周而不比復(fù)習(xí)PPT教學(xué)課件

1、第八課 周而不比一、本課總的思想內(nèi)容 孔子注重個人與他人、個人與社會的人際交往關(guān)系。 人的自我道德修養(yǎng)是不能脫離與他人的關(guān)系獨立進(jìn)行的，只有在社會關(guān)系中按照禮、樂、仁、義的標(biāo)準(zhǔn)與要求不斷地陶冶、塑造自己，才能逐漸成為合格的君子、仁人乃至圣賢。 君子與小人交友的區(qū)別。 孔子提出了察友的方法、擇友的原則、處友（待人處事）的具體方法、交友的目的，交友過程中要保持人格獨立。 孔子提出交友之道體現(xiàn)了儒家誠實守信、躬行修為的交往原則。2020/12/101二、本課具體內(nèi)容： 2.14，15.22，4.3，君子與小人交友的區(qū)別。 16.4，擇友原則。 2.10，4.7，15.17，15.23，察友的方法。

2、15.15，14.34，5.17，4.26，12.23，處友的具體方法。 12.24，交友的目的。2020/12/102三、章節(jié)梳理 214子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?本章內(nèi)容是君子與小人交友的區(qū)別?！驹u析】 孔子在這一章中提出君子與小人的區(qū)別點之一，就是小人結(jié)黨營私，與人相勾結(jié)，不能與大多數(shù)人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結(jié)，這種思想在今天仍不失其積極意義。提問： 什么是“周”？什么是“比”？成語： 周而不比：關(guān)系親密、團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)。2020/12/103 1522子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?本章內(nèi)容是君子與小人交友的區(qū)別。提問： 什

3、么是 “矜”？什么是“群” ？答案： “矜”是內(nèi)心的傲（驕與傲是兩回事：沒有真本事，看不起別人，是驕；有真本事而自視很高，是傲）。傲要傲在骨子里，外面對人不必傲。內(nèi)在有氣節(jié)，窮死餓死可以，絕不低頭，這是“矜”?！叭骸眲t是敬業(yè)樂群，彼此相處融洽，但不營私，不走營私的路，而走大公之路。對于人的觀察，不要聽了對方一句話說對了。就認(rèn)為他統(tǒng)統(tǒng)對了；也不要因為對方某一點不好，而因此不聽他的好意見。成語： 群而不黨：與眾合群，不結(jié)私黨。2020/12/104 43子曰：“唯仁者能好人，能惡人。” 本章內(nèi)容是君子與小人交友的區(qū)別。【評析】 儒家在講“仁”的時候，不僅是說要“愛人”，而且還有“恨人”一方面。當(dāng)然

4、，孔子在這里沒有說到要愛什么人，恨什么人，但有愛則必然有恨，二者是相對立而存在的。只要做到了“仁”，就必然會有正確的愛和恨。提問： 君子和小人的交友區(qū)別？答案： 君子：周而不比，矜而不爭，群而不黨，愛憎分明 小人：比而不周，爭強好勝，結(jié)黨營私，愛恨不明2020/12/105 210子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 本章內(nèi)容是察友的方法?！驹u析】 本文主要講如何了解別人的問題?？鬃诱J(rèn)為，對人應(yīng)當(dāng)聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的內(nèi)心，全面了解觀察一個人，那么這個人就沒有什么可以隱埋得了的。 提問： 一般來說，“言為心聲”；但很多時候“言”為什么

5、不是 “心聲”？我們應(yīng)該怎樣去了解一個人？2020/12/106 47子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！?本章內(nèi)容是察友的方法?！驹u析】 孔子認(rèn)為，人之所以犯錯誤，從根本上講是他沒有仁德。有仁德的人往往會避免錯誤，沒有仁德的人就無法避免錯誤，所以從這一點上，沒有仁德的人所犯錯誤的性質(zhì)是相似的。這從另一角度講了加強道德修養(yǎng)的重要性。提問： 為什么“觀過” 就可以知道這個人是不是“仁義” 之人？答案： 一個人犯錯誤，往往取決于他所處的環(huán)境，或者取決于自己做事的態(tài)度。而有仁德的人往往會避免錯誤，沒有仁德的人就無法避免錯誤。因而觀察他的過錯，就知道他缺少道德修養(yǎng)，應(yīng)是一個不“仁義”之人。成

6、語： 觀過知仁：通過一個所犯過錯的性質(zhì)，就能知道他的為人。2020/12/107 1517子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” 本章內(nèi)容是察友的方法。提問： 怎樣理解“好行小慧，難矣哉”？ 答案：大家在一起，講起話來，沒什么內(nèi)容，無正事可談，只是談閑話，講些不相關(guān)的話，沒有真正的人生觀，大家如此，社會精神就趨向萎靡了，文化精神就慢慢消亡了。更嚴(yán)重的是“好行小慧”，喜歡賣弄小聰明，爭權(quán)奪利，媚上欺下，鉤心斗角，邪氣橫行，孔子只有搖頭了：“難矣哉！”（在明末清初，顧炎武就引用這兩句話批評明末的社會風(fēng)氣，他說南方的知識分子“群居終日，言不及義”；北方的知識分子“飽食終日，無所用心”）現(xiàn)在

7、的一般青年，進(jìn)入社會之后，慢慢就染上這個習(xí)性了。不是無所用心，他們所用的心，就是孔子所說的“好行小慧”，耍小聰明，沒有從大學(xué)問、大聰明上著眼。這是時代的悲哀、社會的病態(tài).2020/12/108成語： 好行小惠：喜歡給人一些小恩惠。 言不及義：說話一點也不涉及正經(jīng)的道理。2020/12/109 164孔子曰：“益者三友，損者三友。，友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。” 本章內(nèi)容是擇友原則。提問： 什么樣的人是好朋友？什么樣的人是壞朋友？答案： 好朋友：友直，友諒，友多聞 壞朋友：友便辟，友善柔，友便侫成語： 直諒多聞：為人正直，守信用，而且見識廣博。2020/12/1010

8、 1515子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?本章內(nèi)容是處友的具體方法。【評析】 人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。那么，為人處事應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。所以，一旦發(fā)生了矛盾，人們應(yīng)該多作自我批評，而不能一味指責(zé)別人的不是。責(zé)己嚴(yán)，待人寬，這是保持良好和諧的人際關(guān)系所不可缺少的原則。 2020/12/1011 1434或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！?本章內(nèi)容是處友的具體方法。【評析】 孔子不同意“以德報怨”的做法，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是“以直報怨”。這是說，不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅持了正直，“以直報怨”對于個人道德修養(yǎng)極為重要，但

9、用在政治領(lǐng)域，有時就不那么適宜了。提問： “以德報怨”和“以直報怨”、“以德報德”有什么不一樣？答案： “以德報怨”說明用恩德回報他人，但不能感化他人心靈；而“以直報怨”、“以德報德”，不僅用恩德回報他人，也在培育他人的正直、道德修養(yǎng)，使他感化。2020/12/1012成語： 以德報怨：指不計前仇，反而給予恩惠。 以直報怨：用公平正直回報怨恨。 以德報德：拿恩惠酬答恩惠。指把恩惠施予對己有恩的人。2020/12/1013 1523子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。” 本章內(nèi)容是察友的方法?！驹u析】從18章到23章，這6章基本上全都是講君子的所作所為以及與小人的不同。什么是君子呢？孔子認(rèn)為，他

10、應(yīng)當(dāng)注重義、禮、遜、信的道德準(zhǔn)則；他嚴(yán)格要求自己，盡可能做到立言立德立功的“三不朽”，傳名于后世；他行為莊重，與人和諧，但不結(jié)黨營私，不以言論重用人，也不以人廢其言，等等。當(dāng)然，這只是君子的一部分特征。提問： “不以言舉人，不以人廢言”要說明什么？ 答案：巧言令色、夸夸其談的未必有多少才能；沉默寡言、說錯了話的也可能是好人。壞人也不一定就壞到頭頂生瘡，腳底流膿的地步?！叭酥畬⑺?，其言也善；鳥之將亡，其鳴也哀?！睂Υ艘奥犉溲?，觀其行”。成語： 不以人廢言：不因為這個人有不足的地方而不采納他的正確意見。2020/12/1014 517子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。” 本章內(nèi)容是處友的具體方

11、法?！驹u析】 孔子在這里稱贊齊國大夫晏嬰，認(rèn)為他與人為善，能夠獲得別人對他的尊敬，這是很不容易的?？鬃舆@里一方面是對晏嬰的稱贊，另一方面則是希望他的學(xué)生，向晏嬰學(xué)習(xí)，做到“善與人交”，互敬互愛，成為有道德的人。 提問： 孔子舉晏嬰的例子要說明什么？答案： 與人為善，互敬互愛，做一個有道德的人。成語： 與人為善：跟別人一起做好事，現(xiàn)指善意幫助別人。2020/12/1015 426子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?本章內(nèi)容是處友的具體方法。 解讀：孔夫子認(rèn)為，太過疏遠(yuǎn)和太過親密都不是最佳狀態(tài)，為什么兩個人很親密卻不是相處的最佳狀態(tài)呢？如果你有事沒事總是跟在國君（領(lǐng)導(dǎo)）旁邊，雖然表示親近

12、，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但你們倆離疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。2020/12/1016 提問：為什么和別人過于親近、過于親密，反而會招致羞辱？談?wù)勀愕睦斫狻?答案：子游這話的意思是說，要講仁愛之“行”，也要講究方法，不能蠻干。對君主盡忠也不容易，君主有了不對，每次見了都勸他，次數(shù)多了，硬要做忠臣，就自己跟自己過不去了，有時命都丟了。對朋友也是一樣，朋友不對，你勸多了以后，他不聽你的，就會變成冤家了。這是人性的另一面。雖然行仁之道，理所當(dāng)然，但是要講究方法，把握分寸，要適可而止。當(dāng)然，勸諫過頭了不好，不勸也不對。如果隨時隨地把這兩句話牢記，做人家的部下也好，朋

13、友也好，凡事都隨聲附和，就變成滑頭，不負(fù)責(zé)任了，那又不是仁道。所以我們研究孔孟學(xué)說，才知道做人真不容易，的確需要多體會歷史，多體會人生。2020/12/1017 1223子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?本章內(nèi)容是處友的具體方法?！驹u析】 在人倫關(guān)系中，“朋友”一倫是最松馳的一種。朋友之間講求一個“信”字，這是維系雙方關(guān)系的紐帶。但對待朋友的錯誤，要坦誠布公地勸導(dǎo)他，推心置腹地講明利害關(guān)系，但他堅持不聽，也就作罷。如果別人不聽，你一再勸告，就會自取其辱。這是交友的一個基本準(zhǔn)則。所以清末志士譚嗣同就認(rèn)為朋友一倫最值得稱贊，他甚至主張用朋友一倫改造其他四倫。其實，孔子這里所講

14、的，是對別人作為主體的一種承認(rèn)和尊重。（五倫：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友）2020/12/1018解讀： 朋友去做不該做的事情應(yīng)該盡心勸阻，朋友犯了錯誤應(yīng)該竭力勸導(dǎo)。但如果勸導(dǎo)沒能達(dá)到效果，實在沒辦法的時候，也應(yīng)該適可而止，就不要再勉強，不然就可能自取其辱了，甚至不僅朋友的交情沒有了，還反倒成了冤家。 探究：你讀了“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！边@句話，有什么樣的感觸？并談?wù)勀愕目捶ā３烧Z： 適可而止：做到適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｖ?，不要過頭。2020/12/1019 1224曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?本章內(nèi)容是交友的目的。 【評析】曾子繼承了孔子的思想，主張以文章學(xué)問作為結(jié)交朋友的

15、手段，以互相幫助培養(yǎng)仁德作為結(jié)交朋友的目的。這是君子之所為。以上這兩章談的都是交友的問題，事實上在五倫當(dāng)中，儒家對于朋友這一倫還是比較重視的。提問： 這里的“文”是什么意思？答案： “文”不僅指文章，還包括個人修養(yǎng)、道德傾向、人生態(tài)度等諸多方面。正如現(xiàn)在仍說的“文如其人”。因為一個人的“文”，就已經(jīng)表現(xiàn)他的諸多方面了，所以這里的以“文”會友，同時也是以“人”會友、以“仁”會友。但“仁”是勿止境的，所以后文說“以友輔仁”，是想在“仁”的修養(yǎng)上更上一層罷了。 成語 以文會友：通過寫文章及學(xué)術(shù)交流來結(jié)交朋友。2020/12/1020四、典型問題闡釋 例1：閱讀材料，回答問題。 1223子曰：“忠告而

16、善道之，不可則止，毋自辱焉?！?426子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。” 210子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 1523子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?結(jié)合以上文段，請說說孔子的交友原則。2020/12/1021答案： 1、在與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就可能自取其辱，關(guān)系也不能持久。這也就是“君子之交淡如水”的意思。 2、不能以言舉人，也不能以人廢言。“不以言舉人”，是不憑你講了幾句正確的話，就全面肯定你，極力推舉你；“不以人廢言”，是不憑你說了幾句錯誤的話，就全盤否定你，從此不用你。 3、孔子看人從不片面出發(fā)，而是詳細(xì)的考察一

17、個人，作出綜合評價，因此，孔子能看到一個人的不足，同樣也能看到一個人的長處，不把人一棍子打死。所以，孔子對一個人的評價往往很恰當(dāng)。2020/12/1022 例2：孔子說：“仁者愛人”；孔子又說：“唯仁者能好人，能惡人?！闭埬銖慕挥训慕嵌?，聯(lián)系現(xiàn)實，談你的理解。答案： 在現(xiàn)實中確實有些人不值得我們?nèi)ァ皭邸?，對死不悔改且危害甚大的人要深惡痛絕，真正的仁者是“愛憎分明”的，愛人，才能使人們敬佩你、歸順你；憎人，才能使小人敬畏你、遠(yuǎn)離你?？鬃拥摹皭廴恕辈⒉皇遣恢v原則的愛。2020/12/1023 例3：閱讀論語中的文字，完成后面的題目。（4分） 416子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?214子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?1522子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?1518子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！” 49子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?（1）、從這幾段文字看，孔子區(qū)分君子和小人的