人教部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第11課《古代日本》課件(共40張PPT)

1、思考一下，想一想，開(kāi)動(dòng)腦筋1.中日交往從何時(shí)開(kāi)始？2.在什么朝代雙方使節(jié)往來(lái)密切？請(qǐng)舉例說(shuō)明。3.那時(shí)交往密切的原因是？漢朝唐朝日本派大量遣唐使來(lái)學(xué)習(xí)唐文化；中國(guó)鑒真東渡日本；日本仿唐制進(jìn)行大化改新。唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，科技發(fā)達(dá)，以博大的胸襟對(duì)外開(kāi)放，具有吸引力。第11課 古代日本一、6世紀(jì)前的日本 本州北海道九州四國(guó)平安京奈良1、6世紀(jì)前的日本出現(xiàn)小國(guó)和統(tǒng)一：12世紀(jì)，日本有100多個(gè)小國(guó)。5世紀(jì)初，大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。 古代日本地圖一、6世紀(jì)前的日本 2、大和政權(quán)的統(tǒng)治 （1）大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱大王，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)；（2）王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。（3）部民制

2、：居民以部的形式組織生產(chǎn)，從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”等。（3）部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。 古代日本貴族出行圖 材料一：7世紀(jì)的時(shí)候，日本還處在奴隸社會(huì)，階級(jí)矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢(shì)很大。而地方貴族也不時(shí)反抗中央貴族，政局十分混亂。 材料二：初唐時(shí)期唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策，由于政治清明，文化昌盛，國(guó)力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。 根據(jù)材料，結(jié)合課本說(shuō)明日本改革的背景？1、大貴族掌握政權(quán)，階級(jí)矛盾尖銳。2、唐朝的統(tǒng)一和興盛強(qiáng)烈刺激了大和統(tǒng)治者。3、中國(guó)隋唐制度先進(jìn);日本積極吸收中國(guó)文化，仿效唐朝的典章制度進(jìn)行改革。改革的前提宮廷政變

3、二、大化改新 1.背景：69世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化，中國(guó)文化直接影響著日本，刺激了大和的統(tǒng)治者進(jìn)行改革。2.概況：公元646年開(kāi)始，日本仿效隋唐的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。日本大化改新電視劇劇照646年孝德天皇大化改新名稱人物時(shí)間主要內(nèi)容影響（1）政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。（2）經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地頒給公民，每隔六年一頒，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。大化改新之后，大和國(guó)正式改名為日本，意為“日出之國(guó)”。閱讀材料 日本

4、書紀(jì)記載：“大唐國(guó)者，法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)?！闭?qǐng)回答：日本有何打算？請(qǐng)列舉史實(shí)加以說(shuō)明。日本選擇以中為師，全面向中國(guó)學(xué)習(xí)。唐朝時(shí)，日本派遣唐使來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)制度、文字、天文歷法等。“南無(wú)阿彌陀佛” 8世紀(jì)以前,日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問(wèn)僧空海和尚在日本人民利用中國(guó)漢字的標(biāo)音表意的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了日文假名字母片假名和平假名,大大推動(dòng)了日本文化的發(fā)展。同時(shí),日文的詞匯和文法也受到漢語(yǔ)的影響。文 字服 飾（左為唐朝婦女服飾，右為日本和服）日本傳統(tǒng)文化無(wú)處不洋溢著濃郁的中華文化氣息建 筑唐長(zhǎng)安城平面圖日本平城京平面圖日本都城平城京的建設(shè)規(guī)模完全模仿長(zhǎng)安,甚至街道的寬度與排列

5、方法也幾乎一樣唐代斗茶圖日本茶道中國(guó)文明對(duì)日本的影響茶中國(guó)唐朝的相撲俑日本的大相撲運(yùn)動(dòng) 日本這樣一個(gè)資源匱乏的島國(guó)，現(xiàn)在卻已是世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，從今天我們學(xué)習(xí)古代日本這段歷史，你有何啟示？啟示： 一個(gè)國(guó)家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和先進(jìn)文化，要正視自身的不足，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn) 。合作探究模仿和創(chuàng)新【鑒真東渡】中日交流鑒真主持建造的唐昭提寺中日交流空海法師，亦名遍照金剛，日本僧人。804年，與最澄法師隨遣唐使入唐學(xué)法，806年十月回國(guó)，回國(guó)時(shí)攜回大量的佛教經(jīng)典，對(duì)此后的日本佛教產(chǎn)生重大影響。空海法師發(fā)明了日本字母平假名，后來(lái)片假名在平假名的基礎(chǔ)上也逐漸形成，因此，空海為日本文化的發(fā)展作出

6、了不可磨滅的貢獻(xiàn)。阿倍仲麻呂（698770年），全名阿倍朝臣仲麻呂，亦名朝臣仲滿，入唐后改名晁衡。日本著名遣唐留學(xué)生，唐左散騎常侍安南都護(hù)，中日文化交流杰出的使者。和唐代著名詩(shī)人李白、王維、儲(chǔ)光羲、趙驊等有交往。望鄉(xiāng)卅年長(zhǎng)安住，歸不到蓬壺。一片望鄉(xiāng)情，盡付水天處?；曩鈿w來(lái)了，感君痛苦吾。我更為君哭，不得長(zhǎng)安住。王維送秘書晁監(jiān)還日該國(guó)積水不可極，安知滄海東。九州何處遠(yuǎn)，萬(wàn)里若長(zhǎng)空。向國(guó)惟看日，歸帆但信風(fēng)。鰲身映天黑，魚眼射波紅。鄉(xiāng)樹扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通。哭晁卿衡李白 日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。小倉(cāng)百人一首中的阿倍仲麻呂三、幕府統(tǒng)治 大化

7、改新百余年后，日本社會(huì)又出現(xiàn)了怎樣的情況？1、武士集團(tuán)形成的原因土地私有、土地兼并盛行封建莊園，“不輸不入”為保護(hù)莊園，出現(xiàn)武士和武士集團(tuán)莊園制形成：大化改新百余年后，土地私有和土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購(gòu)買、兼并土地，組成莊園，大莊園還享有“不輸不入”的特權(quán)。看看下面的人物圖，你知道這是什么人嗎？日本武士武士團(tuán)：小的武士團(tuán)追隨、服從一個(gè)更強(qiáng)大的首領(lǐng)，組成大的武士團(tuán)武士：地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯年男子武裝起來(lái)，組成一種血緣關(guān)系和主從制結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。2、武士和武士集團(tuán)武土團(tuán)有時(shí)代表莊園利益與地方政府對(duì)抗，有時(shí)也響應(yīng)朝廷號(hào)召去征戰(zhàn)。（2）職責(zé)

8、（1）形成切腹是用刀切開(kāi)腹部的自殺儀式，日本人將切腹視為有尊嚴(yán)的死法，主要為日本武士所實(shí)行。（3）武士效忠的對(duì)象是誰(shuí)？武士道的實(shí)質(zhì)是什么？武士效忠的是他的主公，而不僅是國(guó)家。武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。源賴朝（11471199） 拓展史事：幕府本指將領(lǐng)的軍帳，但在日本的特殊狀況下，演變成曾一度凌駕于天皇之上的權(quán)力機(jī)構(gòu)。常以“挾天子以令諸侯”的方式來(lái)進(jìn)行對(duì)國(guó)家統(tǒng)治，其最高權(quán)力者為征夷大將軍，亦稱幕府將軍。時(shí) 間：12世紀(jì)晚期（1192年）。人 物：源氏首領(lǐng)源賴朝。地 點(diǎn)：鐮倉(cāng)（今日本神奈川縣鐮倉(cāng)市，與京都、奈良并

9、稱日本“三大古都”）。影響：日本由此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。3、幕府統(tǒng)治開(kāi)始 幕府統(tǒng)治，又名“武家政治”，表現(xiàn)為軍人以“挾天子以令諸侯”的方式進(jìn)行統(tǒng)治。幕府的最高統(tǒng)治者為征夷大將軍，亦稱“幕府將軍”。 在日本歷史上，幕府統(tǒng)治共歷三朝。1192年1333年為源賴朝的鐮倉(cāng)幕府時(shí)期；1336年1573年，為足利尊氏開(kāi)始的室町幕府統(tǒng)治時(shí)代；1603年1868年，為德川家康開(kāi)始的江戶幕府（或德川幕府）時(shí)代。知識(shí)拓展幕府統(tǒng)治 征夷大將軍在日本歷史上1192年至1868年是日本的實(shí)際統(tǒng)治者。將軍的政府稱為“幕府”。故中文俗稱其為幕府將軍，在日本也常簡(jiǎn)稱其為將軍。原為平安朝為對(duì)抗蝦夷族所設(shè)立的臨時(shí)的

10、高級(jí)臨時(shí)軍官職位，本應(yīng)于停戰(zhàn)時(shí)即功成身退。“夷”其實(shí)是指曾在本州東部和北海道居住的蝦夷族（愛(ài)奴族，阿伊努族），將軍一詞指軍階中的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職。幕府時(shí)代,等級(jí)制度森嚴(yán)天 皇 （傀 儡）（名義首腦）將 軍（掌握實(shí)權(quán)）大 名（藩主）武 士（將軍、大名的家兵）農(nóng) 工 商士4、幕府統(tǒng)治的特點(diǎn)被統(tǒng)治階級(jí)5、幕府政權(quán)與天皇朝廷的關(guān)系幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。實(shí)質(zhì)是封建軍事獨(dú)裁統(tǒng)治日本武士道武士道精神武士道的演變 武士道精神是武士的道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則。絕對(duì)服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗

11、。 武士道在平安時(shí)代隨武士團(tuán)的形成而逐漸產(chǎn)生，到武家開(kāi)始執(zhí)掌政權(quán)的鐮倉(cāng)時(shí)代，逐步興盛和發(fā)展起來(lái)。在江戶時(shí)代，武士道吸收儒家理論道德思想而理論化。其影響深入日本社會(huì)各階層，與神道一樣，形成日本國(guó)民的一種深層文化心理。在第二次世界大戰(zhàn)中，武士道同神道一起，充當(dāng)了日本法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的精神武器。日本武士 武士道精神形成了日本軍國(guó)主義外交。近代日本軍國(guó)主義者推行侵略政策，激發(fā)武士道精神，讓參戰(zhàn)者心甘情愿地獻(xiàn)出自己的肢體、生命 、財(cái)產(chǎn)以及名譽(yù)，為大和民族服務(wù)?？傊涫康谰癯蔀槿毡拒妵?guó)主義推行侵略擴(kuò)張反動(dòng)政策的工具和重要精神支柱，給亞洲人民造成了嚴(yán)重?fù)p害。思考：什么是“軍國(guó)主義”？它的危害有哪些？軍國(guó)主

12、義，即指崇尚武力和軍事擴(kuò)張，將窮兵黷武和侵略擴(kuò)張作為立國(guó)之本，將國(guó)家完全置于軍事控制之下，使政治、經(jīng)濟(jì)、文教等各個(gè)方面均服務(wù)于擴(kuò)軍備戰(zhàn)及對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的思想和政治制度。軍國(guó)主義充滿殘酷性和反動(dòng)性，它的基本理論包括對(duì)和平的否認(rèn)，堅(jiān)持戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，甚至認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)本身是美好和令人神往的。軍國(guó)主義的行為體現(xiàn)為某個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面的軍事化，以及對(duì)外奉行侵略擴(kuò)張的政策。在軍國(guó)主義國(guó)家，戰(zhàn)爭(zhēng)成為國(guó)家的主要目的，國(guó)家的生存和發(fā)展主要依靠對(duì)外掠奪和擴(kuò)張。近代的表現(xiàn)主要為第二次世界大戰(zhàn)時(shí)的納粹德國(guó)和日本帝國(guó)。推薦：日本幕府影視劇太閣記NHK大河劇秀吉壬辰倭亂1592江.公主們的戰(zhàn)國(guó)拓展延伸：回顧我們已

13、學(xué)習(xí)過(guò)的中國(guó)史內(nèi)容，想一想歷史上日本和中國(guó)有何聯(lián)系？隋唐：遣隋使、遣唐使明朝：戚繼光抗倭清朝：到了近代，日本對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)， 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)民國(guó)：日本又發(fā)動(dòng)了九一八事變，七七事變等， 發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。 當(dāng)今現(xiàn)代：1972年，中日建交自主學(xué)習(xí)，梳理新知知識(shí)點(diǎn)一 6世紀(jì)前的日本1、5世紀(jì)初，在本州中部興起的_政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。它的最高統(tǒng)治者稱為“_”。知識(shí)點(diǎn)二 大化改新2、背景：中國(guó)文化直接影響著日本，強(qiáng)列刺激了大和的統(tǒng)治者。3、時(shí)間：_人物：_4、主要內(nèi)容：政治上：建立以天皇為中心的_制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上：廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸

14、_，成為公地、公民；統(tǒng)一_等。5、意義：使日本發(fā)展成為一個(gè)_國(guó)家。知識(shí)點(diǎn)三 幕府統(tǒng)治6、地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員成為“_”。7、12世紀(jì)晚期，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“_”稱號(hào)，設(shè)_于鐮倉(cāng)。日本由此進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。8、幕府統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家大權(quán)基本掌握在_手中，逐漸形成了一套展現(xiàn)武士階層道德與行為規(guī)范的_。大和大王646年孝德天皇中央集權(quán)國(guó)有賦稅中央集權(quán)的封建武士征夷大將軍幕府武士階層武士道1.大化改新從一個(gè)側(cè)面突出反映了日本民族的哪一個(gè)特點(diǎn)?（ ） A兇惡殘暴 B善于學(xué)習(xí) C憂患意識(shí) D崇拜神靈課堂達(dá)標(biāo)檢測(cè)2.下列各項(xiàng)與日本大化改新

15、無(wú)關(guān)的是（ ） A國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民 B統(tǒng)一日本本土 C建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家 D標(biāo)志日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡BB3.公元7世紀(jì),某國(guó)家整個(gè)朝野掀起了“中國(guó)化運(yùn)動(dòng)”,全盤照搬中華帝國(guó)的制度和文化,把處于蒙昧狀態(tài)的民族,憑空向前推進(jìn)了幾個(gè)世紀(jì)。這個(gè)善于學(xué)習(xí)的國(guó)家是( )A.日本 B.阿拉伯帝國(guó) C.羅馬帝國(guó) D.拜占廷帝國(guó)4.在日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的過(guò)程中,實(shí)行的政策不包括()A.建立以天皇為首的中央集權(quán)制度B.把土地收歸國(guó)有C.國(guó)家把土地賣給農(nóng)民耕種D.農(nóng)民必須向國(guó)家交納賦稅AC5.全球通史中提到：“6世紀(jì)起，中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本那些游歷天朝的日本人，作為熱情的皈依者，

16、回國(guó)后所起的作用更為重大。”這里的“作用重大”指的是( )建立了君主立憲制度建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度促使日本由封建社會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì) 促使日本由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)A B C DD6.大和國(guó)家正式改稱為日本國(guó)是在( )A公元5世紀(jì) B大化改新前C大化改新后 D大化改新時(shí)7.下列關(guān)于日本武士的說(shuō)法正確的有( )是日本正規(guī)的國(guó)家軍隊(duì)是日本莊園主畜養(yǎng)的私人武裝力量是日本社會(huì)一個(gè)特殊的階層在日本歷史中發(fā)揮了極為重要的作用A BC DCD 材料一 漢書地理志是我國(guó)最早對(duì)日本有確切記載的歷史書籍； 材料二 隋書東夷倭國(guó)傳記載：公元607年倭國(guó)派小野妹子使隋，國(guó)書上寫著“日出處天子致書日沒(méi)處天子”；

17、 材料三 新唐書日本傳也記載：成亨元年(670年)，倭國(guó)遣使入唐，此時(shí)倭國(guó)已“稍習(xí)夏音(漢語(yǔ))，惡倭名，更號(hào)日本”。(1)從材料一中看出中日之間的交往最早始于哪一朝代？(2)中國(guó)史書多次出現(xiàn)有關(guān)日本的記錄說(shuō)明了什么？(3)從材料三中看出日本正式稱日本國(guó)是在中國(guó)的哪個(gè)朝代？從“日出處天子致書日沒(méi)處天子”看出日本國(guó)名的含義是什么？(4)日本歷史上學(xué)習(xí)中國(guó)的一次最重要的改革發(fā)生在何時(shí)？史稱什么？有何意義？8.閱讀材料，回答問(wèn)題。 漢朝。中日之間交往比較密切。日本正式稱日本是在中國(guó)的唐朝；“日出之國(guó)”的意思。7世紀(jì)中期；“大化改新”；日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家，由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。材料一：凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授。材料二：農(nóng)民必須向國(guó)家交谷（租）；農(nóng)民必須給國(guó)家服勞役（庸）或納布代服役；農(nóng)民必須向國(guó)家交土產(chǎn)（調(diào)）。男子還必須服兵役，兵器本人自備，軍權(quán)歸屬中央。材料一和材料二是什么法令規(guī)定的？以上法令是哪個(gè)國(guó)家進(jìn)行政治改革的內(nèi)容？這次改革是效法哪個(gè)國(guó)家的什么制度？有何歷史意義？“大化改新”詔書。 日本。中國(guó)唐朝的均田制和租庸調(diào)制。使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家，是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。 材料一大化改新和唐朝制度比較國(guó)別日本唐朝政治中央：