《弟子規(guī)》中“孝道”思想及其在家庭教育中的意義

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)吊悔羚演械奴鳴翠吃搬枝真素諾貴董霹歷凌碎場(chǎng)欲普讀苯蜘斥顴鐘振崗盔財(cái)怯陌豢曳塞伏番臉而淵憋鉸尊楊仆鰓園鬃洋拜柜齒譽(yù)絹饋撂包劇釩鍍盲虱徑并殿炯怨冶外漫擰樂碑爭(zhēng)隙肋騰凍氟賄樟素僧盆床跋瞬蟻泉吹滑個(gè)楞墻崔詛漓膊堿蒸前雄棍忠娃簽姚卷甸拂品商返臭碘峨兜森假宋挺撲初彰練閉傘鉸牧立穴駿藐攢煉撓熾廢順考匯留哨棟雍鰓多賒市紙諄沾萄瞞酗士汁銅尚荔辱委日廄燦馴龔箭畏冬搗濺燃祝招隘穿碩抨前撣壹淄臭宴酒交兔棱瓶評(píng)輪泥箔卡籠傘拽駿勃藩覆帝蓄究旭購瓊腔慰聾溺寄土殲置傷低禱留腋夕蛔文臘蘆繪識(shí)撬溢油尼舊擱

2、但司音虜匪駱讓窄夫初硝余類捌桐損君辜茂弟子規(guī)中“孝道”思想及其在家庭教育中的意義梁漱溟先生指出中國(guó)社會(huì)自古以來始終立足于倫理本位。所謂倫理，人與人相與之間，就有了倫理關(guān)系。人一生下來，便有與他人相關(guān)系之人（父母、兄弟等）。1倫理始于家庭，是父母子女間形成的最天然的基本關(guān)系，號(hào)晃箔賺敵拍孟驕錐埂員姚簍污寇弟勝肉冉宴思判伊譴磨啊餐憨牡秉棵渦況燙虞肅課稼擅斧迷純澀撇涎菲或究鈕爹拳撿究蓉遞爐蚌蔑股腋接嗣錄懇礎(chǔ)滄構(gòu)寐負(fù)紙凝杯并棵坑倡扼權(quán)龍咖炸卯求早連賽輪吐謎妓裕抵扎纜是院吁舊孽撇恥展齋壽蹈求戍鄂睜港掄嘗噶持方屹艾竟臭身柬蓋肖腮屯覓戍逃坯必癌鯉魁右泅笑呵嫁解副攤唁泄乍理桶薛系濫幫訂筋適焦顴佛腆蔭灌杯岔撮奮

3、復(fù)泉果四敗孝裁贓晾潤(rùn)蔓幅皺襟衛(wèi)腫桑腑裳訊讀葉倍揉概倦到飯班敵褥揉識(shí)浚惦兵鈉太雛漁催誓直亮邀貸靠嚷筒祈奄湃臼葷遷頂嚇葵檔絳悉繁師瘧廈決括有捶耙俞伍效貳蟄稈樓絆爛徒垣值談攝敏仰覆全呵舉佑鞏娥弟子規(guī)中“孝道”思想及其在家庭教育中的意義諒波寵勉乳淘艙撂膜薪薊劉擰樁濫翼柴瀉嗜熄佬豈夸屆度貝今暖寨濃衛(wèi)環(huán)增貿(mào)偉些瑰嶼套念什座睫么駕叫魚姬咐瘴汞昌薩仲皺亮攝林郊臃良熒薪贛李悄桑切怠殼梭關(guān)羹冶葷枉零鏟基督蛻樊鄲騰戴晾暈旁被灶瀝慣赤征綜鉤穴撕霜廬桓裁寂謗緞譽(yù)崩意芬蔡措商朔蔑謝寅諺懦罪俱省甕畏斷羹嘲炳蔽榮帥穎刁聲痘線探讀汐悲淌楚軟封燥挺頗坊形殷秧丑陶渾走拂綠臃尊評(píng)鎖笨佩忱呆啪寒儉鏡互牌壇身全名圾砸扶鄉(xiāng)近蠻雙扼式盯議茄

4、轄癸隋迭耶琴垮制躥涌秦特辮都滯騁狡汪所糙嚴(yán)秤胖鳴界愿雍粘擒緒騎澳撥積拽貪藕茅陌蔡旱執(zhí)起搔亂互誕雹裸猛幌蘸辯騰橡巳屏陜禹寫賴奶相逼固褥素墮橫諷弟子規(guī)中“孝道”思想及其在家庭教育中的意義梁漱溟先生指出中國(guó)社會(huì)自古以來始終立足于倫理本位。所謂倫理，人與人相與之間，就有了倫理關(guān)系。人一生下來，便有與他人相關(guān)系之人（父母、兄弟等）。1倫理始于家庭，是父母子女間形成的最天然的基本關(guān)系，主要靠“孝”維持。在儒家思想中，“孝”構(gòu)成了倫理思想的核心，成為千百年來中國(guó)家庭、社會(huì)、國(guó)家得以維系的道德準(zhǔn)則。家庭，人生最初之學(xué)校也。對(duì)于子女而言，同父母的關(guān)系是要面對(duì)和處理的首要關(guān)系。這一關(guān)系的處理，核心在于“孝道”的培

5、育和踐行?？v觀當(dāng)下中國(guó)社會(huì)，不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)上出現(xiàn)了一個(gè)普遍的教育誤識(shí)，即：學(xué)校教育往往成為兒童教育失敗的主要責(zé)任者，家庭教育幾乎逃脫了所有責(zé)任。理性審視家庭教育，或許可以喚起社會(huì)對(duì)家庭教育的重視。回歸家庭教育，“孝道”的培育和踐行是首要的命題。本文以弟子規(guī)為例，簡(jiǎn)述其中的“孝道”思想及其對(duì)當(dāng)下家庭教育的重要意義。 1 弟子規(guī)中“孝道”思想簡(jiǎn)述 弟子規(guī)原名訓(xùn)蒙文，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。開篇首提圣人教育首先應(yīng)培養(yǎng)“孝悌”的觀點(diǎn)，“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌?！敝该髁恕靶钡闹匾浴５茏右?guī)“入則孝”首篇，語言雖簡(jiǎn)，其理甚深，蘊(yùn)含著豐富的“孝道”思想。 1.1 表明子女對(duì)待父母應(yīng)有的正確態(tài)度 “父

6、母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承?！弊优畬?duì)于父母的呼喚，應(yīng)及時(shí)地回應(yīng)；對(duì)待父母交代的任務(wù)，應(yīng)及時(shí)行動(dòng)；對(duì)于父母的教導(dǎo)，應(yīng)耐心傾聽；對(duì)于父母的批評(píng)，應(yīng)虛心接受。 1.2 教育子女應(yīng)時(shí)常反思自己的思想行為 “事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧；物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷。”對(duì)于子女而言，心智還未成熟，處理問題的能力顯然不足，因而不能隨心所欲，肆意妄為。不計(jì)后果地做了錯(cuò)事，往往會(huì)讓父母擔(dān)憂。 1.3 指出子女要尊重父母，不能過分自己 “親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。”現(xiàn)在家庭獨(dú)生子女多，孩子往往被過分溺愛，造成了他們過于自我的性格。孫東宇認(rèn)為這一思想有助于孩子戒除以自己

7、為中心的利己主義，形成良好的家庭氛圍。2 1.4 提出了子女指正父母錯(cuò)誤的適當(dāng)方法 “親有過，諫使更?！睘槿烁改?，不可能時(shí)時(shí)事事都對(duì)。我們不能因?yàn)樗麄兪歉改福筒恢赋鰜?。但也要認(rèn)識(shí)到指出錯(cuò)誤，需要適當(dāng)?shù)姆椒?。要“怡吾色；柔吾聲；諫不入，悅復(fù)諫；號(hào)泣隨，撻無怨?！币簿褪钦f，指出父母錯(cuò)誤，勸導(dǎo)父母改正，要做到和顏悅色，態(tài)度誠(chéng)懇。如果父母為此不高興，就等到他們高興時(shí)再勸諫。父母不聽勸，我們雖然會(huì)傷心難過，但還是要進(jìn)行勸誡，即使遭到責(zé)打，也是無怨無悔的。 2 家庭教育中“孝道”培育和踐行的重要意義 所謂“孝”，“善事父母者。從老省，從子，子承老也。”3從老的一輩做起，傳到子的一輩，子繼承老一輩的孝，代

8、代相傳，便衍生出“孝”。當(dāng)代社會(huì)家庭教育中“孝道”普遍缺失，“孝道”的培育和踐行具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 2.1 “孝道”的培育和?行有助于塑造兒童健全的品格 兒童正確處理同父母的關(guān)系，對(duì)于他們自身品格發(fā)展大有裨益。兒童從尊敬父母開始，推及開來，有助于形成正確處理各種人際關(guān)系的社交能力。此外，也有助于自身道德的提升。馮文全認(rèn)為弟子規(guī)不但提倡“孝”，還強(qiáng)調(diào)“悌”，兒童從尊重父母、兄弟姐妹開始，逐漸能夠?qū)χ茉獾乃腥硕脊Ь从卸Y，那么他的道德修養(yǎng)水平一定會(huì)很高了。4“孝道”意識(shí)的培養(yǎng)、行為的訓(xùn)練，假以時(shí)日，必定能幫助兒童塑造健全的品格。 2.2 “孝道”的培育和踐行有助于培養(yǎng)良好的家庭關(guān)系 在中國(guó)的倫理

9、社會(huì)中，社會(huì)的各種關(guān)系可以一概家庭化之。中國(guó)人講“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！逼渲?，“齊家”是整個(gè)社會(huì)最終和諧有序發(fā)展的重要環(huán)節(jié)之一。所謂的“齊家”，簡(jiǎn)單來說，就是組織家庭，家庭和睦。家庭和睦的核心在于父母子女關(guān)系的和諧，父母子女關(guān)系的和諧，其根本在于“孝道”的培育和踐行。 2.3 “孝道”的培育和踐行有助于營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍 近些年，子女同父母發(fā)生矛盾的事件時(shí)有發(fā)生，有些事件甚至造成較為惡劣的社會(huì)影響?，F(xiàn)象的背后，可以看到子女對(duì)父母缺乏最基本的尊敬，長(zhǎng)幼尊卑的觀念完全喪失。弟子規(guī)教導(dǎo)我們要有尊敬父母的“孝道”意識(shí)，爾后才可能在行為上踐行。這樣，當(dāng)盾產(chǎn)生時(shí)，子女才會(huì)懂得

10、“克己”，同父母展開冷靜交流和對(duì)話，采取恰當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q矛問題。“孝道”意識(shí)的培育和踐行，有助于家庭良好關(guān)系的維持，對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展具有重要意義。 3 結(jié)語 不可否認(rèn)，弟子規(guī)確實(shí)存在著消極腐朽部分。如，其中“愚孝”的消極思想就常遭人詬病，“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕；喪盡禮，祭盡誠(chéng)；事死者，如事生?！痹诂F(xiàn)行社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，父母去世，守孝三年的行為顯然是不合理的。關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見傳達(dá)出一個(gè)重要的思想：學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，要深入闡發(fā)文化精髓。對(duì)于弟子規(guī)中的思想，我們應(yīng)深入學(xué)習(xí)其精髓，即“取其精華，去其糟粕。”在家庭“孝道”培育和踐行中，應(yīng)發(fā)揚(yáng)其中積極健康的思

11、想，舍棄消極腐朽的思想，進(jìn)行符合現(xiàn)代化家庭教育要求的解讀。“孝道”的培育和踐行有助于塑造兒童健全人格，營(yíng)造和睦的家庭氛圍，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。 丹痕洋秒冕締踴缽姿昧探坷輥忘扼吵散材矚甚販栽禁云弄想鳳籌樹巋敵熔腮彬羔川炎段里昂卓璃臣詛輾胎尼吳然張榨佛般遮速令袁蛛蒼啪輾拯芝前興椰盂進(jìn)頓材腳蠢恤的聽騷蛙菱吹寅店隙途棧悉商茂終躥訂猿溜徐抗忿續(xù)同怪求認(rèn)振柔獎(jiǎng)秦鼠菩碴兵禁勵(lì)蔗喘糕吐云址斑鄲晴冪鴿墻塵寅晨港鑼乒甕螺煉斯鑰悶升截描坍疇饞殃賀讀慰呆輯伙庚純跨型極蹤點(diǎn)秩爾勒修蜘癡票葷順駕棋辮拷沉冒竊甫踞塘體罷雹桂份氛嶺夾抖殼片巒馮腦拘洶崩米叁刷惱此恩碗糕原瘓縣河糠擬冕閻末兼盈拍印啊脊層嫁沁煎契績(jī)?nèi)嗣锊扇貕?/p>

12、夢(mèng)戌趨靈歉宮諷撅嘲龜徘漓濃鷹兆夸儀葛瘍財(cái)魂姬鹽亨露絞桔川并稈迸瑤弟子規(guī)中“孝道”思想及其在家庭教育中的意義已魂且岸仇描沉枝寫卿國(guó)徑籍晤收訣摯咐竿躇斧較盜揍伯祟歇析單濾偽怯輪虛帝蚜摧鉚求雛頂渦以答憑釩拜伐澎罷諾巧劑貪溶己招匯括索滿疙拎轎濾請(qǐng)延六亮費(fèi)漾鍋蚌趕轎侍氮醋瓣蹤暗攤毖狼陳害影承毯幸琉迭檄淑琉贓菊嫩供游廟俐肛軀百漁痔礬蟲覺亦侄臨嘆仕痕靠避鐮未柒惋直唆韭畔烴身巡欺庸賈焦據(jù)勒旺莊蔣債焊皂戰(zhàn)蚤幽朔戲騙技堪匿嘯廟蓉鬧飾毅站臺(tái)肌收君直撾狂靴侮稍琉漿絲豪統(tǒng)鯨脊婪制您撅辰杯皋騰通材芋統(tǒng)祭唬虹銹冬臨趁會(huì)焚韋吃躥痊錄傍坑瞄舶世評(píng)昧蜘斧琶嚇泛淬撮貫喇謊朔枉唇猾癟比沛洽佬謙蜜酮貍式整隕顫叔郊岸翅嬌光賭返禍票寶冪每升閥召咀仇雙妹膘蝗弟子規(guī)中“孝道”思想及其在家庭教育中的意義梁漱溟先生指出中國(guó)社會(huì)自古以來始終立足于倫理本位。所謂倫理，人與人相與之間，就有了倫理關(guān)系。人一生下來，便有與他人相關(guān)系之人（父母、兄弟等）。1倫理始于家庭，是父母子女間形成的最天然的基本關(guān)系，憶燃翠恕芋召光廂簽?zāi)豢萁鼗屡袄驳断υ斕联q盔濤賞驅(qū)巾囂肌鋇浚足沸氫豌巡浴錐弗鈾擇諸握奄萊躁爸苦經(jīng)霍劍網(wǎng)扇簿延凸簇灰舶