竇娥冤的悲劇特征探析

1、-PAGE . z.淺析竇娥冤的悲劇特征竇娥冤是元代戲曲家關(guān)漢卿的經(jīng)典作品，也是元雜劇的代表作品，更是戲曲史、文學(xué)史上的著名悲劇之一。在王季思先生主編的中國(guó)十大古典悲劇集中，它名列第一。近代學(xué)者王國(guó)維在宋元戲曲考中，曾給予這部名劇以很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它即列之于世界大悲劇中，亦無愧色!竇娥冤作為一部戲曲名劇，它的思想涵是深刻的，藝術(shù)形象是具有典型性的，其藝術(shù)感染力更是超越時(shí)空的，這一作品，表達(dá)了中國(guó)古典悲劇的一些重要特征。竇娥冤劇情簡(jiǎn)介：山陰書生竇天章因無力歸還蔡婆的高利貸，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當(dāng)童養(yǎng)媳來抵債。竇娥長(zhǎng)大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。后來蔡婆向賽盧醫(yī)索債，被賽盧醫(yī)騙至郊外謀

2、害，為流氓驢兒父子撞見。賽盧醫(yī)驚走后，驢兒父子強(qiáng)迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅(jiān)決對(duì)抗。驢兒為了威逼竇娥成婚，想用毒藥毒死蔡婆，不料把他老子毒死了。驢兒以藥死公公為名告到官府，貪官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。后來竇天章考取進(jìn)士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實(shí)，為竇娥昭雪了冤案。關(guān)漢卿在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了竇娥這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)

3、底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向?qū)沟膵D女的典型。一、竇娥冤的創(chuàng)作背景一竇娥冤的故事取材東海孝婦的故事竇娥冤最早的題材來源于東海孝婦這個(gè)故事。其表達(dá)東海有孝婦無子、少寡、養(yǎng)其姑甚謹(jǐn)。其姑欲嫁之，終不肯。婆婆怕耽誤她的青春，上吊自殺。她姑子卻以孝婦殺母告官，竟被煅練成詞。于公雖對(duì)此有疑義，但數(shù)爭(zhēng)不能保，太守竟殺孝婦?？た莺等辍：髞碛诠谛绿厍盀樾D述冤情，天降大雨。關(guān)漢卿對(duì)其進(jìn)展加工改編，把它寫成了一部反映社會(huì)黑暗，官吏腐敗的社會(huì)悲劇。竇娥冤中的竇娥三歲喪母，七歲被賣，十七喪父，二十遭刑憲。為了表現(xiàn)劇作的悲劇性，關(guān)漢卿巧妙的運(yùn)用敘事策略和技巧，使整部作品戲劇沖突強(qiáng)烈，高潮迭起，強(qiáng)化了悲劇意蘊(yùn)。從劇作的敘

4、事時(shí)間構(gòu)造上分析：竇娥冤根據(jù)時(shí)間開展的進(jìn)程依次展開表達(dá)，線索清楚，發(fā)生、開展、高潮和結(jié)局井然有序。在敘事時(shí)間的安排上特點(diǎn)突出，其中省略了許多場(chǎng)景，如僅用一個(gè)楔子就交代了竇娥悲慘的身世，將十幾年的時(shí)光一筆帶過，實(shí)現(xiàn)了時(shí)空的大幅度跨越。另外，一些次要環(huán)節(jié)，比方表現(xiàn)賽盧醫(yī)謀害蔡婆婆，驢兒父子救蔡婆婆等場(chǎng)面，只進(jìn)展了一些輕描淡寫。關(guān)漢卿把重點(diǎn)放在寫竇娥與驢兒和梼杌的矛盾上，力求突出竇娥的悲慘命運(yùn)，把悲劇氣氛逐漸推向頂點(diǎn)。關(guān)漢卿根據(jù)劇情與主題的關(guān)系來定，與主題聯(lián)系密切的敘事時(shí)間較長(zhǎng)，重點(diǎn)描寫，引發(fā)讀者思考；而與主題無直接關(guān)系的，則敘事時(shí)間較短，僅僅發(fā)揮提示或輔助作用。這種處理手段為劇作提醒悲劇起到了很大

5、的作用。二竇娥冤創(chuàng)作的社會(huì)背景黑暗、腐敗、混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)官府的腐敗、高利貸的盤剝、社會(huì)潑皮的危害,正是竇娥冤的社會(huì)背景。關(guān)漢卿在民間傳說的根底上，結(jié)合元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并參考了當(dāng)時(shí)有關(guān)的戲曲創(chuàng)作，完成了這部著名悲劇的創(chuàng)作。經(jīng)過關(guān)漢卿的改造和天才創(chuàng)作，竇娥冤已不再是民間傳說中的東海孝婦故事的翻版，而是一部深刻反映元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖動(dòng)人心的著名悲劇。它通過竇娥的悲慘遭遇，揭露了元代社會(huì)高利貸盤剝的殘酷、社會(huì)的混亂、官府的黑暗。成功地塑造了悲劇女主人公竇娥的形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向?qū)沟缆返膵D女的典型。二、竇娥冤的悲劇沖突一善與惡的沖突中國(guó)古典悲劇

6、的主線戲劇的本質(zhì)在于沖突，戲劇沖突是戲劇的生命。而中國(guó)古典悲劇主要是善與惡的斗爭(zhēng)，魯迅說悲劇將人生有價(jià)值的東西消滅給人看，人生有價(jià)值的東西自然屬于善，使其消滅的東西自然屬于惡。劇中人物的悲劇性結(jié)局皆因矛盾沖突激化所致，關(guān)漢卿的竇娥冤就是一個(gè)很好的例證。竇娥冤中的竇娥是一位不幸的年輕女性。一樁明白簡(jiǎn)單的命案，摻雜著污濁的人情世態(tài)，而竇娥的無辜含冤竟緣于她的善良、弱小與孤立，而善良、弱小與孤立本是最該受官府與法律保護(hù)的，不料卻成了官府與法律戕害的對(duì)象！竇娥痛心疾首，怒斥官府，指天發(fā)誓，最終慘遭枉殺。善與惡的沖突，是中國(guó)古典悲劇的一條主干。善的付出，總是以血為代價(jià)的，沖突的結(jié)果常常使善成為失敗者，惡

7、成為勝利者。究其原因，與當(dāng)事人所處的時(shí)代有關(guān)。正如竇娥所處的時(shí)代，國(guó)家雖然也有所謂的王法，但很不健全，特別是那些執(zhí)法者，他們昏庸無能，貪贓枉法，不但不能保護(hù)弱小、善良，懲罰奸詐、邪惡，而且欺辱弱小、魚肉百姓。這是造成竇娥含冤而死的主要原因，是造成為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽誕的黑暗世道的主要原因。代表正義善良的悲劇人物，在善與惡的沖突中明顯缺乏主動(dòng)性、攻擊性。而且，她的抗?fàn)幣c斗爭(zhēng)面對(duì)強(qiáng)權(quán)與惡行是軟弱的、無力的。對(duì)善的揚(yáng)不是通過善對(duì)惡的主動(dòng)進(jìn)攻與消滅來完成，讓善的化身在備受惡的摧殘與欺凌時(shí)才奮起對(duì)抗，甚至不惜以死相拼，使其人格在最后一搏中得以升華。善在被惡消滅的過程中不斷散發(fā)美麗的光榮、

8、動(dòng)人的力量。永恒的正義在悲劇人物的痛苦和消滅中得以保存和升華。其悲劇之悲的魅力和價(jià)值也就在這里。二百善孝為先中國(guó)古典悲劇的弘揚(yáng)重點(diǎn)中國(guó)人一向是重親情、重倫理的，百善孝為先既是中國(guó)的傳統(tǒng)，也是中國(guó)古典悲劇弘揚(yáng)的重點(diǎn)。竇娥是中國(guó)封建社會(huì)倫理道德的代表，是遵守婦道，孝順長(zhǎng)輩的典。作者借竇娥的孝行，弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德。從這點(diǎn)來看，竇娥的孝行不但是美德的化身，而且表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理道德的批判。在第一折里，竇娥雖遭年幼失母、少年離父，青年喪偶等一連串的人生打擊，但她想的是我將這婆侍養(yǎng)，我將這孝服守，我言詞須應(yīng)口。她活著仿佛就是為了盡孝。她勸阻婆婆再嫁，既是出于封建禮教的立場(chǎng)，也是出于對(duì)婆婆的關(guān)心：

9、我替你細(xì)細(xì)愁：愁則愁興闌珊咽不下交歡酒。在公堂上，她被打得皮開肉綻，也不屈服，當(dāng)昏官要打她婆婆時(shí)，她忙說住住住，休打我婆婆，情愿我招了罷。寧可被冤，也要盡力保護(hù)婆婆。在被押往刑場(chǎng)的路上，她顧及的不是自己的生命，而是顧念婆婆，請(qǐng)求繞道走后街，以免被婆婆看見，心中痛苦。不僅如此，關(guān)漢卿還對(duì)孝的境界進(jìn)展了美的升華，劇本的最后，竇娥的冤案得以平反，她想的不是自己，不是官居要職的父親，而是那個(gè)曾和自己相依為命，年老身衰、無依無靠的婆婆。竇娥要求父親收養(yǎng)蔡婆婆，代她給婆婆養(yǎng)生送死。竇娥的這種孝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般意義上的孝。她的善良、孝順，令人動(dòng)容。但這樣一個(gè)至孝的人卻無端地被社會(huì)邪惡勢(shì)力蹂躪而死，不能不引起

10、欣賞者的悲憫之情。孝是美德，然而過分的孝也是一種人性的悲哀，竇娥所表達(dá)的犧牲精神便是如此。這是善良人的悲劇，此劇也因此有了震撼人心的力量。三圓滿大結(jié)局中國(guó)古典悲劇的理想追求崇尚文明，尊重人性，追求和諧，向往美好，這是人類的共同追求，但有些在現(xiàn)實(shí)生活中是難以做到的。人們夢(mèng)想懲惡揚(yáng)善，讓痛苦的心靈能得到一點(diǎn)慰藉，中國(guó)古典悲劇往往在結(jié)局時(shí)，設(shè)計(jì)成一種大團(tuán)圓，給人梁?；降膹浹a(bǔ)，以獲得精神上的愉悅與滿足，這是中國(guó)古典悲劇的理想追求。在竇娥的故事中，作者運(yùn)用浪漫主義手法，借用神話色彩，使這一理想得到了充分的表達(dá)。正義得到伸，人性得到揚(yáng)，邪惡受到嚴(yán)懲。竇娥臨刑前發(fā)出的三樁誓愿血濺白練、六月降雪、大旱三年

11、逐一應(yīng)驗(yàn)，以明深冤。這些應(yīng)驗(yàn)盡管是非正常的、超自然的，但仍給人歡欣鼓舞的力量。驢兒被剮了一百二十刀處死；楚州太守桃杌，被杖一百，永不續(xù)用；塞盧醫(yī)被發(fā)配遙遠(yuǎn)地區(qū)，永遠(yuǎn)充軍；竇娥無罪，案卷重新改正。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，這一切都是借竇娥的鬼魂?duì)幦∑涓父]天章來實(shí)現(xiàn)完成的。這些超現(xiàn)實(shí)的極具個(gè)性的想象，盡管都是虛幻的，但我們清楚感受到正義的力量。這種理想式的大團(tuán)圓結(jié)局，無疑迎合了中國(guó)民眾的審美需求，宣泄了廣闊群眾的心理情緒，表現(xiàn)了正義終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的美好愿望，表達(dá)出事物本質(zhì)的真實(shí)。中國(guó)古典悲劇的三個(gè)主要特征，在竇娥冤中都得到了鮮明的表達(dá)，這也是它之所以成為一代名劇，受歷代欣賞者喜愛和推崇的重要原因。三、竇娥

12、冤的悲劇形象及意義一竇娥冤的悲劇形象在竇娥冤中，關(guān)漢卿塑造了一個(gè)飽受封建壓迫、苦難深重卻又至死不屈的悲劇形象竇娥。她的性格具有善良溫順的一面，又有正直堅(jiān)強(qiáng)、敢于對(duì)抗的一面。其形象堪稱中國(guó)古代封建社會(huì)中千千萬萬下層?jì)D女的代表。1、竇娥是一個(gè)善良溫順而又多難的女性。她出生在書香門第，父親是幼習(xí)儒業(yè)，飽有文章的書生。但是，竇娥家境貧寒，三歲亡母，幼小的心靈過早地遭受失恃之痛和窮困之苦，從小養(yǎng)成了孝順的品格?？墒牵龥]有想到，父親為了借參加科舉考試的盤纏，竟忍痛將她出賣，讓她小小年紀(jì)成了債主蔡婆婆的童養(yǎng)媳，這無形中加重了她幼小心靈的創(chuàng)傷。她在蔡家平淡度過了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，到十七歲方與蔡婆婆的兒子成婚，但

13、不久，丈夫因病去世，竇娥隨即變成寡婦。世事的多變、接踵而來的苦難，在使竇娥磨練出應(yīng)付災(zāi)變的心理承受能力的同時(shí)，也使溫順的她對(duì)天命產(chǎn)生了疑心。所以她在出場(chǎng)時(shí)，便滿懷幽怨地唱道：滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？天假設(shè)是知我情由，怕不待和天瘦。然而，飽受折磨的竇娥卻萬萬沒有想到，她一生中最大的苦難竟還在后面。而竇娥善良的性格則突出地表現(xiàn)在對(duì)蔡婆婆的同情和關(guān)心上。在公堂，即使被打得皮肉橫飛、血淚淋漓，她也不肯屈認(rèn)罪名，但當(dāng)官府轉(zhuǎn)而拷打其婆婆時(shí)，她立即把藥殺公公的罪名攬了過來；在押赴刑場(chǎng)時(shí)，她還囑咐劊子手不要從前街走，免得讓婆婆看見了傷心。她為救婆婆而送了命，臨死的要求只是希望婆婆看在她死去丈夫的面上，此后

14、遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。她付出了最大的犧牲，卻提出了最小的要求，其善良，由此可見一斑。2、竇娥是一位悲劇人物，她的性格是孝順與抗?fàn)幍膶?duì)立統(tǒng)一。所以，她的性格在具有善良、溫順的同時(shí)，又具有正直堅(jiān)強(qiáng)、敢于抗?fàn)幍囊幻?。而這一悲劇性格，則是在與驢兒等惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)中呈現(xiàn)出來的。事實(shí)上，善良、溫順有時(shí)候并不等于軟弱。劇中，竇娥并不是一只逆來順受、任人宰割的羔羊。當(dāng)驢兒父子闖上門來，強(qiáng)要招親，蔡婆婆已經(jīng)完全屈服時(shí)，她敢于一口回絕驢兒的無理要求，并嘲諷了蔡婆婆的軟弱；她的頭腦里本來充塞著孝順、貞節(jié)等封建倫理觀念，被迫對(duì)簿公堂時(shí)還對(duì)官府抱著明如鏡，

15、清似水的夢(mèng)想，然而昏官桃杌的一頓毒打，使她看清了官府的本質(zhì)，從而發(fā)出了悲憤的呼號(hào)：感皇恩呀！是誰人唱叫揚(yáng)疾，不由我不魄散魂飛。恰消停，才醒，又昏迷。捱千般打拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮。采茶歌打的我肉都飛，血淋漓，腹中冤枉有誰知？！則我這小婦人毒藥從何處來也？天那，怎么的覆盆不照太陽(yáng)暉？在被押赴刑場(chǎng)的路上，她更對(duì)那個(gè)社會(huì)，對(duì)天地鬼神發(fā)出了大膽的詰問與斥責(zé)：正宮端正好沒來由的犯王法，不提防遭刑災(zāi)，叫聲屈動(dòng)地驚天！頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨？一番憤激剛烈的控訴，充分展示了潛藏于這柔弱女子身上的堅(jiān)強(qiáng)與對(duì)抗精神。而竇娥在臨刑前發(fā)出的誓愿：血濺白練、六月降雪、大旱三年，更是表達(dá)了竇

16、娥性格堅(jiān)強(qiáng)，敢于斗爭(zhēng)的一面。二竇娥冤悲劇形象的意義1、隨著一系列不幸遭遇的逐層出現(xiàn)，竇娥的性格，呈現(xiàn)出明顯的階段性開展過程，從一個(gè)嚴(yán)守婦道的善良的普通婦女，開展成為具有強(qiáng)烈對(duì)抗精神，敢于痛斥官府、控訴天地的女性。深刻的悲劇性，使這一形象蘊(yùn)涵著豐富的審美價(jià)值。這既是對(duì)黑暗勢(shì)力的憤慨和抗?fàn)?，更是?duì)正義的強(qiáng)烈呼喚，同時(shí)也是一種復(fù)仇愿望的象征，一種揭露和譴責(zé)的深沉力量。2、竇娥溫順善良，與世無爭(zhēng)，她本想尊奉封建道德規(guī)生活下去，卻被斬殺了。封建社會(huì)塑造了竇娥，卻又不能保護(hù)竇娥，我不肯順?biāo)?，倒著我赴法?chǎng)；我不肯辱祖上，倒把我殘生壞，本一點(diǎn)孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎，這就說明，這個(gè)社會(huì)的存在是不合理的；

17、連最能忍耐的順民都忍無可忍，被逼反了，提出了抗議，這種抗議比起英雄豪杰的抗議來，更為深刻有力。3、竇娥這個(gè)悲劇主人公形象，成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向?qū)沟膵D女的典型，代表了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。四、竇娥冤悲劇性質(zhì)的界定(一) 竇娥冤是一出社會(huì)悲劇在中國(guó)戲劇史上，劇作所表達(dá)的不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格特征，要比表達(dá)的戲劇分類中悲劇、喜劇、正劇的戲劇類型特征鮮明得多。但竇娥冤卻是一部學(xué)術(shù)界公認(rèn)的、特征鮮明的悲劇杰作。在戲里寫了竇娥的兩個(gè)愿望。竇娥是人生苦難的化身。她三歲喪母，七歲成為高利貸的犧牲品，被父親用來抵債，做了蔡婆的童

18、養(yǎng)媳，十七歲成親不久，丈夫便亡故了。一個(gè)二十歲無兒無女的寡婦面對(duì)著無邊的苦難，天假設(shè)知我情由，怕不待和天瘦。這時(shí)她的生活愿望是：守節(jié)盡孝，用今生受苦以修來世。但是，在重重封建道德的束縛之下，竇娥已經(jīng)失去了為自己謀取幸福的能力和自由了。最終這個(gè)愿望沒能實(shí)現(xiàn)，被驢兒和官府粉碎了。 驢兒逼婚不成，藥死了自己的父親，并以此誣陷竇娥殺人，竇娥沒有屈服，選擇了官休。這時(shí)她對(duì)官府的期望是：是非清楚，執(zhí)法公正。這是自從法律產(chǎn)生以來，人們一直渴望實(shí)現(xiàn)的心愿，也是考察一個(gè)社會(huì)吏治明暗的惟一標(biāo)準(zhǔn)。竇娥的這個(gè)愿望被官府粉碎了。 由此可見，竇娥冤首先是一出社會(huì)悲?。核羁探衣对鐣?huì)民不聊生的一幕幕：殘酷的高利貸盤剝；混亂的社會(huì)秩序；腐敗的吏治讓人看到了造成小民呻吟號(hào)呼的既不是抽象的命運(yùn)，也不是他們自身性格的