而是在各個(gè)崗位上，為新教育作自己的貢獻(xiàn)。因?yàn)橹挥衅降攘?，你才不?huì)盛勢(shì)凌人，才不會(huì)俯視這個(gè)群體，而是平等的交流和溝通，才能敢于“吵架”，敢于辯論。 我非常感動(dòng)，我們?cè)谛陆逃除埾嗉s星期二的時(shí)候，新教育的很多人經(jīng)常和我吵架，比如干國(guó)祥，鐵皮鼓等，現(xiàn)在他們依然和我吵架

14、，不過，我很開心。為什么？因?yàn)槲矣X得，他們沒有把我當(dāng)作是發(fā)起人，更沒有把我當(dāng)作是市長(zhǎng)，他就是覺得，你朱老師和我們是一樣的。新教育實(shí)驗(yàn)，沒有這樣的一種精神，是不能求真的，求真的前提就是平等，新教育就是求真的事業(yè)。求真，就是需要科學(xué)與民主的精神。有問題，可以放在桌面上講，桌面上交流，可以推心置腹，也可以拍案而起。但是討論完了，還是好朋友，還需要合作。 我經(jīng)常對(duì)新教育的朋友說，現(xiàn)在的這個(gè)世界，已經(jīng)不是一個(gè)人做事業(yè)的時(shí)代，任何一個(gè)人，你再能干，也是走不遠(yuǎn)的。我和干國(guó)祥說：“你很能干，的確很能干，但是你一個(gè)人是走不遠(yuǎn)的，要有一個(gè)團(tuán)隊(duì)，需要一個(gè)群體?！眻F(tuán)隊(duì)的意識(shí)、群體的意識(shí)是我們新教育人牢牢記在心頭的。這

15、個(gè)團(tuán)隊(duì)是基于一個(gè)共同愿景的團(tuán)隊(duì)，擁有一個(gè)共同的理想和追求；是一個(gè)只問真理的團(tuán)隊(duì)，不屈服任何一個(gè)庸俗的關(guān)系和行政的壓力。我們新教育人應(yīng)該追求這樣一種團(tuán)隊(duì)精神，只在這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)里面，你才能夠成長(zhǎng)。 有人把我們研究中心的團(tuán)隊(duì)稱之為魔鬼團(tuán)隊(duì)，的確是這樣。我就觀察過兩個(gè)人，一個(gè)是馬玲，一個(gè)巍巍中條，就是高溧霞。你看，這兩個(gè)人，到新教育團(tuán)隊(duì)不到兩年，他們的成長(zhǎng)，可以說，大學(xué)里面，帶一個(gè)博士生，碩士生，都不可能成長(zhǎng)那么快，因?yàn)槲規(guī)У牟┦可T士生有很多啊，我不斷地把我的博士生、碩士生趕到這個(gè)團(tuán)隊(duì)里去。要考我的博士可以，必須到新教育研究院里去，到課堂去，和研究中心的人生活在一起。你看他們是怎么工作的，每個(gè)星期

16、共同討論，教育完全成為他們非常充實(shí)的幸福而完整的生活。我記得高溧霞，一開始的文章應(yīng)該說沒有多少才氣，而現(xiàn)在成為新教育一個(gè)非常有思想的小專家。馬玲這幾年的進(jìn)步，她對(duì)童書的理解，敬業(yè)的精神，一直讓我非常感動(dòng)。 我認(rèn)為，新教育非常需要有團(tuán)隊(duì)的精神，新教育實(shí)驗(yàn)的學(xué)校，要學(xué)會(huì)組織團(tuán)隊(duì)。今天來了很多校長(zhǎng)，包括昆山玉峰的周建華校長(zhǎng)，上次我去他的學(xué)校，我說，光有一個(gè)校長(zhǎng)全心去推新教育是不夠，不組建真正意義上的新教育團(tuán)隊(duì)是不行的。我們就是真正要有那么一群人，把新教育作為自己的生命，作為自己的理想，整天想著是新教育的事業(yè)，才能把事情做好。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，他們能夠相互鞭策，相互影響。張碩果老師，河南焦作市教科所的一個(gè)

17、普通老師，在教育局領(lǐng)導(dǎo)和老所長(zhǎng)的支持下，把整個(gè)焦作的新教育實(shí)驗(yàn)給撬動(dòng)起來了。她說，新教育期待種子開花，但是決不會(huì)去溫暖一塊石頭。我覺得，其實(shí)石頭也是需要去溫暖的。 我希望，歷史上今后不是記住朱永新一個(gè)人，而是記住新教育的一群人。無數(shù)的新教育人，共同在為這個(gè)事業(yè)做努力。江蘇省教育學(xué)會(huì)的周德藩會(huì)長(zhǎng)這幾年一直在推動(dòng)科學(xué)認(rèn)讀，主要是學(xué)前和小學(xué)初期的識(shí)字與閱讀教育。他表示，愿意和新教育緊密地合作，把科學(xué)認(rèn)讀作為新教育一個(gè)非常重要的項(xiàng)目，一起來努力，一起來開發(fā)，我們就可以進(jìn)行一些新的合作。用張碩果老師的話來說，我們是在尋找“相同尺碼的人”。我想，一定要有團(tuán)隊(duì)的意識(shí)，合作的精神。參與新教育實(shí)驗(yàn)有早有晚，有先

18、有后，作出的貢獻(xiàn)有大有小，這些我覺得都無所謂，只要我們?cè)?jīng)擁有過，曾經(jīng)經(jīng)歷過，因?yàn)檫@個(gè)事業(yè)作出過我們的一份貢獻(xiàn)，那就夠了。不要去計(jì)較個(gè)人得失，而是在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中成長(zhǎng)起來。 四、悲天憫人的公益精神 昨天，我給一個(gè)朋友發(fā)去我小孩的一篇文章，我這個(gè)朋友很喜歡朱墨的文章。他看了以后，今天早晨給我發(fā)了一個(gè)郵件，他這么說：“我相信有一天，他真實(shí)地感受到整個(gè)社會(huì)中存在著苦難、不公的時(shí)候，或許，他在漫長(zhǎng)的歲月中孕育的這種敏感，會(huì)讓他在一次又一次的內(nèi)心的折磨之后，獲得的一種新的理想，從而真正地意識(shí)到，一個(gè)人的生命只有融入更多人的生命，才能夠真正地獲得更多的意義。而一顆偉大的靈魂，只能夠用這樣一種方法來煉就?！边@位

19、朋友的話讓我很感動(dòng)，實(shí)際上說的就是，我們需要悲天憫人的公益精神。 新教育人經(jīng)常講自己是擦星族，我也經(jīng)常說，我們也可以改變世界，事實(shí)上很多情況下，改變世界的都是那些極其普通的人。我給大家推薦過一本書如何改變世界，這里出現(xiàn)的人物都是平凡得不能再平凡的人，都是普通的教師，普通的律師，普通的醫(yī)生，有些是普通的母親。在美國(guó)，有個(gè)叫斯蘭姆的男人，他幫助了數(shù)以千計(jì)的來自低收入家庭的中學(xué)生進(jìn)入大學(xué)；在南非，有個(gè)叫波薩的女人，她發(fā)展了一種以家庭為基礎(chǔ)的艾滋病病例的護(hù)理模式，改變了政府的衛(wèi)生醫(yī)療政策；在巴西，有一個(gè)叫羅沙的人他幫助了數(shù)以萬計(jì)的邊遠(yuǎn)農(nóng)村的居民用上了電，使巴西無數(shù)大草原的環(huán)境得到了保護(hù)；在印度，有個(gè)叫

20、彼得莫莉亞的人創(chuàng)造了兒童熱線，給流浪兒童提供了24小時(shí)的救援；在美國(guó)有個(gè)叫格蘭特的人，他推出了一個(gè)全球兒童免疫的行動(dòng)，挽救了五百多個(gè)兒童的生命。這些都是普通工作者。事實(shí)上，大家在看中央電視臺(tái)新聞?wù){(diào)查節(jié)目心靈的教育這部片子的時(shí)候，里面的許多老師不也是普通的人嗎？說老實(shí)話，采訪我們的時(shí)候比那些老師時(shí)間用的長(zhǎng)得多，采訪我用了四個(gè)多小時(shí)，電視里就用了幾句話；采訪蘇州市教育局長(zhǎng)兩個(gè)小時(shí)，就用了一句話，但是，他們最關(guān)注的就是那些最普通的人。 我曾經(jīng)寫過一篇文章，題目叫大愛讓世界亮起來。介紹的是臺(tái)灣慈濟(jì)人如何耕耘愛的田野的故事。種愛得愛，新教育實(shí)驗(yàn)從第一天就是用愛的情懷開始自己的公益行動(dòng)的，就是用公益的精神

21、開展教育實(shí)驗(yàn)的。最早，我跟李鎮(zhèn)西等一批人去西部支教，后來我們?cè)陟`山基金會(huì)的支持下，已經(jīng)非常有效的形成了特殊的支教模式。我們從今年要啟動(dòng)“新教育種子計(jì)劃”“新教育移動(dòng)圖書館計(jì)劃”等，這都是新教育的公益行動(dòng)。而且最重要的是我們現(xiàn)在有兩個(gè)強(qiáng)大的后盾，一個(gè)是無錫的靈山基金會(huì)，在北京清華大學(xué)的會(huì)議上，靈山基金會(huì)正式與我們簽訂了協(xié)議，撥給新教育實(shí)驗(yàn)500萬用于做新教育公益事業(yè)，吳國(guó)平先生前幾天還碰到我，和我說，只要新教育事業(yè)需要，他們?nèi)σ愿爸С?。在他們的支持下，現(xiàn)在我們實(shí)驗(yàn)區(qū)的培訓(xùn)工作，特別是貧困地區(qū)的培訓(xùn)工作，幾次西部行，所有的路費(fèi)、吃飯的錢都是自己掏，沒有用當(dāng)?shù)氐囊环皱X。當(dāng)?shù)氐膸资f的圖書，也都是我們贈(zèng)送的。我們沒把這些錢用來改善研究人員