2022年高三高考語文真題和模擬題分類匯編：名著閱讀 Word版含解析

1、PAGE PAGE - 14 -專題 名著閱讀一、名著閱讀（2022浙江卷高考真題）閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云；鐘鼓云乎哉？”（論語陽貨）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（論語八佾）子與人歌而善，必使反之，而后和之。（論語述而）【注】善：唱得好。反之：再唱一遍。1概括說明第一則材料、第二則材料內(nèi)涵的共性。2（1）在論語的記載中，孔子愛好音樂，音樂修養(yǎng)很高，如第三則材料。另舉一個有關(guān)孔子與音樂的例子。（2）對第三則材料中孔子的做法進行多方面解讀。【答案】1這兩則材料都反映出實質(zhì)與形式的關(guān)系。仁是禮樂的核心，禮樂只是仁的外在表現(xiàn)，沒有仁的禮樂

2、徒具形式；禮樂的真正意義，不在于玉帛鐘鼓等外在形式，而在于內(nèi)在的根本精神。2（1）示例：擊磬（于衛(wèi)）子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所?！弊又涑牵勏腋柚?。夫子莞爾而笑曰；“割雞焉用牛刀？”（2）修身?！案瓒啤保鬃硬谎谌酥疲瑩裆贫鴱?，體現(xiàn)“唯仁者能好人”。善學(xué)?！胺粗?，唱得好就請對方再唱一遍，切磋琢磨，增進技藝。學(xué)無常師。遵禮?！昂椭斌w現(xiàn)了孔子對他人的尊重，“禮以行之”，“依于仁，游于藝”。君子風(fēng)范。唱歌這件小事再現(xiàn)了孔子虛心謙恭的仁者形象，展現(xiàn)出孔子氣象從容的君子風(fēng)范?！窘馕觥?本題考查學(xué)生名著閱讀的能力。第一則材料的意思是：禮呀禮呀，僅僅說的是玉器和絲帛嗎？樂呀樂呀，

3、僅僅說的是鐘鼓等樂器嗎？孔子針對春秋時期權(quán)貴奢侈成風(fēng)，禮樂流于玉帛鐘鼓等形式而失去了原有的實質(zhì)內(nèi)容等現(xiàn)象，發(fā)出了深深地慨嘆?？鬃咏虒?dǎo)人們不要專注于這些外在的形式而忽略了其實質(zhì)。在那樣一個天下無道、禮崩樂壞的春秋時代，孔子希冀用禮樂教化重建良好的社會秩序，但缺少了這樣的認識，以玉帛鐘鼓為表現(xiàn)的禮樂教化就會成空洞的形式，沒有了內(nèi)涵蘊義，就不是孔子心中的禮樂了。第二則材料的意思是：做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？禮與樂都是制度文明，而仁則是人們內(nèi)心的道德規(guī)范，是人文的基礎(chǔ)。所以，樂必須反映人們的仁德。樂是表達人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮

4、與樂都是外在的表現(xiàn)。這里，孔子指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。仁是孔子學(xué)說的中心，它來自固有的道德，是禮樂所由之本。禮講謙讓敬人，樂須八音和諧，無相奪倫。一個人沒有仁的本質(zhì)，則無謙讓敬人、和諧無奪等美德，即便行禮奏樂，也不具有實質(zhì)意義。所以，人而不仁，禮對他有什么用？人而不仁，樂對他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的?？梢姷谝弧⒍t材料的共性是：都反映出實質(zhì)與形式的關(guān)系。2本題考查學(xué)生識記經(jīng)典名著內(nèi)容，并對其進行多方面解讀的能力。（1）論語中記載孔子與音樂的例子有很多。比如擊磬(于衛(wèi))：孔子在衛(wèi)國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過說：

5、“這個擊磬的人有心思啊！”一會兒又說：“聲音硁硁的，真可鄙呀，沒有人了解自己，就只為自己就是了。（好像涉水一樣）水深就穿著衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去?！笨鬃诱f：“說得真干脆，沒有什么可以責(zé)問他了?！北热纭白又涑?聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀？”，意思是“孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑿χf：殺雞何必用宰牛的刀呢？”。比如“子曰：吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所?！保馑际恰翱鬃诱f：我從衛(wèi)國回到魯國，才把音樂進行了整理，雅和頌都有了適當?shù)奈恢?。”等等。?）第三則材料的意思是：孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定請他再唱一遍，然后自己又和他一起唱?？鬃釉诤腿艘黄鸪?/p>

6、的時侯，總是充滿善意，讓人先唱，盡量讓人家開心。他唱了后鼓掌再讓他唱一遍，這時，孔子才和著人家合唱。“歌而善”，孔子不掩人之善，擇善而從，體現(xiàn)“唯仁者能好人”，這是其“修身”的體現(xiàn)。“必使反之”，請他再唱一遍是想細致學(xué)習(xí)，切磋琢磨，增進技藝。這是孔子謙虛、善學(xué)的體現(xiàn)?？鬃又鲝垺耙缘罏橹鞠?，以德為根據(jù)，以仁為依靠，而游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中”，“和之”體現(xiàn)了孔子對他人的尊重、鼓勵?？鬃有猩疲谟谄匠?，唱歌這件小事再現(xiàn)了孔子虛心謙恭的仁者形象，展現(xiàn)出孔子氣象從容的君子風(fēng)范。3（2022北京西城區(qū)一模）閱讀下面論語中的文字，回答問題。材料一：棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：

7、“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟【注】。”（顏淵）材料二：孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（季氏）材料三：司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（顏淵）【注】鞟：去了皮毛的革。此句是說虎豹與犬羊的皮毛花色不同，如果去掉皮毛，它們便無區(qū)別。(1)材料一中子貢的“文質(zhì)觀”來源于老師孔子。請寫出孔子在論語雍也篇中與子貢意思相近的話，并對孔子的話做出解釋。(2)請結(jié)合材料三解釋，孔子說的“君子不憂不懼”是以什么作為前提的。在你看來，

8、材料一和材料二中的內(nèi)容與此前提有著怎樣的關(guān)聯(lián)？請在這兩則材料中任選其一做簡要說明?！敬鸢浮?1)子曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！币馑际牵何牟珊唾|(zhì)樸配合得當，這才能成為君子。(2)“君子不憂不懼”的前提是“內(nèi)省不疚”，即反省自己，問心無愧。（示例一）材料一對“文與質(zhì)”的偏頗認識可引發(fā)內(nèi)省，真正的君子會不斷審視自己、全面要求自己，由此，他必會調(diào)和文采和質(zhì)樸，努力做到內(nèi)外兼修（或：內(nèi)外俱佳/達到外表和心靈的完美結(jié)合）。這樣他便沒有缺憾，不憂不懼。（示例二）材料二君子為達到內(nèi)省而有“九思”（或：無時無刻不在反思自己），他能從視、聽、色、貌等各個方面省察自我（或：嚴格要求自我），以減少錯誤。于是，他便能夠

9、問心無愧，不憂不懼?！窘馕觥?1)本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。關(guān)于文與質(zhì)的關(guān)系問題，子貢認為應(yīng)文質(zhì)兼?zhèn)?，表里一致，這一思想源于孔子。文采和本質(zhì)同樣重要，文采是以本質(zhì)為基礎(chǔ)的，離開了本質(zhì)，那么文采就沒有載體和方法得以彰顯；而本質(zhì)亦須文采來具體表現(xiàn)，離開了文采，本質(zhì)也就無所依托。兩者一內(nèi)一外，互為表里，密不可分。論語雍也：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！本湟猓嚎鬃诱f：“質(zhì)樸多文采少則顯得粗野，文采多而質(zhì)樸少則流于虛浮，文采和質(zhì)樸要配合得當，這才能成為君子?！薄百|(zhì)”，質(zhì)樸；“文”，文飾、文采；“史”，虛浮不實；“彬彬”，相雜適中的樣子。(2)本題考查學(xué)生分析運用文本信息的能力。

10、第一問由“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”可知“君子不憂不懼”的前提是“內(nèi)省不疚”?！皟?nèi)省”是反省自己，“不疚”是問心無愧。第二問如果選材料一，由“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”可知材料一主要講的是文采和本質(zhì)同樣重要，兩者一內(nèi)一外，互為表里，密不可分?！跋Ш酰蜃又f君子也”子貢的思想來自于孔子，孔夫子雖然對文很看重，但他同時把文放在一個很適當?shù)亩壬?，主張文和質(zhì)相和諧，配合得很恰當。真正的君子會內(nèi)省，會不斷審視自己、全面要求自己，不會使自己文雅不夠，顯得粗野，也不會使自己文采勝過質(zhì)樸，顯得虛浮。努力做到內(nèi)外兼修，這樣也就沒有遺憾，不會憂懼。第二問如果選材料二，由“君子有九思：視思明，聽思聰，色

11、思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”可知材料二中孔子從九個方面論述如何提高個人修養(yǎng)的問題，內(nèi)在思想與外在表現(xiàn)無所不包。其實九思也可以理解為九戒，即從九個方面約束自己、省察自己，這樣也就能做到問心無愧，不憂不懼。參考譯文：材料一：棘子成說：“君子有好本質(zhì)就行啦，要文采做什么呢？”子貢說：“可惜呀！夫子您這樣談?wù)摼?。一言既出，駟馬難追。文采如同本質(zhì)，本質(zhì)也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那這兩樣皮革就沒有多大的區(qū)別了。”材料二：孔子說：“君子有九種思考：看的時候要思考看明白了沒，聽的時要思考聽清楚了沒，待人接物時，要想想臉色是否溫和，樣貌是否恭敬

12、，說話時要想想是否忠實，做事時要想想是否嚴肅認真，有疑難時要想著詢問，氣憤發(fā)怒時要想想可能產(chǎn)生的后患，看見可得的要想想是否合于義。”材料三：司馬牛問怎樣才是君子?？鬃诱f：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這就叫君子了嗎？”孔子說：“內(nèi)心反省而不內(nèi)疚，那還有什么可憂慮和恐懼的呢？”4（2022山東濰坊市一模）下列各項有關(guān)紅樓夢的表述，不正確的兩項是（）A詞曲枉凝眉中“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”兩句唱詞，暗含了“木石前盟”所交代的林黛玉和賈寶玉的身份：一個是絳珠仙草，一個是神瑛侍者。B正冊判詞“堪憐詠絮才”，運用典故表現(xiàn)林黛玉的敏捷才思；“玉帶林中掛”諧音與倒置的手法暗示林

13、黛玉的命運結(jié)局。C紅樓夢中的燈謎大都隱括人物命運，如“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離”，以斷線風(fēng)箏隱喻惜春遠嫁不歸。D劉姥姥是個可愛可敬的人物形象，她受王熙風(fēng)托付，后來在巧姐被舅兄算計出賣的危急關(guān)頭將她救出，體現(xiàn)出她知恩圖報的品質(zhì)。E紅樓夢塑造了眾多個性鮮明的人物形象。如率真的湘云、怯懦的迎春、溫順世故的襲人、敢于反抗的尤二姐和晴雯等?！敬鸢浮緾E【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。C.“惜春遠嫁不歸”錯，應(yīng)改是“賈探春遠嫁不歸”。E.“敢于反抗的尤二姐”錯，應(yīng)改是忍辱吞聲的尤二姐，敢于反抗的尤三姐。故選CE。5（2022天

14、津河?xùn)|一模）紅樓夢第三十八回，賈母攜眾女眷于藕香榭賞花飲酒吃蟹，歡樂非凡。寶玉和眾姐妹趁興起社，分題做了十二首菊花詩，賦景詠物，不落俗套。作者曹雪芹通過各人所作的詩，突出了人物性格，暗示了人物命運。請依據(jù)下面這首菊花詩和判詞，從林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈探春中，找出真正的作者，并結(jié)合詩歌和小說闡述這樣選擇的理由。問菊欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？圃露庭霜何寂寞，雁歸蛩病可相思？莫言舉世無談?wù)撸庹Z何妨話片時。判詞：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！敬鸢浮繂柧兆髡呤橇主煊?。“孤標傲世”、花開獨遲，正是黛玉清高孤傲、目下無塵、不趨世俗的品格?！捌月?/p>

15、庭霜”與葬花辭中說的“風(fēng)刀霜劍”相似，都是黛玉寄居生活的艱難?！傍櫄w蛩病”映襯出她苦悶彷徨的心情。對黛玉來說，寶玉為舉世可談?wù)?，二人的知音感，從來都是在默契的只言片語中，其中“你放心”三字最為動人?！翱皯z詠絮才”一句是說林黛玉這樣聰明有才華的女子，她的命運是值得同情的?！坝駧Я种袙臁鼻叭值棺x即諧其名。結(jié)合這首詩的內(nèi)容和判詞判定詩的作者是林黛玉?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生鑒賞詩歌及分析名著人物形象的能力。先看問菊。在這首詩中，詩人把菊花作為知己、知音，于是向它提出了郁積于心的許多問題。你那樣標高氣逸，傲然獨立于塵世風(fēng)霜之中，沒人能和你結(jié)伴生活?；ǘ渫瑯涌⌒?，你不在春天和百花一起開放、爭妍斗艷

16、，卻到了深秋才開放。一種深沉的寂寞感，孤扯感撲面而來。這就是覺醒之后的黛玉的心理的深切寫照。在這首詩中，輕俗傲世，花開獨遲，道出了林黛玉清高孤傲、目下無塵、不趨世俗的品格性情?！捌月锻ニ本褪窃峄ㄒ髦姓f的“風(fēng)刀霜劍”。榮府內(nèi)種種惡濁的現(xiàn)象形成有形無形的刺激，使這個孤弱的少女整天陷于痛苦之中?！傍櫄w蛩病”映襯出她苦悶彷徨的心情。對黛玉來說，舉世可談?wù)咧挥袑氂褚蝗?，然而礙于“禮教之大防”，幾乎沒有痛痛快快地暢敘衷曲的時候。但寶玉曾對黛玉說過“你放心”，這三個字是寶玉懂得黛玉的真實寫照，是最為動人的承諾。由此可見，問菊的作者正是林黛玉。再看判詞?！霸佇醪拧?，女子敏捷的才思，這里指林黛玉。晉人謝道韞，

17、聰明有才辯，某天大雪，韞叔謝安問：“白雪紛飛何所似?”韞堂兄謝朗答道：“撒鹽空中差可擬?！钡理y曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安贊賞不已。見世說新語言語。由此可見林黛玉是個不可多得的才女?！坝駧Я种袙臁鼻叭值棺x即諧其名林黛玉。由判詞可以推斷問菊的作者是林黛玉。（2022浙江溫州一模）閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！保ㄕ撜Z述而）子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！保ㄕ撜Z述而）當是時，作者備矣，夫子蓋集群圣之大成而折衷之，其事雖述，而功則倍于作矣，此又不可不知也。（朱熹論語集注）【注】知：知道，懂得。6孔子強調(diào)自己

18、要“多聞”，其實在談交友之道時他也說要“友直，_，友多聞”。“折衷”一詞意為“_”。7后人因?qū)鬃釉u價的不同，對“述而不作”的理解也會不同。楊伯峻便認為，此處的“作”可解為“不知而作”，這與朱熹的看法有何差異？【答案】6 友諒 調(diào)和（整合/協(xié)調(diào)）7楊伯峻認為“述而不作”不是完全不作，而是述中有作，孔子只是不會無知而妄作。這種觀點強調(diào)孔子學(xué)說中的創(chuàng)造性。朱熹認為孔子是“集群圣之大成”，是在傳述，但這種“述”的成就比作還要高。這種觀點更強調(diào)“述”的成就。【解析】【分析】6本題考查學(xué)生識記名篇名句、理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。孔子講交友之道，在論語季氏篇，原文是“益者三友，損者三友。友直、

19、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣”?！胺蜃由w集群圣之大成而折衷之”意思是，夫子集合眾多圣人的大成就而能夠調(diào)和他們。“折衷”，調(diào)和（整合/協(xié)調(diào)）。7本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的價值、意義的感悟和評價能力?！笆龆蛔鳌?，源自論語述而：“子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！笔?，闡述前人學(xué)說；作，創(chuàng)作。將古人的智慧心得加以陳述并沒有加入自己的思想?！吧w有不知而作之者，我無是也”大概有一種自己不懂卻妄作的人，我沒有這種毛病?？梢?，“述而不作”不是完全不作，而是述中有作，孔子只是不會無知而妄作。楊伯峻的觀點強調(diào)孔子學(xué)說中的創(chuàng)造性。“夫子蓋集群圣之大成而折衷之，其事雖述，而功則倍于作矣”意

20、思是，夫子集合眾多圣人的大成就而能夠調(diào)和他們。（夫子）做的事雖然是傳述，但功勞是創(chuàng)作的數(shù)倍。認為孔子是“集群圣之大成”，是在傳述，但這種“述”的成就比作還要高。朱熹這種觀點更強調(diào)“述”的成就。參考譯文：孔子說：“闡述而不創(chuàng)作，相信并喜愛古代文化，我私下里把自己比作老彭?！保ㄕ撜Z述而）孔子說：“大概有一種自己不懂卻妄作的人，我沒有這種毛病。多多地聽，選擇其中好的加以接受；多多地看，全記在心里。這樣的知，是僅次于生而知之的。”（論語述而）這個時候，自創(chuàng)新說的人比較齊備，夫子集合眾多圣人的大成就而能夠調(diào)和他們。（夫子）做的事雖然是傳述，但功勞是創(chuàng)作的數(shù)倍，對于這點（后人）不能不知道啊。（朱熹論語集注

21、）（2022浙江紹興一模）根據(jù)論語選讀所學(xué)，結(jié)合下面材料，完成下面小題。子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”（論語衛(wèi)靈公）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！保ㄕ撜Z衛(wèi)靈公）子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（論語為政）8第一則材料告訴我們，以仁德的人為友，可以提升自我，在周而不比中也提出了益友標準，其具體內(nèi)容是什么？9從二、三兩則材料，歸納察人而友的方法。根據(jù)材料三，你覺得論語中誰可以成為益友并說明理由?！敬鸢浮?友直，友諒，友多聞。9（1）要重實績，不能一概而論、以偏概全；要想了解一個人，必須先看的他的言行，其次觀

22、察他做事的內(nèi)在心理，最后確認他的價值取向和志趣所在。（2）曾皙。理由：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐這篇文章中的曾皙，用樸素曉暢而又充滿詩情畫意的語言描繪了他的理想藍圖，孔子通過先看曾皙的言行，其次觀察他做事的內(nèi)在心理，最后確認他的價值取向和志趣所在，認為曾皙灑脫自然，寧靜淡泊，強調(diào)社會清明，風(fēng)俗純美，符合孔子仁的學(xué)說。所以這樣的人可以成為益友?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力?！坝阎?，友諒，友多聞”，即應(yīng)該與正直、誠信、博學(xué)多聞的人交朋友，而不是與諂媚逢迎、虛偽不一、夸夸其談的人相交。9本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。（1

23、）材料二的意思是，孔子認為“君子不因為一個人的言語（說得好）而推舉他，也不因為一個人有缺點而廢棄他好的言論”。也就是說：推舉人要重實績，不能一概而論、以偏概全，不能使工于言辭卻無實行的巧言者得幸當?shù)?，也不能因為那人有了缺點就廢棄了他有益的建言。材料三的意思是，孔子認為“看一個人的所作所為，考察他處事的動機，了解他心安于什么事情。那么，這個人的內(nèi)心怎能掩蓋得了呢”?？鬃拥倪@套方法，可以概括為“視”“觀”“察”識人三部曲，具體說來，就是要想了解一個人，必須先看的他的言行，其次觀察他做事的內(nèi)在心理，最后確認他的價值取向和志趣所在。經(jīng)此三步，就能對一個人做出較為徹底的認識和全面了解，使他在你面前無處遁

24、形。（2）曾皙可以成為益友。原因：在子路、曾皙、冉有、公西華侍坐這篇文章中，當孔子問弟子們“如或知爾，則何以哉”時，曾皙鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，并且曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，結(jié)果夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！痹脴闼貢詴扯殖錆M詩情畫意的語言描繪了他的理想藍圖，孔子通過先看曾皙的言行，其次觀察他做事的內(nèi)在心理，最后確認他的價值取向和志趣所在，認為曾灑脫自然，向往寧靜淡泊、逍遙自在的生活，強調(diào)社會清明，風(fēng)俗純美，這種理想側(cè)重于以美治國，符合孔子仁的學(xué)說。所以曾皙可以成為益友。10（2022天津和平一模）失散，團聚，再失散，是我母親的家族在揚州、蘇州

25、兩地遷徙生息的結(jié)局，沒有土地的家族將永遠難逃失散的命運。我母親的家族在之前幾十年的艱難時世里一直聚合在一起，是一個親密的家族圈的生活，但最終，在一個快速發(fā)展變化的時代里，一切煙消云散，這個家族的第一代、第二代，還有第三代，最后還是失散了。蘇童八百米故鄉(xiāng)請結(jié)合費孝通鄉(xiāng)土中國中“鄉(xiāng)土性”“地緣與血緣”的相關(guān)內(nèi)容分別闡釋材料中“團聚”“失散”的現(xiàn)象。要求：1.觀點與現(xiàn)象對應(yīng)；2.不超過120字?！敬鸢浮吭诜€(wěn)定的鄉(xiāng)士社會，人口不必流動，血緣家族就可以聚居在一起。母親的家族幾十年一直聚合在一起就是穩(wěn)定的血緣和地緣關(guān)系的縮影。而當一個家族擴大到一定程度，就要不斷往外擴展，最終在區(qū)位上分裂。所以在快速發(fā)展變

26、化的時代里，母親的家族最終“失散”。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生分析理解名著內(nèi)容和主題的能力。鄉(xiāng)土中國中說，“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的”“在人口不流動的社會中，自給自足的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這個社群包含著地域的涵義”，可見費孝通認為在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會，人口不需要流動，因而依靠血緣關(guān)系而形成的家族就可以聚居在一起，在周邊一定范圍內(nèi)活動，這時候的地緣不過是血緣的投影。材料中“我母親的家族在之前幾十年的艱難時世里一直聚合在一起，是一個親密的家族圈的生活”就是這種穩(wěn)定的血緣和地緣關(guān)系的縮影。鄉(xiāng)土中國中說，“一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，

27、他們不能在一定地域上集居了，那是因為這社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴大。擴大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠，阻礙著效率時，這個社群不能不在區(qū)位上分裂”，費孝通認為一個家族擴大到一定程度就需要不斷往外擴展，最后當住的地和工作的地距離太遠，阻礙著效率時，就只能在區(qū)位上分裂。材料中寫“一個快速發(fā)展變化的時代里，一切煙消云散，這個家族的第一代、第二代，還有第三代，最后還是失散了”，最終這個大家族在時代的變化中不得不分裂，由“團聚”到最終的“失散”。11（2022天津南開一模）高中階段通過閱讀整本書，拓展閱讀視野，構(gòu)建閱讀整本書的經(jīng)驗。在學(xué)習(xí)過程中，同學(xué)們形成了一些適合自己的讀書方法

28、，閱讀鑒賞能力得以提升，良好的讀書習(xí)慣正在形成。請以鄉(xiāng)土中國為例，用120150字，談?wù)勀惬@得了哪些讀通、讀懂一部學(xué)術(shù)著作的方法（至少寫出三條）；或以紅樓夢為例，用120150字，談?wù)勀惬@得了哪些閱讀鑒賞長篇小說的方法（至少寫出三條）?！敬鸢浮渴纠?：借助知識樹或思維導(dǎo)圖，“宏觀”把握名著內(nèi)容。可讓學(xué)生設(shè)計一棵大樹，在大樹上繪出自己對14篇的內(nèi)容進行分類、整理及概括的文字。比較概念，辨析內(nèi)容。讓學(xué)生按14篇的順序，對書中的概念或命名做系統(tǒng)的梳理，如橫暴權(quán)力與同意權(quán)力，通過比較、辨別而得以詮釋。以點帶面。通過核心篇目差序格局的學(xué)習(xí)，以此來帶動其他篇章的閱讀與理解。示例2：把握前五回的綱領(lǐng)作用。全

29、書情節(jié)都是基于前五回鋪敘的背景展開的，閱讀和把握前五回對于理解全書非常重要。抓住情節(jié)主線。紅樓夢設(shè)計了由兩條主線構(gòu)成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，閱讀時可以梳理家門敗落，人物聚散這兩方面的內(nèi)容。關(guān)注人物形象的塑造。理清主要人物間的關(guān)系，把握人物復(fù)雜的性格和豐富的內(nèi)心世界，能更好地理解作品的內(nèi)涵和主旨?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對經(jīng)典名著的閱讀方法的總結(jié)、概括能力。讀通、讀懂一部學(xué)術(shù)著作的方法很多。如可以梳理全書的論證順序并概括各章的主要議題。也就是說，要讓學(xué)生對全書的內(nèi)容有一個“宏觀”的把握?？梢宰寣W(xué)生按14篇的順序，對書中的概念或命名做一番系統(tǒng)的梳理，并指出其比較維度，比較的維度最多的是鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會；

30、其次是鄉(xiāng)土社會與西洋社會和變遷社會；再其次是橫暴權(quán)力與同意權(quán)力，從鄉(xiāng)土中國概念或命名可以看出，不僅核心概念“差序格局”的得出是通過比較，其他不同的“子概念”也是在這一核心概念統(tǒng)領(lǐng)下通過比較、辨別而得以詮釋的。還可以讓學(xué)生迅速切入到核心篇目差序格局的學(xué)習(xí)，以此來帶動其他篇章的閱讀與理解。當然也可以從另一個角度來總結(jié)閱讀方法，如精讀與略讀、瀏覽相結(jié)合，閱讀與思考相結(jié)合，閱讀與寫作相結(jié)合。閱讀鑒賞長篇小說的方法：如把握前五回的綱領(lǐng)作用。紅樓夢前五回，以通靈寶玉的來歷為中心，扼要地描寫了天上的太虛幻境和塵市的榮寧二府，既勾勒出賈府百年的興盛，又預(yù)示了賈府末世的衰敗。第六回到第120回，雖然寫了十余年光

31、景的生活，卻是基于前五回鋪敘的背景展開的，因此閱讀和把握前五回對于理解全書非常重要，可以說讀懂了前五回才能更好地理解后面發(fā)生的故事。抓住情節(jié)主線。紅樓夢的情節(jié)張弛有度，推進有序，細讀之下會發(fā)現(xiàn)小說設(shè)計了有兩條主線構(gòu)成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，一條是以賈府為中心敘述四大家族由鼎盛走向衰敗的過程，一條是寶黛釵愛情悲劇為中心敘述大觀園中人物的命運，閱讀時可以梳理家門敗落，人物聚散這兩方面的內(nèi)容，體會小說縱橫交錯的結(jié)構(gòu)。關(guān)注人物形象的塑造。全書人物近千人，其中作者著力刻畫、具有典型意義的主要人物有幾十個。理清主要人物間的關(guān)系，欣賞作者對人物形象的細膩描寫，把握人物復(fù)雜的性格和豐富的內(nèi)心世界，能更好地理解作品的內(nèi)涵和

32、主旨。品味日常生活細節(jié)的刻畫。紅樓夢像一棵參天大樹，賈府盛衰和寶黛釵愛情悲劇是其主干，淡淡寫來的日常生活細節(jié)則猶如茂盛的枝葉。小說中這些家庭閨閣瑣事，既真實可信，又內(nèi)涵深刻，具有以小見大的藝術(shù)容量，充分展示了小說家對現(xiàn)實生活敏銳的觀察力和深刻的表現(xiàn)力。通過這些細節(jié)，小說不僅再現(xiàn)了古代社會的日常生活，更揭示出生活表層之下的人生真相，也令讀者獲得前所未有的精神享受。12（2022北京石景山一模）根據(jù)要求，回答問題。紅樓夢第七十四回，有這樣的場景：又到探春院內(nèi)，誰知早有人報與探春了。探春也就猜著必有原故，所以引出這等丑態(tài)來，遂命眾丫鬟秉燭開門而待。一時眾人來了。探春道：“我的東西倒許你們搜閱；要想搜

33、我的丫頭，這卻不能。你們不依，只管去回太太，只說我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了?？芍@樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的百足之蟲，死而不僵，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”說著，不覺流下淚來。(1)上面描寫的場景發(fā)生于小說哪個重大事件中？這一事件引發(fā)了哪些后果？請簡要概括這一事件，并舉一例說明后果。(2)上面的場景表現(xiàn)出探春哪些特點？請寫出兩點。(3)你寫出的探春特點在小說其他哪些情節(jié)中也有表現(xiàn)？請任選一個特點，舉出一處情節(jié)，簡要解說。【答案】(

34、1)事件：抄檢大觀園后果：司棋私情被發(fā)現(xiàn)，被逐出大觀園。（入畫保存兄長錢物被發(fā)現(xiàn)，被惜春強行趕走。惜春與尤氏因入畫事爭吵，姑嫂反目。寶釵借故搬出大觀園）(2)特點：有政治家般的遠見和憂患意識，觀察事物敏銳深刻，意識到抄檢是昏眼之舉，是家族日漸敗落的征兆；有膽魄，敢于公開批評、反抗昏聵的家長意志；有強烈自尊，不容許任何人侵犯尊嚴，義正詞嚴地維護自己和身邊人的尊嚴；有辯才，表達立場時有理有據(jù)。(3)累金鳳事件中，探春敏銳發(fā)現(xiàn)迎春被惡仆糾纏，于是召來平兒，嚴辭責(zé)問，借以威懾惡仆，巧妙利落地為迎春解圍，維護府內(nèi)尊卑秩序。【解析】(1)本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。材料中明確說明“紅樓夢第七十四回，有這樣的場景”，可見選段出自第七十四回惑奸讒抄檢大觀園，矢孤介杜絕寧國府；再結(jié)合“我的東西倒許你們搜閱”“自然連你們抄的日子有呢”“自己家里好好的抄家”可知，這一場景反映的是紅樓夢中“抄檢大觀園”這一事件。再看事件的后果：如在惜春房中的入畫箱中“尋出一大包金銀