部編版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文五單元知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)部編版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文五單元知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)第五單元第17課中國(guó)人失掉自信力了嗎魯迅一、寫(xiě)作背景本文寫(xiě)于“九一八”事變?nèi)苣曛?，中?guó)近代本來(lái)就國(guó)運(yùn)積弱，屢遭凌侮?！熬乓话恕笔伦冇衷谠S多中國(guó)人心中投下失敗的陰影，國(guó)內(nèi)悲觀論調(diào)的一時(shí)甚囂塵上。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙大公報(bào)發(fā)表社論，指責(zé)中華民族失去了自信力，為國(guó)民黨反動(dòng)政府推卸責(zé)任。針對(duì)這一觀點(diǎn)，魯迅先生憑著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出了中國(guó)人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊。二、生字詞?。▁ng）悟 誆（kung）騙脊（j）梁 搽（ch）前仆（p）后繼三

2、、文章結(jié)構(gòu)第一部分：擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)。第二部分：駁斥對(duì)方的論證。第三部分：號(hào)召?gòu)V大中國(guó)人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。同時(shí)寫(xiě)出作者魯迅的觀點(diǎn)從古至今都有不失自信力的中國(guó)人在。四、課后思考“中國(guó)的脊梁”指的是什么？魯迅為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的脊梁”？“中國(guó)的脊梁”是指那些腳踏實(shí)地地為民族地進(jìn)步而奮斗地人們，他們是使中國(guó)挺立起來(lái)地“脊梁”，他們往往來(lái)自于下層，代表著廣大民眾地利益。反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)地脊梁”，目的在于贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ刂袊?guó)人，強(qiáng)調(diào)他們才是民族生存和發(fā)展地中堅(jiān)力量，才是我們民族地真正代表。第18課懷疑與學(xué)問(wèn)顧頡剛一、作者簡(jiǎn)介顧頡剛（1893-1980），歷史學(xué)

3、家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見(jiàn)。編有古史辨、著有漢代學(xué)術(shù)史略史林雜識(shí)初編等。二、生詞識(shí)記程頤（y） 譬如（p） 腐草為螢（yng）虛妄（wng） 盲從（mng） 停滯（zh）腐草為螢：語(yǔ)出禮記月令，意思是腐草能化為螢火蟲(chóng)。虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的，不可捉摸的事物。不攻自破：不用攻擊就自動(dòng)破滅，形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)：語(yǔ)出孟子盡心下。原指完全相信尚書(shū)，倒不如沒(méi)有尚書(shū)，后用以泛指不要迷信、拘泥于書(shū)本。辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。流俗：社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。盲從：盲

4、目地附和隨從。墨守：固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。三、整體感知1.第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？答案示例：本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是：“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來(lái)表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。2.引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？答案示例：這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。3.第3段在文章中起到哪些作用？答案示例：引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，自己如何對(duì)待

5、這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。4.第4段可以分三層意思，是哪三層？答案示例：第一層（開(kāi)頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”?！皩?duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗牵徊恍潘?/p>

6、因?yàn)樗恰?，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。第二層（“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。5.第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4段還寫(xiě)第5段，是否可以去掉第5段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？答案示例：第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們不論對(duì)干哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)

7、時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫(xiě)了第4段，又寫(xiě)第5段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周到。6.第6段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？答案示例：本段包含四層意思：一、首句提出本段論點(diǎn)，即第二個(gè)分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二、（“對(duì)于別人的話一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”）講道理論證論點(diǎn)。先從反面闡明，再?gòu)恼骊U明。三、（“許多大學(xué)問(wèn)家要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”）舉實(shí)例論證論點(diǎn)。四、（“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納作結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。先從正面作結(jié)，再?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化

8、也就不會(huì)進(jìn)步了?！?.本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？答案示例：本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜。四、課堂小結(jié)本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的，值得我們學(xué)習(xí)。第19課談創(chuàng)造性思維羅迦費(fèi)因格一、作者簡(jiǎn)介羅迦費(fèi)因格（1948），當(dāng)代美國(guó)實(shí)業(yè)家、學(xué)者、創(chuàng)造學(xué)家，是“創(chuàng)意思考顧問(wèn)公司”的創(chuàng)立人與總裁。“創(chuàng)意思考顧問(wèn)公司”位于加州，專門(mén)提供激發(fā)創(chuàng)意與革新的方法。他為全球各大企業(yè)提供演講與專業(yè)課程，這些公司包括可口可樂(lè)、奇異公司、迪士尼、英特爾、

9、MTV、微軟公司、美國(guó)太空總署、蘋(píng)果電腦、花旗集團(tuán)與美國(guó)奧運(yùn)協(xié)會(huì)。他之前寫(xiě)作過(guò)兩本創(chuàng)意思考的書(shū)籍：當(dāng)頭棒喝與在屁股上踢一腳，并推出廣受歡迎的創(chuàng)意大驚奇卡片書(shū)?！拔ㄒ徽嬲鞓?lè)的人們是兒童和富有創(chuàng)造性的那一部分人”是他的名言。二、生詞識(shí)記汲（j）取 淵（yun）博 根深蒂（d）固鍥（qi）而不舍 孜（z）孜不倦不言而喻（y） 持之以恒（hng）推敲：比喻做文章或做事時(shí)，反復(fù)琢磨。根深蒂固：比喻根基深厚牢固，不可動(dòng)搖。孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。孜孜，勤勉，不懈怠。鍥而不舍：不斷地雕刻，比喻有恒心，有毅力。鍥，鏤刻。舍，停止。不言而喻：不用說(shuō)就可以明白。喻，明白。一事無(wú)成：什么事情都做不成。輕而易

10、舉：形容事情容易做，不用費(fèi)力。三、整體感知1.本文中心論點(diǎn)：“不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求”（事物的正確答案不止一個(gè)）2.梳理文章結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題（13）：設(shè)立問(wèn)題，分析答案，引出觀點(diǎn)。分析問(wèn)題（412）：舉例子、講道理，論證觀點(diǎn)。解決問(wèn)題（13）：得出結(jié)論，任何人都擁有創(chuàng)造力，只要具備幾個(gè)關(guān)鍵性的要素，就能成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人。3.深層探究(1)提出論點(diǎn)：作者是怎樣提出觀點(diǎn)的？作者以一個(gè)問(wèn)題開(kāi)頭，引出“事物的正確答案不止一個(gè)，我們要不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求”的觀點(diǎn)。文章開(kāi)頭這樣寫(xiě)的目的是什么？你認(rèn)為有什么好處？從生活中的現(xiàn)象談開(kāi)去，生動(dòng)有趣，吸引讀者讀下去；為后面做了很好的鋪墊，顯得自然

11、順暢。(2)論證觀點(diǎn)：產(chǎn)生創(chuàng)造性思維必須具備哪些條件？A.淵博的知識(shí)。B.必須有探求新事物并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)。C.持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。為了證明自己的觀點(diǎn)是正確的，作者用了什么方法來(lái)證明自己的觀點(diǎn)？A.舉例論證a.谷登堡將葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來(lái)發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。b.羅蘭?布歇內(nèi)爾把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開(kāi)始了游戲機(jī)的革命。B.道理論證：第5段和第10段。四、課文小結(jié)談創(chuàng)造性思維文章由一個(gè)選擇題入手，告訴人們探求事物不要滿足于一個(gè)答案，一種方法。并通過(guò)闡述創(chuàng)造性思維的必須具備的條件及富有創(chuàng)造性思維的人的特點(diǎn)，號(hào)召人們堅(jiān)信自己擁有創(chuàng)造力，

12、經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí)，探求新思路，成為富有創(chuàng)造力的人。第20課創(chuàng)造宣言陶行知一、作者簡(jiǎn)介陶行知（18911946），安徽歙縣人，現(xiàn)代著名教育家。畢生從事平民教育事業(yè)，提出“以教人者教己，在勞力上勞心”的口號(hào)，并且真正做到身體力行，同貧苦學(xué)生同勞動(dòng)、同甘苦。鑒于陶行知崇高的精神境界和創(chuàng)造性的工作業(yè)績(jī)，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡尊稱他為“萬(wàn)世師表”。主要著作有中國(guó)教育改造中國(guó)大眾教育問(wèn)題等。二、字詞積累中（zhng）傷 遁（dn）詞懦（nu）夫 豢（hun）養(yǎng) 灌溉（gi）魯鈍：愚笨，不敏銳。畫(huà)龍點(diǎn)睛：原形容梁代畫(huà)家張僧繇作畫(huà)的神妙.后多比喻寫(xiě)文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話

13、點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。山窮水盡：比喻無(wú)路可走陷入絕境。走投無(wú)路：無(wú)路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。三、整體感知1.梳理本文的行文思路。第一部分(14)：引出論題：人類離不開(kāi)創(chuàng)造。第二部分(511)：作者駁斥了幾種不能“創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并得出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。第三部分（1215）：以東山樵夫?yàn)槔?，指出?chuàng)造要從點(diǎn)滴做起，要讓創(chuàng)造之神常駐心中。第四部分(16)：發(fā)出創(chuàng)造宣言，表達(dá)獻(xiàn)身創(chuàng)造的強(qiáng)烈愿望。2. 文章題為創(chuàng)造宣言，那么作者的宣言是什么？作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，

14、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?.本文屬于駁論文，作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁？在文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批駁。這五種借口是環(huán)境太平凡 生活太單調(diào)；年紀(jì)太??；太無(wú)能；山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已。4.作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行反駁。即主要運(yùn)用了舉例論證和道理論證這兩種論證方法。5.文章提出了作者自己怎樣的觀點(diǎn)？作者在批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)人們進(jìn)行創(chuàng)造。6.文章采用了哪種表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分