5愛琴文明與古希臘城邦

1、第5課 愛琴文明與古希臘城邦制度導(dǎo)言 古時候地中海東岸腓尼基，有位美艷的公主，芳名叫歐羅芭。有一天，他外出和一群少女在海邊摘取水仙花、紫羅蘭。突然，天神宙斯從奧林匹斯山俯瞰大地，發(fā)現(xiàn)了歐羅芭。宙斯不由自主被美色所吸引，于是搖身一變，成為一頭靚麗的公牛，來到了她身前。歐羅芭上前撫抱它，并騎上了牛背。公牛踏著愛琴海浪花把歐羅芭帶到了克里特島，并與歐羅芭結(jié)了婚，于是任命把克里特島命名為“歐羅芭”。 根據(jù)這個神話，歐洲人認(rèn)為“歐洲”（Europe）最早是指愛琴海（Aegean Sea）南端的克里特島。然而這則神話傳奇，卻在虛虛實(shí)實(shí)情節(jié)中卻反映出這一段歷史的真相：愛琴文明（前2000年-前12世紀(jì)）是長

2、達(dá)800年的青銅文化，是地中海東端的希臘文明開端。它包括克里特、邁錫尼與小亞細(xì)亞的特洛伊，而希臘文明則是西方文明的源頭。1、克里特文明的發(fā)現(xiàn)及其特點(diǎn)2、邁錫尼文明的發(fā)現(xiàn)及其特點(diǎn)愛琴文明克里特文明與邁錫尼文明（公元前2000年-公元前12世紀(jì)）問題1：克里特文明與邁錫尼文明分別有什么特點(diǎn)?克里特文明（前2000-1400年）特點(diǎn)：主要農(nóng)作物是谷物、葡萄酒和橄油。主要的城市是米諾斯王朝的首都克諾索斯。主要的文化遺存是米諾斯王宮，呈迷宮式結(jié)構(gòu)。發(fā)現(xiàn)線形文字A，目前尚無人解讀。邁錫尼文明（前1600-1200年）特點(diǎn):主要的文化遺存是陵墓，包括豎井墓和圓頂墓兩種類型，以及邁錫尼城堡，主要的歷史內(nèi)容是特

3、洛伊戰(zhàn)爭。發(fā)現(xiàn)線形文字B，已經(jīng)釋讀。二、古希臘城邦（公元前8世紀(jì)-公元前4世紀(jì)）1、古城邦的概念（city-state）2、希臘的海外殖民開拓視野，吸收東方文化，為希臘文明奠定基礎(chǔ)問題2:古希臘城邦有什么主要特點(diǎn)？城邦殖民運(yùn)動的原因和后果各是什么？特點(diǎn)：小國寡民，各邦就是一個以城市為中心的獨(dú)立主權(quán)國家。各邦公民享有不同程度的政治權(quán)利（婦女除外）。而奴隸及外邦移民則處于受壓迫、剝削的地位。海外殖民的原因：耕地的不足與生存空間的需要；社會矛盾與政治斗爭；技術(shù)條件。歷史影響：促進(jìn)了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，工商業(yè)階層得到發(fā)展，平民力量壯大。三、古希臘城邦政體政體歸類：1、民主制（雅典） 2、貴族制（斯巴達(dá)

4、） 3、君主制（馬其頓） 4、僭主制 5、寡頭制探究二參考答案:1.略2（1）中國歷代堅(jiān)持以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商政策，無法產(chǎn)生從事航海業(yè)的工商業(yè)階層。（2）傳統(tǒng)自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對市場交流不利，缺乏海外貿(mào)易延伸市場的拓展和補(bǔ)充。（3）大一統(tǒng)的中央皇權(quán)以田賦作為朝廷經(jīng)濟(jì)支柱，對海外市場沒有興趣，自滿自足。3.明代中國先民下南洋開發(fā)，僅僅是農(nóng)民謀求境外土地安居樂業(yè)的一種歸宿而已，移植的是大陸傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)方式單一，地域有限，不可能形成經(jīng)濟(jì)貿(mào)易文化圈。探究三參考答案:1、海洋民族因?yàn)楦夭蛔?，他們可以靠漁獵、航海、經(jīng)商和殖民來彌補(bǔ)大田耕作的不足，所以航海經(jīng)商和工藝制做成了自然經(jīng)濟(jì)中決定性的內(nèi)容。他

5、們不安于聽天由命，無所作為，充分渴求人權(quán)，人的主觀能動性增強(qiáng)，視域開拓。大陸民族世世輩輩承襲在土地上耕作，受農(nóng)業(yè)大地的哺育、制約與限制，他們在有限土地上耗竭自然資源與人的智慧精力，維系著知足常樂、根深蒂固的小農(nóng)經(jīng)營方式，有嚴(yán)重保守性。所以說，兩位大師的分析結(jié)論是正確的。2、海洋民族多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，生活、生產(chǎn)方式呈現(xiàn)多樣化,侵蝕和瓦解了它們的血緣氏族組織，沖垮了宗法地域關(guān)系。在初建的國家內(nèi)，政權(quán)、財(cái)權(quán)、神權(quán)與族權(quán)分離，從而有利民主制度的發(fā)展。而大陸民族屬于遼闊領(lǐng)域精耕細(xì)作型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。生產(chǎn)力的單一型發(fā)展并沒有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕。氏族首領(lǐng)權(quán)力、地位不斷加強(qiáng)，君主集政權(quán)，財(cái)權(quán)、神權(quán)于一身，又有宗法族權(quán)的社會基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了血緣組織與國家形態(tài)融鑄一體的格局，在政